高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省武漢市常青聯(lián)合體2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：在全球化時(shí)代，文化較量的意義日漸凸顯，文學(xué)傳統(tǒng)的選擇亦卷入其中，因此，對(duì)本土文化采取簡(jiǎn)單粗暴的蔑視和排斥態(tài)度，刻板模仿西方的文化思維和創(chuàng)作套路，以至于難“洋”是崇，注定吃力不討好。如何講好中國(guó)故事，已成為文藝界亟待解答的問(wèn)題。要講好中國(guó)故事，必須遵從、恪守并不斷豐富和創(chuàng)新具有時(shí)代精神和民族基因的中國(guó)文化情懷與中國(guó)審美方略。具體到文學(xué)敘事層面，就是重新思考中國(guó)敘事傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。中國(guó)古代文藝極其講究敘事的細(xì)節(jié)真實(shí)，不少作品的情境設(shè)計(jì)深具細(xì)節(jié)之美?！都t樓夢(mèng)》堪稱(chēng)這方面的典范，小說(shuō)“淡淡寫(xiě)來(lái)”“淡淡帶出”，情節(jié)自然推進(jìn)，心理刻畫(huà)虛實(shí)相生，毫無(wú)斧鑿之痕。例如，第三回一反富貴之家的俗套描寫(xiě)，連用三個(gè)“半舊的”來(lái)形容王夫人房間的裝飾，看似信筆寫(xiě)來(lái)，卻預(yù)示了賈府的趨于衰落，意蘊(yùn)豐厚。又如，第二十八回寶玉和黛玉在消除誤解后，黛玉由怒轉(zhuǎn)喜，和寶玉開(kāi)起玩笑說(shuō)：“倘或明兒寶姑娘來(lái)，什么貝姑娘來(lái)，也得罪了，事情豈不大了?！薄罢f(shuō)著抿著嘴笑。寶玉聽(tīng)了，又是咬牙，又是笑。”黛玉因?yàn)檎`會(huì)消除，心事解開(kāi)，所以“抿著嘴笑”，這一甜蜜的笑由心而發(fā)。寶玉此時(shí)則不然，他對(duì)黛玉的玩笑話(huà)一時(shí)不知如何對(duì)答，若也以玩笑話(huà)回答，又怕再次得罪黛玉，因而陷入想說(shuō)又不敢說(shuō)，但對(duì)黛玉滿(mǎn)懷愛(ài)意的心理狀態(tài)，所以他“又是咬牙，又是笑”?！段饔斡洝贰度龂?guó)演義》《水滸傳》等作品同樣講究細(xì)節(jié)的鋪陳，如“三打白骨精”“刮骨療毒”“風(fēng)雪山神廟”等場(chǎng)景，都使讀者產(chǎn)生親見(jiàn)其人、身臨其境的感覺(jué)。與此相反，近年來(lái)，中國(guó)文藝創(chuàng)作在細(xì)節(jié)鋪陳與描摹方面缺乏耐心，往往一部小說(shuō)讀完，帶給人的多是雜亂無(wú)章、匆匆忙忙的印象，而鮮有作者愿意在細(xì)節(jié)處精雕細(xì)刻，少有人物或細(xì)節(jié)讓讀者印象深刻。想象力一直被視作藝術(shù)的靈魂。中國(guó)古代文論特別強(qiáng)調(diào)“想象”之于創(chuàng)作的意義：“遺情想像，顧望懷愁”（曹植《洛神賦》），“觀(guān)古今于須臾，撫四海于一瞬”（陸機(jī)《文賦》），“思理為妙，神與物游”（劉勰《文心雕龍》），這些都將“想象”作為審視、評(píng)價(jià)文學(xué)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)。在文藝創(chuàng)作中，如《西游記》通達(dá)三界的神妖世界，《紅樓夢(mèng)》負(fù)載著傳統(tǒng)中國(guó)文化并隱喻重大思想內(nèi)涵的“虛構(gòu)空間”等，皆立足“此岸”又懸想“彼岸”，給人以希冀、震撼與美感，千百年后仍令人擊節(jié)贊嘆。然而，在商業(yè)化的今天，很多藝術(shù)家要么不再尋求想象層面的超脫，要么把玩弄奇幻怪異視作“想象”，致使“偽想象”大行其道。在中國(guó)，長(zhǎng)期居于正統(tǒng)地位的史傳文學(xué)，擅長(zhǎng)人物塑造，且一直強(qiáng)調(diào)人物高于故事?！妒酚洝烽_(kāi)創(chuàng)了復(fù)雜人格的多維透視和旁見(jiàn)側(cè)出的筆法。及至明清以四大名著為代表的小說(shuō)中，人物形象的塑造更趨成熟，放浪形骸的孫行者、忠肝義膽的關(guān)羽、足智多謀的諸葛亮、逼上梁山的林沖等人物形象，一直深受讀者喜愛(ài)，廣為傳誦。《紅樓夢(mèng)》的人物形象塑造更是已臻化境，“摹一人，一人必到紙上活見(jiàn)”，諸如“烘云托月”“注彼寫(xiě)此”“千皴萬(wàn)染”“按跡循蹤”等寫(xiě)人狀物的敘事技法，相較于西方的敘事技巧，顯得形神兼?zhèn)涠猿筛裾{(diào)。眾所周知，“五四”新文學(xué)是以反叛傳統(tǒng)著稱(chēng)的，其中包括借助歐化語(yǔ)體來(lái)打破文言文的束縛。然而，以反叛傳統(tǒng)和全盤(pán)西化為主流的新文學(xué)，卻產(chǎn)生了一大批漢語(yǔ)特色極為濃郁的作家。從早期的周作人、廢名，到后來(lái)的老舍、沈從文，他們的成功并不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)于歐化，傳統(tǒng)民族語(yǔ)言的特質(zhì)恰恰為他們的作品增色不少。這一點(diǎn)也為當(dāng)代一些作家的創(chuàng)作所證明，如汪曾祺自然、和諧、恬談而又略帶文雅的語(yǔ)言，與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞和筆記小說(shuō)遙相契合；賈平凹古樸、簡(jiǎn)談?wù)Z言的佛道痕跡。不過(guò)，當(dāng)今漢語(yǔ)寫(xiě)作更為常見(jiàn)的情形是：缺少本來(lái)應(yīng)有的漢語(yǔ)自覺(jué)和漢語(yǔ)主體性，西方中心論的話(huà)語(yǔ)魔圈未曾完全解除。（摘編自高強(qiáng)、李永東《回望這邊風(fēng)景：中國(guó)敘事傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化》）材料二：中西雙方不是都認(rèn)同這是一個(gè)平等對(duì)話(huà)的時(shí)代嗎？但是，中國(guó)人洗耳恭聽(tīng)了一百年，而異議、爭(zhēng)辯、反駁為何缺少？因?yàn)槲覀冎挥腥思业脑?huà)語(yǔ)，卻沒(méi)有不同于對(duì)方的話(huà)語(yǔ)，這就沒(méi)有了對(duì)話(huà)的本錢(qián)。潛在弱勢(shì)文化民族自卑心理作怪?jǐn)?shù)十年，積重難返。其實(shí)，在小說(shuō)方面，我們的傳統(tǒng)是有自己獨(dú)特的話(huà)語(yǔ)的，中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)是有本錢(qián)和他們對(duì)話(huà)的。中國(guó)敘事文學(xué)的藝術(shù)傳統(tǒng)來(lái)自中國(guó)歷史記言、記事。左史記言，右史記事。《尚書(shū)》記言，《春秋》記事。長(zhǎng)篇小說(shuō)千年以來(lái)，繼承孔夫子的“寓褒貶”的“春秋筆法”。褒貶不直接表現(xiàn)于文字，只能寓于字里行間。這種史家筆法，得到西方一些漢學(xué)家的贊賞，如《左傳》記周天子賜齊桓公祭肉，雖為國(guó)家重大的儀式，卻沒(méi)有環(huán)境和心理描寫(xiě)，全文以對(duì)話(huà)組成，動(dòng)作只用了四個(gè)字“下、拜、登、受”（僖公九年）。把寶貴青春獻(xiàn)給文學(xué)的教授博士，一味奉西方敘事學(xué)為主果，從概念到概念地空轉(zhuǎn)，有幾個(gè)去梳理從孔夫子到《紅樓夢(mèng)》的千年傳統(tǒng)？以中國(guó)的寓褒貶，并不是沒(méi)有傾向，而是把傾向暗藏在語(yǔ)言的取舍之間。故孔夫子訂春秋，使亂臣賊子懼。這并不如西方所謂的“作者死亡”，讀者決定一切。有了這樣的本錢(qián)，是不是就有能耐和西方爭(zhēng)一日之短長(zhǎng)呢？（有刪改，摘編自孫紹振《擔(dān)當(dāng)起民族文化復(fù)興的使命》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.只要?jiǎng)?chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)敘事傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，新時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作就能講好中國(guó)故事。B.中國(guó)古代文藝極其講究敘事的細(xì)節(jié)真實(shí)，但這一敘事傳統(tǒng)在今天有被弱化的態(tài)勢(shì)。C.相較于西方的敘事技巧，《紅樓夢(mèng)》的敘事技法用于寫(xiě)人狀物，顯得更加成熟。D.中國(guó)敘事文學(xué)傳統(tǒng)中寓褒貶于字里行間“春秋筆法”，曾為西方文學(xué)所借鑒。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)當(dāng)代作家只重寫(xiě)實(shí)，不重虛構(gòu)，而缺乏想象力是很難寫(xiě)出偉大作品的。這對(duì)于新時(shí)代文藝創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)不無(wú)警示意義。B.西方文藝的輸入與傳統(tǒng)文藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是同一過(guò)程的兩個(gè)側(cè)面，這兩者的合力共同促成了中國(guó)文學(xué)敘事模式的演變。C.我們只有回望自身珍貴的敘事傳統(tǒng)，發(fā)掘與自己血脈相連的本土歷史資源，才能擺脫西方的“先進(jìn)”話(huà)語(yǔ)對(duì)自我的桎梏。D.藝術(shù)不能與傳統(tǒng)完全脫離。現(xiàn)代詩(shī)創(chuàng)作不應(yīng)簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)視為鐐銬，因?yàn)楣诺湓?shī)歌中隱含著民族文化、藝術(shù)觀(guān)念的基因。3.下列說(shuō)法中，能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“劇之為物，所以見(jiàn)重于歐洲者，以其為文學(xué)、美術(shù)、科學(xué)之結(jié)晶耳。吾國(guó)之劇，在文學(xué)上、美術(shù)上、科學(xué)上果有絲毫價(jià)值耶？”（陳獨(dú)秀）B.“中國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)與我們所要求的新文學(xué)，中間有一段很遠(yuǎn)的距離，不多介紹先進(jìn)國(guó)家的名著，供中國(guó)青年作家取法，中國(guó)的新文學(xué)不會(huì)憑空產(chǎn)生出來(lái)?！保ǘ锼梗〤.“我也曾積極地向西方的現(xiàn)代派小說(shuō)學(xué)習(xí)，但最終回歸了傳統(tǒng)?！短聪阈獭泛椭蟮男≌f(shuō)，是繼承了中國(guó)古典小說(shuō)傳統(tǒng)又借鑒了西方小說(shuō)技術(shù)的混合文本。”（莫言）D.“文學(xué)的源頭在西方，而中國(guó)，從一開(kāi)始文學(xué)就不是作為獨(dú)立的精神產(chǎn)物而存在。中國(guó)文學(xué)自古以來(lái)缺少文學(xué)最基本的特征——人對(duì)自身本質(zhì)的自覺(jué)的認(rèn)識(shí)?！保堁?.材料二多處使用設(shè)問(wèn)句和反問(wèn)句，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果5.某校星空文學(xué)社開(kāi)展“講述青年好故事”微型小說(shuō)征文活動(dòng)，民族敘事文學(xué)的哪些傳統(tǒng)值得參賽作者繼承和弘揚(yáng)？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.B2.A3.C4.①使用設(shè)問(wèn)句，例如，“中西雙方不是都認(rèn)同這是一個(gè)平等對(duì)話(huà)的時(shí)代嗎？”這一問(wèn)題引導(dǎo)讀者思考平等對(duì)話(huà)的時(shí)代背景，能夠引起讀者的注意，啟發(fā)他們主動(dòng)思考，從而深化對(duì)論點(diǎn)的理解。②使用反問(wèn)句，如“異議、爭(zhēng)辯、反駁為何缺少？”增強(qiáng)語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)中國(guó)在與西方對(duì)話(huà)中缺乏異議、爭(zhēng)辯和反駁的現(xiàn)象，從而引發(fā)讀者對(duì)這一現(xiàn)象的關(guān)注和思考，更加鮮明有力地表達(dá)觀(guān)點(diǎn)。③文章中靈活運(yùn)用這兩種句式，能夠增強(qiáng)文章的說(shuō)服力、感染力和讀者的參與度，使論證更加有力、生動(dòng)。5.①注重?cái)⑹落侁惖募?xì)節(jié)真實(shí)，情境描摹深具細(xì)節(jié)之美。②強(qiáng)調(diào)“想象”對(duì)于創(chuàng)作的意義，以想象來(lái)重組現(xiàn)實(shí)，寓情理于神思之中。③擅長(zhǎng)人物塑造，形神兼?zhèn)?、自成格調(diào)，強(qiáng)調(diào)人物高于故事。④傳統(tǒng)民族語(yǔ)言的特質(zhì)會(huì)使作品增色，創(chuàng)作應(yīng)體現(xiàn)本土語(yǔ)言的自覺(jué)性和主體性。⑤古典小說(shuō)的史傳筆法，不將褒貶直接表現(xiàn)于文字，而是傾向于語(yǔ)言的取舍之間。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】材料一指出全球化下講好中國(guó)故事需轉(zhuǎn)化中國(guó)敘事傳統(tǒng)，闡述古代文藝在細(xì)節(jié)、想象、人物塑造、語(yǔ)言方面的優(yōu)勢(shì)及當(dāng)代創(chuàng)作的不足。材料二強(qiáng)調(diào)中國(guó)敘事文學(xué)有獨(dú)特話(huà)語(yǔ)，如“春秋筆法”，批評(píng)學(xué)者忽視傳統(tǒng)，認(rèn)為有本錢(qián)與西方對(duì)話(huà)，兩則材料都圍繞中國(guó)敘事傳統(tǒng)及當(dāng)代意義展開(kāi)?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力A.“只要……就能……”錯(cuò)誤，不合邏輯。由原文“要講好中國(guó)故事，必須遵從、恪守并不斷豐富和創(chuàng)新具有時(shí)代精神和民族基因的中國(guó)文化情懷與中國(guó)審美方略。具體到文學(xué)敘事層面，就是重新思考中國(guó)敘事傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化”可知，“創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)敘事傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化”只是新時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作講好中國(guó)故事的必要條件。C.“顯得更加成熟”錯(cuò)誤，曲解文意。由原文“《紅樓夢(mèng)》的人物形象塑造更是已臻化境，‘摹一人，一人必到紙上活見(jiàn)’，諸如‘烘云托月’‘注彼寫(xiě)此’‘千皴萬(wàn)染’‘按跡循蹤’等寫(xiě)人狀物的敘事技法，相較于西方的敘事技巧，顯得形神兼?zhèn)涠猿筛裾{(diào)”可知，原文為“顯得形神兼?zhèn)涠猿筛裾{(diào)”。D.“曾為西方文學(xué)所借鑒”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。由原文材料二“長(zhǎng)篇小說(shuō)千年以來(lái)，繼承孔夫子的‘寓褒貶’的‘春秋筆法’。褒貶不直接表現(xiàn)于文字，只能寓于字里行間。這種史家筆法，得到西方一些漢學(xué)家的贊賞”可知，原文說(shuō)的是“這種史家筆法，得到西方一些漢學(xué)家的贊賞”。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“中國(guó)當(dāng)代作家只重寫(xiě)實(shí)，不重虛構(gòu)”錯(cuò)誤，以偏概全。根據(jù)材料一“然而，在商業(yè)化的今天，很多藝術(shù)家要么不再尋求想象層面的超脫，要么把玩弄奇幻怪異視作‘想象’，致使‘偽想象’大行其道”，并非所有的當(dāng)代作家只重寫(xiě)實(shí)而不重虛構(gòu)，缺乏想象力；另外，“寫(xiě)實(shí)”與“虛構(gòu)”并不矛盾，是可以統(tǒng)一于文學(xué)創(chuàng)作中的。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀(guān)點(diǎn)：中國(guó)敘事文學(xué)的藝術(shù)傳統(tǒng)有自己的獨(dú)特之處，是可以與西方的文藝?yán)碚撈降葘?duì)話(huà)的。A.否定中國(guó)戲劇文學(xué)價(jià)值，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀(guān)點(diǎn)。B.強(qiáng)調(diào)借鑒外國(guó)文學(xué)的意義，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀(guān)點(diǎn)。C.文章作者意在呼吁文藝工作者，要拿出民族文化主體自信、自尊，把中國(guó)古典文學(xué)生命的基因結(jié)合歐美現(xiàn)代文學(xué)的新元素，自覺(jué)在文學(xué)領(lǐng)域擔(dān)當(dāng)起民族文化復(fù)興的使命。能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀(guān)點(diǎn)。D.否定中國(guó)文學(xué)的特征，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀(guān)點(diǎn)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章論證效果的能力。①設(shè)問(wèn)句“中西雙方不是都認(rèn)同這是一個(gè)平等對(duì)話(huà)的時(shí)代嗎？”，它以疑問(wèn)的形式引導(dǎo)讀者去思考當(dāng)前所處的時(shí)代背景下所謂“平等對(duì)話(huà)”的實(shí)際情況，讓讀者帶著問(wèn)題去閱讀和理解后文關(guān)于中西方對(duì)話(huà)中存在問(wèn)題的闡述，從而集中讀者的注意力，使讀者更主動(dòng)地參與到對(duì)論點(diǎn)的思考中，有助于深化對(duì)文章核心觀(guān)點(diǎn)的理解，即中國(guó)在與西方對(duì)話(huà)中存在的問(wèn)題以及中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的獨(dú)特價(jià)值。②反問(wèn)句“異議、爭(zhēng)辯、反駁為何缺少？”，增強(qiáng)了語(yǔ)氣，通過(guò)這種強(qiáng)烈的語(yǔ)氣表達(dá)，突出了中國(guó)在與西方對(duì)話(huà)中缺乏異議、爭(zhēng)辯和反駁這一現(xiàn)象的嚴(yán)重性，能夠迅速引起讀者的關(guān)注，讓讀者對(duì)這一現(xiàn)象產(chǎn)生深刻的印象，進(jìn)而引發(fā)讀者對(duì)造成這種現(xiàn)象的原因及影響的深入思考，有力地推動(dòng)了文章觀(guān)點(diǎn)的表達(dá)。③通過(guò)這兩種句式的交替使用，使文章的論述更加生動(dòng)活潑，避免了平鋪直敘，能夠更好地吸引讀者的閱讀興趣，提高讀者的參與度，使讀者更容易接受作者的觀(guān)點(diǎn)，從而使論證更加有力地達(dá)到目的?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①結(jié)合材料一“中國(guó)古代文藝極其講究敘事的細(xì)節(jié)真實(shí)，不少作品的情境設(shè)計(jì)深具細(xì)節(jié)之美”概括出：注重?cái)⑹落侁惖募?xì)節(jié)真實(shí)，情境描摹深具細(xì)節(jié)之美。②結(jié)合“想象力一直被視作藝術(shù)的靈魂。中國(guó)古代文論特別強(qiáng)調(diào)‘想象’之于創(chuàng)作的意義”概括出：強(qiáng)調(diào)“想象”對(duì)于創(chuàng)作的意義，以想象來(lái)重組現(xiàn)實(shí)，寓情理于神思之中。③結(jié)合“在中國(guó)，長(zhǎng)期居于正統(tǒng)地位的史傳文學(xué)，擅長(zhǎng)人物塑造，且一直強(qiáng)調(diào)人物高于故事”“較于西方的敘事技巧，顯得形神兼?zhèn)涠猿筛裾{(diào)”概括出：擅長(zhǎng)人物塑造，形神兼?zhèn)?、自成格調(diào)，強(qiáng)調(diào)人物高于故事。④結(jié)合“他們的成功并不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)于歐化，傳統(tǒng)民族語(yǔ)言的特質(zhì)恰恰為他們的作品增色不少”“缺少本來(lái)應(yīng)有的漢語(yǔ)自覺(jué)和漢語(yǔ)主體性，西方中心論的話(huà)語(yǔ)魔圈未曾完全解除”概括出：傳統(tǒng)民族語(yǔ)言的特質(zhì)會(huì)使作品增色，創(chuàng)作應(yīng)體現(xiàn)本土語(yǔ)言的自覺(jué)性和主體性。⑤結(jié)合“褒貶不直接表現(xiàn)于文字，只能寓于字里行間。這種史家筆法，得到西方一些漢學(xué)家的贊賞”概括出：古典小說(shuō)的史傳筆法，不將褒貶直接表現(xiàn)于文字，而寓傾向于語(yǔ)言的取舍之間。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蘆花蕩孫犁夜晚，敵人從炮樓的小窗子里，呆望著這陰森黑暗的大葦塘，天空的星星也像浸在水里，而且要滴落下來(lái)的樣子。到這樣的深夜，葦塘里才有水鳥(niǎo)飛動(dòng)和唱歌的聲音，白天它們是緊緊藏到窩里躲避炮火去了。葦子還是那么狠狠地往上鉆，目標(biāo)好像就是天上。敵人監(jiān)視著葦塘。他們提防有人給葦塘里的人送來(lái)柴米，也提防里面的隊(duì)伍會(huì)跑了出去。我們的隊(duì)伍還沒(méi)有退卻的意思。可是假如是月明風(fēng)清的夜晚，人們的眼再尖利些，就可以看見(jiàn)有一只小船從葦塘里撐出來(lái)，在淀里，像一片葦葉，奔著東南去了。半夜以后，小船又飄回來(lái)，船艙里裝滿(mǎn)了柴米油鹽，有時(shí)還帶來(lái)一兩個(gè)從遠(yuǎn)方趕來(lái)的干部。撐船的是一個(gè)將近六十歲的老頭子，船是一只尖尖的小船。老頭子只穿一條藍(lán)色的破舊短褲，站在船尾巴上，手里拿著一根竹篙。老頭子渾身沒(méi)有多少肉，干瘦得像老了的魚(yú)鷹?？墒悄菚竦酶珊诘哪?，短短的花白胡子卻特別精神，那一對(duì)深陷的眼睛卻特別明亮。很少見(jiàn)到這樣尖利明亮的眼睛，除非是在白洋淀上。老頭子每天夜里在水淀出入，他的工作范圍廣得很：里外交通，運(yùn)輸糧草，護(hù)送干部；而且不帶一枝槍。他對(duì)葦塘里的負(fù)責(zé)同志說(shuō)：你什么也靠我，我什么也靠水上的能耐，一切保險(xiǎn)。老頭子過(guò)于自信和自尊。每天夜里，在敵人緊緊封鎖的水面上，就像一個(gè)沒(méi)事人，他按照早出晚歸捕魚(yú)撒網(wǎng)那股悠閑的心情撐著船，編算著使自己高興也使別人高興的事情。每到傍晚，葦塘里的歌聲還是那么響，不像是餓肚子的人們唱的；稻米和肥魚(yú)的香味，還是從葦塘里飄出來(lái)。敵人發(fā)了愁。一天夜里，老頭子從東邊很遠(yuǎn)的地方回來(lái)。彎彎下垂的月亮，浮在水一樣的天上。老頭子載了兩個(gè)女孩子回來(lái)。孩子們?cè)谂诨鹄餄L了一個(gè)多月，都發(fā)著瘧子，昨天跑到這里來(lái)找隊(duì)伍，想在葦塘里休息休息，打打針。老頭子很喜歡這兩個(gè)孩子：大的叫大菱，小的叫二菱。把她們接上船，老頭子就叫她們睡一覺(jué)，他說(shuō)：什么事也沒(méi)有了，安心睡一覺(jué)吧，到葦塘里，咱們還有大米和魚(yú)吃。孩子們?cè)谂诨鹄镆恢睕](méi)安靜過(guò)，神經(jīng)緊張得很。一點(diǎn)輕微的聲音，閉上的眼就又睜開(kāi)了。現(xiàn)在又是到了這么一個(gè)新鮮的地方，有水有船，蕩悠悠的，夜晚的風(fēng)吹得長(zhǎng)期發(fā)燒的臉也清爽多了，就更睡不著。眼前的環(huán)境好像是一個(gè)夢(mèng)。在敵人的炮火里打滾，在高粱地里淋著雨過(guò)夜，一晚上不知道要過(guò)幾條汽車(chē)路，爬幾道溝。發(fā)高燒和打寒禁的時(shí)候，孩子們也沒(méi)停下來(lái)。一心想：找隊(duì)伍去呀，找到隊(duì)伍就好了！這是冀中區(qū)的女孩子們，大的不過(guò)十五，小的才十三。她們?cè)诩亦l(xiāng)的道路上行軍，眼望著天邊的北斗。她們看著初夏的小麥黃梢，看著中秋的高粱曬米。雁在她們的頭頂往南飛去，不久又向北飛來(lái)。她們長(zhǎng)大成人了。小女孩子趴在船邊，用兩只小手淘著水玩。發(fā)燒的手浸在清涼的水里很舒服，她隨手就舀了一把潑在臉上，那臉涂著厚厚的泥和汗。她痛痛快快地洗起來(lái)，連那短短的頭發(fā)。大些的輕聲吆喝她：“看你，這時(shí)洗臉干什么？什么時(shí)候啊，還這么愛(ài)干凈！”小女孩子抬起頭來(lái)，望一望老頭子，笑著說(shuō)：“洗一洗就精神了！”老頭子說(shuō)：“不怕，洗一洗吧，多么俊的一個(gè)孩子呀！”遠(yuǎn)遠(yuǎn)有一片陰慘的黃色的光，突然一轉(zhuǎn)就轉(zhuǎn)到她們的船上來(lái)。女孩子正在擰著水淋淋的頭發(fā)，叫了一聲。老頭子說(shuō)：“不怕，小火輪上的探照燈，它照不見(jiàn)我們。”他蹲下去，撐著船往北繞一繞。黃色的光仍然向四下里探照，一下照在水面上，一下又照到遠(yuǎn)處的樹(shù)林里去了。老頭子小聲說(shuō)：“不要說(shuō)話(huà)，要過(guò)封鎖線(xiàn)了！”小船無(wú)聲地，但是飛快地前進(jìn)。當(dāng)小船和那黑糊糊的小火輪站到一條橫線(xiàn)上的時(shí)候，探照燈突然照向她們，不動(dòng)了。兩個(gè)女孩子的臉照得雪白，緊接著就掃射過(guò)一梭機(jī)槍。老頭子叫了一聲“趴下”，一抽身就跳進(jìn)水里去，踏著水用兩手推著小船前進(jìn)。大女孩子把小女孩子抱在懷里，倒在船底上，用身子遮蓋了她。子彈吱吱地在她們的船邊鉆到水里去，有的一見(jiàn)水就爆炸了。大女孩子負(fù)了傷，雖說(shuō)她沒(méi)有叫一聲也沒(méi)有哼一聲，可是胳膊沒(méi)有了力量，再也摟不住那個(gè)小的，她翻了下去。那小的覺(jué)得有一股熱熱的東西流到自己臉上來(lái)，連忙爬起來(lái)，把大的抱在自己懷里，帶著哭聲向老頭子喊：“她掛花了！”老頭子沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，拼命地往前推著船，還是柔和地說(shuō)：“不怕。他打不著我們！”“她掛了花！”“誰(shuí)？”老頭子的身體往上躥了一躥，隨著，那小船很厲害地仄歪了一下。老頭子覺(jué)得自己的手腳頓時(shí)失去了力量，他用手扒著船尾，跟著浮了幾步，才又拼命地往前推了一把。他們已經(jīng)離葦塘很近了。老頭子爬到船上去，他覺(jué)得兩只老眼有些昏花?？墒撬降子酶莅伍_(kāi)外面一層蘆葦，找到了那窄窄的入口。一鉆進(jìn)葦塘，他就放下篙，扶起那大女孩子的頭。大女孩子微微睜了一下眼，吃力地說(shuō)：“我不要緊?？彀盐覀兯瓦M(jìn)葦塘里去吧！”老頭子無(wú)力地坐下來(lái)，船停在那里。月亮落了，半夜以后的葦塘，有些颯颯的風(fēng)響。老頭子嘆了一口氣，停了半天才說(shuō)：“我不能送你們進(jìn)去了?！毙∨⒆颖牬笱劬?wèn)：“為什么呀？”老頭子直直地望著前面說(shuō)：“我沒(méi)臉見(jiàn)人?！毙∨⒆佑行┌l(fā)急。在路上也遇見(jiàn)過(guò)這樣的帶路人，帶到半路上就不愿帶了，叫人為難。她像央告那老頭子：“老同志，你快把我們送進(jìn)去吧，你看她流了這么多血，我們要找醫(yī)生給她裹傷呀！”老頭子站起來(lái)，拾起篙，撐了一下。那小船轉(zhuǎn)彎抹角鉆入了葦塘的深處。這時(shí)那受傷的才痛苦地哼哼起來(lái)。小女孩子安慰她，又好像是抱怨，一路上多么緊張，也沒(méi)怎么樣。誰(shuí)知到了這里，反倒……一聲一聲像連珠箭，射穿老頭子的心。他沒(méi)法解釋?zhuān)捍蠼蠛＿^(guò)了多少，為什么這一次的任務(wù)，偏偏沒(méi)有完成？自己沒(méi)兒沒(méi)女，這兩個(gè)孩子多么叫人喜愛(ài)！自己平日夸下口，這一次帶著掛花的人進(jìn)去，怎么張嘴說(shuō)話(huà)？這老臉呀！他叫著大菱說(shuō)：“他們打傷了你，流了這么多血，等明天我叫他們十個(gè)人流血！”兩個(gè)孩子全沒(méi)有答言，老頭子覺(jué)得受了輕視。他說(shuō)：“你們不信我的話(huà)，我也不和你們說(shuō)。誰(shuí)叫我丟人現(xiàn)眼，打牙跌嘴呢！可是，等到天明，你們看吧！”小女孩子說(shuō)：“你這么大年紀(jì)了，還能打仗？”老頭子狠狠地說(shuō)：“為什么不能？我打他們不用槍?zhuān)遣皇俏业谋臼?。愿意看，明天?lái)看吧！二菱，明天你跟我來(lái)看吧，有熱鬧哩！”第二天，中午的時(shí)候，非常悶熱。一輪紅日當(dāng)天，水面上浮著一層煙氣。小火輪開(kāi)得離葦塘遠(yuǎn)一些，鬼子們又偷偷地爬下來(lái)洗澡了。十幾個(gè)鬼子在水里泅著，日本人的水式真不錯(cuò)。水淀里沒(méi)有一個(gè)人影，只有一團(tuán)白綢子樣的水鳥(niǎo)，也躲開(kāi)鬼子往北飛去，落到大荷葉下面歇涼去了。從荷花淀里卻撐出一只小船來(lái)。一個(gè)干瘦的老頭子，只穿一條破短褲，站在船尾巴上，有一篙沒(méi)一篙地?fù)沃?，兩只手卻忙著剝那又肥又大的蓮蓬，一個(gè)一個(gè)投進(jìn)嘴里去。他的船頭上放著那樣大的一捆蓮蓬，是剛從荷花淀里摘下來(lái)的。不到白洋淀，哪里去吃這樣新鮮的東西？來(lái)到白洋淀上幾天了，鬼子們也還是望著荷花淀瞪眼。他們沖著那小船吆喝，叫他過(guò)來(lái)。老頭子向他們看了一眼，就又低下頭去。還是有一篙沒(méi)一篙地?fù)沃?，剝著蓮蓬。船卻慢慢地沖著這里來(lái)了。小船離鬼子還有一箭之地，好像老頭子才看出洗澡的是鬼子，只一篙，小船溜溜轉(zhuǎn)了一個(gè)圓圈，又回去了。鬼子們拍打著水追過(guò)去，老頭子張皇失措，船卻走不動(dòng)，鬼子緊緊追上了他。眼前是幾根埋在水里的枯木樁子，日久天長(zhǎng)，也許人們忘記這是為什么埋的了。這里的水卻是鏡子一樣平，藍(lán)天一般清，拉長(zhǎng)的水草在水底輕輕地浮動(dòng)。鬼子們追上來(lái)，看看就扒上了船。老頭子又是一篙，小船旋風(fēng)一樣繞著鬼子們轉(zhuǎn)，蓮蓬的清香，在他們的鼻子尖上掃過(guò)。鬼子們像是玩著捉迷藏，亂轉(zhuǎn)著身子，抓上抓下。一個(gè)鬼子尖叫了一聲，就蹲到水里去。他被什么東西狠狠咬了一口，是一只鋒利的鉤子穿透了他的大腿。別的鬼子吃驚地往四下里一散，每個(gè)人的腿肚子也就掛上了鉤。他們掙扎著，想擺脫那毒蛇一樣的鉤子。那替女孩子報(bào)仇的鉤子卻全找到腿上來(lái)，有的兩個(gè)，有的三個(gè)。鬼子們痛得鬼叫，可是再也不敢動(dòng)彈了。老頭子把船一撐來(lái)到他們的身邊，舉起篙來(lái)砸著鬼子們的腦袋，像敲打頑固的老玉米一樣。他狠狠地敲打，向著葦塘望了一眼。在那里，鮮嫩的蘆花，一片展開(kāi)的紫色的絲絨，正在迎風(fēng)飄撒。在那葦塘的邊緣，蘆花下面，有一個(gè)女孩子，她用密密的葦葉遮掩著身子，看著這場(chǎng)英雄的行為。（節(jié)選，有刪改）1945年8月于延安6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“葦子還是那么狠狠地往上鉆”寫(xiě)葦子旺盛的生命力，烘托了白洋淀人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中頑強(qiáng)生存的姿態(tài)。B.駕駛小船離鬼子還有一箭之地時(shí)，老頭子才看出洗澡是鬼子，面對(duì)鬼子追趕他顯出張皇失措的樣子。C.“那替女孩子報(bào)仇的鉤子卻全找到腿上來(lái)”一句中的“找”字用語(yǔ)新奇，寫(xiě)出老頭子設(shè)計(jì)陷阱的巧妙。D.這篇小說(shuō)主要寫(xiě)了一個(gè)老英雄—“老頭子”，還讓我們想到葦塘里堅(jiān)持抗戰(zhàn)的隊(duì)伍。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇環(huán)境描寫(xiě)交代了故事發(fā)生的事件、地點(diǎn)，渲染了水鄉(xiāng)寧謐沉靜的氛圍，與后文鬼子掃射、大菱受傷的緊張畫(huà)面形成鮮明對(duì)比。B.文中兩次寫(xiě)老頭子有一篙沒(méi)一篙地?fù)沃菫榱藦?qiáng)調(diào)人物悠閑愜意的狀態(tài)，有效地迷惑了鬼子，為后文鬼子輕易上當(dāng)作了鋪墊。C.小說(shuō)敘述詳略得當(dāng)，注重留白。如詳寫(xiě)老頭子引鬼子上鉤，不寫(xiě)他如何掌握鬼子活動(dòng)規(guī)律及布置鉤子的情況，增添了作品的傳奇色彩。D.小說(shuō)結(jié)尾畫(huà)橫線(xiàn)句子與前文“二菱，明天你跟我來(lái)看吧”形成呼應(yīng)。8.在小說(shuō)中，作者巧妙運(yùn)用對(duì)比手法來(lái)塑造人物形象，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.有評(píng)論家質(zhì)疑《蘆花蕩》中的伏擊戰(zhàn)過(guò)于簡(jiǎn)單，甚至顯得幼稚，與實(shí)際的戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷性不符。對(duì)于這種看法，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容，闡述你的觀(guān)點(diǎn)與理由?！敬鸢浮?.B7.A8.①老頭子與敵人的對(duì)比。老頭子：智勇雙全、英勇無(wú)畏、機(jī)智勇敢、老當(dāng)益壯、愛(ài)憎分明。他利用自己的經(jīng)驗(yàn)和技巧，巧妙地躲避敵人的監(jiān)視和追擊，成功護(hù)送女孩穿越封鎖線(xiàn)。敵人：兇狠殘暴、愚蠢無(wú)能。他們被老頭子用假象迷惑，糊里糊涂地鉆進(jìn)了他的圈套。這種對(duì)比凸顯了老頭子的機(jī)智和勇敢，以及敵人的無(wú)能。②老頭子外形與行為的對(duì)比。外形：老頭子“渾身沒(méi)有多少肉，干瘦得像老了的魚(yú)鷹”，看似瘦弱無(wú)力。行為：然而，他每天夜里在水淀里出入，擔(dān)任里外交通，運(yùn)輸糧草，護(hù)送干部，在敵人緊緊封鎖的水面上，像一個(gè)沒(méi)事人一樣悠閑。這種對(duì)比顯示了老頭子過(guò)人的膽量和本領(lǐng)③老頭子心情的悠閑與敵人的緊張的對(duì)比。老頭子在敵人緊緊封鎖的水面上，像一個(gè)沒(méi)事人一樣悠閑地?fù)沃?，編算著使自己高興也使別人高興的事情。敵人則時(shí)刻提防著葦塘里的人，他們緊張地監(jiān)視著一切動(dòng)靜。這種對(duì)比進(jìn)一步凸顯了老頭子的從容和鎮(zhèn)定。④老頭子性格中英勇無(wú)畏，機(jī)智果敢與過(guò)于自信自尊，愛(ài)面子形成對(duì)比。這種對(duì)比讓老頭子的形象更加真實(shí)、鮮活、立體、豐滿(mǎn)，成為個(gè)性鮮明獨(dú)特的英雄形象。9.不同意。①突出人物的英雄形象。伏擊戰(zhàn)中，作者通過(guò)生動(dòng)的語(yǔ)言和細(xì)膩的描寫(xiě)，展現(xiàn)了老頭子靈巧的劃船技術(shù)和巧妙的計(jì)謀，塑造了一個(gè)智勇雙全的老漁夫形象。②增強(qiáng)故事的傳奇性和吸引力。情節(jié)安排上，老頭子巧妙利用地形和敵人的心理，為游擊隊(duì)運(yùn)送糧草和護(hù)送干部，成功實(shí)施伏擊，使得整個(gè)故事充滿(mǎn)了緊張感和懸念，吸引讀者的閱讀興趣。③展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與艱難。小說(shuō)中的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面被作者進(jìn)行了詩(shī)意化的處理，但伏擊戰(zhàn)情節(jié)的虛構(gòu)仍然在一定程度上展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與艱難。通過(guò)描述敵人被鐵鉤刺穿腿后的驚恐和痛苦，以及老漁夫在復(fù)仇過(guò)程中的堅(jiān)定和勇敢，作者間接地揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的傷害和痛苦。④展現(xiàn)了抗日軍民的英勇和樂(lè)觀(guān)。老漁夫作為一個(gè)普通的漁民，能夠在敵人的嚴(yán)密監(jiān)視下多次成功穿越封鎖線(xiàn)，為游擊隊(duì)提供物資和人員支持，這體現(xiàn)體現(xiàn)了中國(guó)人民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的英勇和團(tuán)結(jié)，傳達(dá)出中華民族在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的英勇斗爭(zhēng)精神和革命樂(lè)觀(guān)主義精神?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】《蘆花蕩》以細(xì)膩的筆觸描繪了抗戰(zhàn)時(shí)期白洋淀的生活場(chǎng)景，通過(guò)老頭子這一老英雄的形象，展現(xiàn)了中國(guó)人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中的頑強(qiáng)與智慧。孫犁巧妙運(yùn)用環(huán)境描寫(xiě)與人物刻畫(huà)，既渲染了水鄉(xiāng)的寧?kù)o，又突顯了戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張。對(duì)比手法的運(yùn)用，使人物形象更加鮮明，情節(jié)更具張力。結(jié)尾的伏擊戰(zhàn)雖簡(jiǎn)單，卻體現(xiàn)了人民智慧與不屈精神，具有深刻的象征意義。【6題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。B.“老頭子才看出洗澡是鬼子，面對(duì)鬼子追趕他顯出張皇失措的樣子”錯(cuò)誤。根據(jù)文中的描寫(xiě)，老頭子實(shí)際上早已知道洗澡的是鬼子，并且他的張皇失措是故意裝出來(lái)的，是為了誘使鬼子們上鉤。文中提到老頭子“向他們看了一眼，就又低下頭去”，這表明他早已注意到是鬼子，而不是在距離近了才意識(shí)到。此外，老頭子的行為是計(jì)劃好的，他在鬼子追趕時(shí)故意讓船走不動(dòng)，以便鬼子能夠追上他，從而落入他設(shè)下的陷阱。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“水鄉(xiāng)寧謐沉靜的氛圍”“形成鮮明的對(duì)比”錯(cuò)誤。開(kāi)篇環(huán)境寫(xiě)的是在敵人監(jiān)視下的“陰森黑暗的大葦塘”，表面風(fēng)平浪靜實(shí)則恐怖險(xiǎn)惡，自然也不能與后文鬼子掃射、大菱受傷的緊張畫(huà)面形成鮮明對(duì)比。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫(xiě)手法的能力。①老頭子與敵人的對(duì)比。老頭子是一個(gè)充滿(mǎn)智慧和勇氣的老人，他利用自己的經(jīng)驗(yàn)和技巧，在敵人的嚴(yán)密監(jiān)視下，成功地將兩個(gè)女孩安全地送到了目的地。他巧妙地利用夜色和葦塘的掩護(hù)，讓敵人無(wú)法發(fā)現(xiàn)他們的行蹤。相比之下，敵人則顯得愚蠢無(wú)能。他們雖然擁有強(qiáng)大的武力和裝備，但卻被老頭子用假象迷惑，糊里糊涂地鉆進(jìn)了他的圈套。文中提到，當(dāng)老頭子帶著女孩們穿越封鎖線(xiàn)時(shí)，敵人雖然發(fā)現(xiàn)了他們的蹤跡，但卻被老頭子巧妙地用蓮蓬和鉤子設(shè)下的陷阱所迷惑，最終落入了老頭子的手中。這種對(duì)比不僅凸顯了老頭子的機(jī)智和勇敢，更揭示了敵人的無(wú)能，使得老頭子的形象更加高大、光輝。②老頭子外形與行為的對(duì)比。老頭子雖然外形瘦弱無(wú)力，看似不堪一擊，但實(shí)際上他卻擁有過(guò)人的膽量和本領(lǐng)。他每天夜里在水淀里出入，擔(dān)任著重要的交通和運(yùn)輸任務(wù)，而且在敵人緊緊封鎖的水面上，他像一個(gè)沒(méi)事人一樣悠閑自在。這種對(duì)比不僅讓人對(duì)老頭子的形象產(chǎn)生更加深刻的印象，更突出了他內(nèi)心的強(qiáng)大和堅(jiān)定的信念。文中提到，當(dāng)老頭子被敵人追趕時(shí)，他并沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫的慌張和恐懼，而是從容不迫地利用自己的經(jīng)驗(yàn)和技巧，成功地?cái)[脫了敵人的追擊。③老頭子心情的悠閑與敵人的緊張的對(duì)比。老頭子在敵人緊緊封鎖的水面上，像一個(gè)沒(méi)事人一樣悠閑地?fù)沃?，編算著使自己高興也使別人高興的事情。這種從容和鎮(zhèn)定的態(tài)度與敵人時(shí)刻提防、緊張監(jiān)視的形象形成了強(qiáng)烈的反差。文中提到，當(dāng)老頭子帶著女孩們穿越封鎖線(xiàn)時(shí)，他并沒(méi)有因?yàn)閿橙说膰?yán)密監(jiān)視而感到緊張和焦慮，而是從容不迫地利用夜色和葦塘的掩護(hù)，成功地避開(kāi)了敵人的視線(xiàn)。這種對(duì)比進(jìn)一步凸顯了老頭子的從容和鎮(zhèn)定，使得他的形象更加立體、豐滿(mǎn)。④老頭子性格中的英勇無(wú)畏、機(jī)智果敢與過(guò)于自信自尊、愛(ài)面子也形成了對(duì)比。這種對(duì)比讓老頭子的形象更加真實(shí)、鮮活。他既有英雄的一面，也有普通人的情感和弱點(diǎn)。文中提到，當(dāng)老頭子因?yàn)檫^(guò)于自信而讓大菱受傷時(shí)，他感到非常內(nèi)疚和自責(zé)，甚至覺(jué)得自己沒(méi)有臉再面對(duì)這兩個(gè)女孩。但是，他并沒(méi)有因此而放棄自己的信念和承諾，而是更加堅(jiān)定地要為女孩們報(bào)仇雪恨。這種性格上的對(duì)比使得老頭子的形象更加立體、復(fù)雜，也更具人性魅力。【9題解析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答時(shí)，首先明確觀(guān)點(diǎn)：我持有不同意見(jiàn)/不同意，然后闡述理由。①?gòu)乃茉烊宋镄蜗蟮慕嵌葋?lái)看，《蘆花蕩》中的伏擊戰(zhàn)情節(jié)并非簡(jiǎn)單化處理，而是作者精心設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)。通過(guò)生動(dòng)的語(yǔ)言和細(xì)膩的描寫(xiě)，作者展現(xiàn)了老頭子靈巧的劃船技術(shù)和巧妙的計(jì)謀，成功塑造了一個(gè)智勇雙全的老漁夫形象。老頭子不僅在水上如魚(yú)得水，能夠自如地穿梭于敵人的封鎖線(xiàn)之間，更在關(guān)鍵時(shí)刻展現(xiàn)出過(guò)人的智慧和勇氣，利用地形和敵人的心理成功實(shí)施伏擊。這種描寫(xiě)不僅增強(qiáng)了人物形象的立體感，也讓讀者在緊張刺激的情節(jié)中感受到老漁夫的英雄氣概。②從增強(qiáng)故事傳奇性和吸引力的角度來(lái)看，伏擊戰(zhàn)情節(jié)的虛構(gòu)是必要的藝術(shù)手段。在《蘆花蕩》中，老頭子巧妙利用地形和敵人的心理，多次成功穿越封鎖線(xiàn)，為游擊隊(duì)運(yùn)送糧草和護(hù)送干部，這些情節(jié)充滿(mǎn)了緊張感和懸念，極大地吸引了讀者的閱讀興趣。這種傳奇性的故事設(shè)定不僅讓讀者在閱讀過(guò)程中感受到刺激和快感，也讓整個(gè)作品更加生動(dòng)、有趣。③從展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷與艱難的角度來(lái)看，雖然小說(shuō)中的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面被作者進(jìn)行了詩(shī)意化的處理，但伏擊戰(zhàn)情節(jié)的虛構(gòu)仍然在一定程度上展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與艱難。作者通過(guò)描述敵人被鐵鉤刺穿腿后的驚恐和痛苦，以及老漁夫在復(fù)仇過(guò)程中的堅(jiān)定和勇敢，間接地揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的傷害和痛苦。這種描寫(xiě)雖然不像現(xiàn)實(shí)主義作品那樣直接展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥和暴力，但卻以一種更加含蓄、深沉的方式讓讀者感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和無(wú)情。④從展現(xiàn)抗日軍民英勇和樂(lè)觀(guān)的角度來(lái)看，《蘆花蕩》中的伏擊戰(zhàn)情節(jié)更是具有深遠(yuǎn)的意義。老漁夫作為一個(gè)普通的漁民，能夠在敵人的嚴(yán)密監(jiān)視下多次成功穿越封鎖線(xiàn)，為游擊隊(duì)提供物資和人員支持，這體現(xiàn)了中國(guó)人民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的英勇和團(tuán)結(jié)。同時(shí)，老漁夫在面對(duì)困難和危險(xiǎn)時(shí)表現(xiàn)出的樂(lè)觀(guān)和堅(jiān)定，也傳達(dá)出中華民族在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的英勇斗爭(zhēng)精神和革命樂(lè)觀(guān)主義精神。這種精神不僅激勵(lì)著當(dāng)時(shí)的人們?yōu)榭箵羧湛芏⒂聤^斗，也激勵(lì)著后人在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)保持堅(jiān)定的信念和樂(lè)觀(guān)的態(tài)度。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：李斯者，楚上蔡人也。乃從茍卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國(guó)皆弱，無(wú)可為建功者，欲西入秦。至秦，會(huì)莊襄王卒，李斯乃求為秦相文信侯呂不韋舍人；不韋賢之，任以為郎。李斯因以得說(shuō)，說(shuō)秦王。秦王乃拜斯為長(zhǎng)史，聽(tīng)其計(jì)，陰遣謀士赍持金玉以游說(shuō)諸侯。諸侯名士可下以財(cái)者厚遺結(jié)之不肯者利劍刺之。離其君臣之計(jì)。秦王乃使其良將隨其后。秦王拜斯為客卿。會(huì)韓人鄭國(guó)來(lái)間秦，以作注溉渠，已而覺(jué)。秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來(lái)事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請(qǐng)一切逐客?！崩钏棺h亦在逐中。斯乃上書(shū)。秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀。官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。夷郡縣城，銷(xiāo)其兵刃，示不復(fù)用。使秦?zé)o尺土之封，不立子弟為王、功臣為諸侯者，使后無(wú)戰(zhàn)攻之患。（節(jié)選自《史記·李斯傳》有刪改）材料二：始皇帝至沙丘，病甚，令趙高為書(shū)賜公子扶蘇曰：“以兵屬蒙恬，與喪會(huì)咸陽(yáng)而葬。”書(shū)已封，未授使者，始皇崩。書(shū)及璽皆在趙高所，獨(dú)子胡亥、丞相李斯、趙高及幸宦者五六人知始皇崩，余群臣皆莫知也。李斯以為上在外崩，無(wú)真太子，故秘之。置始皇居輻辌①車(chē)中，百官奏事上食如故，官者輒從辒辌可諸奏事。（中略）胡亥既然高之言，高曰“不與丞相謀，恐事不能成，臣請(qǐng)為子與丞相謀之”。于是乃相與謀，詐為受始皇詔丞相，立子胡亥為太子。李斯子由為三川守，群盜吳廣等西略地，過(guò)去弗能禁。章邯以破逐廣等兵，使者覆案三川相屬，誚讓斯居三公位，如何令盜如此！李斯恐懼，重爵祿，不知所出，乃阿二世意，欲求容，以書(shū)對(duì)。二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽(yáng)市。太史公曰：李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。斯知六藝之歸，不務(wù)明政以補(bǔ)主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴(yán)威酷刑，聽(tīng)高邪說(shuō)，廢適立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭(zhēng)，不亦末乎！人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣。①辒辌：古代可以臥的車(chē)，也用作喪車(chē)。（節(jié)選自《史記·李斯傳》有刪改）10.材料中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。諸侯名士A可下B以財(cái)者C厚遺D結(jié)之E不肯者F利劍G刺之。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.任，任用，與《屈原列傳》中的“王甚任之”中的“任”意思不相同。B.論，判罪，與《蘇武傳》中“單于使使曉武，會(huì)論虞?！敝械摹罢摗币馑疾幌嗤?。C.務(wù)，致力于，與《過(guò)秦論》中“務(wù)耕織”的“務(wù)”意思相同D.本，根源，與《五代史伶官傳序》中“抑本”的“本”的意思不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.李斯得到呂不韋的賞識(shí)后，有機(jī)會(huì)游說(shuō)秦王，并使秦王聽(tīng)取他的計(jì)策。李斯暗中派遣謀士拿著金玉珍寶去各國(guó)游說(shuō)諸侯。B.鄭國(guó)渠事件后，李斯也在被驅(qū)逐的名單之中。李斯上書(shū)后，秦始皇廢除了驅(qū)逐賓客的命令，恢復(fù)了李斯的官職，采用了他的計(jì)謀。C.巡游中，秦始皇去世的消息只有李斯等人知道。李斯認(rèn)為皇上在外地去世，沒(méi)有立下真正的太子，所以把這件事隱瞞了下來(lái)。D.司馬遷認(rèn)為，李斯平民出身，入朝侍奉秦國(guó)，憑借著秦始皇的信任和重用，輔佐秦始皇完成了統(tǒng)一天下的帝業(yè)。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）使者覆案三川相屬，誚讓斯居三公位，如何令盜如此?。?）諸侯已畔，斯乃欲諫爭(zhēng)，不亦末乎！14.請(qǐng)結(jié)合兩則材料分別概括李斯的人物形象?！敬鸢浮?0.CEF11.B12.A13.（1）使者多次到三川郡調(diào)查李由的情況，并責(zé)備李斯身居三公之位，怎么能讓盜賊如此囂張。（2）諸侯已經(jīng)反叛，李斯才想進(jìn)諫爭(zhēng)辯，不也太晚了嗎。14.材料一：①志向遠(yuǎn)大，富有謀略。②卓越的政治才能。材料二：①貪戀權(quán)位，追名逐利。②阿諛?lè)畛?，茍且迎合。【解析】【?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)兩則材料，展現(xiàn)了李斯從楚國(guó)上蔡的平民到秦國(guó)丞相的跌宕人生。材料一突出了李斯的才智與策略，他憑借呂不韋的賞識(shí)，成功游說(shuō)秦王，推行離間計(jì)，最終助秦統(tǒng)一天下。材料二則揭示了李斯在政治斗爭(zhēng)中的軟弱與妥協(xié)，他在秦始皇去世后與趙高合謀，廢嫡立庶，最終因恐懼與貪戀權(quán)位而身陷囹圄，被腰斬于市。司馬遷在文末對(duì)李斯的評(píng)價(jià)復(fù)雜，既肯定其輔佐始皇的功績(jī)，又批評(píng)其未能明政補(bǔ)缺、阿順茍合的行為。整體而言，李斯是一個(gè)集智慧與權(quán)謀、忠誠(chéng)與妥協(xié)于一身的復(fù)雜歷史人物?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：諸侯中有被秦國(guó)用財(cái)物收買(mǎi)的，就多多地給他們賞賜結(jié)交他們；那些不肯接受財(cái)物的，就用利劍刺殺他們。畫(huà)線(xiàn)句是謀士去諸侯國(guó)遇到的兩種情況“可下以財(cái)者”“不肯者”，故E處斷句；“遺結(jié)之”“利劍刺之”是在這兩種情況下的具體做法，前后斷開(kāi)，表示強(qiáng)調(diào)，故CF處斷句。故選CEF?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。任用/信任。句意：任命他為郎官。/楚王非常信任他。B.錯(cuò)誤。意思相同，都是“判罪”。句意：在咸陽(yáng)街頭被判罪腰斬。/單于派使者通知蘇武，會(huì)同判定虞常的罪。C.正確。致力于。句意：卻不致力于使政治清明來(lái)彌補(bǔ)主上的過(guò)失。/致力于耕種紡織。D.正確。根源/考查，推究。句意：考察他的根本。/還是認(rèn)真推究。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。A.“李斯暗中派遣謀士拿著金玉珍寶去各國(guó)游說(shuō)諸侯”錯(cuò)，根據(jù)材料一“秦王乃拜斯為長(zhǎng)史，聽(tīng)其計(jì)，陰遣謀士赍持金玉以游說(shuō)諸侯”可知，是秦始皇派遣謀士，不是李斯派遣謀士。故選A?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“覆案”，調(diào)查；“讓”，責(zé)備；“如何”，怎么。（2）“畔”，通“叛”，反叛；“末”，晚；“不亦……乎”，不也……嗎?！?4題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。材料一：①志向遠(yuǎn)大，富有謀略：“學(xué)已成，度楚王不足事，而六國(guó)皆弱，無(wú)可為建功者，欲西入秦”，李斯學(xué)成后，判斷楚王不值得侍奉，六國(guó)都很弱小，無(wú)法施展抱負(fù)，于是決定西入秦國(guó)，可見(jiàn)其志向遠(yuǎn)大；“秦王乃拜斯為長(zhǎng)史，聽(tīng)其計(jì)，陰遣謀士赍持金玉以游說(shuō)諸侯。諸侯名士可下以財(cái)者，厚遺結(jié)之，不肯者利劍刺之。離其君臣之計(jì)，秦王乃使其良將隨其后”，李斯獻(xiàn)計(jì)，用財(cái)物拉攏或用利劍刺殺諸侯名士，離間各國(guó)君臣關(guān)系，顯示出他的謀略。②卓越的政治才能：“秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀。官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相”，李斯上書(shū)使秦王廢除逐客令，恢復(fù)官職，秦王最終采用其計(jì)謀并統(tǒng)一天下，讓他擔(dān)任丞相，說(shuō)明他政治才能卓越，對(duì)秦國(guó)統(tǒng)一有重要貢獻(xiàn)；“夷郡縣城，銷(xiāo)其兵刃，示不復(fù)用。使秦?zé)o尺土之封，不立子弟為王、功臣為諸侯者，使后無(wú)戰(zhàn)攻之患”，統(tǒng)一后李斯的這些措施，也體現(xiàn)了他的政治才能。材料二：①貪戀權(quán)位，追名逐利：“李斯恐懼，重爵祿，不知所出，乃阿二世意，欲求容，以書(shū)對(duì)”，李斯兒子守地盜賊橫行，他因害怕失去爵祿，不知如何是好，便迎合秦二世心意，可見(jiàn)他貪戀權(quán)位，為保權(quán)勢(shì)不惜迎合討好，反映了他對(duì)名利的追逐。②阿諛?lè)畛校埱矣希骸澳税⒍酪?，欲求容，以?shū)對(duì)”，面對(duì)秦二世的責(zé)問(wèn)，李斯為求自保，迎合二世心意回復(fù)，毫無(wú)原則；“聽(tīng)高邪說(shuō)，廢適立庶”，他聽(tīng)從趙高的邪說(shuō)，參與陰謀，廢扶蘇立胡亥，沒(méi)有堅(jiān)守原則，而是茍且迎合，體現(xiàn)了他阿諛?lè)畛械囊幻妗⒖甲g文：材料一：李斯是楚國(guó)上蔡人。他師從荀子學(xué)習(xí)治理國(guó)家的學(xué)問(wèn)。學(xué)業(yè)完成之后，李斯估量楚王是不值得侍奉的，而六國(guó)又都國(guó)勢(shì)衰微，沒(méi)有為它們建功立業(yè)的機(jī)會(huì)，于是決定向西到秦國(guó)去。到了秦國(guó)，正碰上秦莊襄王去世，李斯就請(qǐng)求做秦相國(guó)文信侯呂不韋的門(mén)客；呂不韋賞識(shí)他，任命他為郎官。李斯因此得以有機(jī)會(huì)游說(shuō)秦王。秦王于是任命李斯為長(zhǎng)史，聽(tīng)從了他的計(jì)策，暗中派遣謀士帶著金玉珍寶去各國(guó)游說(shuō)諸侯。諸侯中有被秦國(guó)用財(cái)物收買(mǎi)的，就多多地給他們賞賜結(jié)交他們；那些不肯接受財(cái)物的，就用利劍刺殺他們。離間、破壞各國(guó)君臣之間的共同計(jì)劃。秦始皇于是派遣良將隨后去攻打這些諸侯國(guó)。秦始皇任命李斯為客卿。恰逢韓國(guó)人鄭國(guó)來(lái)秦國(guó)做間諜，他勸秦王修筑灌溉渠道，不久被發(fā)覺(jué)了。秦國(guó)的宗室大臣都對(duì)秦王說(shuō)：“諸侯各國(guó)派來(lái)侍奉秦國(guó)的人，大都是為他們的國(guó)君在秦國(guó)游說(shuō)離間罷了，請(qǐng)把他們?nèi)口s走?！崩钏挂苍诒或?qū)逐的名單之中。李斯就上書(shū)給秦王。秦王于是廢除了驅(qū)逐賓客的命令，恢復(fù)了李斯的官職，最終采用了他的計(jì)謀。李斯的官職升到廷尉。過(guò)了二十多年，秦國(guó)終于統(tǒng)一天下，尊稱(chēng)秦王為皇帝，任命李斯為丞相。拆平了各國(guó)郡縣的城墻，銷(xiāo)毀各地的兵器，用來(lái)表明今后不再使用它們。秦始皇讓秦國(guó)沒(méi)有分封出去的土地，不立子弟為王、功臣為諸侯，這樣可以使后世沒(méi)有戰(zhàn)亂攻伐的禍患。材料二：秦始皇巡游至沙丘時(shí)，病情嚴(yán)重，他命令趙高寫(xiě)一封遺詔賜給公子扶蘇，說(shuō)：“把軍隊(duì)交給蒙恬，趕快到咸陽(yáng)參加葬禮?！边z詔已經(jīng)封好，還沒(méi)交給使者送出，秦始皇就去世了。遺詔和玉璽都在趙高那里，只有小兒子胡亥、丞相李斯、趙高以及五六個(gè)受秦始皇寵幸的宦官知道秦始皇去世的消息，其他大臣都不知道。李斯認(rèn)為皇上在外地去世，沒(méi)有立下真正的太子，所以把這件事隱瞞了下來(lái)。他們把秦始皇的尸體安置在一輛能通風(fēng)避暑的辒辌車(chē)中，百官像平常一樣奏報(bào)事務(wù)、進(jìn)獻(xiàn)食物，宦官就從辒辌車(chē)中接受百官奏報(bào)的事情。（中間部分省略）胡亥同意了趙高的話(huà)后，趙高說(shuō)：“如果不和丞相商量，恐怕事情不能成功，我請(qǐng)求為你去和丞相商量一下?！庇谑撬麄兙鸵黄鹑ズ屠钏股塘?，偽造了秦始皇給丞相的遺詔，立兒子胡亥為太子。李斯的兒子李由擔(dān)任三川郡守，盜賊吳廣等人向西攻城略地，任意往來(lái)，李由不能阻止。章邯率兵擊敗并驅(qū)逐了吳廣等人的軍隊(duì)后，使者多次到三川郡調(diào)查李由的情況，并責(zé)備李斯身居三公之位，怎么能讓盜賊如此囂張。李斯非常害怕，又看重自己的爵位和俸祿，不知所措，于是迎合秦二世的心意，想求得寬容，就寫(xiě)信回答秦二世。秦二世二年七月，李斯被判處五刑，在咸陽(yáng)街頭被判罪腰斬。太史公說(shuō)：李斯從平民起家，游歷諸侯，入朝侍奉秦國(guó)，抓住機(jī)會(huì)，輔佐秦始皇，最終完成了統(tǒng)一天下的帝業(yè)。李斯身居三公之位，可以說(shuō)是很受重用了。李斯精通六藝的要旨，卻不致力于使政治清明來(lái)彌補(bǔ)主上的過(guò)失，而是憑借自己擁有的重權(quán)，阿諛?lè)畛?、茍且迎合，?shí)行嚴(yán)酷的刑罰，聽(tīng)信趙高的邪說(shuō)，廢黜嫡子扶蘇而擁立庶子胡亥。諸侯已經(jīng)反叛，李斯才想進(jìn)諫爭(zhēng)辯，不也太晚了嗎！人們都認(rèn)為李斯極其忠誠(chéng)卻被判處五刑而死，考察他的根本，其實(shí)與世俗的議論有所不同。如果不這樣的話(huà)，李斯的功勞幾乎可以與周公、召公相提并論了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詩(shī)，完成下面小題。夜泊水村①陸游腰間羽箭久凋零，太息燕然未勒銘。老子猶堪絕大漠②，諸君何至泣新亭③。一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青。記取江湖泊船處，臥聞新雁落寒汀?！紓渥ⅰ舰僭?shī)人閑居山陰時(shí)，于淳熙九年（1182）秋寫(xiě)作了此詩(shī)。②“絕大漠”出自《漢書(shū)·衛(wèi)將軍驃騎傳記》，是漢武帝表彰霍去病之語(yǔ)。（3）“泣新亭”出自《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》，“過(guò)江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。”周候中坐而嘆：“景色不殊，正有河山之異！”皆相視哭泣。唯王丞相愀然變色曰：“當(dāng)共同裁力上室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)！”15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)“羽箭久凋零”中的“久”字，流露出作者被棄置時(shí)間之長(zhǎng)及其內(nèi)心的苦悶。B.頷聯(lián)“猶堪”二字道出了詩(shī)人的無(wú)奈，在國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)，年老的詩(shī)人，只能想象著如霍去病那樣馳騁大漠、浴血沙場(chǎng)。C.頸聯(lián)中“一”與“萬(wàn)”的強(qiáng)烈對(duì)比，鮮明地表達(dá)了詩(shī)人的拳拳愛(ài)國(guó)心與殷殷報(bào)國(guó)情。D.尾聯(lián)選取“新雁”“寒汀”兩個(gè)意象，直接抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的愁苦之情。16.本詩(shī)和陸游《書(shū)憤》表達(dá)的情感有何異同？請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.相同點(diǎn)：①兩首詩(shī)都抒發(fā)了深沉的愛(ài)國(guó)情懷?！兑共此濉分小耙簧韴?bào)國(guó)有萬(wàn)死”表達(dá)了詩(shī)人愿意以身許國(guó)，雖死萬(wàn)次亦不悔改的決心?！稌?shū)憤》中“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”則表達(dá)了詩(shī)人年輕時(shí)立志北伐中原的豪情壯志。這些詩(shī)句都展現(xiàn)了陸游對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)懷和對(duì)民族未來(lái)的堅(jiān)定信念。②兩首詩(shī)都表達(dá)了壯志未酬的悲憤。兩首詩(shī)都表達(dá)了陸游因壯志未酬而產(chǎn)生的悲憤情感。《夜泊水村》中“雙鬢向人無(wú)再青”抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)華年空擲、青春難再的感傷與悲憤?！稌?shū)憤》中“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”則表達(dá)了詩(shī)人壯志未酬、歲月已逝的無(wú)奈與悲憤。這些詩(shī)句都反映了陸游對(duì)個(gè)人命運(yùn)的無(wú)奈和對(duì)國(guó)家前途的憂(yōu)慮。不同點(diǎn)：《夜泊水村》中，頷聯(lián)借助典故，抒發(fā)作者老當(dāng)益壯的心志，表達(dá)了對(duì)高居廟堂的權(quán)貴在國(guó)家山河破壞之際束手垂淚的懦弱昏庸的不滿(mǎn)；《書(shū)憤》的尾聯(lián)則表達(dá)了對(duì)英雄業(yè)績(jī)的仰慕之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】陸游的《夜泊水村》通過(guò)描繪個(gè)人壯志未酬與國(guó)家憂(yōu)患的交織，展現(xiàn)了詩(shī)人深沉的愛(ài)國(guó)情懷與無(wú)奈。詩(shī)中“羽箭久凋零”與“太息燕然未勒銘”流露出被棄置的苦悶與未竟的抱負(fù)；“一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死”則彰顯了詩(shī)人至死不渝的報(bào)國(guó)決心。尾聯(lián)以“新雁”“寒汀”的意象，含蓄地傳達(dá)出歲月流逝與壯志難酬的哀愁，全詩(shī)情感深沉，語(yǔ)言凝練，既有豪情，又有悲涼。【15題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。D.“直接抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的愁苦之情”錯(cuò)，不是直接抒發(fā)情感，是間接抒情，借景抒情。尾聯(lián)通過(guò)“新雁”“寒汀”兩個(gè)意象，以景結(jié)情，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的愁苦。新雁南飛，寒汀冷寂，營(yíng)造出一種孤寂凄涼的氛圍，暗示了詩(shī)人壯志未酬、年華老去的無(wú)奈與悲涼。故選D。【16題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。相同點(diǎn)：①在《夜泊水村》中，“一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死”，詩(shī)人陸游表明自己為了報(bào)效國(guó)家，哪怕面臨一萬(wàn)次死亡的危險(xiǎn)也毫不退縮，將自己對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和甘愿奉獻(xiàn)一切的決心展現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)了深切的愛(ài)國(guó)之情。而在《書(shū)憤》里，“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”，詩(shī)人回憶早年自己不知道世事艱難，一心想著北伐中原，北望中原時(shí)氣勢(shì)如山，這種年輕時(shí)的豪情壯志，對(duì)收復(fù)中原的渴望，同樣是愛(ài)國(guó)情懷的體現(xiàn)。這兩首詩(shī)都從不同角度表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的高度關(guān)注，以及想要為國(guó)家做出貢獻(xiàn)的堅(jiān)定信念，展現(xiàn)了陸游作為愛(ài)國(guó)詩(shī)人的赤誠(chéng)之心。②《夜泊水村》中“雙鬢向人無(wú)再青”，詩(shī)人看到自己的雙鬢已經(jīng)斑白，再也無(wú)法恢復(fù)青春，而自己的報(bào)國(guó)之志卻還未實(shí)現(xiàn)，青春已逝，壯志難酬，心中充滿(mǎn)了感傷與悲憤。《書(shū)憤》里“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”，詩(shī)人曾將自己比作“塞上長(zhǎng)城”，想要保衛(wèi)國(guó)家，然而如今只能在鏡中看到自己衰老的鬢發(fā)已先斑白，曾經(jīng)的壯志成空，歲月無(wú)情流逝，表達(dá)了無(wú)奈與悲憤。兩首詩(shī)都通過(guò)對(duì)自身年華老去而壯志未酬的描寫(xiě)，反映出陸游對(duì)個(gè)人命運(yùn)的無(wú)奈以及對(duì)國(guó)家前途的憂(yōu)慮，情感上都飽含著壯志未酬的悲憤。不同點(diǎn)：在《夜泊水村》中，頷聯(lián)“老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭”，詩(shī)人借助“絕大漠”和“泣新亭”的典故。“老子猶堪絕大漠”表明自己雖然年老，但仍有像霍去病那樣穿越大漠、建功立業(yè)的能力，體現(xiàn)了老當(dāng)益壯的心志；“諸君何至泣新亭”則是對(duì)那些在國(guó)家山河破碎之際，只會(huì)束手垂淚的高居廟堂的權(quán)貴的不滿(mǎn)，批判他們的懦弱昏庸。而《書(shū)憤》的尾聯(lián)“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”，詩(shī)人通過(guò)對(duì)諸葛亮《出師表》的贊嘆，表達(dá)了對(duì)諸葛亮這樣的英雄業(yè)績(jī)的仰慕之情，希望能有像諸葛亮一樣的英雄人物出現(xiàn)，來(lái)實(shí)現(xiàn)收復(fù)中原的大業(yè)。（三）名句名篇默寫(xiě)（本小題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。（1）在《屈原列傳》（節(jié)選）中，司馬遷對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行評(píng)價(jià)性句子是：“_____________，________________?！保?）《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修的“________________，__________________”與孟子的“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”意思相近。（3）我國(guó)古代文人對(duì)“瘦”字情有獨(dú)鐘，經(jīng)常用“瘦”表情達(dá)意，或繪景狀物，或抒發(fā)情感，或刻畫(huà)人物等，賦予它獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，如“___________________，____________________”?！敬鸢浮浚?）《國(guó)風(fēng)》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂（2）憂(yōu)勞可以興國(guó)逸豫可以亡身（3）夢(mèng)入神山教神嫗老魚(yú)跳波瘦蛟舞（簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦/日日花前常病酒，不辭鏡里朱顏瘦/春如舊，人空瘦）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這份情誼根植于古老文明的智慧。中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷、延綿5000多年的文明，以卡拉爾文明為代表的海洋文明和以印加文明為代表的陸地文明，彰顯了秘魯文明的歷史悠久和豐富多元。中外考古學(xué)界認(rèn)為，中華文明和美洲文明實(shí)際上是同一祖先的后代在不同時(shí)代、不同地點(diǎn)的產(chǎn)物。（甲）。中國(guó)人歷來(lái)講究“以至誠(chéng)為道，以至仁為德”，印加人倡導(dǎo)“莫偷盜、莫撒謊、莫懶惰”。①秘魯思想家馬里亞特吉曾講，“在精神和物質(zhì)上，中國(guó)比歐洲更靠近我們。②我們?nèi)嗣竦男睦砀駚喼奕硕皇俏鞣饺恕?。③就是華人移民175年來(lái)同秘魯人民血脈相融、④不可分割的“文明密碼”。（乙）。很多人告訴我，中秘兩國(guó)人民看到對(duì)方就“望之可親”，看到對(duì)方的文物就感到“似曾相識(shí)”。比如，秘魯出土的印加人金面具同中國(guó)三星堆的黃金面具A。馬丘比丘古城祭臺(tái)上有一塊“栓日石”，印加人通過(guò)日影變化，確定季節(jié)、編制日歷，這同中國(guó)古代的日晷B。中國(guó)古蜀先民以展翅飛翔的太陽(yáng)神鳥(niǎo)表達(dá)對(duì)太陽(yáng)和太陽(yáng)神的崇拜，這同印加文明一般無(wú)二都體現(xiàn)出對(duì)光明的向往。去年以來(lái)，“何以文明”全球巡展走進(jìn)秘魯，“印加天路”安第斯文化展、“印加人和帝國(guó)四方之地”等展覽來(lái)到中國(guó)，受到兩國(guó)民眾熱烈歡迎。近日，雙方已在秘魯舉辦“太陽(yáng)之光：古蜀文明與印加文明互鑒展”，歡迎大家前去參觀(guān)，相信一定能夠找到更多中秘文明交相輝映之處。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。21.文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子運(yùn)用了引用的修辭手法，請(qǐng)分析其表達(dá)效果22.文中劃波浪線(xiàn)的“何以文明”，有人說(shuō)不合邏輯，有人說(shuō)可以使用。你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由?！敬鸢浮?8.如出一轍異曲同工19.①“靠近”改成“接近”③在“就是”前面加上“這”20.甲：文明的智慧讓我們理念相近、心靈相通乙：這份情誼傳承自遙相輝映的歷史21.①增強(qiáng)說(shuō)服力。通過(guò)引用中國(guó)人和印加人的道德觀(guān)念，表達(dá)了作者對(duì)道德品質(zhì)的重視和追求，同時(shí)也讓讀者更容易接受和認(rèn)同這些觀(guān)點(diǎn)。②豐富內(nèi)容。引用的手法豐富了文段的內(nèi)容，使句子更加生動(dòng)、具體。在這句話(huà)中，通過(guò)引用“以至誠(chéng)為道，以至仁為德”和“莫偷盜、莫撒謊、莫懶惰”等具體表述，作者不僅傳達(dá)了道德觀(guān)念的核心內(nèi)容，還讓讀者感受到了不同文化背景下的道德差異和特色。③引發(fā)思考。引發(fā)讀者的思考和共鳴。在這句話(huà)中，通過(guò)引用中國(guó)人和印加人的道德觀(guān)念，作者激發(fā)了讀者對(duì)不同文化背景下道德觀(guān)念的關(guān)注和思考。22.示例一：符合邏輯①“何以”是疑問(wèn)代詞，意為“憑什么、為什么、怎么”等，用于提出問(wèn)題或?qū)で蟠鸢?；“何以文明”字面上的意思可以理解為“憑什么（或怎么）被稱(chēng)為文明”或“文明是如何形成的”。②“何以文明”作為展覽活動(dòng)的標(biāo)題時(shí)，它用于引發(fā)人們對(duì)文明問(wèn)題的關(guān)注和思考。③“何以文明”全球巡展就是通過(guò)展示中華文明的文物和成果，促進(jìn)不同文明之間的交流與互鑒。示例二：不合邏輯①字面意思上會(huì)產(chǎn)生困惑?！拔拿鳌笔且粋€(gè)廣泛而抽象的概念，讀者會(huì)感到困惑，不清楚是在詢(xún)問(wèn)文明的標(biāo)準(zhǔn)、原因，還是在探討文明的本質(zhì)。②“何以文明”作為展覽或活動(dòng)的標(biāo)題，如果缺乏足夠的背景信息或解釋?zhuān)^(guān)眾可能會(huì)難以理解展覽或活動(dòng)的主題和目的。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，前文提到“很多人告訴我，中秘兩國(guó)人民看到對(duì)方就‘望之可親’，看到對(duì)方的文物就感到‘似曾相識(shí)’”，緊接著舉例“秘魯出土的印加人金面具同中國(guó)三星堆的黃金面具，強(qiáng)調(diào)二者的相似性，這里可用“如出一轍”。如出一轍：比喻兩件事情非常相似。B處，“栓日石”和日晷雖然是不同地區(qū)的事物，但它們?cè)诠δ苌隙际峭ㄟ^(guò)觀(guān)察日影來(lái)確定時(shí)間、季節(jié)等，可用“異曲同工”。異曲同工：比喻不同時(shí)代、不同人的文章、言論一樣精彩，或不同的事情產(chǎn)生相同的效果。原意為不同的曲子有著相同的影響，同樣精彩?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“中國(guó)比歐洲更靠近我們”不合邏輯，這里不是地域上的相近，而是精神和心理上的相近，把“靠近”改成“接近”。③成分殘缺，“就是華人移民175年來(lái)同秘魯人民血脈相融、不可分割的‘文明密碼’”缺主語(yǔ)，在“就是”前面加上“這”?！?0題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)能力。甲處，上文介紹了中秘兩國(guó)文明的特點(diǎn)及考古學(xué)界對(duì)兩者關(guān)系的觀(guān)點(diǎn)，此句以“文明的智慧”承接，與前文緊密相連。后文中秘兩國(guó)理念的相似，正是“理念相近、心靈相通”的體現(xiàn)，該句起到承上啟下作用，應(yīng)填：文明的智慧讓我們理念相近、心靈相通。乙處，開(kāi)頭點(diǎn)明這份情誼”，下文兩國(guó)人民對(duì)彼此及文物的感受、文物相似性、文化展覽等，都體現(xiàn)了兩國(guó)歷史遙相輝映，應(yīng)填：這份情誼傳承自遙相輝映的歷史?！?1題解析】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。①增強(qiáng)說(shuō)服力：引用兩國(guó)具體道德觀(guān)念，有真實(shí)依據(jù)，讓讀者更易接受作者對(duì)道德重視及兩國(guó)文化在道德層面聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)，提升論述可信度。②豐富內(nèi)容：具體道德表述使抽象概念生動(dòng)，展現(xiàn)兩國(guó)道德觀(guān)念特色與差異，呈現(xiàn)文化多元，豐富了對(duì)兩國(guó)文化在道德領(lǐng)域的闡述。③引發(fā)思考：不同文化道德觀(guān)念引讀者關(guān)注，促其思考來(lái)源、作用等，因道德是共通點(diǎn)易共鳴，還能讓讀者思考兩國(guó)文化關(guān)系及交流。【22題解析】本題考查學(xué)生談?dòng)^點(diǎn)的能力。符合邏輯的觀(guān)點(diǎn)分析：①“何以”是疑問(wèn)代詞，“何以文明”在字面意義上“憑什么被稱(chēng)為文明”“文明是如何形成的”，這里有提出問(wèn)題之意；②通過(guò)一個(gè)具有啟發(fā)性的問(wèn)題，吸引觀(guān)眾參與到對(duì)文明相關(guān)話(huà)題的思索中，激發(fā)人們的好奇心和求知欲，從而達(dá)到促進(jìn)文化交流和知識(shí)傳播的效果。③“何以文明”，說(shuō)明巡展通過(guò)展示中華文明的文物和成果來(lái)促進(jìn)不同文明交流互鑒，這個(gè)標(biāo)題能夠準(zhǔn)確地概括和引導(dǎo)展覽活動(dòng)所圍繞的核心主題——文明的交流與探討。不合邏輯的觀(guān)點(diǎn)分析：①語(yǔ)義模糊性：“文明”概念的抽象性導(dǎo)致“何以文明在字面意思上會(huì)讓讀者產(chǎn)生困惑，不清楚具體詢(xún)問(wèn)的是文明的標(biāo)準(zhǔn)、原因還是本質(zhì)等方面。因?yàn)椤拔拿鳌焙w的范圍廣泛，僅從這四個(gè)字難以明確具體指向，可能會(huì)給讀者帶來(lái)理解上的困難。②一個(gè)好的標(biāo)題應(yīng)該能夠清晰地傳達(dá)展覽或活動(dòng)的核心內(nèi)容和意圖，而“何以文明”由于其語(yǔ)義的模糊性，如果沒(méi)有進(jìn)一步的說(shuō)明，觀(guān)眾可能無(wú)法準(zhǔn)確把握展覽想要探討的具體內(nèi)容，從而影響觀(guān)眾對(duì)展覽的參與度和理解深度。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。每一個(gè)“我”都是獨(dú)特的音符，有著自己的音色與旋律，當(dāng)眾多的“我”匯聚在一起，便有可能譜寫(xiě)出氣勢(shì)磅礴的“我們”的樂(lè)章。在這個(gè)過(guò)程中，“我”既不能迷失于“我們”的和聲，失去自我的本真；也不能脫離“我們”的節(jié)奏，陷入孤立的獨(dú)奏。請(qǐng)你圍繞“我”與“我們”的關(guān)系，結(jié)合以上材料，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：選取角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料將“我”比作獨(dú)特音符，有著專(zhuān)屬音色與旋律，這鮮明地指出了每個(gè)個(gè)體都具備獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)、個(gè)性、思想與價(jià)值。就像世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉，每個(gè)人在性格、興趣、能力等方面都存在差異，這些差異構(gòu)成了個(gè)體的獨(dú)特性，是個(gè)體在社會(huì)中立足和發(fā)展的基礎(chǔ)。而眾多“我”匯聚成“我們”的樂(lè)章，意味著個(gè)體的集合能夠創(chuàng)造出更為宏大、豐富的成果，凸顯出群體力量的強(qiáng)大?！拔摇辈荒苊允в凇拔覀儭钡暮吐?，失去自我本真，這是在強(qiáng)調(diào)個(gè)體保持獨(dú)立性的重要性。在群體中，如果一味迎合他人、隨波逐流，個(gè)體的創(chuàng)新思維和獨(dú)特見(jiàn)解就會(huì)被埋沒(méi)，長(zhǎng)此以往，整個(gè)群體也會(huì)因缺乏創(chuàng)新活力而停滯不前。例如，在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，藝術(shù)家若盲目追隨流行風(fēng)格，放棄自身獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)，就難以創(chuàng)作出具有深遠(yuǎn)影響力的作品。然而，“我”也不能脫離“我們”的節(jié)奏，陷入孤立獨(dú)奏，因?yàn)閭€(gè)體的力量是有限的，在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，脫離群體支持，個(gè)體很難實(shí)現(xiàn)較大的目標(biāo)。以科研工作為例，一項(xiàng)重大科研成果往往需要眾多科研人員分工協(xié)作，僅憑一人之力，難以突破重重技術(shù)難題。在當(dāng)今全球化深入發(fā)展的時(shí)代，國(guó)際合作日益緊密，各國(guó)組成“我們”共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，如氣候變化、貿(mào)易摩擦等。但每個(gè)國(guó)家作為“我”，又有著自身的國(guó)情、發(fā)展需求和文化特色，在合作中需保持自身的獨(dú)立性，探索適合本國(guó)的發(fā)展道路。在社會(huì)生活中，職場(chǎng)團(tuán)隊(duì)合作、社區(qū)建設(shè)等都需要個(gè)體在融入集體的同時(shí)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與集體的共同發(fā)展。寫(xiě)作時(shí)，文章可先從材料出發(fā)，闡述“我”與“我們”的關(guān)系，引出論點(diǎn)。接著從不同角度深入分析，如在個(gè)人成長(zhǎng)中，個(gè)體的努力與團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性。以運(yùn)動(dòng)員為例，他們憑借自身刻苦訓(xùn)練形成獨(dú)特技能，同時(shí)依靠團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)術(shù)配合、教練指導(dǎo)等集體力量，才能在賽場(chǎng)上取得佳績(jī)。在社會(huì)發(fā)展層面，列舉科技創(chuàng)新領(lǐng)域，個(gè)體的奇思妙想和鉆研精神是創(chuàng)新的源頭，而科技成果的轉(zhuǎn)化應(yīng)用則離不開(kāi)團(tuán)隊(duì)協(xié)作、企業(yè)支持和社會(huì)資源整合。然后論述若“我”過(guò)度迷失于“我們”或脫離“我們”會(huì)帶來(lái)的后果，如前者導(dǎo)致創(chuàng)新缺失，后者造成發(fā)展受阻。最后結(jié)合時(shí)代背景，強(qiáng)調(diào)在當(dāng)下正確處理“我”與“我們”關(guān)系的重要性，呼吁在保持自我本真的同時(shí)積極融入群體，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。立意：1.融“我”入“我們”，奏響時(shí)代強(qiáng)音。2.以“我”之獨(dú)特，繪“我們”之宏圖。3.“我”“我們”相依，筑夢(mèng)時(shí)代征程。湖北省武漢市常青聯(lián)合體2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：在全球化時(shí)代，文化較量的意義日漸凸顯，文學(xué)傳統(tǒng)的選擇亦卷入其中，因此，對(duì)本土文化采取簡(jiǎn)單粗暴的蔑視和排斥態(tài)度，刻板模仿西方的文化思維和創(chuàng)作套路，以至于難“洋”是崇，注定吃力不討好。如何講好中國(guó)故事，已成為文藝界亟待解答的問(wèn)題。要講好中國(guó)故事，必須遵從、恪守并不斷豐富和創(chuàng)新具有時(shí)代精神和民族基因的中國(guó)文化情懷與中國(guó)審美方略。具體到文學(xué)敘事層面，就是重新思考中國(guó)敘事傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。中國(guó)古代文藝極其講究敘事的細(xì)節(jié)真實(shí)，不少作品的情境設(shè)計(jì)深具細(xì)節(jié)之美?！都t樓夢(mèng)》堪稱(chēng)這方面的典范，小說(shuō)“淡淡寫(xiě)來(lái)”“淡淡帶出”，情節(jié)自然推進(jìn)，心理刻畫(huà)虛實(shí)相生，毫無(wú)斧鑿之痕。例如，第三回一反富貴之家的俗套描寫(xiě)，連用三個(gè)“半舊的”來(lái)形容王夫人房間的裝飾，看似信筆寫(xiě)來(lái)，卻預(yù)示了賈府的趨于衰落，意蘊(yùn)豐厚。又如，第二十八回寶玉和黛玉在消除誤解后，黛玉由怒轉(zhuǎn)喜，和寶玉開(kāi)起玩笑說(shuō)：“倘或明兒寶姑娘來(lái)，什么貝姑娘來(lái)，也得罪了，事情豈不大了。”“說(shuō)著抿著嘴笑。寶玉聽(tīng)了，又是咬牙，又是笑。”黛玉因?yàn)檎`會(huì)消除，心事解開(kāi)，所以“抿著嘴笑”，這一甜蜜的笑由心而發(fā)。寶玉此時(shí)則不然，他對(duì)黛玉的玩笑話(huà)一時(shí)不知如何對(duì)答，若也以玩笑話(huà)回答，又怕再次得罪黛玉，因而陷入想說(shuō)又不敢說(shuō)，但對(duì)黛玉滿(mǎn)懷愛(ài)意的心理狀態(tài)，所以他“又是咬牙，又是笑”?！段饔斡洝贰度龂?guó)演義》《水滸傳》等作品同樣講究細(xì)節(jié)的鋪陳，如“三打白骨精”“刮骨療毒”“風(fēng)雪山神廟”等場(chǎng)景，都使讀者產(chǎn)生親見(jiàn)其人、身臨其境的感覺(jué)。與此相反，近年來(lái)，中國(guó)文藝創(chuàng)作在細(xì)節(jié)鋪陳與描摹方面缺乏耐心，往往一部小說(shuō)讀完，帶給人的多是雜亂無(wú)章、匆匆忙忙的印象，而鮮有作者愿意在細(xì)節(jié)處精雕細(xì)刻，少有人物或細(xì)節(jié)讓讀者印象深刻。想象力一直被視作藝術(shù)的靈魂。中國(guó)古代文論特別強(qiáng)調(diào)“想象”之于創(chuàng)作的意義：“遺情想像，顧望懷愁”（曹植《洛神賦》），“觀(guān)古今于須臾，撫四海于一瞬”（陸機(jī)《文賦》），“思理為妙，神與物游”（劉勰《文心雕龍》），這些都將“想象”作為審視、評(píng)價(jià)文學(xué)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)。在文藝創(chuàng)作中，如《西游記》通達(dá)三界的神妖世界，《紅樓夢(mèng)》負(fù)載著傳統(tǒng)中國(guó)文化并隱喻重大思想內(nèi)涵的“虛構(gòu)空間”等，皆立足“此岸”又懸想“彼岸”，給人以希冀、震撼與美感，千百年后仍令人擊節(jié)贊嘆。然而，在商業(yè)化的今天，很多藝術(shù)家要么不再尋求想象層面的超脫，要么把玩弄奇幻怪異視作“想象”，致使“偽想象”大行其道。在中國(guó)，長(zhǎng)期居于正統(tǒng)地位的史傳文學(xué)，擅長(zhǎng)人物塑造，且一直強(qiáng)調(diào)人物高于故事。《史記》開(kāi)創(chuàng)了復(fù)雜人格的多維透視和旁見(jiàn)側(cè)出的筆法。及至明清以四大名著為代表的小說(shuō)中，人物形象的塑造更趨成熟，放浪形骸的孫行者、忠肝義膽的關(guān)羽、足智多謀的諸葛亮、逼上梁山的林沖等人物形象，一直深受讀者喜愛(ài)，廣為傳誦?！都t樓夢(mèng)》的人物形象塑造更是已臻化境，“摹一人，一人必到紙上活見(jiàn)”，諸如“烘云托月”“注彼寫(xiě)此”“千皴萬(wàn)染”“按跡循蹤”等寫(xiě)人狀物的敘事技法，相較于西方的敘事技巧，顯得形神兼?zhèn)涠猿筛裾{(diào)。眾所周知，“五四”新文學(xué)是以反叛傳統(tǒng)著稱(chēng)的，其中包括借助歐化語(yǔ)體來(lái)打破文言文的束縛。然而，以反叛傳統(tǒng)和全盤(pán)西化為主流的新文學(xué)，卻產(chǎn)生了一大批漢語(yǔ)特色極為濃郁的作家。從早期的周作人、廢名，到后來(lái)的老舍、沈從文，他們的成功并不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)于歐化，傳統(tǒng)民族語(yǔ)言的特質(zhì)恰恰為他們的作品增色不少。這一點(diǎn)也為當(dāng)代一些作家的創(chuàng)作所證明，如汪曾祺自然、和諧、恬談而又略帶文雅的語(yǔ)言，與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞和筆記小說(shuō)遙相契合；賈平凹古樸、簡(jiǎn)談?wù)Z言的佛道痕跡。不過(guò)，當(dāng)今漢語(yǔ)寫(xiě)作更為常見(jiàn)的情形是：缺少本來(lái)應(yīng)有的漢語(yǔ)自覺(jué)和漢語(yǔ)主體性，西方中心論的話(huà)語(yǔ)魔圈未曾完全解除。（摘編自高強(qiáng)、李永東《回望這邊風(fēng)景：中國(guó)敘事傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化》）材料二：中西雙方不是都認(rèn)同這是一個(gè)平等對(duì)話(huà)的時(shí)代嗎？但是，中國(guó)人洗耳恭聽(tīng)了一百年，而異議、爭(zhēng)辯、反駁為何缺少？因?yàn)槲覀冎挥腥思业脑?huà)語(yǔ)，卻沒(méi)有不同于對(duì)方的話(huà)語(yǔ)，這就沒(méi)有了對(duì)話(huà)的本錢(qián)。潛在弱勢(shì)文化民族自卑心理作怪?jǐn)?shù)十年，積重難返。其實(shí)，在小說(shuō)方面，我們的傳統(tǒng)是有自己獨(dú)特的話(huà)語(yǔ)的，中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)是有本錢(qián)和他們對(duì)話(huà)的。中國(guó)敘事文學(xué)的藝術(shù)傳統(tǒng)來(lái)自中國(guó)歷史記言、記事。左史記言，右史記事?！渡袝?shū)》記言，《春秋》記事。長(zhǎng)篇小說(shuō)千年以來(lái)，繼承孔夫子的“寓褒貶”的“春秋筆法”。褒貶不直接表現(xiàn)于文字，只能寓于字里行間。這種史家筆法，得到西方一些漢學(xué)家的贊賞，如《左傳》記周天子賜齊桓公祭肉，雖為國(guó)家重大的儀式，卻沒(méi)有環(huán)境和心理描寫(xiě)，全文以對(duì)話(huà)組成，動(dòng)作只用了四個(gè)字“下、拜、登、受”（僖公九年）。把寶貴青春獻(xiàn)給文學(xué)的教授博士，一味奉西方敘事學(xué)為主果，從概念到概念地空轉(zhuǎn)，有幾個(gè)去梳理從孔夫子到《紅樓夢(mèng)》的千年傳統(tǒng)？以中國(guó)的寓褒貶，并不是沒(méi)有傾向，而是把傾向暗藏在語(yǔ)言的取舍之間。故孔夫子訂春秋，使亂臣賊子懼。這并不如西方所謂的“作者死亡”，讀者決定一切。有了這樣的本錢(qián)，是不是就有能耐和西方爭(zhēng)一日之短長(zhǎng)呢？（有刪改，摘編自孫紹振《擔(dān)當(dāng)起民族文化復(fù)興的使命》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.只要?jiǎng)?chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)敘事傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，新時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作就能講好中國(guó)故事。B.中國(guó)古代文藝極其講究敘事的細(xì)節(jié)真實(shí)，但這一敘事傳統(tǒng)在今天有被弱化的態(tài)勢(shì)。C.相較于西方的敘事技巧，《紅樓夢(mèng)》的敘事技法用于寫(xiě)人狀物，顯得更加成熟。D.中國(guó)敘事文學(xué)傳統(tǒng)中寓褒貶于字里行間“春秋筆法”，曾為西方文學(xué)所借鑒。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)當(dāng)代作家只重寫(xiě)實(shí)，不重虛構(gòu)，而缺乏想象力是很難寫(xiě)出偉大作品的。這對(duì)于新時(shí)代文藝創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)不無(wú)警示意義。B.西方文藝的輸入與傳統(tǒng)文藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是同一過(guò)程的兩個(gè)側(cè)面，這兩者的合力共同促成了中國(guó)文學(xué)敘事模式的演變。C.我們只有回望自身珍貴的敘事傳統(tǒng)，發(fā)掘與自己血脈相連的本土歷史資源，才能擺脫西方的“先進(jìn)”話(huà)語(yǔ)對(duì)自我的桎梏。D.藝術(shù)不能與傳統(tǒng)完全脫離。現(xiàn)代詩(shī)創(chuàng)作不應(yīng)簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)視為鐐銬，因?yàn)楣诺湓?shī)歌中隱含著民族文化、藝術(shù)觀(guān)念的基因。3.下列說(shuō)法中，能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“劇之為物，所以見(jiàn)重于歐洲者，以其為文學(xué)、美術(shù)、科學(xué)之結(jié)晶耳。吾國(guó)之劇，在文學(xué)上、美術(shù)上、科學(xué)上果有絲毫價(jià)值耶？”（陳獨(dú)秀）B.“中國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)與我們所要求的新文學(xué)，中間有一段很遠(yuǎn)的距離，不多介紹先進(jìn)國(guó)家的名著，供中國(guó)青年作家取法，中國(guó)的新文學(xué)不會(huì)憑空產(chǎn)生出來(lái)?！保ǘ锼梗〤.“我也曾積極地向西方的現(xiàn)代派小說(shuō)學(xué)習(xí)，但最終回歸了傳統(tǒng)?！短聪阈獭泛椭蟮男≌f(shuō)，是繼承了中國(guó)古典小說(shuō)傳統(tǒng)又借鑒了西方小說(shuō)技術(shù)的混合文本?！保裕〥.“文學(xué)的源頭在西方，而中國(guó)，從一開(kāi)始文學(xué)就不是作為獨(dú)立的精神產(chǎn)物而存在。中國(guó)文學(xué)自古以來(lái)缺少文學(xué)最基本的特征——人對(duì)自身本質(zhì)的自覺(jué)的認(rèn)識(shí)?！保堁?.材料二多處使用設(shè)問(wèn)句和反問(wèn)句，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果5.某校星空文學(xué)社開(kāi)展“講述青年好故事”微型小說(shuō)征文活動(dòng)，民族敘事文學(xué)的哪些傳統(tǒng)值得參賽作者繼承和弘揚(yáng)？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶?。【答案?.B2.A3.C4.①使用設(shè)問(wèn)句，例如，“中西雙方不是都認(rèn)同這是一個(gè)平等對(duì)話(huà)的時(shí)代嗎？”這一問(wèn)題引導(dǎo)讀者思考平等對(duì)話(huà)的時(shí)代背景，能夠引起讀者的注意，啟發(fā)他們主動(dòng)思考，從而深化對(duì)論點(diǎn)的理解。②使用反問(wèn)句，如“異議、爭(zhēng)辯、反駁為何缺少？”增強(qiáng)語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)中國(guó)在與西方對(duì)話(huà)中缺乏異議、爭(zhēng)辯和反駁的現(xiàn)象，從而引發(fā)讀者對(duì)這一現(xiàn)象的關(guān)注和思考，更加鮮明有力地表達(dá)觀(guān)點(diǎn)。③文章中靈活運(yùn)用這兩種句式，能夠增強(qiáng)文章的說(shuō)服力、感染力和讀者的參與度，使論證更加有力、生動(dòng)。5.①注重?cái)⑹落侁惖募?xì)節(jié)真實(shí)，情境描摹深具細(xì)節(jié)之美。②強(qiáng)調(diào)“想象”對(duì)于創(chuàng)作的意義，以想象來(lái)重組現(xiàn)實(shí)，寓情理于神思之中。③擅長(zhǎng)人物塑造，形神兼?zhèn)?、自成格調(diào)，強(qiáng)調(diào)人物高于故事。④傳統(tǒng)民族語(yǔ)言的特質(zhì)會(huì)使作品增色，創(chuàng)作應(yīng)體現(xiàn)本土語(yǔ)言的自覺(jué)性和主體性。⑤古典小說(shuō)的史傳筆法，不將褒貶直接表現(xiàn)于文字，而是傾向于語(yǔ)言的取舍之間。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】材料一指出全球化下講好中國(guó)故事需轉(zhuǎn)化中國(guó)敘事傳統(tǒng)，闡述古代文藝在細(xì)節(jié)、想象、人物塑造、語(yǔ)言方面的優(yōu)勢(shì)及當(dāng)代創(chuàng)作的不足。材料二強(qiáng)調(diào)中國(guó)敘事文學(xué)有獨(dú)特話(huà)語(yǔ)，如“春秋筆法”，批評(píng)學(xué)者忽視傳統(tǒng)，認(rèn)為有本錢(qián)與西方對(duì)話(huà)，兩則材料都圍繞中國(guó)敘事傳統(tǒng)及當(dāng)代意義展開(kāi)?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力A.“只要……就能……”錯(cuò)誤，不合邏輯。由原文“要講好中國(guó)故事，必須遵從、恪守并不斷豐富和創(chuàng)新具有時(shí)代精神和民族基因的中國(guó)文化情懷與中國(guó)審美方略。具體到文學(xué)敘事層面，就是重新思考中國(guó)敘事傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化”可知，“創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)敘事傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化”只是新時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作講好中國(guó)故事的必要條件。C.“顯得更加成熟”錯(cuò)誤，曲解文意。由原文“《紅樓夢(mèng)》的人物形象塑造更是已臻化境，‘摹一人，一人必到紙上活見(jiàn)’，諸如‘烘云托月’‘注彼寫(xiě)此’‘千皴萬(wàn)染’‘按跡循蹤’等寫(xiě)人狀物的敘事技法，相較于西方的敘事技巧，顯得形神兼?zhèn)涠猿筛裾{(diào)”可知，原文為“顯得形神兼?zhèn)涠猿筛裾{(diào)”。D.“曾為西方文學(xué)所借鑒”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。由原文材料二“長(zhǎng)篇小說(shuō)千年以來(lái)，繼承孔夫子的‘寓褒貶’的‘春秋筆法’。褒貶不直接表現(xiàn)于文字，只能寓于字里行間。這種史家筆法，得到西方一些漢學(xué)家的贊賞”可知，原文說(shuō)的是“這種史家筆法，得到西方一些漢學(xué)家的贊賞”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“中國(guó)當(dāng)代作家只重寫(xiě)實(shí)，不重虛構(gòu)”錯(cuò)誤，以偏概全。根據(jù)材料一“然而，在商業(yè)化的今天，很多藝術(shù)家要么不再尋求想象層面的超脫，要么把玩弄奇幻怪異視作‘想象’，致使‘偽想象’大行其道”，并非所有的當(dāng)代作家只重寫(xiě)實(shí)而不重虛構(gòu)，缺乏想象力；另外，“寫(xiě)實(shí)”