1.不以規(guī)矩，不成方圓。

【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。

（2）權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。

【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。

（3）人有不為也，而后可以有為。

【譯文】人要有所不為，才能有所為。

（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。

（5）其進銳者，其退速。

【譯文】前進太猛的人，后退也會快。

（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。

【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。

（7）生于憂患而死于安樂也。

【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。

（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

【譯文】只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。

（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。

（10）國君好仁，天下無敵焉。

【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。

（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。

【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細作，早除穢草。

（12）仁者無敵。

【譯文】仁德的人是無敵于天下的。

（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那么，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，都有力量去飼養(yǎng)繁殖，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去妨礙他的生產(chǎn)，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導(dǎo)他們，那么，須發(fā)花白的老人便會有人代勞，不致頭頂著、背負著東西在路上行走了。

（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

【譯文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。

（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

【譯文】君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。

（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。

（17）仁則榮，不仁則辱。

【譯文】諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。

（38）人皆可以為堯舜。

【譯文】人人都可以當堯舜這樣的好人。

（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

【譯文】人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。

（40）禍福無不自己求之者。

【譯文】禍害或者幸福沒有不是自己找來的。

（41）君子不怨天，不尤人。

【譯文】君子不抱怨天，不責(zé)怪人。

（42）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

【譯文】富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節(jié)，這樣才叫做大丈夫。

（43）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

【譯文】自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負責(zé)任）的人，不能和他做出有價值的事業(yè)。

（44）養(yǎng)心莫善于寡欲。

【譯文】修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。

（45）說大人則藐之，勿視其巍巍然。

【譯文】向諸侯進言，就得輕視他，不要把他高高在上的位置放在眼里。

（46）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

【譯文】天將要把重要的任務(wù)加到某人的身上，一定要先苦惱他的心意，勞動他的筋骨，饑餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不如意，這樣便可以震動他的心意，堅韌他的性情，增加他的能力。

（47）恭者不侮人，儉者不奪人。

【譯文】對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會搶奪別人。

（48）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

【譯文】愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。

（49）不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

【譯文】交朋友時，不依仗自己年紀大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。（50）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

【譯文】賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。

（51）富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

【譯文】豐收年成，年青人多表現(xiàn)懶惰；災(zāi)荒年成，年輕人多表現(xiàn)強暴，并不是天生的資質(zhì)有所不同，是由于環(huán)境把他們的心變壞了的結(jié)果。

（52）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

【譯文】做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個廢井。

（53）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

【譯文】君子有三種樂處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒災(zāi)患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣；得到天下優(yōu)秀人才而對他們進行教育，是第三種樂趣。

（54）不恥不若人，何若人有？

【譯文】不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？

（55）窮則獨善其身，達則兼善天下。

【譯文】窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

（56）說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

【譯文】解說詩的人，不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意。用自己切身的體會去推測作者的本意，這就對了。

（57）盡信《書》，不如無《書》。

【譯文】完全相信《書》，那還不如沒有《書》。《三國演義》導(dǎo)讀(一)1、簡析《三國演義》中“曹操煮酒論英雄”這一情節(jié)中曹操劉備所表現(xiàn)出的性格特征。答：“煮酒論英雄”中曹劉的對話充分反映了二人性格：曹操咄咄逼人的談吐體現(xiàn)了他詭詐陰鷙、驕橫霸氣的性格，同時也展示了一個政治家的躊躇滿志與高瞻遠矚；劉備立志復(fù)興漢室但此時寄人籬下，所以在故作木訥中處處設(shè)防，在談吐中步步后退，在危急時刻巧度難關(guān)，體現(xiàn)了他機智從容、大智若愚、韜光養(yǎng)晦。2、簡述《三國演義》中一次精彩的用計。答：空城計：諸葛亮屯兵于陽平，把部隊都派去攻打魏軍了，只留少數(shù)老弱殘兵在城中。忽然聽到魏軍大都督司馬懿率15萬大軍來攻城。諸葛臨危不懼，傳令大開城門，還派人去城門口灑掃。諸葛亮自己則登上城樓，端坐彈琴，態(tài)度從容，琴聲不亂。司馬懿來到城前，見此情形，心生疑竇，怕城中有伏兵，因此不敢貿(mào)進，便下令退兵。3、簡述《三國演義》中體現(xiàn)關(guān)羽“勇”的一個故事。答：例1：溫酒斬華雄：董卓當權(quán)，把持朝政。十八路諸侯興兵聲討。交戰(zhàn)中，先后有四位各諸侯中的悍將被董卓的部將華雄斬殺。此時，關(guān)羽自告奮勇，愿與華雄交鋒。袁紹嫌他地位低微，稱其“安敢亂言”，喝令將其打出。曹操上前阻止，關(guān)羽才有了出戰(zhàn)的機會。曹操端了杯熱酒為關(guān)羽壯行，而關(guān)羽愿先去斬華雄，回來再喝酒。果然在溫酒未涼之際提來了華雄首級，令眾諸侯驚訝不已。例2：過五關(guān)斬六將：關(guān)羽與劉備失散，暫居曹營。曹操欲收服關(guān)羽，熱情款待.賜美女、金銀、官職。后來關(guān)羽掛印封金，只收下赤兔馬,護送兩位嫂子千里投奔劉備。在五個關(guān)口受到阻攔，關(guān)羽斬殺六將,最終完成使命。例3：單刀赴會：東吳屢次討要荊州未果。遂采用魯肅之計，設(shè)下鴻門宴，埋伏好刀斧手邀關(guān)羽來吳國赴宴。關(guān)羽輕駕小舟、單刀赴會，只帶領(lǐng)十幾個隨從人員。席間關(guān)羽借與魯子敬多年未見敘舊為由，拉著魯肅不放手，互相敬酒。實則以魯肅為人質(zhì)。埋伏刀斧手見魯肅被困，不敢輕易下手。關(guān)羽因此安全脫身。4、簡述諸葛亮盡忠的一個例子。答：劉備稱帝后伐吳，在夷陵之戰(zhàn)中被陸遜擊敗，退守到白帝城。從此劉備一病不起。臨終將其兒子劉禪托孤于諸葛亮，諸葛亮哭著答應(yīng)：“臣怎么敢不竭盡全力，輔助幼主，鞠躬盡瘁，死而后已呢？”后來，盡管劉禪很不成器，但諸葛亮還是盡力輔佐，真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”。5、根據(jù)《三國演義》的內(nèi)容，寫出“曹操煮酒論英雄”的故事簡介。答：劉備寄于曹操籬下，以在后院種菜來掩人耳目。一日，曹操派人來請劉備去喝酒，坐飲暢談。曹操問劉備天下誰是英雄。劉備答了很多人的名字。曹操只是搖頭。曹操說：“天下英雄，惟使君與操耳”。劉備聞言大吃一驚，將匙箸掉落在地。此時雷聲大作，劉備借雷聲掩飾自己的吃驚，也使曹操放松了警惕。6、簡述《三國演義》中體現(xiàn)關(guān)羽“義”的一個故事。

（1）曹操率軍征討劉備，劉備投奔袁紹，甘、糜二夫人及關(guān)羽迫降于曹操。曹操贊賞關(guān)羽為人和勇武，先后拜其為偏將軍和漢壽亭侯，且待之甚厚，并將赤兔馬送與關(guān)羽，當關(guān)羽得知劉備在袁紹軍中，并不留戀曹操給予的榮華富貴，即刻封金掛印，千里走單騎，過五關(guān)斬六將，與劉、張二人重逢。

（2）赤壁之戰(zhàn)，曹操敗走華容道，逃亡途中遭遇關(guān)羽，要關(guān)羽以昔日之情為重。關(guān)羽則認為過去替曹操斬顏良，誅文丑，解白馬之危，已經(jīng)報答了曹操。面對曹操的求情，不敢以私廢公。曹操又以“五關(guān)斬將”之事，及信義之德向關(guān)羽求情。最終，關(guān)羽不顧此前與孔明立下的軍令狀，于華容道義釋曹操。7、簡述《三國演義》中的一次戰(zhàn)役。袁紹興兵攻官渡。袁軍圍攻曹軍營寨月余。許攸獻計袁紹掩襲許昌，袁紹不用許攸，許攸投向曹操，曹操接受許攸的計謀，襲擊袁軍屯糧重地烏巢，將糧草盡行燒絕，袁軍軍心大亂，官渡一仗袁紹終被曹操擊敗。2、簡答題：⑴簡述《三國演義》中"空城計"的故事情節(jié)。⑵"河北醉歸，怒斬曹瞞六將；江南赴宴，笑傾魯肅三杯。"請說出這副對聯(lián)所稱贊的人物，并簡述對聯(lián)中所寫的事情。⑶《三國演義》塑造了不少性格鮮明的藝術(shù)形象，最突出的便是毛宗崗所說的"三絕"--奸絕、義絕、智絕。請問"三絕"是哪三個人?任選"一絕"舉一例說明其"絕"⑷《三國演義》第二十一回中"青梅煮酒論英雄"的情節(jié)歷來為人所稱道。請結(jié)合具體內(nèi)容談?wù)勗撉楣?jié)中的兩位人物各自有著怎樣的性格特征。⑸《三國演義》"揮淚斬馬謖"這一情節(jié)中諸葛亮"揮淚"的原因是什么?⑹《三國演義》第二十七回"千里走單騎"是著名情節(jié)，請結(jié)合具體內(nèi)容評述該人物性格。⑺請簡要表述《三國演義》中"過五關(guān)，斬六將"這一故事情節(jié)。⑻請簡述《三國演義》中"桃園三結(jié)義"的主要情節(jié)。簡答題：⑴諸葛亮把部隊都派去攻打魏軍．只留少數(shù)老弱殘兵在陽平城中。魏將司馬懿率大軍前來攻城。諸葛亮無兵迎敵，但他臨危不懼，沉著鎮(zhèn)定，傳令大開城門，還派人去城門口灑掃。自己登上城樓，端坐彈琴，態(tài)度從容。司馬懿見此情形，心生疑竇．怕有伏兵．下令退兵離去。⑵對聯(lián)所寫人物為關(guān)羽。上聯(lián)說的是關(guān)羽過五關(guān)斬六將護送兩位嫂子千里投奔劉備的故事。下聯(lián)說的是關(guān)羽單刀赴會的故事，關(guān)羽借與魯子敬多年來見敘舊為出。拉著魯肅不放手，互相敬酒，實則以魯肅為人質(zhì)，埋伏的刀斧手見魯肅被困，不敢輕易下手。關(guān)羽因此安全脫身。⑶曹操"奸絕"，關(guān)羽"義絕"，孔明"智絕"。(各1分)舉例2分：曹操錯殺呂伯奢(寧教我負天下人，休教天下人負我)、借糧官的人頭以彈壓軍心、夢中殺人等事都體現(xiàn)出曹操的奸詐；關(guān)羽為義而降曹(降曹的三個條件體現(xiàn)其義：一、只降漢朝，不降曹操；二、用劉備的俸祿養(yǎng)他的二位嫂子；三、一旦知道劉備的下落，便要去尋找他。途中在曹操讓他與兩位嫂子共處一室時秉燭執(zhí)刀立于屋外亦體現(xiàn)其義)，為義而與劉、張?zhí)覉@結(jié)盟，奉義而不辭過五關(guān)斬六將(知道劉備下落后，護嫂而行，過關(guān)斬將途中極能體現(xiàn)其義)，華容道為義而釋曹操。諸葛亮火燒新野，舌戰(zhàn)群儒，草船借箭，借東風(fēng)，智算華容，計用空城等則體現(xiàn)出諸葛亮的智慧。⑷曹操用手一指劉備，再指自己，說："天下英雄，只是你和我啊。"這一話語展現(xiàn)了他的躊躇滿志與驕橫霸氣。劉備聽了曹操的話嚇得變了臉色，匙箸掉到地上，急忙借驚雷之聲掩飾過去，這體現(xiàn)了他小心謹慎、機智從容。⑸后悔自己沒聽從劉備的話，劉備以前和他說過馬謖這人言過其實，只知道紙上談兵，不能委以重任，諸葛亮沒有聽從劉備的話，讓他守街亭，結(jié)果街亭失守。二痛惜街亭的失守使他的北伐計劃失敗。三惋惜馬謖是個人才，他和馬謖也是亦師亦友的關(guān)系。⑹關(guān)羽暫時"歸降"曹操后，得知兄長劉備的消息，立即護送著嫂嫂，不辭而別離開曹操；一路上過五關(guān)斬六將，最后跟劉備會合。充分展現(xiàn)了關(guān)羽的忠肝義膽，表現(xiàn)了他與劉備"誓同生死"的忠義之情。⑺劉、關(guān)、張失散后，關(guān)羽為等待時機尋找劉備以及保護兄嫂不被侵犯曾同意暫時歸降曹操，關(guān)羽后來得到了劉備的消息，掛印封金，堅決離開曹營，一路之上遭到了層層攔阻，但關(guān)羽憑借一己之力，過了五個關(guān)隘，立斬曹操六員大將。這段情節(jié)表現(xiàn)了關(guān)羽對劉備及其集團的利益無限忠誠。⑻東漢末年，天下大亂。漢皇室后代劉備見國家不安，想干一番大事業(yè)，可惜力量不足。一天他正在看官府的招兵告示，遇上路過的張飛，聽說了劉備的宏圖大志，決定與劉一起做番大事。于是，二人相約到酒店相商，巧遇關(guān)羽，。三人志向相同，惺惺相惜，在張飛家后的桃園義結(jié)金蘭，共圖大志

堂吉柯德讀騎士小說走火如魔，一心想恢復(fù)中世紀的騎士制度，行俠仗義、扶危解困。騎著老馬帶上桑丘出發(fā)。他與天斗，與地斗，與人斗，其樂無窮，全然不理會身邊嘲笑，而是一步步向著自己心中的理想前進。也許有人會嗤笑他的傻氣幻想，人們大多把他當瘋子，不過這并不妨礙我們對他的欣賞。終其原因，在于人們對于一顆赤子之心以及那種一往無前的生命意志的向往。堂吉柯德的追求是否正確合理并不重要，重要的是他拋棄平庸世俗生活的毅然決然，在于那種對理想世界“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著追尋。這份執(zhí)著正是很多人缺乏的寶貴品質(zhì)。其實很多人不知道，“執(zhí)著”一詞