第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化課程標準了解明清時期的社會經(jīng)濟、思想文化的重要變化基礎(chǔ)知識一．社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限1．農(nóng)業(yè)的發(fā)展(1)玉米、甘薯等新的農(nóng)作物品種輸入中國。(2)江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛，經(jīng)濟作物品種繁多，種植廣泛，很多農(nóng)民兼營產(chǎn)品初級加工或相關(guān)副業(yè)。2．手工業(yè)的進步：資本主義萌芽的出現(xiàn)和發(fā)展(1)出現(xiàn)：時間：明朝后期地點和行業(yè)：在南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)中特征：開設(shè)工場，使用自由雇傭勞動進行較大規(guī)模的生產(chǎn)(2)發(fā)展：清朝。3．商業(yè)的繁榮(1)商品經(jīng)濟進入新的繁榮期：美洲等地的白銀通過海外貿(mào)易大量流入，促進了長途和大額貿(mào)易的發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚。(2)實力雄厚的商人群體的形成：安徽南部的徽商和山西的晉商。(3)以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)的興起：商業(yè)活躍，人口密集，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。4．社會經(jīng)濟的局限(1)男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟還占據(jù)壓倒優(yōu)勢。(2)日益僵化的專制統(tǒng)治，壓制和阻礙著社會的進步和轉(zhuǎn)型。二．思想領(lǐng)域的變化1．王守仁的心學(1)背景：程朱理學獲得官方尊崇后，逐漸失去活力。(2)核心：“致良知”。(3)內(nèi)容：①“良知”就是隱藏在每個人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴充和踐行，這樣就可以達到圣賢境界。②強調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志。③以自己的內(nèi)心為準則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。陸王心學帶有主觀唯心主義傾向。2．離經(jīng)叛道的李贄(1)內(nèi)容：提倡個性自由，蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標準。(2)影響：在社會上引起了很大震動。3．明清之際的進步思想(1)背景：明末清初社會的劇烈動蕩，促進了思想界的活躍。(2)代表：①黃宗羲：嚴厲抨擊君主專制制度，稱專制帝王為“天下之大害”；反對重農(nóng)抑商觀念，提出“工商皆本”。②顧炎武、王夫之：對高度集權(quán)的政治制度進行了批判。三．小說與戲曲1．背景：城市商品經(jīng)濟繁榮、社會娛樂活動豐富、文化知識進一步普及。2．表現(xiàn)(1)小說：時間：作者：作品：評價元末明初：施耐庵：《水滸傳》：我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁羅貫中：《三國志通俗演義》：明朝中期：吳承恩：《西游記》：神話小說的杰作清朝中期：吳敬梓：《儒林外史》：諷刺小說的杰作清朝中期：曹雪芹：《紅樓夢》：我國古典現(xiàn)實主義文學的高峰，享譽世界的名著(2)戲曲：傳奇：代表作家有明朝湯顯祖、清朝孔尚任等昆曲：從江蘇昆山一帶發(fā)源，長期流行京劇：清朝道光年間，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成了京劇，并且逐漸成為全國最流行的劇種四．科技1．科技著作(1)總結(jié)性著作：李時珍的《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書》和宋應星的《天工開物》。(2)地理和地質(zhì)學名著：徐弘祖的《徐霞客游記》。2．西學東漸(1)時間：從明朝后期起，一些歐洲天主教傳教士前來中國傳教。(2)代表人物：意大利人利瑪竇等。(3)概況：他們在傳教的同時，與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學書籍。(4)評價：①在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識。②清朝前期，傳教士運用歐洲測繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。自我測試1清朝前中期，存在因生活困窘而通過“賣休”（休妻后將其嫁賣）以騙取彩禮的現(xiàn)象。由于“賣休”行為不合禮義，所以清代法律禁止這種行為，但這類現(xiàn)象屢見不鮮。這說明當時（）A．立法貫徹儒家思想 B．盛世之下存在隱憂 C．理學影響社會生活 D．基層治理法律缺位2．中國古代某一時期出現(xiàn)這樣的思想觀點：隱藏在每個人心中的“天理”被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴充和踐行，才能達到圣賢境界；強調(diào)主觀能動性以及以個人的內(nèi)心為準則等。持此觀點的思想家是（）A．黃宗羲 B．顧炎武 C．王陽明 D．朱熹3．明代陽明心學一開始受到到士大夫的反對，王陽明甚至還被嘉靖取消爵位。明朝中后期以來，諸多士大夫呼吁恢復王陽明爵位，其學生內(nèi)閣首輔徐階等官員甚至提議王陽明進入孔廟祭祀，與朱熹同堂祭祀，隆慶皇帝滿足了以上要求。王陽明地位的變化，說明了（）A．士大夫思想觀念轉(zhuǎn)變 B．強化了儒學的正統(tǒng)地位C．推動了倫理價值觀的轉(zhuǎn)向 D．內(nèi)閣等官員左右皇帝決策4．有學者認為：“心之體，性也，性即理也。……不務(wù)去天理上著功夫，徒弊精竭力，從冊子上鉆研，名物上考索，形跡上比擬，知識愈廣而人欲愈滋，才力愈多，而天理愈蔽。”由此可知，該學者的主張（）A．強調(diào)格物致知 B．帶有主觀唯心色彩 C．倡導個性自由 D．蘊含經(jīng)世致用思想5．有學者研究指出，中唐以后，在中國“官紳地主的重要特權(quán)之一就是賦役優(yōu)免權(quán)”,“為逃避賦役，國家編戶農(nóng)紛紛投靠”。清代一戶縉紳地主有田數(shù)萬畝并不罕見?！八^的土