論中國傳統(tǒng)孝文化的內涵特征及當代價值孝道倫理是中國傳統(tǒng)道德的核心,孝文化是中國傳統(tǒng)文化的基礎。在中華民族長期的歷史發(fā)展過程中,孝文化在維護社會穩(wěn)定、增強社會凝聚力、協(xié)調人際關系上,曾經起到不可或缺的作用。進入近代以后,由于社會變遷、制度的轉換和社會環(huán)境的變化,中西文化交融日益強化,人們思想意識、道德觀念發(fā)生了很大轉變,孝觀念日趨淡薄。因此,采用辯證的方法,對傳統(tǒng)孝文化進行分析研究,探本溯源,剔除其糟粕,吸收其對當代社會有借鑒作用的精華,并與時俱進地進行吸收改造,不僅有利于對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展,而且對構建我國社會主義和諧社會具有重要價值。

一孝文化的形成和歷史嬗變

孝的觀念源遠流長,甲骨文中就出現(xiàn)了“孝”字?！墩f文解字》中對“孝”的解釋是:“善事父母者,從老省、從子、子承老也?！薄墩撜Z·學而》:“弟子入則孝,出則悌?！庇纱丝梢?孝字的最初含義應該是指子女對父母的善行和美德。中國人的孝道觀念產生于何時,學術界眾說紛紜,有人認為產生于商代,也有人認為形成于西周時期?？祵W偉博士認為,孝觀念應當產生在原始社會的后期。但是“這時的孝觀念只是一種敬親愛親的感情,并未超出自然之性,尚不具有階級性”。

西周滅商后,周公攝政,制禮作樂,建立宗法制度,孝意識被納入宗法制度之中。春秋戰(zhàn)國時期,禮崩樂壞,傳統(tǒng)孝道隨著宗法制度的破壞而出現(xiàn)動搖,個體家庭經濟進一步發(fā)展,養(yǎng)親問題逐漸突出。以儒家為代表的思想家開始對傳統(tǒng)孝文化進行新的改造?？鬃犹岢?孝親不僅要做到養(yǎng)親,更重要的是敬親和愛親。經過儒家的改造,孝文化成為中國文化的核心。孝道思想首先倫理化并將其應用于社會實踐的是《孝經》,《孝經》對孔、曾、孟等人的孝道思想進行了全面的繼承和闡述,并對孝道的內容進行了廣泛化、政治化。從漢代開始,實行以孝治天下。唐宋以后,經過理學家們的宣傳改造,走上極端化和絕對化的道路,并最終成為封建統(tǒng)治者欺騙、愚弄人民的工具,成為精華與糟粕共存的復合體。

縱觀孝之歷史演變過程,可以看出,由于受生產方式和宗法制度的影響,中華民族具有強烈的孝親情結,這種發(fā)自本能的孝親意識經過歷代思想家的理論升華和統(tǒng)治階級的推廣擴大,使孝文化由家庭倫理轉變?yōu)樯鐣惱砗驼蝹惱?。?不僅是個人修身齊家的基本要求,也是統(tǒng)治者治國平天下的必備條件。正所謂“求忠臣于孝門之子”。由此可見,孝之社會、政治地位的確立,是孝文化能夠在中國傳統(tǒng)文化中傳承延續(xù)的根本所在。二傳統(tǒng)孝文化的內涵在中國古代典籍中,孝文化是一個內容十分豐富的范疇,其基本內涵主要有以下幾個方面:

1、養(yǎng)親尊親,善事父母

傳統(tǒng)孝文化的核心內涵是家庭倫理,孝首先倡導的就是孝敬、奉養(yǎng)父母?！鞍ОЦ改?生我劬勞?！ОЦ改?生我勞瘁?！睂Ω改傅男⒉荒軆H僅是物質上的奉養(yǎng),更重要的是一種感恩之愛使父母內心愉悅,即尊親,否則“雖日用三性之養(yǎng),猶為不孝也。”秦漢以后,在養(yǎng)親、尊親的基礎上,對父母的孝的內涵逐漸擴大為故敬宗,敬宗故收族,收族故宗廟嚴,宗廟嚴故重社稷,重社稷故愛百姓……”

“重社稷”也就是重視國家、熱愛國家的意思。愛國思想是親親感情的連鎖效應,愛國主義是孝意識的演延結果。作為倫理學的核心,孝文化在中國幾千年的歷史上猶若血液一般浸透了整個社會的方方面面,哺育每一個中華兒女,使其凝為一體?！爸腥A民族凝聚力是有豐富內涵、不同層次和各種形態(tài)的,不同的社會形態(tài)及其各個時代、各個階段、各個政治范圍和地理區(qū)域中的特定的政治、經濟、文化所形成的凝聚力,是一種特殊形態(tài)的凝聚力。而孝文化是在整個中華民族廣裹的土地上和漫長的歷史進程中形成的一般形態(tài)的凝聚力,它不受時空制約而為廣大人民群眾所接受?！边@種由敬祖孝親的情感,形成中華民族的親和力與向心力,將全球華人緊密地團結在一起。因此,在當前大力弘揚在傳統(tǒng)孝文化中承志立身、報效祖國等思想,對于振奮民族精神、增強民族凝聚力無疑具有重要價值。2、促進社會和諧穩(wěn)定,強化經濟發(fā)展后勁構建和諧社會,是我們黨在新時期提出的執(zhí)政興國的重大戰(zhàn)略決策。和諧社會是一個包括人與自然、人與社會以及人與人之間的和諧,其中人與人之間的和諧最為重要。家庭是社會的細胞,親情是聯(lián)系社會的紐帶,如果每個家庭都和諧相處,就為整個社會人與人的和諧奠定了堅實的基礎。而孝道自古至今都是調節(jié)家庭關系、構建和諧社會的良藥?！皬男⒂H的道德功能上看,對協(xié)調家庭關系,維護社會穩(wěn)定,培養(yǎng)人們對國家、對社會、對家庭的義務感、責任心等方面都有積極的促進作用,”如果把和諧幸福的家庭人際關系推展到整個社會,無疑就會成為和諧社會目標得以實現(xiàn)的內在動力,從而促進社會的穩(wěn)定和發(fā)展,為社會經濟的發(fā)展注入強大的后勁。

3、培養(yǎng)個人道德情感,構建新型社會道德體系

“孝,從其產生之初,本身就具有教化意義?！迸c家庭生活、職業(yè)生活、社會公共生活相對應,家庭道德、職業(yè)道德和社會公德共同構成了社會主義的道德體系,其中,家庭道德德在整個社會道德建設中處于基礎性地位,是社會道德體系的樞紐和起點。而孝又是家庭道德建設中最重要的內容,孝道倫理的核心是養(yǎng)親、尊親和慈老愛幼,要求做兒女的要贍養(yǎng)、孝敬父母、尊敬長輩,使老人們頤養(yǎng)天年,這是做兒女必須承擔的義務,也是一個人道德品質高低的體現(xiàn)。而家庭道德與職業(yè)道德、社會公德又是相互聯(lián)系、相互滲透和相輔相成的。因此,提倡孝文化教育,把孝道教育作為社會主義道德建設的起點和基礎,對于推動我國社會主義道德體系建設、構建和諧社會具有十分積極的意義。

4、提高人文素質,加強社會主義精神文明建設

精神文明是人類在改造客觀世界和主觀世界的過程中所取得的精神成果的總和,是人類智慧、道德的進步狀態(tài)。精神文明包括科學文化和思想道德兩個方面的內容。中國傳統(tǒng)孝文化成為維系中華民族團結統(tǒng)一的強大精神支柱,因此,繼承中國傳統(tǒng)孝道精華、建立社會主義新型孝文化,不僅可以有助于提高人的文化素質、道德意識,還有助于形成現(xiàn)代和諧人際關系和良好社會風尚的形成,激發(fā)人們對生活、工作的熱情,使人們在社會中的價值取向朝積極的方面發(fā)展,必然促進社會風氣進一步好轉,有著積極意義。

5、倡導尊老養(yǎng)老,培養(yǎng)人本意識

人口老年化是世界各國所面臨的共同問題,而中國是世界上老年人口最多的國家,據(jù)目前的一份統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示,“我國的老年人口已經超過1.3億人,約占總人口的11%以上。到2025年,我國老年人口將達2.8億,約占總人口的20%?！比绾谓鉀Q日益擴大的老齡化問題,是我國社會主義建設中一個重要的課題,而家庭養(yǎng)老賴以存在的道德基礎就是孝文化。繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)孝文化,讓更多的老人在家庭中享受天倫之樂,這不僅能夠減輕社會的養(yǎng)老壓力,保持社會穩(wěn)定,而且對于人性的教育與陶冶、人們真情良知的回歸、培養(yǎng)人本意識等,都具有非常重要的現(xiàn)