2024年安徽省縣鄉(xiāng)教師選調(diào)考試《教育學(xué)》真題匯編帶解析（完整版）第一部分單選題(300題)1、董仲舒曾向漢武帝建議：“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)?！睆淖饔脤?duì)象看，這體現(xiàn)了教育的()。

A個(gè)體功能

B社會(huì)功能

C正向功能

D負(fù)向功能

【答案】：B根據(jù)教育功能作用的對(duì)象不同，可將教育功能劃分為個(gè)體功能與社會(huì)功能。其中，教育的社會(huì)功能是指教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響和作用。題干中這句話的意思是古代的仁義之君深知這個(gè)道理，故此能登上寶座統(tǒng)治天下，他們無(wú)不認(rèn)為教育工作是首要的政務(wù)。因此，這句話體現(xiàn)的是教育對(duì)建設(shè)國(guó)家和社會(huì)的作用，即教育的社會(huì)功能。B項(xiàng)正確。2、由學(xué)生所在學(xué)校的教師編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程是()。

A校本課程

B分科課程

C融合課程

D核心課程

【答案】：A校本課程是由學(xué)校(主體為學(xué)校教師)根據(jù)國(guó)家教育方針、課程管理政策和課程計(jì)劃，針對(duì)學(xué)生的興趣和需要，結(jié)合學(xué)生的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)以及辦學(xué)理念，充分利用學(xué)校和社區(qū)的課程資源，自主研發(fā)或選用的課程，自主實(shí)施和評(píng)價(jià)。是國(guó)家課程的重要補(bǔ)充。3、班主任工作的內(nèi)容不包括()。

A及時(shí)與家長(zhǎng)溝通

B維持正常的班級(jí)秩序

C組織多樣教學(xué)活動(dòng)

D教授學(xué)生各科知識(shí)

【答案】：D班主任工作的內(nèi)容不包括教授學(xué)生各科知識(shí)。故選D。4、下列三部著作成書的先后順序是()。

A《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《春秋》

B《春秋》、《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》

C《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》、《論語(yǔ)》

D《春秋》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》

【答案】：C《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收集305篇作品，大約公元前6世紀(jì)中葉編集成書?！墩撜Z(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，是由孔子的弟子和再傳弟子根據(jù)孔子生前的言行編纂而成的語(yǔ)錄體散文集，大約成書于戰(zhàn)國(guó)初期?！洞呵铩肥枪糯袊?guó)的儒家典籍，被列為“五經(jīng)”之一?！洞呵铩肥囚攪?guó)的編年史，據(jù)傳是由孔子修訂的。由此可見，這三部書的成書先后順序是：《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》、《論語(yǔ)》。故選C。5、教師上課必要的補(bǔ)充主要是通過(guò)()。

A布置作業(yè)

B檢查作業(yè)

C課外輔導(dǎo)

D課后練習(xí)

【答案】：C教師上課必要的補(bǔ)充主要是通過(guò)課外輔導(dǎo)。課外輔導(dǎo)就是在客廳教學(xué)規(guī)定的試講以外，教師對(duì)學(xué)生的輔導(dǎo)。故選C。6、合作開發(fā)能夠更充分地利用課程資源，有利于各方之間的交流，特別有利于教師之間相互學(xué)習(xí)、提高。以下不屬于合作開發(fā)的形式的是()。

A校際合作

B校內(nèi)合作

C教師與專家的合作

D課題研究

【答案】：D合作開發(fā)有多種形式，如教師與專家的合作、校內(nèi)合作、校際的合作、學(xué)校與當(dāng)?shù)亟逃姓块T的合作、學(xué)校與社區(qū)的合作等。故選D。7、學(xué)生是教育活動(dòng)的主體，所以教師要發(fā)揮學(xué)生的()。

A主觀能動(dòng)性

B靈活性

C互動(dòng)性

D多樣性

【答案】：A只有充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，尊重學(xué)生在教育中的主體地位，才能收到良好的教育效果。故選A。8、“桃李不言，下自成蹊”體現(xiàn)的德育方法是()。

A陶冶法

B鍛煉法

C說(shuō)服法

D榜樣法

【答案】：D“桃李不言，下自成蹊”的意思是：桃子李子雖不會(huì)說(shuō)話，但是它們果實(shí)甜美，惹人喜愛，人們?cè)谒鼈兿旅孀邅?lái)走去，走成了一條小路。比喻一個(gè)人做了好事，不用張揚(yáng)，人們就會(huì)記住他。只要能做到身教重于言教，為人誠(chéng)懇、真摯，就會(huì)深得人心。這句話體現(xiàn)的是榜樣法。故選D。9、下列屬于教育的基本要素的是()。

A教育目的

B教育影響

C教育制度

D教育環(huán)境

【答案】：B所謂要素是指構(gòu)成活動(dòng)必不可少的、最基本的因素。認(rèn)識(shí)教育的基本要素是認(rèn)識(shí)教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。教育的基本要素主要包括：教育者、受教育者和教育影響。B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：教育是培養(yǎng)人的有目的的活動(dòng)，教育目的可以說(shuō)是人們對(duì)教育活動(dòng)的一種設(shè)計(jì)，是指國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人才的總的要求。與題干描述無(wú)關(guān)，排除。C項(xiàng)：教育制度是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)體系及其組織運(yùn)行的規(guī)則。它包括相互聯(lián)系的兩個(gè)基本方面：一是各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織；二是教育機(jī)構(gòu)與組織體系賴以存在和運(yùn)行的一整套規(guī)則，如各種相關(guān)的教育法律、規(guī)則、條例等。與題干描述無(wú)關(guān)，排除。D項(xiàng)：教育環(huán)境是指以教育為中心，對(duì)教育的產(chǎn)生、存在和發(fā)展起著制約和調(diào)控作用的幾維空間和多元環(huán)境系統(tǒng)。包括以教育為中心，結(jié)合外部的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和精神環(huán)境等。與題干描述無(wú)關(guān)，排除。故選B。10、把受教育者培養(yǎng)成為社會(huì)所需要的人的總要求是()。

A教學(xué)目標(biāo)

B教育目的

C培養(yǎng)目標(biāo)

D教育目標(biāo)

【答案】：B教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人才的總的要求，即不論初等、中等、高等教育，還是理、工、農(nóng)、醫(yī)、師等，都要按照這個(gè)總的要求培養(yǎng)人11、下列論斷正確的是()。

A人們認(rèn)識(shí)客觀事物主要有兩條途徑，一是獲取直接經(jīng)驗(yàn)，二是實(shí)踐

B學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界的基本途徑

C教學(xué)過(guò)程的主要矛盾是學(xué)生與其所學(xué)的知識(shí)之間的矛盾

D教學(xué)過(guò)程是學(xué)生獲取直接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程

【答案】：C教學(xué)過(guò)程的主要矛盾是學(xué)生與其所學(xué)的知識(shí)之間的矛盾，即教師提出的教學(xué)任務(wù)同學(xué)生完成這些任務(wù)的需要、實(shí)際水平之間的矛盾。故選C。12、把課程分為必修課程和選修課程的依據(jù)是()。

A課程任務(wù)

B課程制定者

C課程設(shè)置的要求

D課程管理層次

【答案】：C從課程任務(wù)的角度，課程可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程三種類型；從課程制定者的角度和課程管理的需要，課程可分為國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程三種類型；從課程修習(xí)的角度和課程設(shè)置的要求，可將課程分為必修課程與選修課程。故選C。13、我國(guó)西周的“學(xué)在官府”以及歐洲的“政教合一”體現(xiàn)了教育的()。

A文化功能

B政治功能

C個(gè)體發(fā)展功能

D教育功能

【答案】：B西周時(shí)期的“學(xué)在官府”、“學(xué)術(shù)官守”最能體現(xiàn)政治制度對(duì)教育的制約作用。西歐的“政教合一”也是指政治和教育合二為一，官員即老師。故選B。14、學(xué)校常常運(yùn)用“不準(zhǔn)隨地吐痰”“不準(zhǔn)亂扔垃圾”等道德禁令來(lái)約束學(xué)生的不良行為。從德育層次的角度說(shuō)，這屬于()。

A道德理想教育

B道德原則教育

C道德規(guī)則教育

D道德境界教育

【答案】：C從層次劃分的角度說(shuō)，德育即對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德理想、道德原則、道德規(guī)則的教育，激勵(lì)學(xué)生的高尚行為，指導(dǎo)學(xué)生的正確行為，約束學(xué)生的不良行為。道德理想教育即運(yùn)用道德倡議形式激勵(lì)學(xué)生的高尚行為；道德原則教育即運(yùn)用道德指令或道德倡議形式指導(dǎo)學(xué)生的正確行為；道德規(guī)則教育即運(yùn)用道德禁令或道德指令形式約束學(xué)生的不良行為。故選C。15、現(xiàn)代學(xué)校教育制度最早產(chǎn)生于()。

A中國(guó)

B印度

C美洲

D歐洲

【答案】：D現(xiàn)代學(xué)校教育制度最早發(fā)源于中世紀(jì)末期文藝復(fù)興前后的歐洲。故選D。16、馬克思認(rèn)為，復(fù)雜勞動(dòng)等于倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，而只有受過(guò)教育的人才能從事復(fù)雜勞動(dòng)，說(shuō)明教育具有 ()。

A政治功能

B經(jīng)濟(jì)功能

C文化功能

D人口功能

【答案】：B教育對(duì)生產(chǎn)力的反作用即教育的經(jīng)濟(jì)功能。教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的基本途徑。勞動(dòng)力是人進(jìn)行勞動(dòng)的能力，是人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)所運(yùn)用的體力和智力的總和。教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力具體體現(xiàn)在：教育使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力；教育可以提高勞動(dòng)力的質(zhì)量和素質(zhì)，使其成為專門的和發(fā)達(dá)的勞動(dòng)力；教育可以改變勞動(dòng)力的形態(tài)，把簡(jiǎn)單勞動(dòng)力訓(xùn)練成復(fù)雜勞動(dòng)力；教育可以使勞動(dòng)力得到全面發(fā)展。故選B。17、人類思維的高級(jí)形式是()。

A求異性思維

B集中性思維

C創(chuàng)造性思維

D發(fā)散性思維

【答案】：C創(chuàng)造性思維是人類思維的高級(jí)形式。故選C。18、古人云：“君子處其實(shí)，不處其華；治其內(nèi)，不治其外?！边@句話提示教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該重視()。

A學(xué)生的行為培養(yǎng)

B學(xué)生的能力培養(yǎng)

C學(xué)生的人格養(yǎng)成

D學(xué)生的情感體驗(yàn)

【答案】：C這句話的意思是，有修養(yǎng)有名望的人務(wù)求實(shí)際，而不圖外表好看；致務(wù)于自身的修養(yǎng)鍛煉，而不計(jì)較自身以外之物。故選C。19、學(xué)校一切教育教學(xué)活動(dòng)都是為了()。

A教學(xué)目的

B教學(xué)結(jié)果

C教學(xué)方式

D教學(xué)步驟

【答案】：A教育目的是整個(gè)教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)。教育目的的實(shí)現(xiàn)也是教育活動(dòng)的歸宿。20、《學(xué)記》云：“君子之教，喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”這句話體現(xiàn)的教學(xué)原則是()。

A教學(xué)相長(zhǎng)

B長(zhǎng)善救失

C循序漸進(jìn)

D啟發(fā)誘導(dǎo)

【答案】：D喻，即啟發(fā)的意思。后面句子的意思是“引導(dǎo)學(xué)生但不牽著學(xué)生鼻子走，嚴(yán)格要求學(xué)生但不讓學(xué)生感到壓抑，在開始時(shí)候引導(dǎo)學(xué)生但不直接告訴學(xué)生答案”。因此，體現(xiàn)的是啟發(fā)性教學(xué)原則。故選D。21、專制型教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度會(huì)使學(xué)生形成下列哪一種人格特點(diǎn)()。

A情緒緊張，冷淡，攻擊性強(qiáng)，自制力弱

B無(wú)組織紀(jì)律性，無(wú)團(tuán)體目標(biāo)

C情緒穩(wěn)定，態(tài)度積極友好，有領(lǐng)導(dǎo)能力

D樂(lè)觀活躍，具有創(chuàng)意，直覺力強(qiáng)，人際關(guān)系很好

【答案】：A專期型的教師發(fā)現(xiàn)為包辦學(xué)生的一切學(xué)習(xí)活動(dòng)，全憑個(gè)人的好惡對(duì)學(xué)生贊譽(yù)、貶損。學(xué)生則表現(xiàn)為情緒緊張、冷漠、具有攻擊性、自制力弱。故選A。22、程序性知識(shí)是有關(guān)“怎么辦”的知識(shí)，下列屬于程序性知識(shí)的是()。

A語(yǔ)文中的句子規(guī)則

B物理中的基本原理

C體育中的動(dòng)作要領(lǐng)

D化學(xué)中的元素符號(hào)

【答案】：C程序性知識(shí)也叫“操作性知識(shí)”，是個(gè)人沒有有意識(shí)的提取線索，因而其存在只能借助某種作業(yè)形式間接推測(cè)的知識(shí)。這類知識(shí)主要解決做什么和怎么做的問(wèn)題。體育中的動(dòng)作要領(lǐng)明確規(guī)定每一步應(yīng)該做什么，下一步要怎么做。語(yǔ)文中的句子規(guī)則、物理中的基本原理和化學(xué)中的元素符號(hào)都強(qiáng)調(diào)“是什么”的問(wèn)題。故選C。23、“人只有受過(guò)一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人?！边@說(shuō)明教育是()。

A傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)

B使人得以生存的活動(dòng)

C培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

D保存人類文明的活動(dòng)

【答案】：C人之所以能在發(fā)展過(guò)程中變得日益強(qiáng)大，是因?yàn)樗l(fā)揮了所擁有的大腦的優(yōu)勢(shì)，接受了社會(huì)發(fā)展過(guò)程中積累起來(lái)的類經(jīng)驗(yàn)，教育活動(dòng)在此功不可沒。因此我們也可以說(shuō)，一個(gè)生理意義上的人要成長(zhǎng)為社會(huì)意義上的人，他就必須接受教育，使自己成為教育的客體。因此，教育是以人為直接對(duì)象的傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。故選C。24、當(dāng)代教育家蘇霍姆林斯基在他曾擔(dān)任校長(zhǎng)的帕夫雷什中學(xué)創(chuàng)立了幾十個(gè)課外興趣小組供學(xué)生選擇。這反映了教育必須適應(yīng)人身心發(fā)展的哪一特點(diǎn)？()

A順序性

B穩(wěn)定性

C可變性

D個(gè)別差異性

【答案】：D不同的學(xué)生各有其特點(diǎn)，設(shè)置供學(xué)生選擇的興趣小組正是遵循了學(xué)生的個(gè)別差異性規(guī)律。故選D。25、我國(guó)第一部以馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育問(wèn)題的著作是楊賢江的()。

A《教育學(xué)》

B《論共產(chǎn)主義教育》

C《新教育大綱》

D《民主主義與教育》

【答案】：C楊賢江的《新教育大綱》是我國(guó)第一本馬克思主義教育學(xué)著作。故選C。26、五年級(jí)(1)班有一個(gè)學(xué)生很活躍，上課總愛接老師的話茬，惹得同學(xué)們哄堂大笑，今天他又接了老師的話茬，而且還與教學(xué)內(nèi)容無(wú)關(guān)，面對(duì)這樣的情況，教師應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)？()

A不予理睬，繼續(xù)講課，讓該生覺得沒意思

B參與該生講的笑話，寓教于樂(lè)

C立刻嚴(yán)厲批評(píng)該生的行為，讓他認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性

D在全班同學(xué)面前，告訴他課堂上不能過(guò)于隨意

【答案】：A對(duì)于學(xué)生這種擾亂課堂，與課堂內(nèi)容無(wú)關(guān)的話題，教師如果參與笑話，實(shí)際上是對(duì)該學(xué)生行為的正強(qiáng)化，反而會(huì)加重這一行為發(fā)生的頻率，無(wú)法消除這種不好的習(xí)憤;最好采用忽視的方法，消退學(xué)生的嘩眾取寵行為，漸漸改正學(xué)生的不良習(xí)慣。故選A。27、班主任做好個(gè)別學(xué)生的教育工作是指()。

A全班每個(gè)學(xué)生的個(gè)別教育工作

B思想品德差的學(xué)生工作

C學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生工作

D優(yōu)秀生的工作

【答案】：A個(gè)別教育工作包括三個(gè)方面：①促進(jìn)學(xué)生個(gè)人的全面發(fā)展、培養(yǎng)優(yōu)秀生典型。②做好后進(jìn)生的思想轉(zhuǎn)變工作。③做好偶發(fā)事件中的個(gè)別教育。班主任在教育集體時(shí)，實(shí)際也是在教育學(xué)生個(gè)人，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的，班主任要因材施教，區(qū)別對(duì)待。故選A。28、教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)指的是教學(xué)進(jìn)程的()。

A基本部分

B基本內(nèi)容

C基本途徑

D基本階段

【答案】：D教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)指的是教學(xué)進(jìn)程的基本階段，教學(xué)過(guò)程各階段的有機(jī)結(jié)合形成了教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)。教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的認(rèn)識(shí)分為五個(gè)階段：引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、領(lǐng)會(huì)知識(shí)、鞏固知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、檢查知識(shí)。故選D。29、孔子通過(guò)“視其所以”“觀其所由”“察其所安”“退而省其私”等方法，細(xì)致地了解和研究每一個(gè)學(xué)生。這種針對(duì)每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方式符合教學(xué)的()。

A理論聯(lián)系實(shí)際原則

B思想性和科學(xué)性統(tǒng)一原則

C因材施教原則

D循序漸進(jìn)原則

【答案】：C因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展。故選C。30、在教學(xué)中，教師要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺的掌握科學(xué)知識(shí)、提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，這遵循的是()。

A直觀性原則

B啟發(fā)性原則

C循序漸進(jìn)原則

D鞏固性原則

【答案】：B啟發(fā)性原則的基本含義是教師在教學(xué)工作中依據(jù)學(xué)習(xí)過(guò)程的客觀規(guī)律，運(yùn)用各種教學(xué)手段充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力的教學(xué)原則。故選B。31、孔子在《論語(yǔ)》中提出了“因材施教”的教育方法。下列中不符合因材施教的是()。

A中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也

B求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之

C子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤(rùn)之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也

D不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也

【答案】：D“不憤不啟”“不悱不發(fā)”強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)，注重對(duì)學(xué)生的啟發(fā)誘導(dǎo)，并非是因材施教的例子。故選D。32、清朝末年，我國(guó)小學(xué)教育得到了進(jìn)一步的發(fā)展。()創(chuàng)辦的南洋公學(xué)外院，是我國(guó)最早的近代意義上的公立新式小學(xué)。

A盛宣懷

B張煥倫

C張之洞

D李鴻章

【答案】：A1897年，盛宣懷創(chuàng)辦了南洋公學(xué)。這是我國(guó)最早兼有師范、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的完整教育體制的學(xué)校。南洋公學(xué)的外院即為小學(xué)，是我國(guó)最早的、近代意義上的公立新式小學(xué)堂。故選A。33、教育的根本功能是()。

A提高教育教學(xué)質(zhì)量

B為社會(huì)輸送合格的人才

C促進(jìn)人的成長(zhǎng)與全面發(fā)展

D為了一切學(xué)生

【答案】：C教育的本質(zhì)是一種有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，其根本屬性是育人性，因此教育的根本功能體現(xiàn)為促進(jìn)人的成長(zhǎng)與全面發(fā)展。故選C。34、對(duì)學(xué)校而言，指導(dǎo)家庭開展心理健康教育的途徑不包含()。

A教育——在家長(zhǎng)學(xué)校中開設(shè)心理健康教育課程

B代替——家長(zhǎng)解決不了的問(wèn)題，學(xué)校應(yīng)當(dāng)出面解決

C引導(dǎo)——邀請(qǐng)家長(zhǎng)觀摩、參與學(xué)校的心理健康教育活動(dòng)

D輔導(dǎo)——開展家長(zhǎng)心理輔導(dǎo)與咨詢活動(dòng)

【答案】：B對(duì)學(xué)校而言，指導(dǎo)家庭開展心理健康教育的途徑包括：(1)教育——在家長(zhǎng)學(xué)校中開設(shè)心理健康教育課程；(2)引導(dǎo)——邀請(qǐng)家長(zhǎng)觀摩、參與學(xué)校的心理健康教育活動(dòng)；(3)輔導(dǎo)——開展家長(zhǎng)心理輔導(dǎo)與咨詢活動(dòng)。對(duì)于家長(zhǎng)解決不了的問(wèn)題，學(xué)校應(yīng)該引導(dǎo)家長(zhǎng)解決，而不能出面解決。故選B。35、()是品德教育中運(yùn)用最為廣泛的基本方法。

A榜樣示范法

B說(shuō)服教育法

C情感陶冶法

D鍛煉法

【答案】：BB項(xiàng)，說(shuō)服教育法是指通過(guò)擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，形成正確觀點(diǎn)的方法。它是品德教育中運(yùn)用最為廣泛的基本方法。A項(xiàng)，榜樣示范法是指以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來(lái)影響學(xué)生品德的方法。C項(xiàng)，情感陶冶法是指通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。D項(xiàng)，鍛煉法是指有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)以培養(yǎng)他們良好品德的方法。故選B。36、蔡元培倡導(dǎo)的“以美育代宗教說(shuō)”實(shí)質(zhì)上是美育的()的代表。

A直接功能

B間接功能

C附帶功能

D超越性功能

【答案】：D“以美育代宗教說(shuō)”是蔡元培先生在北京神州學(xué)會(huì)演講時(shí)提出的觀點(diǎn)，意思是用美育代替宗教來(lái)培養(yǎng)健康、健全、身心全面發(fā)展的人。美育是通過(guò)各種藝術(shù)以及自然界和社會(huì)生活中美好的事物來(lái)進(jìn)行的對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的鑒賞認(rèn)知活動(dòng)，能促進(jìn)人的身心健康發(fā)展。在人的全面發(fā)展教育中，美育占有十分重要的地位，它具有超越性功能，能從根本上提高人的整體性的精神素養(yǎng)。故選D。37、我國(guó)孔子提出的“視其所以，觀其所由，察其所安”主張的實(shí)質(zhì)就是我們進(jìn)行德育工作時(shí)應(yīng)遵循的()。

A教育的導(dǎo)向性原則

B教育的一致性原則

C因材施教的原則

D教育的連續(xù)性原則

【答案】：C因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展?？鬃犹岢隽恕耙暺渌?，觀其所由，察其所安”的了解學(xué)生的有效方法，擅長(zhǎng)于根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教育。故選C。38、能力形成與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)是()，它奠定了個(gè)體差異的最初基礎(chǔ)。

A遺傳素質(zhì)

B早期營(yíng)養(yǎng)

C家庭環(huán)境

D生理因素

【答案】：A遺傳素質(zhì)為個(gè)體的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。故選A。39、20世紀(jì)30年代，美國(guó)出現(xiàn)了以W?

C?巴格萊、I?L?坎德爾、R?芬尼和T?布里格斯等人為代表的教育思想流派，其理論主張與進(jìn)步教育相對(duì)立。這一教育思想流派是()。

A要素主義教育

B改造主義教育

C存在主義教育

D永恒主義教育正式的課程

【答案】：A20世紀(jì)30年代改造主義教育從實(shí)用主義教育和進(jìn)步教育中逐漸分化出來(lái)，到50年代形成獨(dú)立的教育思想。改造主義教育以作為實(shí)用主義教育的一個(gè)分支而著稱。發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的教育思想流派是在布拉梅爾德于50年代發(fā)表一系列的著作之后。存在主義教育是現(xiàn)代西方教育思想的一個(gè)流派。存在主義哲學(xué)產(chǎn)生于第一次世界大戰(zhàn)后的德國(guó)，第二次世界大戰(zhàn)期間傳至法國(guó)，第二次世界大戰(zhàn)后在整個(gè)資本主義世界廣泛流行，是一種頹廢的主觀唯心主義哲學(xué)。主要代表人物有德國(guó)的海德格爾、雅斯貝斯，法國(guó)的薩特和奧地利的市貝爾等。永恒主義教育，產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代的美國(guó)，最主要的代表人物有美國(guó)教育家赫欽斯、法國(guó)的阿蘭和英國(guó)的利文斯通。故選A。40、()是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)、終身教育的開端，是國(guó)民教育體系的重要組成部分。

A小學(xué)教育

B學(xué)前教育

C初中教育

D義務(wù)教育

【答案】：B學(xué)前教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)、終身教育的開端。故選B。41、教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度從根本上制約于一定社會(huì)的()。

A生產(chǎn)力發(fā)展水平

B政治、經(jīng)濟(jì)制度

C哲學(xué)、文化傳統(tǒng)

D兒童身心發(fā)展特點(diǎn)

【答案】：A生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度，辦教育需要一定的人力和物力，辦多少學(xué)校，能吸收多少人受教育，學(xué)習(xí)多長(zhǎng)的時(shí)間，必須有一定的物質(zhì)條件作保證。生產(chǎn)力的發(fā)展為教育提供了物質(zhì)條件，并要求教育要有相應(yīng)的發(fā)展，為物質(zhì)生產(chǎn)提供所需要的人才。故選A。42、在教師的主導(dǎo)下，師生在教育教學(xué)情境中互動(dòng)，不僅使學(xué)生掌握學(xué)科知識(shí)，還逐漸確立良好的師生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的目標(biāo)。良好師生關(guān)系建立的基礎(chǔ)是師生之間的()。

A被管理與管理

B被保護(hù)與保護(hù)

C被教育與教育

D相互尊重與平等

【答案】：D良好師生關(guān)系建立的基礎(chǔ)是師生之間的相互尊重與平等。故選D。43、教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要經(jīng)過(guò)努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。這條原則是()。

A因材施教原則

B啟發(fā)性原則

C鞏固性原則

D量力性原則

【答案】：D量力性原則又稱可接受原則，是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過(guò)努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。故選D。44、顯性課程和隱性課程是根據(jù)()的不同而劃分的。

A課程內(nèi)容的固有屬性

B學(xué)生的學(xué)習(xí)要求

C課程的任務(wù)

D課程的呈現(xiàn)方式或影響學(xué)生的方式

【答案】：D根據(jù)課程的呈現(xiàn)方式劃分，可將課程分為顯性課程和隱性課程。故選D。45、心理學(xué)家研究認(rèn)為，個(gè)體品德的核心成分是()。

A道德認(rèn)識(shí)

B道德情感

C道德意志

D道德行為

【答案】：A品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為。其中道德認(rèn)識(shí)是個(gè)體品德的核心成分。它是個(gè)體對(duì)道德現(xiàn)象、道德關(guān)系、道德原則和規(guī)范的認(rèn)識(shí)，包括道德經(jīng)驗(yàn)的積累、道德價(jià)值概念的形成、道德理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和道德判斷力的提高等。故選A。46、教學(xué)方法是指為完成教學(xué)任務(wù)的()。

A教師教育學(xué)生的方法

B教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法

C教師講授課程的方法

D師生共同活動(dòng)的方式

【答案】：D教學(xué)方法是指完成教學(xué)任務(wù)的師生共同活動(dòng)的方式。故選D。47、教師的根本任務(wù)是()。

A教學(xué)

B班級(jí)管理

C發(fā)展學(xué)生智力

D教書育人

【答案】：D教師是學(xué)校教育工作的主要實(shí)施者，其根本任務(wù)是教書育人。故選D。48、“同卵雙生子爬樓梯實(shí)驗(yàn)”充分說(shuō)明了是教育的重要條件。()

A后天學(xué)習(xí)和訓(xùn)練

B遺傳素質(zhì)

C教師教學(xué)水平

D遺傳素質(zhì)的成熟程度

【答案】：D格塞爾的“同卵雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)”充分說(shuō)明了遺傳素質(zhì)的成熟程度是教育的重要條件，教育不能超越人的生理成熟的基礎(chǔ)。故選D。49、某一測(cè)驗(yàn)在多次施測(cè)后所得的分?jǐn)?shù)的穩(wěn)定、一致的程度稱為()。

A效度

B信度

C難度

D區(qū)分度

【答案】：B信度是指測(cè)驗(yàn)結(jié)果的穩(wěn)定性或可靠性，即某一測(cè)驗(yàn)在多次施測(cè)后所得到的分?jǐn)?shù)的穩(wěn)定、一致程度。它既包括在時(shí)間上的一致性，也包括內(nèi)容和不同評(píng)分者之間的一致性。50、課程標(biāo)準(zhǔn)是()。

A教與學(xué)的內(nèi)容綱要

B學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果綱要

C教育管理綱要

D教學(xué)管理綱要

【答案】：B最早使用“教學(xué)大綱”的德、法等國(guó)，現(xiàn)在還在沿用，只是這一詞的內(nèi)涵發(fā)生了很大變化，從原來(lái)的“教與學(xué)的內(nèi)容綱要”，到現(xiàn)在的“學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果綱要”。盡管我國(guó)到目前為止大多數(shù)高校還是用“教學(xué)大綱”，但對(duì)中小學(xué)教育來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在主張采用“課程標(biāo)準(zhǔn)”一詞，來(lái)代替原來(lái)的“教學(xué)大綱”。從而強(qiáng)化教育教學(xué)改革的核心價(jià)值目標(biāo)——著眼于學(xué)生素質(zhì)的全面提高，并把原教學(xué)大綱只關(guān)注教師教學(xué)內(nèi)容與課時(shí)分配轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果與課程實(shí)施過(guò)程。故選B。51、至今仍有積極意義的“教學(xué)相長(zhǎng)”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“循序漸進(jìn)”“長(zhǎng)善救失”“藏息相輔”“師嚴(yán)而道尊”等思想是()中提出的。

A《學(xué)記》

B《論演說(shuō)家的教育》

C《雄辯術(shù)原理》

D《大教學(xué)論》

【答案】：A《學(xué)記》是戰(zhàn)國(guó)后期出現(xiàn)的一部我國(guó)最早專門論述教育的著作，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用和師生關(guān)系等。其中的“教學(xué)相長(zhǎng)”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“循序漸進(jìn)”“長(zhǎng)善救失”“藏息相輔”“師嚴(yán)而道尊”等思想，對(duì)現(xiàn)在的教育仍有借鑒意義。故選A。52、針對(duì)“好學(xué)生吃不飽，學(xué)困生吃不了”的現(xiàn)象，蔣老師在充分了解學(xué)情的前提下，將學(xué)生分為三個(gè)層次，進(jìn)行分層教學(xué)。蔣老師的做法體現(xiàn)了()。

A誨人不倦

B教學(xué)相長(zhǎng)

C循循善誘

D因材施教

【答案】：D因材施教是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳發(fā)展。即針對(duì)學(xué)生的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。故選D。53、教育的基本要素中居于教育的主導(dǎo)地位的是()。

A受教育者

B教育者

C教育內(nèi)容

D教育手段

【答案】：B學(xué)校教育活動(dòng)包括三個(gè)基本要素：教育者、受教育者、教育影響。教育者是在教育活動(dòng)中承擔(dān)教的責(zé)任，施加教育影響的人。其中學(xué)校教師是教育者的主體，是最直接的教育者。發(fā)揮著主導(dǎo)者的作用。而受教育者在教育活動(dòng)中居于主體地位。教育影響是連接教育者與受教育者的紐帶或者說(shuō)中介。故選B。54、教師不僅要把知識(shí)傳授給學(xué)生，而且必須在教育內(nèi)容、形式和方法上不斷創(chuàng)新，以便學(xué)生理解和接受，這主要體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的()。

A復(fù)雜性

B創(chuàng)造性

C長(zhǎng)期性

D示范性

【答案】：B題中所述內(nèi)容體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性。教師的勞動(dòng)具有高度的創(chuàng)造性，它表現(xiàn)在教師要針對(duì)不同的學(xué)生和不同的教育情況，機(jī)智靈活地運(yùn)用教育規(guī)律，達(dá)到最優(yōu)的教育效果。故選B。55、現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)理念提倡的是()。

A發(fā)展性評(píng)價(jià)

B形成性評(píng)價(jià)

C終結(jié)性評(píng)價(jià)

D自我評(píng)價(jià)

【答案】：A現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)的理念是發(fā)展性評(píng)價(jià)與激勵(lì)性評(píng)價(jià)。故選A。56、德育目標(biāo)是德育工作的()。

A基礎(chǔ)

B途徑

C出發(fā)點(diǎn)

D重要環(huán)節(jié)

【答案】：C德育目標(biāo)是教育者依據(jù)教育目的，通過(guò)德育在學(xué)生品德發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格和要求，亦即小學(xué)德育所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果。德育目標(biāo)是實(shí)施德育的出發(fā)點(diǎn)，也是檢驗(yàn)德育是否達(dá)標(biāo)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。故選C。57、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見得思義?？鬃拥倪@句話體現(xiàn)的教育思想是()。

A以人為本

B教育反思

C有教無(wú)類

D情景教學(xué)

【答案】：B孔子這句話意思是說(shuō)，君子有九件用心思慮的事，看要想到看明白沒有、聽要想到聽清楚沒有、神態(tài)要想到是否溫和、容貌要想到是否恭敬、言談要想到是否誠(chéng)實(shí)、處事要想到是否謹(jǐn)慎、疑難要想到是否要求教、憤怒要想到是否有后患、見到有所得到要想到是否理所該得。體現(xiàn)了“反思”的教育思想。故選B。58、吳老師在調(diào)整座位時(shí)讓考試成績(jī)好的學(xué)生優(yōu)先挑選喜歡的座位。吳老師的做法()。

A利于激勵(lì)學(xué)生

B便于班級(jí)管理

C有失教育公平

D有違因材施教

【答案】：C教師公正即教師的教育公正，是指教師在教育和教學(xué)過(guò)程中，公平合理地對(duì)待和評(píng)價(jià)每一個(gè)學(xué)生。教師公正是教師職業(yè)道德素養(yǎng)水平的標(biāo)志。教師公正的核心是公平對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。吳老師讓考試成績(jī)好的學(xué)生優(yōu)先挑選喜歡的座位有失教育公平。故選C。59、根據(jù)文獻(xiàn)記載，古代埃及在古王國(guó)末期已有供法老教育皇子皇孫和貴族子弟的場(chǎng)所，稱為()。

A職官學(xué)校

B文士學(xué)校

C宮廷學(xué)校

D寺院學(xué)校

【答案】：C根據(jù)文獻(xiàn)記載，埃及在古王國(guó)末期已有宮廷學(xué)校，是法老教育皇子皇孫和貴族子弟的場(chǎng)所。中王國(guó)以后，宮廷學(xué)校已不能滿足培養(yǎng)官吏的需要，于是開設(shè)了職官學(xué)校。故選C。60、教育理論研究要求人們?cè)谌媪私庖延薪逃碚摰幕A(chǔ)上，預(yù)見現(xiàn)實(shí)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)和走向。這說(shuō)明教育理論研究具有()。

A多樣性和不確定性

B繼承性和超前性

C概括性和間接性

D復(fù)雜性和抽象性

【答案】：B“了解已有的教育理論”體現(xiàn)了教育理論研究成果的繼承性，“預(yù)見現(xiàn)實(shí)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)和走向”則體現(xiàn)了教育理論研究成果的超前性。故選B。61、()是形成技能的必由之路。

A知識(shí)

B能力

C練習(xí)

D模仿

【答案】：C練習(xí)是形成各種操作技能所不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是動(dòng)作技能形成的基礎(chǔ)條件和途徑，對(duì)技能進(jìn)步有促進(jìn)作用。故選C。62、期末考試后，班主任為每位學(xué)生書寫操行評(píng)定，對(duì)學(xué)生在一個(gè)學(xué)期內(nèi)在學(xué)習(xí)、品德、勞動(dòng)等方面進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。這屬于德育方法的()。

A道德修養(yǎng)法

B榜樣示范法

C品德評(píng)價(jià)法

D實(shí)際鍛煉法

【答案】：C品德評(píng)價(jià)法是指通過(guò)對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)而予以激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展的方法?；痉绞桨í?jiǎng)勵(lì)、懲罰、評(píng)比和操行評(píng)定。題干中操行評(píng)定屬于品德評(píng)價(jià)法。C項(xiàng)正確。A項(xiàng)：道德修養(yǎng)法是指教師指導(dǎo)學(xué)生自覺主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)、自我反省，以實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制的方法。與題干不符，排除。B項(xiàng)：榜樣示范法是指用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來(lái)影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。與題干不符，排除。D項(xiàng)：實(shí)際鍛煉法是指教師指導(dǎo)學(xué)生參加各種實(shí)踐活動(dòng)，以形成一定的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的方法。與題干不符，排除。故選C。63、影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量的因素是()。

A科學(xué)技術(shù)

B政治經(jīng)濟(jì)制度

C生產(chǎn)力

D社會(huì)性質(zhì)

【答案】：A科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量。故選A。64、教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體()的職業(yè)。

A自由化

B現(xiàn)實(shí)化

C專業(yè)化

D社會(huì)化

【答案】：D在個(gè)體社會(huì)化過(guò)程中承擔(dān)教化任務(wù)的是教師，因此教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)。故選D。65、下列教育對(duì)社會(huì)文化的選擇功能表述不正確的是()。

A在動(dòng)態(tài)發(fā)展中進(jìn)行文化選擇

B通過(guò)多種途徑進(jìn)行文化選擇

C根據(jù)培養(yǎng)人的客觀教育規(guī)律進(jìn)行文化選擇

D按照本國(guó)歷史進(jìn)行文化選擇

【答案】：D教育對(duì)社會(huì)文化的選擇功能包括：根據(jù)培養(yǎng)人的客觀教育規(guī)律進(jìn)行文化選擇；按照嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行文化選擇；通過(guò)多種途徑進(jìn)行文化選擇；在動(dòng)態(tài)發(fā)展中進(jìn)行文化選擇。故選D。66、在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生主體地位從依賴性向獨(dú)立性發(fā)展，正是()作用的結(jié)果。

A生理成熟

B環(huán)境變化

C心理斷乳

D教師主導(dǎo)

【答案】：D教學(xué)過(guò)程的基本特點(diǎn)之一是教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性的結(jié)合。學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中作為學(xué)習(xí)主體，應(yīng)充分發(fā)揮自身的主體能動(dòng)性。而學(xué)生的主體地位是在教師主導(dǎo)下逐步確立的。學(xué)生從依賴性向獨(dú)立性發(fā)展，正是教師主導(dǎo)作用的結(jié)果。故選D。67、教師采用貼小紅星、畫小紅花等方式鼓勵(lì)學(xué)生的德育方法是()。

A品德評(píng)價(jià)法

B榜樣示范法

C陶冶教育法

D實(shí)踐鍛煉法

【答案】：A品德評(píng)價(jià)法又叫表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)處分法，是指對(duì)學(xué)生的行為做出肯定或否定評(píng)價(jià)的德育方法。貼小紅星、小紅花屬于對(duì)學(xué)生的表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)。故選A。68、班主任工作的首要任務(wù)是()。

A鉆研教材

B掌握課程標(biāo)準(zhǔn)

C了解和研究學(xué)生

D組織班集體

【答案】：C班主任工作的首要任務(wù)是了解和研究學(xué)生。故選C。69、某教師在講授課文《春》時(shí)，用多媒體播放江南水鄉(xiāng)的春景，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)、具體、生動(dòng)的場(chǎng)景。其使用的教學(xué)方法是()。

A演示教學(xué)法

B實(shí)驗(yàn)教學(xué)法

C示范教學(xué)法

D情景教學(xué)法

【答案】：D情境教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能能得到發(fā)展的教學(xué)方法。實(shí)驗(yàn)教學(xué)法，是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，使用一定的設(shè)備和材料，通過(guò)控制條件的操作過(guò)程，引起實(shí)驗(yàn)對(duì)象的某些變化，從觀察這些現(xiàn)象的變化中獲取新知識(shí)或驗(yàn)證知識(shí)的教學(xué)方法。示范教學(xué)法包括語(yǔ)音的示范動(dòng)作的示范和書寫的示范等幾個(gè)方面。演示教學(xué)法-教師通過(guò)向?qū)W生演示生物體的實(shí)物和實(shí)物的真切描繪物，傳播生物學(xué)知識(shí)的方法，稱為演示教學(xué)法。題干所述符合情景教學(xué)法。故選D。70、教育理論就是教育學(xué)中對(duì)()的認(rèn)識(shí)與概括。

A教育活動(dòng)

B教育現(xiàn)象

C教育規(guī)律

D教育經(jīng)驗(yàn)

【答案】：B教育理論是對(duì)教育現(xiàn)象或教育事實(shí)的抽象概括。理論在本質(zhì)上超越于具體的事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)，盡管它在形式上是一種陳述體系，但它在內(nèi)容上是以濃縮的形式來(lái)闡述教育事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)的，不是對(duì)教育事實(shí)和現(xiàn)象的直接復(fù)制，而是間接的抽象反映。故選B。71、下列教學(xué)方法的實(shí)施組織形式屬于現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的是()。

A實(shí)驗(yàn)法

B演示法

C欣賞教學(xué)法

D參觀法

【答案】：D在自然和社會(huì)現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中進(jìn)行教學(xué)的組織形式，便是現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。參觀法屬于現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。故選D。72、“學(xué)在官府”說(shuō)明決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是()。

A生產(chǎn)力

B政治經(jīng)濟(jì)制度

C文化

D科技

【答案】：B在人類社會(huì)中，誰(shuí)掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，誰(shuí)就掌握了國(guó)家政權(quán)，就能夠控制精神產(chǎn)品的生產(chǎn)和學(xué)校教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，因此決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是政治經(jīng)濟(jì)制度。故選B。73、我國(guó)商、周的奴隸社會(huì)重視“六藝”教育：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，其中的()主要是德育內(nèi)容。

A禮

B射

C御

D書

【答案】：A“六藝”中的“禮”主要是德育內(nèi)容。故選A。74、北京史家胡同小學(xué)開展“小博士”工程，利用課余時(shí)間，少則兩周，多則三四個(gè)月，自己研究探索一個(gè)專題或完成一部童話作品。此活動(dòng)的開展體現(xiàn)了()。

A循序漸進(jìn)原則

B啟發(fā)性原則

C直觀性原則

D理論聯(lián)系實(shí)際原則

【答案】：D學(xué)生通過(guò)在課堂上學(xué)習(xí)的知識(shí)，自己動(dòng)手研究，這種活動(dòng)應(yīng)該屬于理論聯(lián)系實(shí)際的原則。75、發(fā)現(xiàn)教學(xué)法重視問(wèn)題的認(rèn)知屬性，其認(rèn)識(shí)起點(diǎn)是()。

A教學(xué)的情感應(yīng)力

B學(xué)習(xí)的心理動(dòng)力

C問(wèn)題刺激的閾值水平

D問(wèn)題數(shù)量的多少

【答案】：C發(fā)現(xiàn)教學(xué)法亦稱假設(shè)法和探究法，是指教師在學(xué)生學(xué)習(xí)概念和原理時(shí)，不是將學(xué)習(xí)的內(nèi)容直接提供給學(xué)生，而是向?qū)W生提供一種問(wèn)題情境，只是給學(xué)生一些事實(shí)和問(wèn)題，讓學(xué)生積極思考，獨(dú)立探究，自行發(fā)現(xiàn)并掌握相應(yīng)的原理和結(jié)論的一種方法。發(fā)現(xiàn)教學(xué)法重視問(wèn)題的認(rèn)知屬性，其認(rèn)識(shí)起點(diǎn)是問(wèn)題刺激的閾值水平。故選C。76、冬冬是小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生，他的英語(yǔ)成績(jī)比較差，每次單元測(cè)試都三四十分，這次單元測(cè)試冬冬合格了。如果你是老師，下面哪些態(tài)度和做法較為合適？()①以發(fā)展的眼光來(lái)看待他②對(duì)他偶爾取得的進(jìn)步持謹(jǐn)慎態(tài)度③仔細(xì)詢問(wèn)他是否獨(dú)立完成本次測(cè)試④當(dāng)眾表?yè)P(yáng)他取得的進(jìn)步

A①②

B②③

C③④

D①④

【答案】：D新課程改革倡導(dǎo)的學(xué)生觀包括:(1)學(xué)生是發(fā)展的人；(2)學(xué)生是獨(dú)特的人；(3)學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人。所以教師要以發(fā)展的眼光看待學(xué)生，肯定學(xué)生的進(jìn)步。正強(qiáng)化是通過(guò)呈現(xiàn)愉快刺激來(lái)增強(qiáng)反應(yīng)頻率。冬冬每次單元測(cè)試都三四十分，這次單元測(cè)試合格了，當(dāng)眾表?yè)P(yáng)他取得的進(jìn)步，能起到正強(qiáng)化的作用，可以激勵(lì)冬冬繼續(xù)努力，進(jìn)而取得更好的成績(jī)。故選D。77、注重發(fā)展學(xué)生知識(shí)與能力，開闊學(xué)生知識(shí)視野，發(fā)展學(xué)生不同特殊能力的課程是()。

A基礎(chǔ)型課程

B拓展型課程

C研究型課程

D發(fā)展型課程

【答案】：B拓展型課程重點(diǎn)在于拓展學(xué)生的知識(shí)和能力，開闊學(xué)生的知識(shí)和視野，發(fā)展學(xué)生的特殊能力。故選B。78、“道之所存，師之所存也”。這句話講的是()。

A教師的傳道者角色

B教師的授業(yè)、解惑者角色

C教師的示范者角色

D教師的研究者角色

【答案】：A“道之所存，師之所存也”是韓怠《師說(shuō)》中的話，意思是道理存在的地方，就是老師所在的地方。即體現(xiàn)了教師的傳道者角色。本題選A。B、C、D是教師職業(yè)角色的表現(xiàn)，但是不符合本題的表達(dá)，故排除。故選A。79、教師在對(duì)教具和實(shí)驗(yàn)進(jìn)行演示操作的同時(shí)，最重要的是必須()。

A講解操作的要領(lǐng)

B講解相關(guān)的書本知識(shí)

C指導(dǎo)學(xué)生觀察

D激發(fā)學(xué)生的興趣

【答案】：C教師在對(duì)教具和實(shí)驗(yàn)進(jìn)行演示操作的同時(shí)，最重要的是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象進(jìn)行觀察、記錄。故選C。80、學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的最基本方法是()。

A測(cè)驗(yàn)法

B觀察法

C調(diào)查法

D學(xué)生自我評(píng)價(jià)法

【答案】：A學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的方法有測(cè)驗(yàn)法、觀察法、調(diào)查法、自我評(píng)價(jià)法等，其中，最基本方法是測(cè)驗(yàn)法。故選A。81、古代中國(guó)的教育學(xué)思想中主張“道法自然”的是()。

A道家

B法家

C墨家

D儒家

【答案】：A道家主張“道法自然”。道家主張回歸自然，“復(fù)歸”人的自然本性，一切順其自然，便是最好的教育。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：法家是中國(guó)歷史上研究國(guó)家治理方式的學(xué)派，提出了富國(guó)強(qiáng)兵、以法治國(guó)的思想。與題干不符，排除。C項(xiàng)：墨家教育內(nèi)容的特色和價(jià)值主要體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)教育和訓(xùn)練思維能力的教育上，它們突破了儒家六藝教育的范疇，在自然科學(xué)教育方面有很高的造詣，如“小孔成像”。與題干不符，排除。D項(xiàng)：儒家教育思想注重人事，輕視科技和生產(chǎn)勞動(dòng)。與題干不符，排除。故選A。82、關(guān)于終身教育思想表述不正確的是()。

A終身教育使教育成為有效的、公正的、人道的事業(yè)

B終身教育謀求各類教育之間的聯(lián)系和統(tǒng)一

C終身教育不包括非正規(guī)教育

D終身教育已被不同社會(huì)制度的國(guó)家普遍接受

【答案】：C個(gè)人本位論主張從個(gè)人本能的需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長(zhǎng)規(guī)律和滿足人的需要;注重教育對(duì)個(gè)人的價(jià)值;主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個(gè)性，增進(jìn)人的價(jià)值，促進(jìn)個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)。代表人物包括孟子、盧梭、羅杰斯、馬斯洛、裴斯泰洛齊、福祿貝爾等。故本題答案為C。83、“雜施而不孫，則壞亂而不修”，《學(xué)記》中提出的這一主張與下列()教學(xué)原則對(duì)應(yīng)。

A因材施教

B教學(xué)相長(zhǎng)

C循序漸進(jìn)

D量力性原則

【答案】：C“雜施而不孫，則壞亂而不修”是說(shuō)教學(xué)不按一定的順序，學(xué)生就會(huì)陷入混亂。這句話體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。故選C。84、趙老師發(fā)現(xiàn)小學(xué)三年級(jí)的某學(xué)生上課時(shí)經(jīng)常扔小紙團(tuán)，此舉引來(lái)周圍同學(xué)的關(guān)注和哄笑，該生也因此很得意。為防止該生此類行為的繼續(xù)出現(xiàn)，趙老師應(yīng)該()。

A在該生認(rèn)真聽課時(shí)及時(shí)給予表?yè)P(yáng)

B關(guān)注、表?yè)P(yáng)那些課堂上認(rèn)真聽課的學(xué)生

C將該生座位調(diào)至前排，方便教育管理

D把該生在課堂中的表現(xiàn)告知其家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)管理

【答案】：B替代強(qiáng)化是指觀察者因看到榜樣的行為被強(qiáng)化而受到強(qiáng)化。一般說(shuō)來(lái)，學(xué)習(xí)者如果看到他人成功的行為、獲得獎(jiǎng)勵(lì)的行為，就會(huì)增強(qiáng)產(chǎn)生同樣行為的傾向。該生看到課堂上認(rèn)真聽課的學(xué)生獲得關(guān)注表?yè)P(yáng)時(shí)就會(huì)產(chǎn)生同樣行為的傾向，進(jìn)而減少上課扔小紙團(tuán)的行為。故選B。85、教學(xué)過(guò)程中的主要矛盾的實(shí)質(zhì)是()。

A主客體的矛盾

B教與學(xué)的矛盾

C學(xué)生認(rèn)識(shí)過(guò)程的矛盾

D客觀存在與意識(shí)的矛盾

【答案】：C教學(xué)過(guò)程中的主要矛盾是學(xué)生與教材的矛盾。教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)是學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，故教學(xué)過(guò)程中的主要矛盾的實(shí)質(zhì)是學(xué)生認(rèn)識(shí)過(guò)程的矛盾。故選C。86、()又稱自我評(píng)價(jià)，指由課程設(shè)計(jì)者或使用者自己實(shí)施的評(píng)價(jià)。

A內(nèi)部評(píng)價(jià)

B相對(duì)性評(píng)價(jià)

C絕對(duì)性評(píng)價(jià)

D個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)

【答案】：A內(nèi)部評(píng)價(jià)也就是自我評(píng)價(jià)，是由課程設(shè)計(jì)者或使用者自己實(shí)施的評(píng)價(jià)。故選A。87、教育教學(xué)要求的“一刀切”違背了人的身心發(fā)展的()。

A階段性

B順序性

C不平衡性

D互補(bǔ)性

【答案】：A兒童身心發(fā)展具有階段性和不平衡性，“一刀切”的教育教學(xué)要求違背了階段性原則。故選A。88、人類最早的學(xué)校出現(xiàn)在公元前2500年左右的()。

A埃及

B古希娜

C中國(guó)

D古印度

【答案】：A人類最早的學(xué)校出現(xiàn)在公元前2500年左右的埃及。我國(guó)的學(xué)校產(chǎn)生于夏朝，施教機(jī)構(gòu)有“庠”、“序”、“校”、“學(xué)”等。故選A。89、學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑是()。

A德育

B教學(xué)

C考試

D學(xué)生管理

【答案】：B教學(xué)是學(xué)校的中心工作，是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。故選B。90、“近朱者赤，近墨者黑。”這句話反映了()對(duì)人的身心發(fā)展的影響。

A遺傳因素

B環(huán)境因素

C學(xué)校教育

D個(gè)體因素

【答案】：B“近朱者赤，近墨者黑。”這句話的意思是靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞，指環(huán)境因素對(duì)人的影響。故選B。91、常用的計(jì)分法有等級(jí)制計(jì)分和()計(jì)分。

A百分制

B考查制

C自我評(píng)價(jià)制

D標(biāo)準(zhǔn)分制

【答案】：A百分制是在編制試卷時(shí)常見的計(jì)分法。故選A。92、小學(xué)教育在義務(wù)教育的地位主要體現(xiàn)在()。

A普及性、強(qiáng)制性、義務(wù)性

B基礎(chǔ)性、強(qiáng)制性、義務(wù)性

C普及性、強(qiáng)制性、基礎(chǔ)性

D基礎(chǔ)性、普及性、義務(wù)性

【答案】：C小學(xué)教育在義務(wù)教育中的地位主要體現(xiàn)在普及性、強(qiáng)制性、基礎(chǔ)性。普及性是指每個(gè)適齡兒童都能受完九年義務(wù)教育；強(qiáng)制性是指必須依靠國(guó)家法律的強(qiáng)制力量來(lái)保證義務(wù)教育的實(shí)施；基礎(chǔ)性是指小學(xué)教育是各級(jí)各類教育的基礎(chǔ)，這種基礎(chǔ)地位是不容忽視的。故選C。93、智力的核心成分是()。

A創(chuàng)造力

B思維力

C觀察力

D記憶力

【答案】：B智力是使人能順利完成某種活動(dòng)所必需的各種認(rèn)知能力的有機(jī)結(jié)合，它包括觀察力、記憶力、注意力、想象力和思維力等成分，并以思維力為核心。故選B。94、一名學(xué)生決心改掉上課遲到的毛病，遵守學(xué)校紀(jì)律?？啥煲坏?，他遲遲不肯起床，結(jié)果又遲到了。對(duì)該生應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)其()。

A道德認(rèn)知

B道德情感

C道德意志

D道德行為

【答案】：C德育過(guò)程是促使學(xué)生的知、情、意、行互動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。學(xué)生的思想品德是知、情、意、行的統(tǒng)一體。道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，是個(gè)體品德中的核心部分，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。道德情感是根據(jù)道德觀念來(lái)評(píng)價(jià)他人或自己行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動(dòng)力，是品德實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的催化劑。道德意志是個(gè)體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)的心理過(guò)程，是調(diào)節(jié)品德行為的精神力量。道德行為是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)。道德行為是衡量品德的重要標(biāo)志。題干中該名學(xué)生有決心但是做不到，表明其意志力薄弱。故選C。95、學(xué)生在教師指導(dǎo)下到校外進(jìn)行地理課的地形、地貌測(cè)繪，這種教學(xué)方法是()。

A參觀法

B實(shí)驗(yàn)法

C實(shí)習(xí)作業(yè)法

D演示法

【答案】：C實(shí)習(xí)作業(yè)法，又稱實(shí)習(xí)法，是指根據(jù)教學(xué)任務(wù)要求，學(xué)生在教師指導(dǎo)下在校內(nèi)外一定場(chǎng)所運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行實(shí)際操作和其他活動(dòng)，以幫助學(xué)生掌握知識(shí)、形成技能技巧的方法。這種方法在自然學(xué)科的教學(xué)中占有重要的地位，如數(shù)學(xué)課的測(cè)量練習(xí)、生物課的植物栽培等。故選C。96、教師要始終意識(shí)到學(xué)生是有積極能動(dòng)性、有思想、有情感的活生生的人；學(xué)生是正在發(fā)展中的人；學(xué)生是需要關(guān)懷和溫暖的人。這要求在教育中要遵循()。

A教師要有積極的情感投入

B尊重學(xué)生的主體地位

C師生間平等的雙向溝通

D尊重教師的主體地位

【答案】：B尊重學(xué)生的主體地位要求教師樹立現(xiàn)代學(xué)生觀，學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?，學(xué)生是處于發(fā)展過(guò)程中的人。教師在教育教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)造良好的氛圍，切實(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生真正成為教學(xué)的主體，學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生保持最佳的學(xué)習(xí)心態(tài)。B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)：與題干不符，排除。故選B。97、在教育實(shí)驗(yàn)中，研究者試圖控制師生的“實(shí)驗(yàn)情結(jié)”，對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的消極影響，應(yīng)采取的措施是()。

A雙盲控制

B納入處理

C重復(fù)驗(yàn)證

D隨機(jī)取樣

【答案】：A雙盲法能夠控制霍桑效應(yīng)(心理效應(yīng))。故選A。98、“管理者既要通過(guò)對(duì)集體的管理去間接地影響個(gè)人，又要通過(guò)對(duì)個(gè)人的直接管理去影響集體”，這一原則是()。

A全員激勵(lì)原則

B教管結(jié)合原則

C協(xié)調(diào)一致原則

D平行管理原則

【答案】：D學(xué)生管理原則是學(xué)校管理者在管理學(xué)生過(guò)程中所必須遵循的指導(dǎo)思想和行為準(zhǔn)則。激勵(lì)性原則，激發(fā)學(xué)生的行為動(dòng)機(jī)、工作熱情，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性和積極性；教育性原則，要求學(xué)校的一切管理措施和方法都要起到教育作用，都要把“育人”放在首位；社會(huì)協(xié)調(diào)性原則，指在對(duì)學(xué)生管理過(guò)程中，要積極地做好內(nèi)外協(xié)調(diào)，調(diào)動(dòng)社會(huì)上的一切積極因素，盡量減少或排除消極因素，增強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會(huì)教育的一致性。題干描述的是平行管理原則。故選D。99、教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性主要是由()的特點(diǎn)所決定的。

A勞動(dòng)內(nèi)容

B勞動(dòng)對(duì)象

C勞動(dòng)手段

D勞動(dòng)方式

【答案】：B教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性主要是由勞動(dòng)對(duì)象的特點(diǎn)所決定的。教師的勞動(dòng)對(duì)象是人，特別是中小學(xué)教師，他們的教育對(duì)象是正在成長(zhǎng)的少年兒童。這就要求，教師的勞動(dòng)不僅要遵循教育規(guī)律，講科學(xué)性，同時(shí)還要講藝術(shù)性，像藝術(shù)家那樣進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)，教育工作是對(duì)人的改造與塑造的統(tǒng)一。故選B。100、教師通過(guò)展示實(shí)物、直觀教具進(jìn)行示范實(shí)驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生獲取知識(shí)的方法是()。

A練習(xí)法

B演示法

C實(shí)驗(yàn)法

D發(fā)現(xiàn)法

【答案】：B演示法是通過(guò)展示實(shí)物、直觀教具，進(jìn)行示范性的實(shí)驗(yàn)或采取現(xiàn)代化視聽手段等指導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。因此，B項(xiàng)正確。101、從個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因的角度來(lái)看，“樹大自然直，人大自然長(zhǎng)”的說(shuō)法反映了()的觀點(diǎn)。

A多因素作用論

B白板論

C內(nèi)發(fā)論

D外銀論

【答案】：C內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)內(nèi)在因素，如“成熟”“需要”，強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的?！皹浯笞匀恢?，人大自然長(zhǎng)”的意思是對(duì)孩子無(wú)須多加管教，聽其自然，像樹長(zhǎng)大了就會(huì)直溜挺拔一樣，人長(zhǎng)大了就會(huì)成為人才。這種觀點(diǎn)與內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)一致。故選C。102、在概念教學(xué)中，為了防止學(xué)生出現(xiàn)過(guò)度概括，教師應(yīng)提供適當(dāng)?shù)?)。

A正例

B樣例

C變式

D反例

【答案】：DA項(xiàng)，正例又稱肯定例證，是指包含著概念或規(guī)則的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的例證。正例強(qiáng)調(diào)本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系，能防止對(duì)本質(zhì)特征的概括不足。B項(xiàng)為干擾項(xiàng)。C項(xiàng)，變式是指概念的正例在無(wú)關(guān)特征方面的具體變化，也就是保持概念的關(guān)鍵特征，變化那些非關(guān)鍵特征，從而構(gòu)成表現(xiàn)形式不同的例證。D項(xiàng)，反例又稱否定例證，指不包含或只包含了一小部分概念或規(guī)則的主要屬性和關(guān)鍵特征的例證。反例對(duì)概念的關(guān)鍵特征包含較少，傳遞了最有利于辨別的信息，對(duì)反例的辨別可以排除無(wú)關(guān)特征的干擾，可防止學(xué)生出現(xiàn)過(guò)度概括的現(xiàn)象。故選D。103、主體性教學(xué)與下列哪一教學(xué)策略有著高度的相似性()。

A自主學(xué)習(xí)

B合作學(xué)習(xí)

C探究學(xué)習(xí)

D發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

【答案】：A自主學(xué)習(xí)是與傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)相對(duì)應(yīng)的一種現(xiàn)代化學(xué)習(xí)方式。以學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，通過(guò)學(xué)生獨(dú)立的分析、探索、實(shí)踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方法來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。主體性教學(xué)是指在素質(zhì)教育思想的指導(dǎo)下，在教師有目的、有計(jì)劃、有組織的指導(dǎo)和引導(dǎo)下，學(xué)生自覺、主動(dòng)地參與教學(xué)和其他教育活動(dòng)，自主地探究知識(shí)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。二者高度相似。故選A。104、教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。在一定社會(huì)中培養(yǎng)具有什么樣的政治方向、思想意識(shí)的人是由()所決定的。

A政治制度

B經(jīng)濟(jì)制度

C生產(chǎn)力發(fā)展水平

D教育規(guī)律

【答案】：A教育通過(guò)傳播一定的社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)，完成年青一代的政治社會(huì)化。政治社會(huì)化是指引導(dǎo)人們接受一定的社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)，形成適應(yīng)于一定社會(huì)政治制度的政治態(tài)度和政治認(rèn)同感，以及積極參與政治、監(jiān)督政治的政治習(xí)慣與能力的過(guò)程。這一過(guò)程對(duì)年青一代尤為重要，是確保把他們培養(yǎng)成為國(guó)家公民的過(guò)程。政治社會(huì)化主要是通過(guò)教育進(jìn)行的。故選A。105、基礎(chǔ)型課程注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生作為一個(gè)公民所必須的“三基”為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)?！叭敝傅氖?)。

A讀、寫、畫

B讀、畫、算

C畫、寫、算

D讀、寫、算

【答案】：D基礎(chǔ)型課程注重培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力，即培養(yǎng)學(xué)生作為一個(gè)公民所必需的以“三基”(讀、寫、算)為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)，是中小學(xué)課程的主要組成部分。故選D。106、教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，其特殊性體現(xiàn)在()。

A認(rèn)識(shí)的直接性

B學(xué)生的主體性

C教學(xué)的教育性

D活動(dòng)的開放性

【答案】：C教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，其特殊性表現(xiàn)在教學(xué)的教育性。在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生能動(dòng)地進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)，自覺調(diào)節(jié)自己的志趣和情感，循序漸進(jìn)地掌握文化科學(xué)知識(shí)和基本技能，以促進(jìn)學(xué)生智力、體力和社會(huì)主義品德、審美情趣的發(fā)展，并為學(xué)生奠定科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)。故選C。107、宋老師要上一節(jié)高二數(shù)學(xué)課，他備課的最重要依據(jù)應(yīng)該是()。

A歷年高考題

B習(xí)題集

C課程標(biāo)準(zhǔn)

D教學(xué)參考書

【答案】：C課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實(shí)施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件。課程標(biāo)準(zhǔn)是教師備課最重要的依據(jù)。故選C。108、“班主任是班級(jí)建設(shè)的設(shè)計(jì)者”是指()。

A班主任要建設(shè)班級(jí)必須要設(shè)計(jì)出行之有效的方案

B班主任在建設(shè)班級(jí)的過(guò)程中需要設(shè)計(jì)教學(xué)的方案

C班主任需要設(shè)計(jì)班級(jí)內(nèi)部環(huán)境的布置

D班主任要設(shè)計(jì)出美觀的教室和班服

【答案】：A班主任是班級(jí)建設(shè)的設(shè)計(jì)者，是班級(jí)組織的領(lǐng)導(dǎo)者，是班級(jí)人際關(guān)系的藝術(shù)家。其中，班主任是班級(jí)建設(shè)的設(shè)計(jì)者是指，班主任根據(jù)學(xué)校的整體辦學(xué)思想，在主客觀條件許可的范圍所提出建設(shè)相對(duì)理想的班級(jí)模式，包括班級(jí)建設(shè)的目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑、具體方法和工作程序。故選A。109、全面實(shí)施素質(zhì)教育的基本途徑是()。

A教學(xué)

B課外活動(dòng)

C勞動(dòng)教育

D道德教育

【答案】：A教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作以教學(xué)為主。實(shí)施素質(zhì)教育，必須通過(guò)教學(xué)才能實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。故選A。110、我國(guó)古代教育文獻(xiàn)《學(xué)記》中要求“學(xué)不躐等”、“不陵節(jié)而施”，提出“雜施而不孫，則壞亂而不修”，這體現(xiàn)了教學(xué)應(yīng)遵循()。

A啟發(fā)性原則

B鞏固性原則

C循序漸進(jìn)原則

D因材施教原則

【答案】：C“學(xué)不躐等”、“不陵節(jié)而施”、“雜施而不孫，則壞亂而不修”意思是學(xué)習(xí)不能超越等級(jí)、次第，要遵循一定的順序，體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。故選C。111、我國(guó)基礎(chǔ)教育實(shí)施“一綱多本”的教材使用原則，這里的“綱”指的是()。

A課程標(biāo)準(zhǔn)

B課程計(jì)劃

C教學(xué)計(jì)劃

D教學(xué)原則

【答案】：A課程標(biāo)準(zhǔn)指在一定的課程理論指導(dǎo)下，依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和課程方案，以綱要的形式編制的關(guān)于教學(xué)科目?jī)?nèi)容、教學(xué)實(shí)施建議及課程資源開發(fā)等方面的指導(dǎo)性文件。因此，我國(guó)基礎(chǔ)教育實(shí)施的“一綱多本”的教材使用原則中的“綱”指的是課程標(biāo)準(zhǔn)。故選A。112、決定教育性質(zhì)的是()。

A生產(chǎn)力發(fā)展水平

B政治經(jīng)濟(jì)制度

C社會(huì)意識(shí)形態(tài)

D民族文化傳統(tǒng)

【答案】：B政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)，決定教育的性質(zhì)。故選B。113、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的內(nèi)涵是指()。

A德、智、體、美全面發(fā)展

B個(gè)人的智力充分、自由的發(fā)展

C人的勞動(dòng)能力，即人的體力和智力的全面、和諧、充分的發(fā)展，還包括人的道德的發(fā)展

D個(gè)人在體力上的充分發(fā)展

【答案】：CC項(xiàng)的內(nèi)容最能充分概括馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的內(nèi)涵。故選C。114、“真正有效的教育目的必須是內(nèi)在于教育或通過(guò)教育過(guò)程去實(shí)現(xiàn)的目的”，并且教青無(wú)“過(guò)程之外”的目的。這一觀點(diǎn)屬于()。

A神學(xué)的教育目的論

B社會(huì)本位的教育目的論

C個(gè)人本位的教育目的論

D教育無(wú)目的論

【答案】：D教育無(wú)目的論認(rèn)為教育無(wú)“過(guò)程之外”的目的，教育目的是內(nèi)在于教育本身或通過(guò)教育過(guò)程去實(shí)現(xiàn)。故選D。115、課程政策關(guān)注的核心問(wèn)題是()。

A課程設(shè)計(jì)

B課程實(shí)施

C課程權(quán)力的分配和再分配

D課程管理體制

【答案】：C課程政策關(guān)注的核心問(wèn)題是課程權(quán)力的分配和再分配.不管是在地區(qū)間、民族間或階層間，課程政策實(shí)施的結(jié)果總是反映了不同人、不同集團(tuán)、不同社會(huì)力量對(duì)課程的要求。故選C。116、下列說(shuō)法與蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”最接近的是()。

A溫故而知新

B拾級(jí)登梯；循階而上

C不憤不啟，不悱不發(fā)

D紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行

【答案】：C本題考察體現(xiàn)啟發(fā)性原則的教育思想，《論語(yǔ)》中的不憤不啟，不悱不發(fā)符合題意。故選C。117、根據(jù)教學(xué)評(píng)價(jià)在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮作用的不同，可把教學(xué)評(píng)價(jià)分為()。

A診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)

B相對(duì)評(píng)價(jià)和絕對(duì)評(píng)價(jià)

C定量評(píng)價(jià)和定性評(píng)價(jià)

D自評(píng)和他評(píng)

【答案】：A根據(jù)教學(xué)評(píng)價(jià)在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮作用的不同，可將教學(xué)評(píng)價(jià)分為診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)；按照評(píng)價(jià)基準(zhǔn)的不同，可將教學(xué)評(píng)價(jià)分為相對(duì)評(píng)價(jià)、絕對(duì)評(píng)價(jià)和個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)；按照評(píng)價(jià)方法的不同，可將教學(xué)評(píng)價(jià)分為定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)；按照評(píng)價(jià)主體的不同，可將教學(xué)評(píng)價(jià)分為自我評(píng)價(jià)與外部評(píng)價(jià)。故選A。118、第斯多惠說(shuō)一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。”這句話體現(xiàn)了()原則。

A直觀性

B啟發(fā)性

C鞏固性

D量力性

【答案】：B第斯多惠的這句話體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則。故選B。119、班會(huì)的特點(diǎn)主要有集體性、自主性和()。

A針對(duì)性

B開放性

C時(shí)效性

D教育性

【答案】：A班主任的工作內(nèi)容主要包括常規(guī)工作和個(gè)別教育工作兩大方面。其中，常規(guī)工作包括：了解和研究學(xué)生、組織和培養(yǎng)班集體、建立學(xué)生成長(zhǎng)檔案、組織班會(huì)活動(dòng)和課外活動(dòng)、協(xié)調(diào)各種教育影響、操行評(píng)定、寫好班主任工作計(jì)劃與總結(jié)。班會(huì)活動(dòng)包括常規(guī)班會(huì)、生活班會(huì)、主題班會(huì)(三要素：主題、內(nèi)容、形式)，其特點(diǎn)為集體性、自主性、針對(duì)性。故選A。120、教育需要有的放矢、因材施教，這是因?yàn)閷W(xué)生的身心發(fā)展具有()。

A不平衡性

B順序性

C階段性

D差異性

【答案】：D個(gè)體的身心發(fā)展具有不平衡性、順序性、階段性、互補(bǔ)性和差異性。其中，差異性主要指?jìng)€(gè)體在興趣、愛好、意志、性格等多方面存在著個(gè)別差異。個(gè)體身心發(fā)展的差異性要求教育要做到有的放矢，要遵循因材施教的教學(xué)原則。故選D。121、近代教育立法以來(lái)，最早出現(xiàn)的教育部門法是()。

A高等教育法

B義務(wù)教育法

C教師法

D教育法

【答案】：B近代教育立法以來(lái)，最早出現(xiàn)的教育部門法是義務(wù)教育法。故選B。122、現(xiàn)代師生關(guān)系的特點(diǎn)不包括()。

A教學(xué)上的授受關(guān)系

B人格上的平等關(guān)系

C課堂上的商家與客戶關(guān)系

D社會(huì)道德上的相互促進(jìn)關(guān)系

【答案】：C現(xiàn)代辯證統(tǒng)一的師生關(guān)系主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：教學(xué)上的授受關(guān)系、人格上的平等關(guān)系、社會(huì)道德上的相互促進(jìn)關(guān)系。故選C。123、“超階級(jí)”“超政治”的教育是不存在的，這體現(xiàn)了()。

A社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的

B社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育權(quán)

C社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育體制

D社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育權(quán)

【答案】：B在階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)總是要采取種種直接或間接的手段，決定和影響受教育權(quán)在社會(huì)中的分配，決定誰(shuí)享有受學(xué)校教育的權(quán)利，誰(shuí)無(wú)享受學(xué)校教育的權(quán)利，誰(shuí)有受什么樣學(xué)校教育的權(quán)利等問(wèn)題。在階級(jí)社會(huì)中，“超階級(jí)”“超政治”的教育是不存在的。故選B。124、教學(xué)過(guò)程作為一種特殊的學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)過(guò)程，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是已知的知識(shí)，是一種簡(jiǎn)約的經(jīng)過(guò)提煉了的認(rèn)識(shí)過(guò)程，這是指學(xué)生認(rèn)識(shí)的()。

A交往性

B間接性

C教育性

D直接性

【答案】：B學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是已知的間接知識(shí)，并在教學(xué)中間接地去認(rèn)識(shí)世界，教學(xué)認(rèn)識(shí)的基本方式是“掌握”，是一種簡(jiǎn)約的經(jīng)過(guò)提煉了的認(rèn)識(shí)過(guò)程，同樣以教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)。故選B。125、以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來(lái)影響學(xué)生品德的方法稱為()。

A說(shuō)服法

B榜樣法

C陶冶法

D鍛煉法

【答案】：B榜樣法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來(lái)影響學(xué)生品德的方法；說(shuō)服法是通過(guò)擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法；陶冶法是通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法；鍛煉法是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。故選B。126、個(gè)體身心發(fā)展的()決定了教育工作必須循序漸進(jìn)。

A順序性

B不平衡性

C階段性

D個(gè)別差異性

【答案】：A人身心發(fā)展的順序性決定教育工作應(yīng)該循序漸進(jìn)地進(jìn)行。故選A。127、班主任工作的對(duì)象是()。

A班委會(huì)

B班級(jí)

C全體學(xué)生

D家長(zhǎng)和學(xué)生

【答案】：C學(xué)生是班主任的對(duì)象，是建立和培養(yǎng)班集體的基礎(chǔ)和條件。故選C。128、練習(xí)是影響運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)的重要因素，運(yùn)動(dòng)技能形成過(guò)程中，在練習(xí)中期會(huì)出現(xiàn)動(dòng)作技能暫時(shí)停頓的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象被稱為()。

A高原現(xiàn)象

B挫折現(xiàn)象

C

C抑制現(xiàn)象

D低分現(xiàn)象

【答案】：A動(dòng)作技能的形成過(guò)程中，在新的動(dòng)作組織體系還沒有建立之前，往往會(huì)出現(xiàn)一個(gè)進(jìn)步暫時(shí)停頓的時(shí)期，這就是高原期。A項(xiàng)正確。A項(xiàng)：挫折現(xiàn)象是人們?cè)谟心康牡幕顒?dòng)中，遇到無(wú)法克服或自以為無(wú)法克服的阻礙，使其需要或動(dòng)機(jī)不能得到滿足的情況所表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象。與題干不符，排除。C項(xiàng)：抑制現(xiàn)象是指當(dāng)某一激動(dòng)單獨(dú)到達(dá)受抑制區(qū)域時(shí)尚能勉強(qiáng)通過(guò)，但若有另一激動(dòng)從另一方向傳來(lái)并較早地到達(dá)受抑制區(qū)，那么就影響這個(gè)激動(dòng)，使其不能通過(guò)。與題干不符，排除。D項(xiàng)：低分現(xiàn)象是針對(duì)考試成績(jī)低下而言的。與題干不符，排除。故選A。129、孔子說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@反映了教師勞動(dòng)的()特點(diǎn)。

A示范性

B創(chuàng)造性

C間接性

D個(gè)體性

【答案】：A“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”原意是自我品行端正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì)去實(shí)行；若自身不端正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì)服從。引申到老師的職業(yè)，強(qiáng)調(diào)老師的示范作用。而教師勞動(dòng)的示范性強(qiáng)調(diào)教師主要是用自己的思想、學(xué)識(shí)和言行，通過(guò)示范的方式去直接影響勞動(dòng)對(duì)象。題干符合示范性的特點(diǎn)。A項(xiàng)正確。B選項(xiàng)教師勞動(dòng)創(chuàng)造性的表現(xiàn)：①首先，表現(xiàn)在因材施教上2表現(xiàn)在對(duì)教育教學(xué)的原則及方法的運(yùn)用和選擇上③表現(xiàn)在教師對(duì)教材內(nèi)容的處理和加工上4表現(xiàn)在教師的教育機(jī)智上?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！憋@然不是說(shuō)的教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性。排除C項(xiàng)間接性是指教師的勞動(dòng)效果作為種潛在的價(jià)值，隱含在學(xué)生身上，體現(xiàn)在學(xué)生身心的健康發(fā)展和學(xué)生成長(zhǎng)的“德”“オ”之中，無(wú)法直接觀察到，需要等學(xué)生走上工作崗位之后能顯現(xiàn)。與題干不符，排除。D項(xiàng)個(gè)體性是指教育教學(xué)活動(dòng)是通過(guò)個(gè)個(gè)教師的個(gè)體勞動(dòng)來(lái)完成的。與題干不符，排除。故選A。130、在全面發(fā)展的教育中起導(dǎo)向和動(dòng)力作用的是()。

A德育

B智育

C體育

D美育

【答案】：A德育在全面發(fā)展教育中起著靈魂和統(tǒng)帥的作用，為其他各育提供了方向性的保證，在全面發(fā)展的教育中起導(dǎo)向和動(dòng)力作用。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：智育在全面發(fā)展的教育中起著前提和支持作用，為其他各育提供了知識(shí)基礎(chǔ)和能力基礎(chǔ)。與題干不符，排除。C項(xiàng)：體育在全面發(fā)展教育中為其他各育提供物質(zhì)基礎(chǔ)。與題干不符，排除。D項(xiàng)：美育在全面發(fā)展教育中起著動(dòng)力作用。美育主要培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。與題干不符，排除。故選A。131、“你要滿足你的要求和愿望，你就必須認(rèn)真地思考，但是為了這個(gè)目的，你也必須行動(dòng).知和行又是那么緊密地聯(lián)系著，假如一個(gè)停止了，另一個(gè)也隨之停止?！边@句話反映的教學(xué)原則是()。

A思想性和科學(xué)性統(tǒng)一原則

B理論聯(lián)系實(shí)際原則

C鞏固性原則

D差異性原則

【答案】：B題干中“知和行又是那么緊密地聯(lián)系著”體現(xiàn)了知和行的統(tǒng)一，即理論知識(shí)與實(shí)際行動(dòng)的結(jié)合。故選B。132、“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑……故君子居必?fù)襦l(xiāng)……”對(duì)此判斷正確的是()。

A出自于古代教育家孔子的學(xué)說(shuō)

B強(qiáng)調(diào)教育對(duì)人的作用

C強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的作用

D出自于古代教育家孟子的學(xué)說(shuō)

【答案】：C這句話是典型的環(huán)境決定論的觀點(diǎn)，是古代教育家荀子的觀點(diǎn)，認(rèn)為環(huán)境在人的身心發(fā)展過(guò)程中起著決定作用。故選C。133、“沒有無(wú)教育的教學(xué)，也沒有無(wú)教學(xué)的教育”，此觀點(diǎn)反映了()。

A教與學(xué)的關(guān)系

B傳授知識(shí)與發(fā)展能力的關(guān)系

C教書與育人的關(guān)系

D教師與學(xué)生的關(guān)系

【答案】：C“沒有無(wú)教育的教學(xué)，也沒有無(wú)教學(xué)的教育”說(shuō)明脫離了德育的智育和脫離了智育的德育都是不存在的。此觀點(diǎn)體現(xiàn)了教書與育人的關(guān)系。故選C。134、教育目的的三個(gè)層次不包括()。

A國(guó)家的教育目標(biāo)

B各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)

C班級(jí)的教學(xué)目標(biāo)

D教師的教學(xué)目標(biāo)

【答案】：C教育目的的層次性包括：國(guó)家的教育目的、各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、教師的教學(xué)目標(biāo)。故選C。135、發(fā)展的關(guān)鍵期的概念是心理學(xué)家根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的()規(guī)律提出來(lái)的。

A不平衡性

B階段性

C順序性

D互補(bǔ)性

【答案】：A個(gè)體身心發(fā)展不平衡性的教學(xué)啟示指出，教育要遵循兒童身心發(fā)展的不平衡性，要適時(shí)而教，即要在兒童發(fā)展的關(guān)鍵期或最佳期及時(shí)地進(jìn)行教育。發(fā)展的關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。在這一時(shí)期對(duì)個(gè)體的某一方面訓(xùn)練可以獲得最佳效果?！瓣P(guān)鍵期”這一概念最早是由奧地利生態(tài)學(xué)家勞倫茲提出的。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：個(gè)體身心發(fā)展的階段性規(guī)律決定教育工作者必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行教育。在教育教學(xué)的要求、內(nèi)容和方法的選擇上，要針對(duì)每個(gè)階段的特點(diǎn)進(jìn)行教育，注意各階段間的銜接和過(guò)渡。與題干不符，排除。C項(xiàng)：個(gè)體身心發(fā)展順序性的教學(xué)啟示指出，教育工作者應(yīng)按照發(fā)展的順序進(jìn)行施教，做到循序漸進(jìn)?！稗朊缰L(zhǎng)”“陵節(jié)而施”等都有違個(gè)體身心發(fā)展的順序性規(guī)律。與題干不符，排除。D項(xiàng)：個(gè)體身心發(fā)展互補(bǔ)性的教學(xué)啟示指出，教育應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，揚(yáng)長(zhǎng)避短，注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的自身優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。與題干不符，排除。故選A。136、在教育史上，重視實(shí)科教育，主張學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，強(qiáng)調(diào)教育為完滿生活做準(zhǔn)備的教育家是()。

A夸美紐斯

B赫爾巴特

C斯賓塞

D杜威

【答案】：C斯賓塞認(rèn)為，教育的目的是為“完滿生活作準(zhǔn)備”。同時(shí)，他認(rèn)為，教育應(yīng)該從古典主義的傳統(tǒng)束縛中解放出來(lái)，適應(yīng)生活、生產(chǎn)的需要。故選C。137、在教學(xué)中，通過(guò)學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語(yǔ)言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)形成所學(xué)事物、過(guò)程的清晰表象，豐富他們的感性認(rèn)識(shí)，從而使他們能夠正確理解書本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)知能力的教學(xué)原則是()。

A循序漸進(jìn)原則

B直觀性原則

C啟發(fā)性原則

D鞏固性原則

【答案】：B直觀性原則是指在教學(xué)中要通過(guò)學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語(yǔ)言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過(guò)程的清晰表象，豐富他們的感性知識(shí)，從而使他們能夠正確理解書本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。故選B。138、以下屬于傳遞一接受式教學(xué)模式的基本教學(xué)程序的是()。

A復(fù)習(xí)舊課——激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)——講授新課——鞏固練習(xí)——檢查評(píng)價(jià)

B激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)——復(fù)習(xí)舊課——講授新課——鞏固練習(xí)——檢查評(píng)價(jià)

C激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)——講授新課——復(fù)習(xí)舊課——鞏固練習(xí)——檢查評(píng)價(jià)

D激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)——講授新課——鞏固練習(xí)——復(fù)習(xí)舊課——檢查評(píng)價(jià)

【答案】：A傳遞一接受式教學(xué)模式的基本教學(xué)程序是：復(fù)習(xí)舊課——激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)——講授新課——鞏固練習(xí)——檢査評(píng)價(jià)——間隔性復(fù)習(xí)。故選A。139、作為學(xué)科的教育學(xué)的研究對(duì)象是“教育與人的發(fā)展”和“教育與()的發(fā)展”的相互關(guān)系以及學(xué)校教育的各個(gè)方面。

A家庭

B社會(huì)

C政府

D環(huán)境

【答案】：B作為學(xué)科的教育學(xué)的研究對(duì)象是“教育與人的發(fā)展”和“教育與社會(huì)的發(fā)展”的相互關(guān)系以及學(xué)校教育的各個(gè)方面。故選B。140、在班級(jí)里有一種學(xué)生，他們會(huì)參加學(xué)校組織的大部分活動(dòng)，但興趣不穩(wěn)定；他們活潑好動(dòng)，聰明伶俐，反應(yīng)迅速，敏感并且非常善于交際，對(duì)人親切，但是同時(shí)他們往往也表現(xiàn)輕率，缺乏毅力。這類學(xué)生的氣質(zhì)類型最可能是()。

A膽汁質(zhì)

B多血質(zhì)

C黏液質(zhì)

D抑郁質(zhì)

【答案】：B多血質(zhì)的人動(dòng)作敏捷、活潑、靈活好動(dòng)、熱情、富于同情心、適應(yīng)能力強(qiáng)、敏感、反應(yīng)迅速、注意力容易轉(zhuǎn)移、興趣廣而易變；喜歡與人交往，言語(yǔ)富于表達(dá)力和感染力，感情外露而易變，缺乏毅力和耐力，浮躁，輕率，是人們常說(shuō)的活潑好動(dòng)的人。故選B。141、我國(guó)現(xiàn)行的教學(xué)組織形式是()。

A輪換制

B小班制

C班級(jí)授課制

D導(dǎo)生制

【答案】：C我國(guó)現(xiàn)行的教學(xué)組織形式是班級(jí)授課制。故選C。142、在我國(guó)學(xué)校教育制度發(fā)展史上，受美國(guó)實(shí)用主義教育的影響，強(qiáng)調(diào)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，發(fā)揚(yáng)平民教育精神，謀求個(gè)性發(fā)展，在學(xué)校系統(tǒng)上將全部學(xué)校教育分為三段五級(jí)學(xué)制是()。

A壬寅學(xué)制

B癸卯學(xué)制

C壬子癸丑學(xué)制

D壬戌學(xué)制

【答案】：D我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展歷程主要包括：壬寅學(xué)制、癸卯學(xué)制、壬子癸丑學(xué)制和壬戌學(xué)制。其中，壬戌學(xué)制也稱為新學(xué)制、六三三學(xué)制，以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本，規(guī)定小學(xué)六年、初中三年、高中三年。制定該學(xué)制的標(biāo)準(zhǔn)是：1．適應(yīng)社會(huì)進(jìn)化之需要；2．發(fā)揮平民教育精神；3．謀個(gè)性的發(fā)展；4．注意國(guó)民經(jīng)濟(jì)力；5．注意生活教育；6．使教育易于普及；7．給各地方留有伸縮余地。D項(xiàng)正確。A項(xiàng)：壬寅學(xué)制是中國(guó)頒布的第一個(gè)學(xué)制，但只頒布而沒有實(shí)施。與題干不符，排除。A項(xiàng)：癸卯學(xué)制是中國(guó)正式實(shí)施的第一個(gè)學(xué)制或?qū)嵭行聦W(xué)制的開端。與題干不符，排除。C項(xiàng)：壬子癸丑學(xué)制是我國(guó)教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。與題干不符，排除。故選D。143、在一堂數(shù)學(xué)課上，同學(xué)們就其中延伸出來(lái)的一個(gè)新概念發(fā)生激烈爭(zhēng)論，各執(zhí)己見。此時(shí)，老師應(yīng)采取的合理措施是()。

A因勢(shì)利導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生課后探究

B及時(shí)干預(yù)，強(qiáng)行制止學(xué)生爭(zhēng)論

C暫停教學(xué)，即時(shí)請(qǐng)教專業(yè)人員

D不加干預(yù)，讓學(xué)生繼續(xù)爭(zhēng)論

【答案】：A課堂發(fā)生激烈爭(zhēng)論，各執(zhí)己見，老師要能夠因勢(shì)利導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生課后探究。故選A。144、教育既有培養(yǎng)創(chuàng)新能力的作用，也有扼殺創(chuàng)新能力的力量，此觀點(diǎn)反映教育具有()。

A顯性功能與隱性功能

B正向功能與負(fù)向功能

C個(gè)體功能與社會(huì)功能

D政治功能與經(jīng)濟(jì)功能

【答案】：B按教育的作用方向劃分，可以把教育的功能分為正向功能與負(fù)向功能。教育的正向功能是指教育對(duì)個(gè)體和社會(huì)產(chǎn)生了積極促進(jìn)的作用。教育的負(fù)向功能是指教育阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用。題干中，“教育培養(yǎng)創(chuàng)新能力”體現(xiàn)了教育的正向功能；“扼殺創(chuàng)新能力”體現(xiàn)了教育的負(fù)向功能。B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：是按教育功能呈現(xiàn)的形式來(lái)分的。顯性功能是依照教育目的，教育在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相符合的結(jié)果。隱性功能是伴隨顯性功能所出現(xiàn)的非預(yù)期的功能。題干未涉及教育是否按照預(yù)期來(lái)運(yùn)行。與題干不符，排除。C項(xiàng)：是按教育作用的對(duì)象來(lái)分的。個(gè)體功能是指教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響和作用。社會(huì)功能是指教育影響社會(huì)的存在與發(fā)展。題干中所提到的“創(chuàng)新能力”是針對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)的，而非社會(huì)。與題干不符，排除。D項(xiàng)：政治功能與經(jīng)濟(jì)功能，表現(xiàn)為教育對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)所發(fā)揮的作用，與題干中的“創(chuàng)新能力”沒有直接關(guān)系。故選B。145、下列關(guān)于教學(xué)策略和教學(xué)設(shè)計(jì)關(guān)系敘述正確的是()。

A教學(xué)設(shè)計(jì)是教學(xué)策略的組成部分

B兩者各有自身的內(nèi)涵，在具體內(nèi)容和環(huán)節(jié)上有交叉、重疊部分

C教學(xué)設(shè)計(jì)中包括的范圍較小，主要集中在某一節(jié)課上、某一內(nèi)容的范圍內(nèi)

D教學(xué)策略運(yùn)用范圍較大，既可以是對(duì)一節(jié)課的統(tǒng)籌安排，也可以是對(duì)一個(gè)單元或整個(gè)科目的統(tǒng)籌安排

【答案】：B教學(xué)策略是以表示為達(dá)到某種預(yù)測(cè)效果所采取的多種教學(xué)行動(dòng)的綜合方案，為教學(xué)設(shè)計(jì)人員和教師提供可資選擇或參照的模式。教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)策略都有各自的內(nèi)涵，在具體內(nèi)容和環(huán)節(jié)上有交叉、重疊部分。故選B。146、我國(guó)歷史上，首次規(guī)定中小學(xué)實(shí)行“六三三制”學(xué)制的是()。

A壬寅學(xué)制

B壬戌學(xué)制

C癸卯學(xué)制

D壬子癸丑學(xué)制

【答案】：B我國(guó)歷史上，首次規(guī)定中小學(xué)實(shí)行“六三三制”學(xué)制的是壬戌學(xué)制。中國(guó)近代教育史上第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是壬寅學(xué)制。中國(guó)近代第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制是癸卯學(xué)制。壬子癸丑學(xué)制是中國(guó)辛亥革命后1912—1913年南京臨時(shí)政府制定公布的學(xué)制系統(tǒng)。故選B。147、將課程分為必修課程和選修課程，是按照()來(lái)劃分的。

A課程內(nèi)容的組織形式

B課程設(shè)計(jì)、開發(fā)和管理主體

C課程計(jì)劃對(duì)課程實(shí)施的要求

D課程任務(wù)

【答案】：C課程有多種劃分方法，根據(jù)課程內(nèi)容的組織方式不同，課程可分為分科課程和綜合課程；根據(jù)課程計(jì)劃對(duì)