20——20年度第二學(xué)期《哲學(xué)與人生》期末試題班級:姓名：學(xué)號：分?jǐn)?shù)：一、選擇題（本題共10個小題，每小題2分，共計20分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）1.哲學(xué)的基本問題是（）A．意識和物質(zhì)的關(guān)系問題B．唯物主義和唯心主義的劃分C．對世界觀的看法問題D．物質(zhì)決定意識2.人與物的根本區(qū)別是（）A.人有主觀能動性B.人有客觀性C.人會說話D.人會使用工具3.下列說法正確的是（）A.規(guī)律是可以創(chuàng)造的B.規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移C.規(guī)律是可以改變的D.規(guī)律不可認(rèn)識4.秦國郡守李冰為治理水患，倡導(dǎo)興建了水利工程都江堰，改變了成都平原水害、旱災(zāi)交織的局面。這一事例說明（）A.人們可以利用對規(guī)律的認(rèn)識，改變規(guī)律，限制某些規(guī)律發(fā)生作用，直到變害為利B.人們能夠利用對事物規(guī)律的認(rèn)識，指導(dǎo)自己的行動C.人們可以把成功經(jīng)驗作為行動的向?qū).規(guī)律的存在和發(fā)生作用是絕對的、無條件的5.塑料袋出現(xiàn)百年以后，被人們稱為“人類最糟糕的發(fā)明”之一。目前，我國每天要用掉各種塑料袋20億個以上，塑料袋在給人們帶來極大便利的同時，也成為“白色污染”的禍?zhǔn)?，?yán)重危害了自然環(huán)境。這表明（）①任何事物都有好有壞②任何事物都具有兩面性③事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A.①②B.②③④C.②③D.②④6.（）是事物發(fā)展的根本原因，對事物的發(fā)展起決定性作用A．聯(lián)系B.外因C.發(fā)展D.內(nèi)因7.判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是（）A.出現(xiàn)的時間B.形式的新穎C.是否符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律D.現(xiàn)象的新奇8.“實踐是知識的母親，知識是生活的明燈?！边@句諺語的哲學(xué)寓意是（）A.學(xué)習(xí)知識比時間更重要B.在實踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識能夠更好地指導(dǎo)實踐C.有時候?qū)嵺`比認(rèn)識重要D.知識既源于書本，又源于實踐。9.宋代詩人陸游在一首詩中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！边@里是強(qiáng)調(diào)（）A.讀書不能獲得真知B.實踐是認(rèn)識的來源C.實踐與認(rèn)識互相決定D.認(rèn)識能夠指導(dǎo)實踐10.事物發(fā)展的動力和源泉是（）A．聯(lián)系B.矛盾C.發(fā)展D.內(nèi)因二、多項選擇題（本題共5個小題，每題4分，共20分,該題多選少選均不得分）11.人生的客觀實際包含（）A.社會歷史條件B.自身主客觀條件C.人生不同階段的不同特點D.客觀條件12.以下哪幾個是規(guī)律的特點（）A.客觀性B.多樣性C.普遍性D.穩(wěn)定性13．下列哪一些交通工具屬于新事物（）A.飛機(jī)B.高鐵C.動車D.輕軌E.自行車14.哪一些事物或現(xiàn)象具有兩面性（）A.足球比賽的攻與守B.自身的優(yōu)點與缺點C.人的善與惡D.學(xué)習(xí)的成功與失敗E.電池的吸引與排斥15.矛盾的基本屬性（）A.同一性B.矛盾性C.斗爭性D.聯(lián)系性三、多項選擇題（本題共10個小題，每題1分，共10分，正確的劃∨，錯誤的劃×）16.人生選擇具有多樣性和可能性。（）17.有的物質(zhì)是不運動的。（）18.事物運動是有規(guī)律的要求我們按客觀規(guī)律辦事，才能成功。（）19.發(fā)展是事物自身性質(zhì)的突破和飛躍，是新事物代替舊事物的前進(jìn)的上升的運動。（）20.成功與失敗相互依存相互對立而存在的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（）21.理想源于現(xiàn)實，但又高于現(xiàn)實。（）22.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。（）23.外因是事物發(fā)展的根本原因，內(nèi)因是事物發(fā)展的條件，內(nèi)因通過外因起作用。()24.創(chuàng)造力不是人人都有的，創(chuàng)新只是個別聰明的人才可以做的事情。（）25.個人理想與社會理想之間不存在聯(lián)系。（）四、解答題（本題共5個小題，每題6分，共30分）26.哲學(xué)自產(chǎn)生以來一直存在唯物主義和唯心主義兩個哲學(xué)基本派別之間的斗爭，請問我們怎么區(qū)別兩種派別？27.闡述物質(zhì)和運動的相互關(guān)系是什么？28.自覺能動性主要表現(xiàn)在那幾個方面？并在此基礎(chǔ)上解釋為什么需要發(fā)揮主觀能動性？29.闡述聯(lián)系的三個特性并分析聯(lián)系三個特性對我們有什么樣的要求？30.內(nèi)因、外因的相互關(guān)系，及其作用是什么？四、分析題（本題共1題，共20分）31.信息技術(shù)的發(fā)展，帶來了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，極大地豐富和活躍了人們的生活，然而一些人卻利用先進(jìn)的信息技術(shù)手段進(jìn)行所謂“科學(xué)算命”，利用信息網(wǎng)絡(luò)傳播不健康的內(nèi)容，污染了網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，影響著未成年人的身心健康。（1）從現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系，結(jié)合上述材料，說明我們應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識這種所謂的“科學(xué)算命”？（2）中職生應(yīng)如何明辨是非，抵制庸俗的、低級的網(wǎng)絡(luò)誘惑，做到文明上網(wǎng)？答案：一、選擇題1.A2.A3.B4.A5.A6.D7.C8.B9.B10.B二、多選題11.ABC12.AC13.ABCD14.ABCDE15.AC三、判斷題16.∨17.×18.∨19.∨20.∨21.∨22.∨23.×24.×25.×四、解答題26．唯物主義和唯心主義只能在哲學(xué)意義上，即在回答思維和存在。精神和物質(zhì)何者是第一性上使用。⑴唯物主義是主張物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)第一性、精神第二性的哲學(xué)；唯物主義承認(rèn)外部世界，承認(rèn)物質(zhì)存在于人們的意識之外，并且不依賴于人們的意識。認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。⑵唯心主義是主張精神是世界的本原，精神第一性、物質(zhì)第二性的哲學(xué)。唯心主義把脫離物質(zhì)的意識當(dāng)作現(xiàn)實世界的本原。認(rèn)為物質(zhì)依賴意識而存在，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。27.運動和物質(zhì)是不可分的。一方面，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，物質(zhì)都是運動的物資，沒有不運動的物質(zhì)。物質(zhì)運動也有某種靜止的狀態(tài)和穩(wěn)定的形式，但這種靜止和穩(wěn)定總是暫時的、有條件的，因而是絕對的。另一方面，運動時物質(zhì)的運動，沒有脫離物質(zhì)的運動。凡是運動，都有物質(zhì)作為它實在的基礎(chǔ)和承擔(dān)者，沒有物質(zhì)的運動和沒有運動的物質(zhì)都是不可思議的。28.表現(xiàn)在以下三方面：(1)人類認(rèn)識世界的能力以及人們在社會實踐的基礎(chǔ)上能動地認(rèn)識世界的活動，突出表現(xiàn)為我們通常說的“想”。(2)人類改造世界的能力以及人們在認(rèn)識的指導(dǎo)下能動地改造世界的活動,即通常所說的“做”。(3)人類在認(rèn)識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。作用：（1）充分發(fā)揮主觀能動性，才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，以正確地指導(dǎo)人們的行動；（2）充分發(fā)揮主觀能動性，才能去利用規(guī)律、利用和創(chuàng)造條件，達(dá)到改造世界的目的；（3）在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，必然遇到困難、挫折、暫時的失敗，需要堅強(qiáng)的意志。29.聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性要求：(1)要用普遍聯(lián)系的觀點看問題，防止孤立片面地看問題；(2)要從整體上把握事物的聯(lián)系，處理好整體與局部的關(guān)系；(3)要把握事物的客觀聯(lián)系，反對主觀臆造的胡亂聯(lián)系；(4)要善于發(fā)現(xiàn)事物之間的復(fù)雜聯(lián)系，區(qū)分多樣性聯(lián)系的不同特點，提高認(rèn)識事物的洞察力。30.(1)內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)。事物的發(fā)展，主要是由事物的內(nèi)部矛盾引起的。內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。(2)外因是事物變化發(fā)展的條件。外因是事物發(fā)展的必要條件，能加速或延緩事物的變化發(fā)展，對事物發(fā)展變化起到影響和制約作用。(3)外因通過內(nèi)因起作用。外因必須通過內(nèi)因才能起作用，絕不可能撇開內(nèi)因而單獨起作用。五、分析題35.相關(guān)的理論：（1）現(xiàn)象與本質(zhì)是對立統(tǒng)一的?，F(xiàn)象和本質(zhì)是對立的；現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的?，F(xiàn)象是本質(zhì)的現(xiàn)象，本質(zhì)是現(xiàn)象的本