八佾篇第三（共二十六章）主要記孔子論禮樂之事。第1頁(yè)【3·1】孔子謂季氏①，八佾舞于庭②，是可忍也，孰不可忍也③？【注釋】①季氏：魯國(guó)正卿季孫氏。此指季平子，即季孫意如。一說(shuō)，季桓子。②八佾：“佾（ｙì意）”，行，列。特指古代奏樂舞蹈行列。一佾，是八個(gè)人行列；八佾，就是八八六十四個(gè)人。按周禮要求，天子樂舞，才可用八佾。諸侯，用六佾；卿、大夫，用四佾；士，用二佾。按季氏官職，只有用四佾資格，但他私自僭（jiàn劍。超越本分）用了天子樂舞規(guī)格八佾，這是不可饒恕越軌行為。③“是可”句：“忍”，容忍?！笆搿?，疑問代詞。什么。一說(shuō)，“忍”，忍心。則這兩句意思是：這么事他都忍心做出來(lái)，什么事他不忍心做呢？第2頁(yè)【今譯】孔子談?wù)摷臼?，說(shuō)他在家廟庭院里竟然冒用了八佾規(guī)格樂舞，這種事假如能夠容忍，那還有什么不能夠容忍事呢？【3·2】三家者①，以《雍》徹②。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆③’，奚取于三家之堂④？”第3頁(yè)【注釋】①三家：春秋后期掌握各國(guó)政權(quán)三家貴族：孟孫氏（即仲孫氏），叔孫氏，季孫氏。他們是魯桓公之子仲慶父（亦稱孟氏）、叔牙、季友后代，又稱“三桓”。在這三家中，以季孫氏勢(shì)力最大。他們自恃有政治.濟(jì)實(shí)力，所以.常有越軌周禮行為，屢次受到孔子批判。②雍：《詩(shī).·周頌》中一篇。古代，天子祭奠宗廟儀式舉行完成后，在撤去祭品收拾禮器時(shí)候，專門唱這首詩(shī)。亦作“雝”。徹：同“撤”。撤除，拿掉。③“相維”句：《詩(shī).·周頌·雍》中句子?！跋啵▁iàng向）”，本指.助，幫助。這里指儐相，助祭者。“維”，助詞，沒有意義?！氨伲╞ì畢）”，本指君王。這里“辟公”，指諸侯?！澳履隆?，莊重厲靜。形容至美至敬。④奚：何，怎么，為何。堂：祭奠先祖或接待賓客廟堂第4頁(yè)【3·3】子曰：“人而不仁，如禮何①？人而不仁，如樂何？”【注釋】①如禮何：“如..何”是古代慣用句式，當(dāng)中普通插入代詞、名詞或其它詞語(yǔ)，意思是“把（對(duì)）……怎么樣（怎么辦）”。【今譯】孔子說(shuō)：“一個(gè)人不講仁德，怎樣對(duì)待禮呢？一個(gè)人不講仁德，怎樣對(duì)待樂呢？”【今譯】孟孫氏、叔孫氏、季孫氏這三家，在桓公廟祭祖完成時(shí)，讓樂工唱著《雍》詩(shī)，來(lái)撤掉祭品?？鬃诱f(shuō)：“［《雍》詩(shī)上說(shuō)：］‘.助祭奠是四方諸侯，天子才是莊重厲穆主祭者?！癁楹卧谀闳壹雷鎻R堂上卻用了唱《雍》詩(shī)儀式？”第5頁(yè)【3·4】林放問禮之本①。子曰：“大哉問！禮，與其奢也②，寧儉；喪，與其易也③，寧戚④。”【注釋】①林放：姓林，名放，字子上。魯國(guó)人。一說(shuō)，孔子弟子。②與其：連詞。在比較兩件事利害得失而決定取舍時(shí)候，“與其”用在放棄一面。后面慣用“毋寧”、“不如”、“寧”相呼應(yīng)。③易：本義是把土地整改得平坦。在這里指周到地治辦喪葬禮節(jié)儀式。④戚：心中悲傷?！窘褡g】林放問禮根本是什么?？鬃诱f(shuō)：“意義重大啊，你提問題。從禮節(jié)儀式來(lái)說(shuō)，與其奢侈，不如節(jié)儉；從治辦喪事來(lái)說(shuō)，與其在儀式上搞得很盛大而完備周到，不如心里真正悲傷地悼念死者。”第6頁(yè)【3·5】子曰：“夷狄之有君①，不如諸夏之亡也②。”【注釋】①夷：我國(guó)古代東方少數(shù)民族。狄：我國(guó)古代北方少數(shù)民族。②諸夏：當(dāng)初中.黃河流域華夏族居住各個(gè)諸侯國(guó)。亡：同“無(wú)”。魯國(guó)昭公、哀公，都曾逃往國(guó)外，形成某一時(shí)期內(nèi)魯國(guó)無(wú)國(guó)君現(xiàn)象。由此，孔子發(fā)出感嘆?！窘褡g】孔子說(shuō)：“夷狄雖有君主［卻沒有禮儀］，還不如中.諸國(guó)沒有君主［卻保留著禮儀］好呢。”第7頁(yè)【3·6】季氏旅于泰山①。子謂冉有曰②：“女弗能救與③？”對(duì)曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎④？”【注釋】①旅：古代，祭奠山川叫“旅”。泰山：在今山東省泰安市。按周禮要求，天子才有資格祭奠天下名山大川，諸侯只有資格祭奠在其封地境內(nèi)名山大川。季康子不過(guò)是魯國(guó)大夫，卻去祭奠泰山，這是越禮行為。②冉有：姓冉，名求，字子有，也稱冉有。魯國(guó)人，仲.之族?？鬃拥茏?，比孔子小二十九歲，生于公元前５２２年，卒年不詳。冉有當(dāng)初是季康子家臣。③女：同“汝”。你。弗：不。救：補(bǔ)救，勸阻，設(shè)法匡正。與：同“歟”。語(yǔ)氣詞。④曾：副詞。莫非，莫非，竟然。第8頁(yè)【今譯】季氏去祭奠泰山。孔子對(duì)冉有說(shuō)：“你不能勸阻嗎？”冉有回答說(shuō)：“不能。”孔子說(shuō)：“啊呀！莫非說(shuō)泰山之神還不如魯國(guó)人林放［知道禮］嗎？”【3·7】子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎①！揖讓而升②，下而飲。其爭(zhēng)也君子?！薄咀⑨尅竣偕洌罕臼巧浼?。此指射禮——按周禮所規(guī)定射箭比賽。有四種：一，大射（天子，諸侯，卿，大夫，選屬下善射之士而升進(jìn)使用）。二，賓射（貴族之間，朝見聘會(huì)時(shí)用）。三，燕射（貴族平時(shí)娛樂之用）。四，鄉(xiāng)射（民間習(xí)射藝）。②揖：作揖。拱手行禮，以表尊敬。第9頁(yè)【今譯】孔子說(shuō)：“君子之間沒有可爭(zhēng)事。［假如有爭(zhēng)，］那一定是射箭比賽吧?。劬退闶巧浼酄?zhēng)，也是］相互作揖，謙讓，然后登堂；［射箭比賽完了］走下堂來(lái)，又相互敬酒。這種爭(zhēng)，就是君子之爭(zhēng)?！薄?·8】子夏問曰：“‘巧笑倩兮①，美目盼兮②，素以為絢兮③。’何謂也？”子曰：“繪事后素④。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也⑤！始可與言《詩(shī)》已矣?！钡?0頁(yè)【注釋】①巧笑：美好笑容。倩（qiàn欠）：指笑時(shí)面容格外妍美，笑容好看。兮：助詞。啊，呀。②盼：眼珠黑白分明，轉(zhuǎn)動(dòng)靈活。③絢：有文彩，絢麗多彩。“巧笑”二句，見《詩(shī).·衛(wèi)風(fēng)·碩人》篇?！八卣J(rèn)為絢兮”，不見于現(xiàn)在通行《毛詩(shī)》，可能是佚句。④繪事后素：“繪事”，畫畫。“后”，后于，在……之后?！八亍?，白地子。意思說(shuō)：總是先有個(gè)白地子，然后才能。一說(shuō)，女子先用素粉敷面，然后才用胭脂、青黛等著色，打扮得漂亮。⑤起：（啟發(fā)）發(fā)揮，說(shuō)明。予：我。商：卜商，即子夏。第11頁(yè)【今譯】子夏問道：“‘美好笑容真好看啊，漂亮眼睛黑白分明眼珠轉(zhuǎn)啊，粉白臉龐著色化裝絢麗多彩好打扮啊?！鞘裁匆馑寄?？”孔子說(shuō)：“先有了白地子，然后才上.?！保圩酉模萦謫枺骸埃圻@使我想到，］禮節(jié)儀式是不是在［仁德之］后呢？”孔子說(shuō)：“能闡明我意思是你卜商呀！現(xiàn)在開始能夠同你談?wù)摗对?shī)》了。”第12頁(yè)【3·9】子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也①；殷禮，吾能言之，宋不足征也②。文件不足故也③。足，則吾能征之矣?！薄咀⑨尅竣勹剑╭ǐ起）：古國(guó)，現(xiàn)在河南省杞縣一帶。杞國(guó)君主是夏朝禹后代。征：證實(shí)，引認(rèn)為證。②宋：古國(guó)，現(xiàn)在河南省商丘市南部一帶。宋國(guó)君主是商朝湯后代。③文：指歷史文字資料。獻(xiàn)：指賢人。古代，朝廷稱德才兼?zhèn)滟t人為“獻(xiàn)臣”。【今譯】孔子說(shuō)：“夏朝禮，我能說(shuō)出來(lái)，［不過(guò)，夏后代］杞國(guó)［現(xiàn)在施行禮儀］卻不足以作為考證證實(shí)；殷代禮，我能說(shuō)出來(lái)，［不過(guò)，殷后代］宋國(guó)［現(xiàn)在施行禮儀］卻不足以作為考證證實(shí)。因?yàn)槲淖仲Y料不足，熟悉夏禮、殷禮賢人也不多。假如‘文’‘獻(xiàn)’足夠話，我就能用它來(lái)作考證證實(shí)了?！钡?3頁(yè)【3·10】子曰：“禘自既灌而往者①，吾不欲觀之矣②?！薄咀⑨尅竣俣E（dì地）：古代只有天子才能夠舉行祭奠祖先盛大儀式。既：已.。灌：禘禮初始即舉行獻(xiàn)酒降神儀式。古代祭奠祖先，普通用活人坐在靈位前象征受祭者（這個(gè)人叫“尸”）。煮香草為“郁”，合黍釀成氣味芬芳一個(gè)酒“郁鬯（chàng唱）”。將“郁鬯”獻(xiàn)于“尸”前，使其聞一聞酒香氣而并不飲用，然后將酒澆在地上。這整個(gè)過(guò)程就叫“灌”。②不欲觀：不愿看，看不下去了。魯國(guó)是周公旦封地。據(jù)《禮記》記載，周公死后，他侄兒周成王（姬誦）為了追念周公輔佐治國(guó)偉大功勛，特許周公后代在祭奠時(shí)舉行最高規(guī)格“禘禮”。但這畢竟是不合禮。而且，普通在.過(guò)“灌”儀式以后，魯國(guó)君臣往往也都表現(xiàn)懈怠而無(wú)誠(chéng)意了。所以，孔子說(shuō)了“不欲觀”話。第14頁(yè)【今譯】孔子說(shuō)：“舉行禘祭儀式時(shí)，從第一次獻(xiàn)酒之后，我就不愿看下去了?！薄?·11】或問禘之說(shuō)。子曰：“不知也①。知其說(shuō)者之于天下也，其如示諸斯乎②！”指其掌?！咀⑨尅竣俨恢玻嚎鬃訉?duì)魯國(guó)“禘祭”不滿，所以，他有意避諱，說(shuō)不知道“禘祭”道理。②“其如”句：“示”，同“置”。擺，放?！爸T”，“之于”合音。“斯”，這。指手掌。這句話意思是：像把東西擺在掌中一樣明白而輕易。一說(shuō)，“示”，同“視”?！窘褡g】有些人問起舉行“禘祭”來(lái)由道理?？鬃诱f(shuō)：“不知道。能懂這種道理人治理天下，會(huì)像把東西擺在這里一樣吧！”［孔子一面說(shuō)，一面］指著自己手掌。第15頁(yè)【3·12】祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭①，如不祭?！薄咀⑨尅竣倥c：參加，參預(yù)，參加?！窘褡g】祭奠祖先就如同祖先真在那里，祭奠神就如同神真在那里?？鬃诱f(shuō)：“我假如不親自參加祭奠，［而由他人代祭，］那就如同不祭奠一樣。”【3·13】王孫賈問曰①：“與其媚于奧②，寧媚于灶③。何謂也？”子曰：“不然。獲罪于天，無(wú)所禱也。”第16頁(yè)【注釋】①王孫賈：衛(wèi)靈公時(shí)衛(wèi)國(guó)大夫，有實(shí)權(quán)。②媚：諂媚，巴結(jié)。奧：本義指室內(nèi)西南角。這里指屋內(nèi)西南角神。古時(shí)尊長(zhǎng)居西南，所以?shī)W神地位應(yīng)比灶神尊貴些。③灶：本義是爐灶，用來(lái)烹煮食物或燒水。從夏代就以灶為神，稱“灶君”，為“五祀之一”，即老百姓所說(shuō)“灶王爺”。舊俗，陰歷臘月二十三（或二十四）日，燒紙馬，供奉飴糖，送灶神上天，謂之“送灶”；臘月三十日（除夕），又回來(lái)，謂之“灶”。灶神地位雖較低，但上可通天，決定人禍福，故當(dāng)初人們俗話才說(shuō)“寧媚于灶”：祭奠神明時(shí)首先要奉承巴結(jié)是灶神?！窘褡g】王孫賈問：“［人們說(shuō)］與其奉承奧神，不如奉承灶神。這話怎么講？”孔子說(shuō)：“不是那樣。假如得罪了天，向誰(shuí)祈禱都是沒有用?！钡?7頁(yè)【3·14】子曰：“周監(jiān)于二代①，郁郁乎文哉②！吾從周?！薄咀⑨尅竣俦O(jiān)：通“鑒”。本義是鏡子。引申為照，考查，能夠作為警戒或引為教訓(xùn)事。在這里是借鑒于前代意思。二代：指夏、商兩個(gè)朝代。②郁郁：意是草木豐盛茂密樣子，也指香氣濃厚。這里指繁盛，豐富多彩，文采顯著?！窘褡g】孔子說(shuō)：“周代［政治禮樂制度等］是借鑒于夏商兩代［而發(fā)展演變建立起來(lái)］，多么豐盛啊！我尊從周代［一切］?！钡?8頁(yè)【3·15】子入太廟①，每事問?；蛟唬骸笆胫^鄹（zōu）人之子知禮乎②？入太廟，每事問?！弊勇勚?，曰：“是禮也?！薄咀⑨尅竣偬珡R：古代指供奉祭奠君主祖先廟。開國(guó)君主叫太祖，太祖廟叫太廟。因?yàn)橹芄У┦囚攪?guó)最初受封君主，所以，當(dāng)初魯國(guó)太廟，就是周公廟。②孰謂句：謂，說(shuō)。鄹（zōu鄒）又寫為“陬”，“郰”。春秋時(shí)魯國(guó)邑名，在今山東省曲阜市東南一帶?？鬃痈赣H叔梁紇（ｈé和）在鄹邑做過(guò)大夫?！佰溉恕?，指叔梁紇?！佰溉酥印?，即指孔子?！窘褡g】孔子進(jìn)入太廟［助祭］，對(duì)每件事都問詢。有些人說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)鄹邑人兒子知道禮呢？進(jìn)入太廟，每件事都要問一問?！笨鬃勇牭剑f(shuō)：“這么做，就是禮啊?！钡?9頁(yè)【3·16】子曰：“射不主皮①，為力不一樣科②，古之道也。”【注釋】①射不主皮：“射”，射箭。周代儀禮制度中有專門為演練禮樂而舉行射箭比賽，稱“射禮”。這里“射”即指此?！捌ぁ保赣毛F皮做成箭靶子。古代，箭靶子叫“侯”，用布做或用皮做?！秲x禮·鄉(xiāng)射禮》：“禮射不主皮?！鄙涠Y比賽，射箭應(yīng)該以是否“中”為主，而不在于用力去射，把皮靶子穿透。這與作戰(zhàn)比武“軍射”不一樣。那是提倡用力射，有“射甲徹七札（穿透甲革七層）”之說(shuō)。②力：指每個(gè)人天生力氣?？疲褐傅燃?jí)，類別?！窘褡g】孔子說(shuō)：“［在舉行射禮比賽時(shí)，］射箭主要不在于射穿那皮靶子，因?yàn)楦鱾€(gè)人力氣大小有所不一樣，自古以來(lái)就是這個(gè)道理。”第20頁(yè)【3·17】子貢欲去告朔之餼羊①。子曰：“賜也！爾愛其羊②，我愛其禮。”【注釋】①告朔：陰歷每個(gè)月初一，叫“朔”。古代制度，諸侯在每個(gè)月初一來(lái)到祖廟，殺一只活羊舉行祭禮，表示每個(gè)月“聽政”開始，叫“告朔”。其實(shí)，在當(dāng)時(shí)魯國(guó)，君主已不親自到祖廟會(huì)舉行“告朔”禮了。餼（xì戲）：活牲畜。②爾：代詞。你?！窘褡g】子貢主張要把“告朔”時(shí)祭祖廟那頭餼羊去掉?？鬃诱f(shuō)：“端木賜呀！你珍惜是那頭羊，我珍惜卻是那種禮儀?！钡?1頁(yè)【3·18】子曰：“事君盡禮①，人認(rèn)為諂也②?！薄咀⑨尅竣偈拢菏路?，服務(wù)于。②諂（chǎn產(chǎn)）：諂媚，用卑賤態(tài)度向人討好，奉承。【今譯】孔子說(shuō)：“事奉君主，完全按照周禮要求，他人卻認(rèn)為這么做是［對(duì)君主］諂媚?！薄?·19】定公問①：“君使臣②，臣事君，如之何③？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！钡?2頁(yè)【3·20】子曰：“《關(guān)雎》樂而不淫①，哀而不傷?！薄咀⑨尅竣訇P(guān)雎（jū居）：《詩(shī).》第一篇篇名。因它首句是“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！惫拭！蚌馒F”，是古代所說(shuō)一個(gè)水鳥。“關(guān)關(guān)”，是雎鳩鳴叫聲。這是一首愛情詩(shī)。古代也用這首詩(shī)作為對(duì)婚禮祝賀詞。淫：放縱，放蕩，過(guò)分。【今譯】孔子說(shuō)：“《關(guān)雎》篇，［它主題表現(xiàn)了］高興，而不放蕩；憂愁，而不悲傷。”第23頁(yè)【3·21】哀公問社于宰我①。宰我對(duì)曰：“夏后氏以松②，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰(zhàn)栗③。”子聞之，曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫④，既往不咎⑤?！薄窘褡g】魯哀公問宰我，祭奠土地神神主［要用什么木料做牌位］。宰我回答：“夏朝人用松樹，商朝用柏樹，周朝用栗子樹。［用栗意思是］說(shuō)：讓老百姓戰(zhàn)栗?！笨鬃勇犃艘院?，［批評(píng)宰我］說(shuō)：“已經(jīng)做過(guò)事不用再說(shuō)了，已經(jīng)完成事無(wú)須再勸諫了，已經(jīng)過(guò)去事不要再去責(zé)備追究了?！钡?4頁(yè)【注釋】①社：土地神。這里指是制作代表土地神木頭牌位。宰我：姓宰，名予，字子我。又稱宰我。魯國(guó)人?？鬃釉缒甑茏?。②夏后氏：本是部落名。相傳禹是部落領(lǐng)袖。禹兒子啟，建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)朝代——夏朝。后世指夏朝人，就稱“夏后氏”。以：用。松：古人認(rèn)為神要憑借某種東西才能來(lái)享受人對(duì)神祭奠，而把這種所憑借東西稱為“神主”（木制牌位）。夏代人用松木做土地神神主。一說(shuō)，是指栽樹以作祭奠。夏代人居住在河?xùn)|（今山西省西南部），山野適宜栽松樹；殷代人居住在北亳（今河南省商丘市以北），山野適宜栽柏樹；周代人，居住在酆鎬（fēnghào風(fēng)浩）（今陜西省西安市西北、西南一帶），山野適宜栽栗樹。戰(zhàn)栗：因害怕而發(fā)抖，哆嗦。這里，宰我“讓老百姓戰(zhàn)栗”解釋有牽強(qiáng)之處，孔子不滿。④遂：已.完成，成功。諫（jiàn見）：勸戒，使更正錯(cuò)誤。⑤咎（jiù舊）：責(zé)備。第25頁(yè)【3·22】子曰：“管仲之器小哉①！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸②，官事不攝③，焉得儉④？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門⑤，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫⑥，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”【今譯】孔子說(shuō)：“管仲器量小??！”有些人問：“管仲節(jié)儉嗎？”［孔子］說(shuō)：“管仲家收取老百姓大量市租，為他家管事官員也是一人一職而不兼任，哪能說(shuō)是節(jié)儉呢？”［那人又問：］“那么，管仲知禮嗎？”［孔子］說(shuō)：“國(guó)君在宮殿大門前樹立一道影壁短墻，管仲家門口也樹立影壁短墻。國(guó)君設(shè)宴招待別國(guó)君主，舉行友好會(huì)見時(shí)，在堂上專門設(shè)置獻(xiàn)過(guò)酒后放空.子土臺(tái)，管仲家也設(shè)置這么土臺(tái)。若說(shuō)管仲知禮，那.算不知禮呢？”第26頁(yè)【注釋】①管仲：姓管，名夷吾，字仲。一名管敬仲。齊國(guó)姬姓之后人。潁（yǐng影）上（今安徽省西北部，淮河北岸，潁河下游）人。生年不詳，卒于公元前６４５年。春秋早期有名政治家。幫助齊桓公以“尊王攘夷”相號(hào)召，使桓公成為春秋時(shí)諸侯中第一個(gè)霸主?？鬃优c管仲政見不一致，對(duì)管仲違反周禮一些做法，孔子進(jìn)行了批評(píng)。器：氣量，度量，胸襟。②有三歸：指管仲將照例歸公市租據(jù)為己有。“三歸”，指市租。③攝：兼任，兼職。當(dāng)初，大夫家臣，都是一人常兼數(shù)事。而管仲卻是設(shè)許多管事家臣，一人一事一職。④焉得：怎么能夠，哪能算是。⑤邦君：諸侯，國(guó)君。樹：樹立，建立。塞門：“塞”，遮蔽。古代，天子和諸侯，在宮殿大門口筑上一道短墻作為遮蔽物，以區(qū)分內(nèi)外。也稱“蕭墻”，相當(dāng)于后世所說(shuō)“照壁”，“影壁”。天子塞門在大門之外，諸侯塞門在大門之內(nèi)。⑥反坫：“坫（diàn電）”，古代設(shè)于堂中，供祭祀或宴會(huì)時(shí)放禮器和酒具土臺(tái)子。反坫，是諸侯宴會(huì)時(shí)一個(gè)禮節(jié)。指君主招待別國(guó)國(guó)君，舉行友好會(huì)見，獻(xiàn)過(guò)酒之后，把空.子放回坫上。第27頁(yè)【3·23】子語(yǔ)魯大師樂①，曰：“樂其可知也：始作，翕如也②；從之③，純?nèi)缫并?，皦如也⑤，繹如也⑥，以成?！薄咀⑨尅竣僬Z(yǔ)：動(dòng)詞。對(duì)..說(shuō)。大師：“大”，同“太”?！按髱煛?，就是“太師”，是國(guó)家主管音樂官。②翕（xī西）：和順，.調(diào)。一說(shuō)，興奮，熱烈。③從：通“縱”。放縱，展開。④純：美好，善，佳。⑤皦（jiǎo餃）：明亮，清楚，音節(jié)分明。⑥繹（yì意）：連續(xù)，連綿不停?！窘褡g】孔子對(duì)魯國(guó)樂官談演奏音樂，說(shuō)：“奏樂道理是能夠知道：開始時(shí)合奏友好.調(diào)；樂曲展開以后，很美好，節(jié)奏分明，又連綿不停，直到樂曲演奏終了?！钡?8頁(yè)【3·24】?jī)x封人請(qǐng)見①，曰：“君子之至于斯也②，吾未嘗不得見也?！睆恼咭娭?。出曰：“二三子何患于喪乎④？天下之無(wú)道也，天將以夫子為木鐸⑤?！薄窘褡g】有一位在儀地防守邊界官員，請(qǐng)求見孔子。他說(shuō)：“凡是君子到這地方來(lái)，我從來(lái)沒有不能見?！彪S從孔子弟子領(lǐng)這官員去見了孔子。這官員出來(lái)以后，［對(duì)孔子弟子們］說(shuō)：“你們幾位何須擔(dān)心［孔子］沒有官職呢？天下無(wú)道，上天必將以孔子做為公布政令木鐸?！钡?9頁(yè)【注釋】①儀封人：“儀”，地名，衛(wèi)國(guó)一個(gè)邑，在今河南省蘭考縣境內(nèi)。“封”，邊界。儀封人，指在儀