《墨子》主講教師：劉興林5/7/20241華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作1/27春秋戰(zhàn)國時(shí)期，生產(chǎn)力發(fā)展引發(fā)社會變革。春秋時(shí)期政權(quán)文化下移，戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)百家爭鳴局面。諸侯異政，百家異說。5/7/20242華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作2/27

先秦諸子散文語錄體階段，《老子》深邃，《論語》雍容，《墨子》質(zhì)樸，《孟子》雄辯，反應(yīng)了古代說理文成長，對后世散文產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。5/7/20243華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作3/27

本章闡述四部子書（亦稱經(jīng)典）：

老子與《老子》孔子與《論語》墨子與《墨子》孟子與《孟子》《論語》《孟子》屬于儒家十三經(jīng)《老子》是道家經(jīng)典（《道德經(jīng)》）《墨子》被視為墨家經(jīng)典（《墨經(jīng)》）5/7/20244華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作4/27

蓋墨翟宋之大夫善守御為節(jié)用或曰并孔子時(shí)或曰在其后

——《史記·孟子荀卿列傳》5/7/20245華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作5/27墨子與墨家

墨子（約前468—約前376年）名翟，魯國人，一說宋國人，墨學(xué)家派創(chuàng)始人，戰(zhàn)國早期著名思想家和教育家?！妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌泛蟾接心觽?4字。墨家學(xué)派人數(shù)眾多，主持正義，不畏艱險(xiǎn)，有嚴(yán)密組織，宗教色彩頗濃，與儒家并稱顯學(xué)。5/7/20246華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作6/27墨家后學(xué)

墨子死后墨家分裂成幾派，其中一派著有《墨辯》，發(fā)展了墨子邏輯思想，是后期墨家主要派別。另一些墨家后學(xué)則推行墨子宗教思想，演變成為游俠。墨家學(xué)派戰(zhàn)國末期衰微，漢代以后后繼無人，銷聲匿跡。5/7/20247華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作7/27《史記·太史公自序》墨者亦尚堯舜道，言其德行曰：堂高三尺，土階三等，茅茨不翦，采椽不刮。食土簋，啜土刑，糲粱之食，藜霍之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。其送死，桐棺三寸，舉音不盡其哀。教喪禮，必以此為萬民之率。使天下法若此，則尊卑無別也。夫世異時(shí)移，事業(yè)無須同，故曰儉而難遵。要曰彊本節(jié)用，則人給家足之道也。此墨子之所長，雖百家弗能廢也。

5/7/20248華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作8/27《漢書·藝文志》墨家者流，蓋出于清廟之守。茅屋采椽，是以貴儉；養(yǎng)三老五更，是以兼愛；選士大射，是以上賢；宗祀嚴(yán)父，是以右鬼；順?biāo)臅r(shí)而行，是以非命；以孝視天下，是以上同；此其所長也。及蔽者為之，見儉之利，因以非禮，推兼愛之意，而不知別親疏。5/7/20249華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作9/27《墨子》《墨子》原有71篇，今存53篇。有是墨子本人所著，有是弟子統(tǒng)計(jì)整理墨子言論而成，有是墨家后學(xué)所寫。5/7/202410華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作10/27《墨子》墨子和《墨子》從來不受重視，從來極少有些人研究，這是因?yàn)椋旱谝?，墨家講平等，封建統(tǒng)治者不接收；第二，墨文缺乏文采，封建文人不觀賞。5/7/202411華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作11/27《墨子》

司馬遷將墨子傳附于《孟子荀卿列傳》末尾，只有二十四字。清代孫詒讓作《墨子閑詁》，并補(bǔ)墨子傳記，始作系統(tǒng)解讀。5/7/202412華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作12/27《墨子》書影5/7/202413華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作13/27十大主張

尚賢、尚同；兼愛、非攻；節(jié)用、節(jié)葬；天志、明鬼；非樂、非命。關(guān)鍵思想：兼愛愛無差等5/7/202414華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作14/27兼愛非攻“兼愛”是《墨子》關(guān)鍵思想，提倡人與人之間無差等愛，與儒家強(qiáng)化等級差異相對，更含有平民意識。“兼愛”用于國與國之間關(guān)系就是“非攻”，即反對進(jìn)攻性戰(zhàn)爭，但支持、參加而且擅長防御性戰(zhàn)爭。5/7/202415華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作15/27尚賢尚同“尚賢”即任人唯賢，以反對貴族世襲制度?！吧型笔菍Α吧匈t”發(fā)展，提倡國家政治和道德標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一。這兩大主張與儒家、法家基本相同。5/7/202416華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作16/27節(jié)用節(jié)葬“節(jié)用”是指節(jié)約活人生活用度，“節(jié)葬”是指節(jié)約死人喪葬費(fèi)用。司馬遷概括墨子思想，只說“善守御，為節(jié)用”，認(rèn)為墨家過份崇尚節(jié)儉，但強(qiáng)本節(jié)用乃是人給家足之道，值得重視。

5/7/202417華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作17/27天志明鬼墨家相信天意志和鬼神存在，折射出對現(xiàn)實(shí)社會強(qiáng)權(quán)主體懷疑，既不一樣于孔子“不語怪力亂神”，也不一樣于莊子等用神話傳說說哲理藝術(shù)表現(xiàn)。5/7/202418華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作18/27非樂非命“非樂”即反對儒家禮樂制度，是“節(jié)用節(jié)葬”主張延伸?！胺敲迸c儒家所謂“死生由命，富貴在天”相對立，認(rèn)為人為努力能夠改變天命安排。5/7/202419華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作19/27墨文格調(diào)《墨子》產(chǎn)生于戰(zhàn)國前期，但成書較晚，因而體例較復(fù)雜。有戰(zhàn)國早期對話語錄體，有戰(zhàn)國中期論辯文，也有戰(zhàn)國晚期完整專題論文，文體反應(yīng)了先秦諸子散文成長全過程。《墨子》散文大多能夠以題概篇，在先秦諸子中獨(dú)具一格，特色鮮明。5/7/202420華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作20/27墨文格調(diào)

一是邏輯推理嚴(yán)謹(jǐn)，明確三表法、類推法，含有很強(qiáng)說服力，首創(chuàng)中國古代形式邏輯利用和闡述，同時(shí)首開論辯散文之先河。5/7/202421華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作21/27墨文格調(diào)二是通俗流暢，說理透徹，樸實(shí)無華，不加修飾，崇實(shí)尚質(zhì)，與孔子所謂“辭達(dá)而已”、“文質(zhì)彬彬”“言之無文，行而不遠(yuǎn)”等審美標(biāo)準(zhǔn)相對立，表達(dá)了墨家特有文章審美情趣。5/7/202422華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作22/27《非攻》推理循環(huán)三段論歸納推理—演繹推理全文三段，分別從虧人（損人利己）輕重、殺人多少和黑白甘苦之辯角度展開推理敘述。每段內(nèi)部先歸納，后演繹。歸納是得出并鞏固大前提，演繹是提出小前提，最終反問句就是結(jié)論。5/7/202423華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作23/27《非攻》推理一層：竊桃李虧人——虧人不義——非之罰之；二層：攘人犬豕雞豚虧人——不仁茲甚——罪益厚；三層：取人馬牛虧人——不仁茲甚——罪益厚；四層：殺人取戈劍虧人——不仁茲甚——罪益厚。5/7/202424華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作24/27《非攻》推理以上四層推理鞏固結(jié)論，是歸納推理；以下第五層演繹到攻國問題：攻國虧人愈多——不義茲甚——罪益厚。然不知非，從而譽(yù)之——是不明是非。5/7/202425華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作25/27《非攻》推理殺一人→一重不義→一死罪↓↓↓