第六章簡答：1.如何評(píng)價(jià)空想社會(huì)主義的積極貢獻(xiàn)及其局限性？貢獻(xiàn)：深刻而尖銳的揭露了資本主義的矛盾，對(duì)資本主義作出了無情的批判；在歷史上第一次提出取代資本主義乃至一切剝削制度的社會(huì)主義方案，并對(duì)未來的社會(huì)主義制度作出了天才的描繪；成為科學(xué)社會(huì)主義的直接理論來源。（4分）局限：由于歷史觀上的唯心主義，空想社會(huì)主義不能說明資本主義滅亡的必然性，而是基于對(duì)資本主義的道德義憤直接主張拋棄資本主義和剝削制度，代之以社會(huì)主義；（2分）對(duì)人類歷史及資本主義缺乏理論興趣和能力，熱衷于脫離群眾的個(gè)人試驗(yàn)，找不到通往社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)道，從而陷于純粹的空想。正是因?yàn)檫@樣，空想社會(huì)主義后來也被各種改良主義乃至資產(chǎn)階級(jí)所利用。（2分）。2.20世紀(jì)的社會(huì)主義制度對(duì)人類歷史的貢獻(xiàn)是什么？社會(huì)主義作為一種嶄新的社會(huì)制度發(fā)揮出歷史作用；社會(huì)主義國家的存在及其在各方面的影響，改變了世界政治格局，在很大程度上遏制了資本主義和霸權(quán)主義在全世界的擴(kuò)張；（4分）社會(huì)主義力量堅(jiān)定的支持被壓迫民族和被壓迫人民，推動(dòng)著世界和平與發(fā)展的時(shí)代潮流；社會(huì)主義在當(dāng)代引導(dǎo)著世界人民的前進(jìn)方向。（4分）3.造成經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長期性的原因是什么？生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約；國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，需要一個(gè)長期的艱苦的過程。4.為什么說馬克思主義政黨是新型的革命政黨？第一，馬克思主義政黨是科學(xué)社會(huì)主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。第二，馬克思主義政黨是工人階級(jí)先鋒隊(duì)。第三，馬克思主義政黨是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨。第四，馬克思主義示威群眾謀利益的黨。第五，馬克思主義政黨是按照民主集中制原則組織起來的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的黨。5、民主社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義的區(qū)別民主社會(huì)主義同科學(xué)社會(huì)主義是兩個(gè)不同的思想體系，他們之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，在對(duì)待馬克思主義的態(tài)度和觀點(diǎn)上，科學(xué)社會(huì)主義堅(jiān)定不移的把馬克思主義當(dāng)作指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，既堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本理論，又把馬克思主義同時(shí)代特征、客觀實(shí)際相結(jié)合的過程中與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，推進(jìn)和發(fā)展馬克思主義。反之，民主社會(huì)主義卻由信奉馬克思主義，逐步變?yōu)榘咽澜缬^中立、指導(dǎo)思想多元化奉為自己的思想綱領(lǐng)。第二，在對(duì)待資本主義與社會(huì)主義的態(tài)度上，科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)為資本主義有其存在的歷史必然性和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，但也具有其自身難以克服的固有矛盾和弊端，因此，社會(huì)主義代替資本主義是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢。而民主社會(huì)主義從最初把建立社會(huì)主義制度作為目標(biāo)，逐步發(fā)展為僅僅把社會(huì)主義作為一種價(jià)值追求，進(jìn)而把社會(huì)主義從人類社會(huì)發(fā)展階段的選項(xiàng)中排除出去，最后認(rèn)為資本主義已經(jīng)無可取代。6、空想社會(huì)主義的歷史局限性空想社會(huì)主義作為一種批判、否定資本主義的社會(huì)思潮，是歷史上進(jìn)步的思想體系，但不是科學(xué)的思想體系。其歷史局限性在于：第一，空想社會(huì)主義這只看到了資本主義必然滅亡的命運(yùn)，卻未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源；第二，空想社會(huì)主義者要求埋葬資本主義，卻看不到埋葬資本主義的力量；第三，空想社會(huì)主義者憧憬取代資本主義的理想社會(huì)，卻找不到通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路?？傊?，空想社會(huì)主義雖然提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的材料，但是不具備科學(xué)的和實(shí)踐的品格。7、為什么社會(huì)主義能夠?qū)崿F(xiàn)從空想到科學(xué)發(fā)展？馬克思和恩格斯在新的歷史條件下創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的經(jīng)濟(jì)原因，找到了實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)所依靠的力量和通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路。由于這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)——唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，使社會(huì)主義由空想變成了現(xiàn)實(shí)。8、如何看待社會(huì)主義發(fā)展中的曲折？馬克思認(rèn)為，任何事物發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，社會(huì)主義的發(fā)展也會(huì)發(fā)生曲折，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一的過程。幾千年的人類發(fā)展史表明，每一次社會(huì)制度的根本變革，無不經(jīng)過曲折反復(fù)的斗爭；每一個(gè)新生的社會(huì)制度，無不有一個(gè)從不成熟到逐步成熟、從不完善到逐步完善的發(fā)展過程。在這個(gè)過程中，有的甚至要經(jīng)歷反復(fù)多次的復(fù)辟、危機(jī)和失敗，而后才能站住腳。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)曲折是歷史的必然。但是我們應(yīng)當(dāng)明確，承認(rèn)社會(huì)主義的發(fā)展具有曲折性，只是問題的一個(gè)方面。社會(huì)主義必然在自我發(fā)展和完善中走向輝煌。9、試概況社會(huì)主義的基本特征第一，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。第二，建立和完善生產(chǎn)資料的公有制體系，逐步消滅剝削、消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。第三，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的國家政權(quán)，即無產(chǎn)階級(jí)專政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。第四，以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。10、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家，為什么能夠先于發(fā)達(dá)國家進(jìn)入社會(huì)主義呢？第一，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會(huì)主義，是由革命的客觀形勢和主觀條件決定的。第二，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家先于發(fā)達(dá)的資本主義國家進(jìn)入社會(huì)主義，并不違背社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。第三，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家先于發(fā)達(dá)國家進(jìn)入社會(huì)主義，是社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的特殊表現(xiàn)。總之，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家率先進(jìn)入社會(huì)主義，也是符合社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律的。這不是對(duì)社會(huì)主義發(fā)展一般規(guī)律的否定，而是對(duì)一般規(guī)律進(jìn)行辯證運(yùn)用的具體體現(xiàn)。11、試述社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的原因。第一，各個(gè)國家的生產(chǎn)力狀況和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同特點(diǎn)。第二，歷史文化傳統(tǒng)的差異是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。第三，時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。總之，堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性，是一個(gè)客觀真理。但是在認(rèn)識(shí)這一真理的過程中，付出的代價(jià)卻是沉重的。實(shí)踐證明，堅(jiān)持社會(huì)主義，不等于堅(jiān)持某一種特定的社會(huì)主義模式；改革或放棄某一種社會(huì)主義模式，不等于放棄社會(huì)主義；某一種特定社會(huì)主義模式的失敗，也不等于整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)的失敗。在當(dāng)代世界社會(huì)主義發(fā)展中，多樣化的趨勢日益突出。12、社會(huì)主義在曲折中發(fā)展的決定因素是什么？社會(huì)主義作為新生事物，其成長不會(huì)一帆風(fēng)順；社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，是作為一個(gè)過程而展開的，人們對(duì)他的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)逐漸發(fā)展的過程；經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展既有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)。論述1、根據(jù)社會(huì)主義各國實(shí)踐，特別是中國社會(huì)主義實(shí)踐，社會(huì)主義基本特征是什么？解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)效率；建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削、消除兩極分化，達(dá)到共同富裕；對(duì)個(gè)人消費(fèi)實(shí)行“各盡所能、按勞分配”的制度；在馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級(jí)專政或人民民主專政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明；以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。2、論述社會(huì)主義從一國到多國發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。20世紀(jì)各社會(huì)主義國家的實(shí)踐，使社會(huì)主義從理論在多國變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，是人類歷史上的巨大飛躍。社會(huì)主義制度對(duì)人類社會(huì)歷史的發(fā)展做出了巨大歷史貢獻(xiàn)。社會(huì)主義作為一種現(xiàn)實(shí)存在的角色還會(huì)制度出現(xiàn)在世界上，推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展和社會(huì)制度的演進(jìn)。社會(huì)主義國家的存在改變了世界格局，在一定程度上遏制了資本主義和霸權(quán)主義在世界上的擴(kuò)張。社會(huì)主義力量堅(jiān)定的支持被壓迫民族和被壓迫人民，推動(dòng)著和平與發(fā)展的世界時(shí)代潮流。社會(huì)主義引導(dǎo)這世界人民的前進(jìn)方向。社會(huì)主義從一國到多國的勝利，給各國人民以啟示。雖然歷史的發(fā)展有曲折，社會(huì)主義的實(shí)踐中有這樣那樣的弊病，但他代表了時(shí)代的發(fā)展方向。社會(huì)主義的實(shí)踐，有輝煌的成績，也發(fā)生過曲折，特別是東歐劇變、蘇聯(lián)解體的嚴(yán)重挫折。東歐劇變、蘇聯(lián)解體最深刻的教訓(xùn)是：放棄了科學(xué)社會(huì)主義道路，放棄了共產(chǎn)黨的有效領(lǐng)導(dǎo)，放棄了馬克思列寧主義，結(jié)果使得已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、民族矛盾進(jìn)一步激化，最終釀成制度巨變、國家解體的歷史悲劇。3、為什么說社會(huì)主義是人類發(fā)展的必然？（?。┥鐣?huì)主義的歷史必然性問題，是馬克思恩格斯社會(huì)主義思想中一個(gè)首要的基本問題。馬克思恩格斯對(duì)這個(gè)問題的論證，主要是從歷史考察、現(xiàn)實(shí)分析和價(jià)值判斷等三個(gè)方面展開的。從歷史考察來看，社會(huì)主義的產(chǎn)生，是人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。人類社會(huì)是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程。社會(huì)主義作為一個(gè)更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，它的產(chǎn)生，是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)所決定的。生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，必然要引起生產(chǎn)關(guān)系的變化；生產(chǎn)關(guān)系的變化，必然要導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的變革。人類社會(huì)各個(gè)形態(tài)的依次交替，都體現(xiàn)了這樣的規(guī)律。除此之外，在人類社會(huì)發(fā)展過程中，前一個(gè)社會(huì)形態(tài)發(fā)展，也都為后一個(gè)社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生奠定著基礎(chǔ)，創(chuàng)造著條件。由此可以看到，封建社會(huì)的發(fā)展，為資本主義的產(chǎn)生，創(chuàng)造了條件，資本主義的發(fā)展也為社會(huì)主義的產(chǎn)生創(chuàng)造了新的條件。資本主義是社會(huì)主義的母體，他創(chuàng)造的發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力，孕育出的新社會(huì)因素，形成的世界性普遍交往帶來的思想觀念的解放，使社會(huì)主義的產(chǎn)生有了必要的經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)。從西安市分析來說，資本主義的基本矛盾，決定了資本主義的必然走向。資本主義生產(chǎn)與以往一切生產(chǎn)活動(dòng)相比，有一個(gè)顯著不同的特點(diǎn)，這就是生產(chǎn)社會(huì)化。馬克思恩格斯看到，生產(chǎn)社會(huì)化已經(jīng)是生產(chǎn)資料成為勞動(dòng)者共同使用的生產(chǎn)資料，生產(chǎn)過程開始實(shí)行統(tǒng)一的組織和管理，產(chǎn)品面向社會(huì)的需要。但生產(chǎn)資料以及勞動(dòng)成果卻依然掌控在私人手里，這就造成了資本對(duì)勞動(dòng)的剝削，產(chǎn)生階級(jí)對(duì)立。而國家又站在經(jīng)濟(jì)生活之外，不干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，生產(chǎn)的無政府狀態(tài)也導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁發(fā)生。因此，用社會(huì)主義代替資本主義，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)管理的社會(huì)化，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的社會(huì)占有，就成為生產(chǎn)社會(huì)化的內(nèi)在要求。在資本主義發(fā)展過程中，生產(chǎn)力的發(fā)展也迫使資本主義生產(chǎn)關(guān)系作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和改變，資本通過股份制的方式由個(gè)人手里也逐步開始向集體、向社會(huì)、向國家轉(zhuǎn)移，以適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化的要求。馬克思恩格斯認(rèn)為，這種轉(zhuǎn)移還沒有從根本上改變資本主義的性質(zhì)，但卻印證著生產(chǎn)資料的社會(huì)占優(yōu)是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然趨勢。從價(jià)值判斷上來說，社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)，是人類社會(huì)不斷進(jìn)步的內(nèi)在要求。消滅階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正平等、民主自由，文明和諧，促進(jìn)人的全面發(fā)展，這是人類社會(huì)始終不渝的普遍追求。社會(huì)主義主張消滅階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫，消除階級(jí)對(duì)立和社會(huì)貧富分化，使每一個(gè)人的尊嚴(yán)都能得到維護(hù)，使每一個(gè)人的權(quán)利都能得到保障，使每一個(gè)人的發(fā)展都能充分實(shí)現(xiàn)，正是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步要求的體現(xiàn)。4、如何評(píng)價(jià)蘇聯(lián)模式？首先，從根本制度層面來看，斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)，在一國范圍內(nèi)首次確立了社會(huì)主義基本制度。而且，蘇聯(lián)模式在某些方面適應(yīng)了當(dāng)時(shí)國際環(huán)境的變化和蘇聯(lián)社會(huì)發(fā)展的需要，取得了可觀的歷史成就：一是鞏固了第一個(gè)社會(huì)主義國家。在很短的時(shí)間里，蘇聯(lián)從一個(gè)落后的小農(nóng)國家發(fā)展為強(qiáng)大的工業(yè)國，其意義是十分重大的。二是取得了衛(wèi)國戰(zhàn)爭的偉大勝利。作為這場戰(zhàn)爭的主力軍，蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭的勝利，為人類的和平進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。不僅如此，這個(gè)勝利的影響是巨大的，它使得社會(huì)主義蘇聯(lián)的威望空前增長，使得蘇聯(lián)以世界兩大強(qiáng)國之一的面目出現(xiàn)在世界舞臺(tái)上。隨著紅軍在歐洲的推進(jìn)，在東歐出現(xiàn)了一批新生的社會(huì)主義國家，這些國家在后來組成了以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營。所有這些，都推動(dòng)了戰(zhàn)后世界民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲和世界進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展。而在這些成就中，也都有社會(huì)主義蘇聯(lián)模式在當(dāng)時(shí)條件下所起的積極作用。其次，蘇聯(lián)模式又是存在嚴(yán)重弊病的社會(huì)主義模式：政治上民主太少，容易滋生個(gè)人專權(quán)；經(jīng)濟(jì)上管理過死，經(jīng)濟(jì)總體效益差；思想文化上專斷，導(dǎo)致個(gè)人崇拜盛行，思想僵化；對(duì)外關(guān)系中的大黨主義和大國主義，導(dǎo)致蘇聯(lián)走上霸權(quán)主義道路。5、列寧使其從戰(zhàn)士共產(chǎn)主義政策向新經(jīng)濟(jì)政策轉(zhuǎn)變的過程及啟示。過程：為擊退國內(nèi)外敵對(duì)勢力的進(jìn)攻，捍衛(wèi)蘇維埃政權(quán)，從1918年夏到1921年春，列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃政權(quán)實(shí)行了已取消商品貨幣關(guān)系為主要特征的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，“用無產(chǎn)階級(jí)國家直接下命令的辦法在一個(gè)小農(nóng)國家里按共產(chǎn)主義原則來調(diào)整國家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配”。1921年初蘇維埃俄國取得了戰(zhàn)爭的勝利，但國民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰，國內(nèi)發(fā)生嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)和政治危機(jī)。列寧深感如不改變政策，將會(huì)失去群眾基礎(chǔ)，1921年3月，俄共召開十大，決定從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策過渡到實(shí)行以發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)