《美學(xué)與美育》學(xué)習(xí)輔導(dǎo)1/14第一章什么是美學(xué)

本章要回答是相關(guān)美學(xué)幾個基本問題：第一，美學(xué)歷史；第二，美學(xué)含義；第三，學(xué)習(xí)美學(xué)方法。

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第一節(jié)美學(xué)歷史

關(guān)于這一節(jié)在此主要談三點：美學(xué)在西方、美學(xué)在中國和美學(xué)在當代人文學(xué)科中地位和意義。

一、美學(xué)在西方

“美學(xué)”起源于西方，英文為Aesthetics，直譯“埃斯特惕卡”。美學(xué)這一原名要記住。確實，美學(xué)原是一門西學(xué)，而在中國，即使有大量豐富審美活動，但不存在一門相關(guān)審美專門學(xué)科。而在西方，美學(xué)學(xué)科也不是在古希臘時期就誕生了，而是經(jīng)歷了一個漫長而又復(fù)雜發(fā)生、發(fā)展和演化過程，是適應(yīng)西方文化內(nèi)在需要而逐步地產(chǎn)生。

3/141．認識論美學(xué)

認識論美學(xué)是歐洲17世紀發(fā)生“認識論轉(zhuǎn)向”以來至19世紀以理性問題為中心美學(xué)。它不再沿襲上帝創(chuàng)造美神學(xué)美學(xué)思緒，而是突出了理性思索主要意義，為從理性上探討美學(xué)問題提供了理論基礎(chǔ)。在認識論美學(xué)五種形態(tài)中，德國古典美學(xué)最為主要。德國古典美學(xué)是同這些主要人物名字聯(lián)絡(luò)在一起：康德、席勒、黑格爾。

4/142．語言論美學(xué)

語言論美學(xué)，是指西方19世紀末期發(fā)生“語言論轉(zhuǎn)向”以來盛行于20世紀以語言問題為中心美學(xué)，包含俄國形式主義、英美“新批評”、心理分析美學(xué)、分析美學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、存在主義和新歷史主義等美學(xué)流派。這里補充談其中四種流派。

5/14二、美學(xué)在中國

第一，美學(xué)在當代中國文化建設(shè)中意義。美學(xué)在清代末年被引進中國，而且頑強地生存下來，正是取決于中國當代文化建設(shè)特殊需要。第二，美學(xué)體制化作用。自從蔡元培在當代教育體制中設(shè)置美育及美學(xué)學(xué)科以來，美學(xué)在中國當代教育體制中取得了一席之地。第三，當前美學(xué)發(fā)展趨勢。一是美學(xué)視野拓展，即是從以往純粹審美研究向廣泛審美文化研究拓展；二是美學(xué)追求實用化，即是從崇尚精神性審美轉(zhuǎn)向?qū)徝缹嵱脤用?；三是美學(xué)研究部門化，即是從原有哲學(xué)主導(dǎo)美學(xué)轉(zhuǎn)向依靠各學(xué)科部門而建構(gòu)美學(xué)，如文學(xué)美學(xué)、電影美學(xué)、電視美學(xué)、廣告美學(xué)、音樂美學(xué)、科技美學(xué)、環(huán)境美學(xué)、裝飾美學(xué)、美容美學(xué)等。6/14三、美學(xué)在當代人文學(xué)科中地位和意義

在當前，伴隨當代學(xué)科分類愈益繁多和相互隔絕，人類豐富、多樣和富于整體感感性生活往往面臨被肢解或分離危險，正是在此時，美學(xué)應(yīng)該在當代人文學(xué)科中確立自己特殊地位。美學(xué)在當代人文學(xué)科中地位在于，它是一門含有基礎(chǔ)性和指導(dǎo)性學(xué)科。第一，美學(xué)因為研究人基本感性特質(zhì)，因而能夠為各門人文學(xué)科提供人研究基礎(chǔ)；第二，美學(xué)因為悉心追究人類生命活動最高價值，因而對各門人文學(xué)科含有一個指導(dǎo)或示范作用。當然，與此同時，美學(xué)也往往從其它人文學(xué)科中吸收本身資源。

7/14第二節(jié)美學(xué)含義

這一節(jié)主要學(xué)習(xí)美學(xué)性質(zhì)、對象和定義三點。一、美學(xué)性質(zhì)美學(xué)作為一門人文學(xué)科，含有與其它人文學(xué)科不一樣特殊性質(zhì)。第一，把握形象。與其它人文學(xué)科從概念角度考查人不一樣，美學(xué)即使也利用概念，但更重視把握形象。美學(xué)思索總是結(jié)合詳細審美形象進行。概念是表述事物抽象性質(zhì)詞語，形象是展現(xiàn)在符號中詳細可感物。美學(xué)正是對于展現(xiàn)在符號中詳細可感物即形象集中探討。

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第二，突出詳細。與其它人文學(xué)科難免對人作抽象研究不一樣，美學(xué)研究經(jīng)常是抽象與詳細結(jié)合著，并在這種結(jié)合中更突出詳細。抽象是指從詳細形象中抽取出概念研究方式，而詳細則是指一直不離形象研究方式。第三，強調(diào)體驗。與其它人文學(xué)科重視對人作邏輯分析不一樣，美學(xué)在對人作邏輯分析同時更突出個人體驗主要性。作為人文學(xué)科，美學(xué)研究當然要求利用概念、抽象和分析方式，但相比而言，比其它人文學(xué)科更突出形象、詳細和體驗作用這么，美學(xué)性質(zhì)在于，它是一門突出形象、詳細、體驗方式人文學(xué)科。

9/14二、美學(xué)對象

第一，美學(xué)研究富于生命活力形象。美學(xué)不像科學(xué)那樣對人作靜態(tài)研究，而是一直研究人生活富于生氣和活力形象。美學(xué)所探討人生美、審美活動、藝術(shù)價值等問題，總是與人富于生氣和活力形象緊密相關(guān)。離開了這么活生生形象，美學(xué)無法到達自己目標。第二，美學(xué)研究人豐富與完整特征。美學(xué)就并不追求科學(xué)那種單方面或分門別類準確研究，而是力爭探索人豐富與完整特征。人生活既是豐富多彩，又含有本身完整性，美學(xué)正是要顯示人豐富與完整特征。10/14第三，美學(xué)研究人整體形象。美學(xué)在研究人活生生整體特征時候，不像科學(xué)那樣盡力將人感性特征（如情感、直覺、想象等）抽離和排除出去，而是一直由此出發(fā)，而且它看成對象組成部分去把握。所以，美學(xué)總是要研究人感性活生生整體形象。第四，美學(xué)研究詳細審美活動。美學(xué)對于人感性活生生整體形象研究，總是需要結(jié)合詳細審美活動進行。這些據(jù)以研究人感性活生生整體形象詳細審美活動，是由美（自然美、社會美、藝術(shù)美、科技美）、美感及其集中表現(xiàn)形態(tài)――藝術(shù)品等組成。正是從這些詳細審美活動中能夠見出感性活生生整體形象。所以，美學(xué)對象是在詳細審美活動（美、美感和藝術(shù)）中顯示人感性活生生整體形象。

11/14三、美學(xué)定義

美學(xué)定義：美學(xué)是一門突出地利用形象、詳細和體驗方式，從詳細審美活動（美、美感和藝術(shù)）中研究人感性活生生整體形象人文學(xué)科。更簡練地說，美學(xué)是從詳細審美活動中研究人感性活生生整體形象人文學(xué)科。這個定義包含以下關(guān)鍵點：第一，美學(xué)不是一門自然科學(xué)而是人文學(xué)科；第二，美學(xué)不是研究人片面性向而是整體形象；第三，美學(xué)不是研究人靜態(tài)型向而是活生生形象；第四，美學(xué)不是研究人理性形象而是感性形象；第五，美學(xué)研究對象不是抽象概念而是詳細審美活動。

12/14第三節(jié)學(xué)習(xí)美學(xué)方法

學(xué)習(xí)美學(xué)方法各種多樣，這里只介紹其中三種：

第一,理論思辨與文本批評結(jié)合。理論思辨，是指利用概念進行抽象思索過程，它試圖憑借概念、判斷和推理去從個別中把握普通。美學(xué)研究要求利用理論思辨方法去分析豐富多樣個別審美現(xiàn)象，從中抽象出一些含有普通意義特點和規(guī)律來。13/14第二，審美體驗與理性闡釋交匯。審美體驗，是指對于詳細審美現(xiàn)象深入而又獨特感性直覺方式。審美體驗并非神秘、不可知，而是生活產(chǎn)物。審美體驗是一個生活經(jīng)驗，但卻是一個特殊經(jīng)