2022年高考考前押題密卷（上海卷）

語文

1.【答案】（1）敏于事而慎于言就有道而正焉（2）艱難苦恨繁霜鬟（3）后人哀之而不鑒之亦

使后人而復(fù)哀后人也

【解析】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“敏”“焉”“鬢”“鑒”等，要通過理解字義去記憶。

2.【答案】（DC（2）C

【解析】

【小問1詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)得體的能力。

A.“一發(fā)不可收拾”指事情一旦發(fā)生便不可收拾，形容對(duì)發(fā)生的情況難以控制，局面無法收拾，含有貶意。

語境指的是思考的狀態(tài)，應(yīng)用“一發(fā)不可收”。（一發(fā)不可收：指事情一經(jīng)發(fā)生，就發(fā)展得十分順利和迅速，

繼而保持不斷發(fā)展的狀態(tài)。）

B.“集腋成裘”指積少成多，多用來形容美好的事物。此處用來形容壞習(xí)慣，感情色彩不當(dāng)。

D.“多如牛毛”形容極多。此處修飾對(duì)象為“學(xué)術(shù)名家”，數(shù)量不可能太多，成語使用不恰當(dāng)。

故選C。

【小問2詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力。

結(jié)合前文“當(dāng)我們今天沉浸在‘未來已來’的興奮之中時(shí)，人文學(xué)科所要堅(jiān)持的是“，可知后文應(yīng)是“人

文學(xué)科”所要堅(jiān)持的東西，②句與上文較為連貫，⑤句“我們還要將之保存下去”緊隨其后。①句“更為

具體地說”對(duì)前文做進(jìn)一步解釋，④句“人文學(xué)科應(yīng)該推動(dòng)一種批判立場(chǎng)的形成”進(jìn)行闡述，③句“使我

們?cè)凇磥硪褋怼臅r(shí)代更加審慎”照應(yīng)文段第一句，并進(jìn)行總結(jié)。

故選C?

3.【答案】喻指科學(xué)與藝術(shù)之間攜手合作，讓雙方的觀念和理論互相滲透和啟發(fā)，找到相通性，以更大創(chuàng)

造力發(fā)現(xiàn)人類普遍真理。

【解析】

本題考查學(xué)生理解文中重點(diǎn)詞語含義的能力。

首先要明確是“科學(xué)與藝術(shù)”“聯(lián)姻”。

結(jié)合“藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性”“更為深入的關(guān)聯(lián)應(yīng)

是科學(xué)和藝術(shù)各自形成了自己的研究和創(chuàng)作方法，也形成了各自獨(dú)特的觀念和理論。這些觀念和理論形成

的滲透和啟發(fā)，對(duì)科學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展都有著重要影響……雖然彼此的表達(dá)方式有所不同，但在本體論、

自然觀、世界觀、價(jià)值觀的意義上，兩者又有著相通的關(guān)聯(lián)”可知，“聯(lián)姻”指二者要聯(lián)合起來，在觀念

和理論上互相滲透和啟發(fā)，找到二者的相通性，以在追求普遍性真理的路上有更強(qiáng)強(qiáng)創(chuàng)造力。

4.【答案】A

【解析】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

結(jié)合后文“科學(xué)認(rèn)識(shí)與藝術(shù)創(chuàng)作的這種分化”可知此處應(yīng)該說的是科學(xué)與藝術(shù)的分化，而不是互助或獨(dú)立,

據(jù)此排除BCD。

故選A。

5.【答案】D

【解析】

本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。

A.“不進(jìn)行細(xì)致的分工”錯(cuò)誤，原文為“為了生存，人類需要條分縷析地去認(rèn)識(shí)和體察自然的細(xì)節(jié)——分

工出現(xiàn)了”，“條分縷析地去認(rèn)識(shí)和體察自然的細(xì)節(jié)”不等于“細(xì)致的分工”，選項(xiàng)偷換概念。

B.“都一致推崇”錯(cuò)誤，文中只提了斯諾、李政道兩位這樣的學(xué)者，不代表所有這類人，選項(xiàng)以偏概全。

C.“現(xiàn)實(shí)生活中不可能實(shí)現(xiàn)"錯(cuò)誤，文中有“我們以往之所以認(rèn)為科學(xué)文化與人文文化相距甚遠(yuǎn)，將自然、

科學(xué)與美相分離，只是因?yàn)槲覀兯镜奈恢酶叨炔粔颉保瑒t當(dāng)“高度”足夠的時(shí)候，是可以實(shí)現(xiàn)的。

故選D。

6.【答案】論證充分。文段首先舉權(quán)威人士的觀點(diǎn)，表明當(dāng)時(shí)有了科學(xué)文化和人文文化“兩種文化”的觀

點(diǎn)；接著以事實(shí)論證了代表兩種文化的兩類人彼此的偏見，證明藝術(shù)與科學(xué)兩種文化的疏遠(yuǎn)。這就是科學(xué)

認(rèn)識(shí)與藝術(shù)創(chuàng)作的分化的文化背景。

【解析】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

首先明確論證充分

“既是出身于科學(xué)家，又是文學(xué)家和政府科技官員的英國(guó)學(xué)者斯諾（C?P?Snow）,提出了關(guān)于科學(xué)文化

和人文文化這‘兩種文化’以及其間之分裂的重要論點(diǎn)”，文段首先舉權(quán)威人士既是出身于科學(xué)家，又是

文學(xué)家和政府科技官員的英國(guó)學(xué)者斯諾的觀點(diǎn)，表明當(dāng)時(shí)有了科學(xué)文化和人文文化“兩種文化”的觀點(diǎn)；

“人文學(xué)者會(huì)'嘲笑那些從來沒有讀過一本重要英國(guó)文學(xué)作品的科學(xué)家太可憐……他們是否能夠敘述一

下熱力學(xué)第二定律。反應(yīng)是冷淡的，結(jié)果當(dāng)然也是否定的。但我提出的問題，不過是相當(dāng)于問一個(gè)科學(xué)家

一一'你讀過莎士比亞嗎？'而已”“藝術(shù)與科學(xué)似乎真的在疏遠(yuǎn)”，接著以事實(shí)論證了代表兩種文化的

兩類人彼此的偏見，證明藝術(shù)與科學(xué)兩種文化的疏遠(yuǎn)。

文段既有觀點(diǎn)，又有事實(shí)，充分論證了科學(xué)認(rèn)識(shí)與藝術(shù)創(chuàng)作分化的文化背景。

7.【答案】選C。三位化學(xué)家受建筑藝術(shù)蘊(yùn)含的理念的啟發(fā)，在科學(xué)研究中加以運(yùn)用，取得巨大成就，說

明科學(xué)與藝術(shù)的相通性，這些能很好證明本文觀點(diǎn)：科學(xué)藝術(shù)應(yīng)該聯(lián)姻，讓雙方的觀念和理論互相滲透和

啟發(fā)，找到相通性，以更大創(chuàng)造力發(fā)現(xiàn)人類普遍真理。

【解析】

本題考查學(xué)生把握文章觀點(diǎn)，分析解決問題的能力。

首先要把握作者對(duì)科學(xué)與藝術(shù)關(guān)系的思考的具體內(nèi)容。結(jié)合“藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它

們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性”“更為深入的關(guān)聯(lián)應(yīng)是科學(xué)和藝術(shù)各自形成了自己的研究和創(chuàng)作方法，

也形成了各自獨(dú)特的觀念和理論。這些觀念和理論形成的滲透和啟發(fā)，對(duì)科學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展都有著重

要影響……雖然彼此的表達(dá)方式有所不同，但在本體論、自然觀、世界觀、價(jià)值觀的意義上，兩者又有著

相通的關(guān)聯(lián)”，可知為“科學(xué)藝術(shù)應(yīng)該聯(lián)姻，讓雙方的觀念和理論互相滲透和啟發(fā)，找到相通性，以更大

創(chuàng)造力發(fā)現(xiàn)人類普遍真理”。

選項(xiàng)C中，三位化學(xué)家受造型極具觀賞性的建筑所蘊(yùn)含的理念的啟發(fā)，在科學(xué)研實(shí)驗(yàn)中加以運(yùn)用，最終獲

得諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)，取得巨大成就。這說明二者具有的相通性，科學(xué)受到了藝術(shù)觀念和理論的滲透和啟發(fā)，

從而具有了更大的創(chuàng)造性，所以這個(gè)例子能很好證明本文觀點(diǎn)。

8【答案】.我知道，是從小女孩的視角對(duì)母親跳舞的美好想象，我不知道，是作者人到中年之后對(duì)母親輕

松舞姿的背后的艱難生活的理解，是主旨的深化。

【解析】

本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。

理解文中重要詞語的含義要根據(jù)上下文內(nèi)容理解。對(duì)于“我知道”的理解根據(jù)前文“她跟著節(jié)拍哼唱，在

這旋律中忘記了被雪覆蓋的麥田，忘記了去井臺(tái)上挑水要走過一條結(jié)了冰的小路，也忘記了小屋角落里的

糧缸中其實(shí)已經(jīng)沒有多少米、面了”可體會(huì)到“我知道”是從小女孩的視角對(duì)母親跳舞的美好想象；根據(jù)

后文“她邊哼唱邊悄悄地繃直了腳尖和腳背，黑管吹奏出的旋律令她最大限度地想起了自己擁有一雙適合

跳芭蕾的腳”，體現(xiàn)了母親對(duì)芭蕾舞的熱愛。

根據(jù)前文“我一直覺得母親扛著扁擔(dān)走在村道上的樣子像是跳舞，她是那么輕盈。她挑不動(dòng)滿桶的水，就

半桶半桶地挑，多往返幾回，這樣，她就能保持輕盈，保持舞蹈一樣的姿勢(shì)”，可知“我不知道”是作者

人到中年之后對(duì)母親輕松舞姿的背后的艱難生活的理解：“母親的那種輕盈，是真實(shí)的還是僅僅是我以為

的”是主旨的深化，體現(xiàn)了母親對(duì)我的鼓勵(lì)，對(duì)我的愛，對(duì)我成長(zhǎng)的影響。

9.【答案】父親在艱辛的地質(zhì)生活之余吹奏黑管與母親下放農(nóng)村依然懷有芭蕾夢(mèng)想異曲同工（或者是母

親……的另一種表現(xiàn)），具體抒寫中包含豐富內(nèi)涵：樂音的美妙、音樂與自然相融相通，藝術(shù)對(duì)艱難生活中

精神世界的拯救、藝術(shù)讓人具有創(chuàng)造力去超越現(xiàn)實(shí)。這些又是對(duì)母親熱愛芭蕾的補(bǔ)充與豐富。

【解析】

本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

此題可從內(nèi)容、內(nèi)涵、情感三方面回答。內(nèi)容上，“我想起父親和他的黑管，想象著他坐在一塊大石頭上

吹那支黑管。他鼓起腮幫，將高音區(qū)的嚓亮明朗送給掠過頭頂?shù)脑贫?，又凝神靜氣在中音區(qū)找尋最恰當(dāng)?shù)?/p>

音符以便飛翔的鳥雀能夠聽懂，而低音區(qū)的沉渾柔美是要留給溪水的，溪水叮叮咚咚，參與了他的吹奏”，

通過父親吹黑管的場(chǎng)景，可理解出音樂與自然是相融相通的。內(nèi)涵上，根據(jù)“我極盡所能地想象那支黑管

在這山嶺間、溪流畔所發(fā)出的聲音與我聽到過的山村小屋的旋律有何不同，卻終究因?yàn)槲覍?duì)音樂的遲鈍而

始終沒能想明白”可體會(huì)到語句的具體內(nèi)涵是：樂音的美妙、音樂與自然相融相通；根據(jù)“青春的我站在

大山深處，重重疊疊的山壓迫著我、阻礙著我的視線，而陪伴過父親的云朵、飛鳥和溪水在旋律中輕盈舞

蹈，這旋律不是任何樂器帶來的，它們屬于自然和生命本身”可體會(huì)到語句的具體的內(nèi)涵是：藝術(shù)對(duì)艱難

生活中精神世界的拯救、藝術(shù)讓人具有創(chuàng)造力去超越現(xiàn)實(shí)。

情感上，根據(jù)“它們接納過一個(gè)吹奏黑管的青年，它們讓那個(gè)青年以為自己的吹奏創(chuàng)造了這一切”，可知

寫父親吹黑管的場(chǎng)景，是對(duì)母親熱愛芭蕾的補(bǔ)充與豐富。

10.【答案】舞蹈老師舞姿曼妙頗具風(fēng)華，這與她的丑陋的腳形成鮮明對(duì)照，突顯出世人生活表面輕松內(nèi)里

艱辛的真實(shí)面貌，揭示出人們生活中的困境、在困境中對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)守、用夢(mèng)想去超越現(xiàn)實(shí)的精神世界。舞

蹈老師這一人物是我的父親、母親形象的延伸，反過來促使我更加理解父親、母親的內(nèi)在精神，同時(shí)也通

過她點(diǎn)明了芭蕾與人生的相通之處，使“芭蕾”貫穿全文，渾然一體。

【解析】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象在文中的作用的能力。

根據(jù)“老師的身材肥胖卻柔軟得令人驚訝，舞姿曼妙，一招一式都令人想象她往昔在舞臺(tái)上的風(fēng)華”可得

出舞蹈老師舞姿曼妙頗具風(fēng)華，根據(jù)“大概是為了更好地示范腳部的動(dòng)作和用力吧，她裸著腳，我便看見

了一雙芭蕾舞演員的腳，沒有足尖鞋裝飾的腳。我看到了高腳背、深腳弓、大拇趾二拇趾和中趾一樣長(zhǎng)。

我也看到了傷痕。那實(shí)在是一雙丑陋的腳，骨節(jié)粗大，腳趾發(fā)黑，雙腳的前三個(gè)腳趾幾乎沒有趾甲”，可

知舞蹈老師曼妙頗具風(fēng)華的舞姿與她的丑陋的腳形成鮮明對(duì)照。

根據(jù)“她曾經(jīng)是俄羅斯芭蕾舞團(tuán)的優(yōu)秀演員，芭蕾舞中不停的半腳尖和全腳尖的起落變換讓老師的腳趾變

形。如今她的腰身也變形了。她離開舞臺(tái)很久了，不過，她從沒有離開過芭蕾”可體會(huì)出作者的情感是表

現(xiàn)世人生活表面輕松內(nèi)里艱辛的真實(shí)面貌，揭示出人們生活中的困境、在困境中對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)守、用夢(mèng)想去

超越現(xiàn)實(shí)的精神世界。

根據(jù)“這個(gè)最初級(jí)的舞姿令我激動(dòng)，仿佛遙不可及的芭蕾己經(jīng)不再遙遠(yuǎn)，我觸摸到了它高貴的身體”和“舞

蹈的動(dòng)作令我想起多年以前母親在豫西小村莊去井臺(tái)上挑水的情景。我一直覺得母親扛著扁擔(dān)走在村道上

的樣子像是跳舞，她是那么輕盈。她挑不動(dòng)滿桶的水，就半桶半桶地挑，多往返幾回，這樣，她就能保持

輕盈，保持舞蹈一樣的姿勢(shì)。我想，母親是迷戀舞蹈的，她從來沒有忘記自己擁有一雙適合跳芭蕾的腳”，

可知舞蹈老師這一人物是我的父親、母親形象的延伸，她促使我更加理解父親、母親的內(nèi)在精神。

根據(jù)“我想起了并不久遠(yuǎn)的新西蘭之行，想起了舞蹈老師說過的話：要緊繃身體的每一塊肌肉，但是要看

起來毫不費(fèi)力”“這就是芭蕾”“也是人生”，可知文章通過“芭蕾舞老師”這一人物形象點(diǎn)明了芭蕾與

人生的相通之處，使“芭蕾”貫穿全文，渾然一體。

11.【答案】示例一：現(xiàn)有版本更好?！耙彩侨松?，語氣上非?？隙ò爬倥c人生的相通之處，即外表輕松

內(nèi)在艱辛，這相通之處通過作者對(duì)父親、母親、芭蕾老師、老狄生活的敘寫充分地表達(dá)出來，形成了全文

的統(tǒng)一性。而“或許也是人生”，由于語氣不確定，主旨表達(dá)游移不定。

示例二：另一版本更好?！耙彩侨松保淇隙ǖ恼Z氣清晰地表達(dá)出芭蕾與人生的相通之處，即外表輕松

內(nèi)在艱辛，這相通之處通過作者對(duì)父親、母親、芭蕾老師、老狄生活的敘寫充分地表達(dá)出來，形成了全文

的統(tǒng)一性。但同時(shí)也阻礙了讀者對(duì)散文主旨多義性的理解。細(xì)品本文，作者對(duì)父母、對(duì)人生、甚至對(duì)自我

的理解處于不斷深化的狀態(tài)中，“或許”正好呼應(yīng)了作者內(nèi)心復(fù)雜的感受，使讀者有更多的理解空間。

【解析】

本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。

解答此題時(shí)首先要表明自己的觀點(diǎn)：現(xiàn)有版本更好或是另一版本更好。然后抓住“也許”這一表示揣測(cè)的

詞語，結(jié)合文中人物：父親、母親、芭蕾老師、老狄進(jìn)行分析。

如果認(rèn)為現(xiàn)有版本好，可分析“這就是芭蕾。也是人生”語氣上非?？隙?，芭蕾與人生的相通之處，即外

表輕松，內(nèi)在艱辛。內(nèi)容上要對(duì)相關(guān)人物進(jìn)行梳理，比如：父母、芭蕾老師、老狄；而“或許也是人生”，

由于語氣不確定，主旨表達(dá)游移不定.

如果認(rèn)為另一版本好，可結(jié)合人物分析“這就是芭蕾?；蛟S這也是人生?！敝髦忌弦l(fā)讀者對(duì)人生的真實(shí)

狀態(tài)進(jìn)行進(jìn)一步的思考?！盎蛟S”正好呼應(yīng)了作者內(nèi)心復(fù)雜的感受，使讀者有更多的理解空間。如果用確

定性語氣，就會(huì)阻礙讀者對(duì)散文主旨多義性的理解，限制讀者思考。

12.【答案】甄英蓮

【解析】

本題考查學(xué)生了解掌握名著相關(guān)內(nèi)容的能力。

香菱原名甄英蓮，是甄士隱的女兒，五歲的時(shí)候被拐子拐走，后來輾轉(zhuǎn)被賣到了薛家，薛寶釵給她取名叫

香菱，后來給薛蟠做了妾。

13.【答案】C

【解析】

本題考查學(xué)生理解詩歌相關(guān)內(nèi)容的能力。

C."‘玉鏡''冰盤'都是借代”錯(cuò)誤，這里把月亮比喻為玉制的鏡子，冰做的盤子，以顯示其光清冷皎潔，

亮而圓的特點(diǎn)。是比喻的修辭。

故選C。

14.【答案】第一首語言俗套、直白；內(nèi)容單薄，只是反復(fù)描寫“月亮很亮”，沒有表達(dá)什么感情，立意較

淺。第三首語言委婉含蓄，句句不著“月”字，但句句與“月”有關(guān)；內(nèi)容上，借月懷人，寄情于景，以

“寒”為骨（詩眼），表達(dá)了凄涼幽怨的感情，有身世之慨；立意開闊深沉，由個(gè)人之思聯(lián)想到普天之下游

子思婦之愁。

【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合鑒賞能力。

第一首以“皎皎”寫月色，“團(tuán)團(tuán)”摹月形，均為俗套?！俺Ｋ纪妗比诌x語太硬，太俗太露。“翡翠樓

邊”“珍珠簾外”之類內(nèi)容單?。唤Y(jié)聯(lián)還是歸結(jié)為月光的明澈，這樣的收尾既得無力且又無韻致。

第三首語言委婉含蓄，除首聯(lián)直接寫月外，其它句句不著“月”字，但句句與月相關(guān)?！熬A欲掩料應(yīng)難”，

言濃密的云霧終究難以遮蓋純凈皎潔的月光?！坝熬昃辍睂懺铝列廾赖耐庑?；“魄自寒”，指月質(zhì)清寒的

特性?！币黄杪暻Ю锇?，”，以“一片”與“千里”對(duì)舉，讓“砧聲”與“皎月”渾融，既寫出了地域

之廣遠(yuǎn)，又道出了愁思之綿長(zhǎng)。“紅袖樓頭夜倚欄”，又不知有多少紅袖佳人徘徊樓頭，倦倚欄桿望月出

神。“博得嫦娥應(yīng)借問，何緣不使永團(tuán)圓”？嫦娥因偷食長(zhǎng)生不老藥而不得不飛升登上月亮，與她的意中

人后羿永遠(yuǎn)分離，想來她孤獨(dú)凄涼的心是和世人并沒有什么兩樣。

內(nèi)容上，借月懷人，寄情于景，表達(dá)了自己對(duì)理想生活的向往，其中還隱約透露出自己的影子：“精華欲

掩料應(yīng)難”，是說她出身高貴，她的聰明和才華總要表現(xiàn)出來。“影自娟娟魄自寒”，是說她本質(zhì)美好清

白。“緣何不使永團(tuán)圓”又像是對(duì)她自小與家人離散的命運(yùn)的質(zhì)問。以“寒”為骨（詩眼），表達(dá)了凄涼幽

怨的感情，有身世之慨?！坝熬昃辍睂懺铝列廾赖耐庑?；“魄自寒”，指月質(zhì)清寒的特性。猶如香菱姣好

的容貌中深藏著一顆凄涼又寥落的苦心。這位精華靈秀所鐘的薄命女兒，卻不幸淪落為粗鄙陋俗的呆霸王

薛蟠之小妾，她痛苦的淚水永遠(yuǎn)是流不完的。

立意上，開闊深沉，由個(gè)人之思聯(lián)想到普天之下游子思婦之愁。詩頸聯(lián)又在境界上作深一層的開掘，讓

這種深沉的哀愁擴(kuò)散開來，使之具有更有為普遍的意義：同一個(gè)凄清的月夜，不知有多少身穿綠蓑的游子

漂泊江上，因聞笛聲而垂涕；又不知有多少紅袖佳人徘徊樓頭，倦倚欄桿而出神.因而這月夜中的愁思，

就不僅是屬于香菱本人的，也還是屬于千千萬萬個(gè)與香菱有著同樣的遭遇的傷心人的！這乃是一種亙古至

今游子思婦所共有的綿綿愁恨！詩尾聯(lián)歸結(jié)為無可奈何的感喟：“博得嫦娥應(yīng)借問，何緣不使永團(tuán)圓”？

嫦娥因偷食長(zhǎng)生不老藥而不得不飛升登上月亮，與她的意中人后羿永遠(yuǎn)分離，想來她孤獨(dú)凄涼的心是和世

人并沒有什么兩樣。故此處借嫦娥的一問，就問得新奇且意趣，并且詩的句意既做到曲折又能緊扣詩題，

筆法老練而又寓意遙深。在小說中，眾人評(píng)這首詩曰：“新奇而有意趣”，就不是毫無根據(jù)的溢美之辭。

15.【答案】（1）傷害（2）兵器

【解析】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

（1）句意：現(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘傷害。賊：傷害。

（2）句意：建造熔爐冶煉澆鑄兵器。兵：兵器。

16.【答案】（1）D（2）B

【解析】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

（1）句意：后趙所占的領(lǐng)土日漸縮小。蹙：狹小。

故選D。

（2）句意：祖逖沒有答復(fù)這封信?復(fù)：回復(fù)。

故選B。

17.【答案】大王誠(chéng)能命將出師/使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原/郡國(guó)豪杰必有望風(fēng)響應(yīng)者矣

【解析】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：大王假如能夠派遣將領(lǐng)率兵出師，使像我一樣的人統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)來光復(fù)中原，各地的英雄豪杰，一定會(huì)

有聞風(fēng)響應(yīng)的人！

“大王誠(chéng)能命將出師”一句，“大王”是主語，“命”是謂語，“將出師”是賓語，語意完整，后面斷開；

“使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原"，主語是省略掉的“大王”，“使”是謂語，“如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原”都是賓

語，其后斷開；且“郡國(guó)豪杰”是下句主語，其前斷開。

18.【答案】嚴(yán)于律己，廣施恩惠，勉勵(lì)督促農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，安撫接納新來歸附的人，即使關(guān)系疏遠(yuǎn)、地位低賤

的人也加以禮遇。

【解析】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

得分點(diǎn)有：“務(wù)”，致力于；“勸課”，勸勉督促；“納”，接納；“疏賤”，關(guān)系疏遠(yuǎn)，地位底下的人；

“結(jié)以恩禮”，加以禮遇。

19.【答案】祖逖是想要通過互市獲取更多的利益。

【解析】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

由“逖不報(bào)書，而聽其互市，收利十倍”可知，祖逖是想要通過互市獲取更多的利益。

20.【答案】對(duì)祖逖的形象有影響。刪減部分寫了祖逖盡管心懷憂憤，甚至即將病死，但卻沒有停止復(fù)國(guó)的

努力。這部分內(nèi)容表現(xiàn)了祖逖對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和熱愛，對(duì)塑造祖逖的形象很有作用，不應(yīng)當(dāng)刪減。

【解析】

本題考查學(xué)生探究問題、提出見解的能力。

選文第⑤段刪減內(nèi)容主要是“逖雖內(nèi)懷憂憤，而圖進(jìn)取不輟，營(yíng)繕武牢城，城北臨黃河，西接成皋，四望

甚遠(yuǎn)。逖恐南無堅(jiān)壘，必為賊所襲，乃使從子汝南太守濟(jì)率汝陽太守張敞、新蔡內(nèi)史周閔率眾筑壘”，盡

管祖逖心懷憂憤，甚至即將病死，但卻沒有停止復(fù)國(guó)的努力，營(yíng)建修繕了武牢城，派侄子汝南太守祖濟(jì)帶

領(lǐng)士兵修筑營(yíng)壘。這部分內(nèi)容表現(xiàn)了祖逖對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和熱愛，對(duì)塑造祖逖的形象很有作用，不應(yīng)當(dāng)刪減。

參考譯文：

①當(dāng)初，范陽人祖逖，年輕時(shí)就有大志向。

②渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍珞祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強(qiáng)健的壯士，對(duì)司馬睿說：

“晉朝的變亂，不是因?yàn)榫鳠o道而是臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭(zhēng)奪權(quán)力，自相殘殺，這樣就使

戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原?，F(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著奮發(fā)殺敵，大王假如能

夠派遣將領(lǐng)率兵出師，使像我一樣的人統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)來光復(fù)中原，各地的英雄豪杰，一定會(huì)有聞風(fēng)響應(yīng)的人！”

司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人

的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。

③這年秋天八月，祖逖帶領(lǐng)自己私家的軍隊(duì)共一百多戶人家渡長(zhǎng)江，船行駛到江心時(shí)，祖逖敲打著船

槳發(fā)誓說：“祖逖如果不能使中原清明而光復(fù)成功，尤像大江一樣（有去無回）！”于是到淮陰駐扎，建造

熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續(xù)前進(jìn)。

④大興三年，祖逖則鎮(zhèn)守雍丘，多次派遣士兵截?fù)艉筅w軍隊(duì)，后趙國(guó)鎮(zhèn)守的士兵歸降祖逖的很多，后

趙所占的領(lǐng)土日漸縮小。這一年秋天七月，皇帝下詔加封祖逖鎮(zhèn)西將軍，祖逖在軍中，與將士同甘共苦，

嚴(yán)于律己，廣施恩惠，勉勵(lì)督促農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，安撫接納新來歸附的人，不論貴賤都加以禮遇。祖逖在積谷練

兵，為奪取黃河以北做打算。后趙王石勒很擔(dān)心這件事，于是到幽州為逖修了祖父、父親的墳?zāi)梗才帕?/p>

兩戶人家替他們看守祖比，于是給祖逖寫了一封信，請(qǐng)求通使及互相貿(mào)易。祖逖沒有答復(fù)這封信，而聽?wèi){

雙方民間互相貿(mào)易，收取十倍的利潤(rùn)。禁止將領(lǐng)們不使他們侵犯后趙的百姓。兩國(guó)邊境之間，稍微得到了

休養(yǎng)生息。

⑤四年秋七月，朝廷讓尚書仆射戴淵為西將軍，鎮(zhèn)守合肥，祖逖已經(jīng)掃除了障礙，收復(fù)了黃河以南的

土地，而戴淵突然有一天來統(tǒng)領(lǐng)這里，祖逖內(nèi)心怏怏不樂，又聽說王敦與劉刁互相結(jié)怨，將要有內(nèi)亂。祖

逖知道大功不能告成，情緒激動(dòng)引發(fā)重病。九月，死在雍丘。

⑥祖逖去世后，后趙多次侵犯黃河以南，攻取了陳留，梁、鄭之間又騷亂不安了。

6題翻譯：

祖逖認(rèn)為戴淵是吳地人，雖具有才能和名望，但沒有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和遠(yuǎn)見卓識(shí)；而且自己披荊斬棘，收

復(fù)河南失地，而戴淵卻從從容容，突然前來坐享其成，心中怏怏不樂。又聽說王敦和劉愧等人結(jié)怨有矛盾，

擔(dān)心將發(fā)生內(nèi)亂，大業(yè)不能成功。思慮成病，就把妻室子女送到汝南大木山下。祖逖雖然心懷憂憤，但仍

不放棄前進(jìn)復(fù)國(guó)的主張，營(yíng)建修繕了武牢城。祖逖擔(dān)心城南沒有堅(jiān)固的堡壘，就派侄子汝南太守祖濟(jì)帶領(lǐng)

士兵修筑營(yíng)壘。營(yíng)壘尚未修成，祖逖病情加重。不久死在了雍丘。

21.【答案】C

【解析】

本題考查學(xué)生正確使用虛詞的能力。

“者”用在形容詞、動(dòng)詞、動(dòng)詞詞組或主謂詞組之后，組成“者”字結(jié)構(gòu)，用以指代人、事、物；表示停

頓；表示判斷等。

“也”用在句末表示判斷、陳述或解釋，或者疑問或反詰、祈使、肯定、感嘆等語氣；.用在句中表示語氣

停頓，肯定、感嘆的語氣。

“乎”表示疑問和感嘆。

“矣”用于句末，與“了”相同。直陳語氣；感嘆；命令或請(qǐng)求。

“觀其行而不掩道之不明”與“久”之間就是短暫的停頓，不宜用“乎”“矣”，排除BD；

“觀其行而不掩道之不明久”，觀察他們的行為而不能掩蓋不明道已經(jīng)很久了。結(jié)尾宜用與“了”相同的

“矣”，排除AD。

故選C。

22.【答案】B

【解析】

本題考查學(xué)生理解文中重要句子含義的能力。

句意為：立言用來闡明道，而向他人求話的人，將用來匡正自己的學(xué)識(shí)不足，言可以隨便立嗎？

“立言”為“寫文章”；“求言于人”為“求文章”；“言可以茍乎哉”指“言不可以隨便立”。

故選B。

23.【答案】C

【解析】

本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。

第二段指出“善最”的由來，并指明圣賢為道，都不超過這個(gè)原則，即“為善最樂”。接著強(qiáng)調(diào)“為善最

樂”的“為”，要去做，在實(shí)踐必有實(shí)踐中必有其方法規(guī)律。故此段意思是，強(qiáng)調(diào)“為”，指出“為善”

落實(shí)到實(shí)踐中必有其方法規(guī)律。

故選Co

24.【答案】有些人對(duì)善與非善分辨不清，有些人知道什么是善卻不去實(shí)行。

【解析】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。

由“擇焉而不得其中，道焉而不知其窮”可概括出“對(duì)善與非善分辨不清”：

由“知焉而不能蹈，好焉而不能用，取其名不必其實(shí)”可概括出“知道什么是善卻不去實(shí)行”。

25.【答案】第④段運(yùn)用了對(duì)比手法和引用手法古人銘文自警成德而不炫耀，而當(dāng)時(shí)人題匾詠歌為娛、大肆

炫耀，二者形成對(duì)比，批判了當(dāng)時(shí)人標(biāo)榜自己、名實(shí)不一的流弊。再引用屈子的話，有力地強(qiáng)了“善”必

須名實(shí)一致的道理。

【解析】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析說理特點(diǎn)的能力。

第④段中，“盤之銘，幾杖之書，朝夕警省，淬厲以成其德，非炫外以為觀也”說古人銘文自警成德而不

炫耀；”今之揭于軒，標(biāo)于楣，大書以示于人者……抑將從事于詠歌以為娛也”是說當(dāng)時(shí)人題匾詠歌為娛、

大肆炫耀運(yùn)。二者形成對(duì)比，批判了當(dāng)時(shí)人標(biāo)榜自己、名實(shí)不一的流弊。

“故屈子曰：‘善不由外來，名不可以虛作'”運(yùn)用了引用手法，表明善不是從身外來的，名不可以虛作。

引用屈子的話，有力地強(qiáng)化了“善”必須名實(shí)一致的道理。

參考譯文：

杭州陳舜中用“善最”命名他的堂室，通過他的朋友富子明請(qǐng)求我的話。立言用來闡明道，而向他人

求話的人，將用來匡正自己的學(xué)識(shí)不足，言可以隨便立嗎？

所說“善最”，大概起源于東漢東平王。東平王的話，是天下的格言，世人因此佩服他。圣賢為道,

不超過這個(gè)原則。但是說“善”，不過是^括地說法，求之于實(shí)踐，必定有正確的方法，不可以只是說說

而已。

今天世俗之人，大都以善自我標(biāo)榜，觀察他們的行為而不能掩蓋不明道已經(jīng)很久了。善不容易選擇，

恭敬與諂媚相鄰，奸邪與正直相似，小誠(chéng)實(shí)迫害誠(chéng)信，小聰明傷害智慧，小剛強(qiáng)危害勇敢，小不忍有損仁

義，所以有不是禮儀的禮儀，不是仁義的仁義，好像和真的之間，是展禽（柳下惠，真君子）和盜跖（大

盜）的區(qū)分，難道可以不慎重嗎？所以選擇而不能選擇恰當(dāng)，談?wù)摱恢麄兊恼媪x，古代的人有這樣做

的，是楊墨。知道而不能實(shí)踐，喜好而不能踐行，取其皮毛而不一定得其實(shí)，古代的人有這樣的，是郭公。

至于人心，不曾不自己說自己能善，而最終不善。為善之名，難道容易擔(dān)當(dāng)嗎？

況且題匾的作法（風(fēng)氣）是從何人開始的？古代器物上的銘文，用來從早到晚警醒自己，磨礪自己來

成就美德，是不炫耀在外用來看的。今天在房屋門楣標(biāo)榜懸掛，大書特書來向世人炫耀，真的是有志于自

我警醒嗎？或是從事于詠歌把它當(dāng)作娛樂呢？所以屈原說，善不是從身外來的，名不可以虛作。

26.【答案】

例文：

有界的中心，無界的宇宙

導(dǎo)演拍攝了一部短片，內(nèi)容是城市風(fēng)光。原本想要非洲某部落的土著感受城市的高樓大廈與繽紛生活,

但土著卻只關(guān)注畫面角落中的一只雞。讀罷故事，不禁唏噓，土著認(rèn)識(shí)事物也太狹隘了。

人類發(fā)展歷程的初期，人們受制于地域、時(shí)間、文明而習(xí)慣用局限的目光丈量外物，形成“自我中心”

的認(rèn)識(shí)模式，而隨社會(huì)之發(fā)展，認(rèn)知水平之拓寬，人們?cè)桨l(fā)認(rèn)識(shí)到“自我中心”的局限性。這要求我們認(rèn)

識(shí)事物時(shí)要跳出自身，由外向內(nèi)地?cái)U(kuò)大自己的認(rèn)知。

王爾德有言：認(rèn)識(shí)自己的人是淺薄的?！白晕抑行摹钡恼J(rèn)知觀的弊端在于妄圖用自身的限制視角察觀世

界的變化無常，這猶如用放大鏡的廣鏡看自己，用縮鏡看他人，最終使人能淪為如《罪與罰》的主人公一

般，信奉超人主義哲學(xué)而一敗涂地的淺薄之人。因此，“自我中心”的認(rèn)知模式在帶領(lǐng)我們探索世界的同時(shí)

也框定了我們的視野，從已知到未知，從舊知到新知的跨越需要跳脫出此模式而完成。

打破“自我中心”模式的往往有內(nèi)外兩股力量，其一是人在不斷睜眼看世界的過程中發(fā)現(xiàn)了自身的局

限，從而萌生出打破桎梏的渴求，這是人類發(fā)展進(jìn)步性的體現(xiàn)。跳躍出自身才能“成其大”，如沈從文晚年

致力于中國(guó)古代服飾研究，從個(gè)人情感抒發(fā)式的小說寫作邁向更為審慎的古典文化研究，為后世的考古研

究提供了燦爛的瑰寶；又如托爾斯泰雖身處貴族家庭，但卻看到了沙皇專制度下的底層勞苦大眾的心酸，

看到了社會(huì)的不公平，于是他主張分田地給農(nóng)奴，雖遭遇反對(duì)與排擠，以致于最終出走并凍斃于小火車站，

但是他放眼看世界的眼光與胸懷，讓他成為思想高地的圣人。

其二是外力對(duì)“自我中心”的打破。隨著閱歷與成長(zhǎng)，人類則會(huì)逐步清晰地發(fā)現(xiàn)真正的世界不再是自

己所熟知，所主導(dǎo)的那個(gè)小宇宙，而是以橫向多元復(fù)雜的人際關(guān)系與階級(jí)差