第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)【高二下】廣東省佛山市名校2023—2024學(xué)年高二下期中聯(lián)考語(yǔ)文試題考生注意：1．本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2．請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修中冊(cè)第三、四單元，選擇性必修下冊(cè)第一單元和古詩(shī)詞誦讀。一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：①兒童文學(xué)取得相對(duì)獨(dú)立的文學(xué)稱(chēng)謂與自覺(jué)，源自對(duì)“兒童”這一獨(dú)立人生階段的思維發(fā)展與心智水平的現(xiàn)代認(rèn)知。就像文人文學(xué)從民間文學(xué)中逐漸分離并取得相對(duì)獨(dú)立的文體地位一樣，兒童文學(xué)以對(duì)“兒童”的發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)意識(shí)到有意識(shí)的發(fā)展過(guò)程。從18世紀(jì)，法國(guó)思想家盧梭呼吁要“尊重兒童”，再到《不列顛百科全書(shū)》收錄“兒童文學(xué)”這一條目，以?xún)和x者為主要服務(wù)對(duì)象的兒童文學(xué)逐步獲得了相對(duì)獨(dú)立的文學(xué)地位，也因其服務(wù)于人類(lèi)童年精神生命的成長(zhǎng)期而具有了明確的目標(biāo)讀者定位、精神引領(lǐng)與塑造的文學(xué)功能定位。②在我國(guó)，歷代學(xué)者不斷對(duì)兒童文學(xué)概念做出界定，從中可見(jiàn)一脈相承的人文情懷和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。嚴(yán)既澄在1921年發(fā)表《兒童文學(xué)在兒童教育上之價(jià)值》一文，對(duì)兒童文學(xué)的概念內(nèi)涵做出說(shuō)明：“兒童文學(xué)，就是專(zhuān)為兒童用的文學(xué)。它所包含的，是童謠、童話、故事、戲劇等類(lèi)，能喚起兒童的興趣和想象的東西?！边@種界定雖然還不盡完備，但在當(dāng)時(shí)給人耳目一新之感。③通過(guò)五四運(yùn)動(dòng)前后對(duì)兒童文學(xué)的反復(fù)醞釀與討論，文學(xué)界對(duì)兒童文學(xué)的界定有了較為清晰和一致的認(rèn)識(shí)，集中表現(xiàn)在郭沫若1922年發(fā)表的《兒童文學(xué)之管見(jiàn)》一文中。郭沫若首先提出，兒童文學(xué)不是“干燥辛刻的教訓(xùn)文字”，而是“兒童本位的文字”。兒童本位的觀點(diǎn)，既強(qiáng)調(diào)了兒童文學(xué)服務(wù)于兒童，又強(qiáng)調(diào)了兒童對(duì)兒童文學(xué)的制約作用。這一觀點(diǎn)，與現(xiàn)代兒童文學(xué)研究界所強(qiáng)調(diào)的兒童心理的特殊性是一致的。在此基礎(chǔ)上，郭沫若對(duì)兒童文學(xué)概念做出了闡釋?zhuān)骸皟和膶W(xué)，無(wú)論采用何種形式（童話、童謠、劇曲），是用兒童本位的文字，由兒童的感官以直訴于其精神堂奧，準(zhǔn)依兒童心理的創(chuàng)造力的想象與感情之藝術(shù)。”郭沫若對(duì)兒童文學(xué)的上述闡釋?zhuān)^全面地反映了當(dāng)時(shí)文學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。自他以后，許多兒童文學(xué)文論及學(xué)術(shù)專(zhuān)著都采用和沿襲了與之大體一致的觀點(diǎn)。④一代學(xué)人對(duì)兒童文學(xué)的拓荒性倡導(dǎo)與建設(shè)，促進(jìn)了中國(guó)兒童文學(xué)的本土化發(fā)展，也奠定了中國(guó)兒童文學(xué)的主動(dòng)意識(shí)與責(zé)任意識(shí)的基石。直至我國(guó)當(dāng)代兒童學(xué)者浦漫汀的界定，“兒童文學(xué)，即適合于各年齡階段兒童的心理特點(diǎn)、審美要求以及接受能力的、有助于他們健康成長(zhǎng)的文學(xué)”。兒童文學(xué)以人文情懷啟蒙、滋養(yǎng)童心、在潛移默化中豐富兒童的精神世界為使命，凸顯出鮮明的創(chuàng)作理念與準(zhǔn)則。⑤各民族獨(dú)特的思想觀念、文化意識(shí)造就了兒童文學(xué)不同的創(chuàng)作理念與美學(xué)風(fēng)貌。比較中西方兒童文學(xué)，可以清楚地看到中西方兒童文學(xué)不同的文學(xué)軌跡。西方兒童文學(xué)自覺(jué)期的內(nèi)在動(dòng)力更多地來(lái)自啟蒙運(yùn)動(dòng)和浪漫主義思潮，又進(jìn)一步將返璞歸真的人類(lèi)愿景寄托于兒童，將“童年”“童心”視為美的對(duì)象加以推崇，視為抵御成人世界的混沌與昏暗的光亮。因此，西方兒童文學(xué)更多選擇了護(hù)衛(wèi)自然態(tài)童心的原則。中國(guó)兒童文學(xué)的自覺(jué)期則與救亡圖存的歷史使命相關(guān)聯(lián)，更多地肩負(fù)了引領(lǐng)未來(lái)一代精神成長(zhǎng)、塑造民族人格的文化功能，呈現(xiàn)出更具家國(guó)意識(shí)的人文情懷與社會(huì)擔(dān)當(dāng)。⑥在我國(guó)，兒童文學(xué)從誕生之日起就與育人有著天然的血緣關(guān)系。20世紀(jì)初創(chuàng)刊的旨在倡導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的進(jìn)步刊物《杭州白話報(bào)》（1902年上冊(cè)論說(shuō)卷），已推出了署名黃海鋒郎的文論《兒童教育》。該文圍繞“兒童教育，是成人的始基”這一中心論題，對(duì)兒童教育與兒童文學(xué)的相互關(guān)系做了深刻有力的論證。中國(guó)兒童文學(xué)的發(fā)生與發(fā)展，始終與教育密切相關(guān)。⑦郭沫若在其《兒童文學(xué)之管見(jiàn)》中對(duì)兒童文學(xué)的價(jià)值功能做出了闡述，“文學(xué)于人性之熏陶，本有宏偉的效力”，而兒童文學(xué)“尤能于不識(shí)不知之間，導(dǎo)引兒童向上，啟發(fā)其良知良能”。中國(guó)兒童文學(xué)內(nèi)在“樹(shù)人”的使命感和“育人”理念在不同歷史條件下發(fā)生延伸和變奏。兒童文學(xué)是對(duì)少年兒童展開(kāi)情感教育、審美教育、人文教育的有益途徑。童話、寓言、小說(shuō)、詩(shī)歌、散文等各類(lèi)文體的優(yōu)秀兒童文學(xué)作品，是開(kāi)發(fā)人性真、善、美的沃壤。除了開(kāi)闊視野、增加知識(shí)量，還能在精神層面上提升人的文化素養(yǎng)，熏陶人的人文情懷。⑧文學(xué)創(chuàng)作的人文情懷首先表現(xiàn)在“人的文學(xué)”觀念的確立。兒童文學(xué)是兒童最早接觸到的文學(xué)，又被稱(chēng)為“人之初的文學(xué)”。王泉根曾概括兒童文學(xué)區(qū)別于非兒童文學(xué)的最基本的美學(xué)特質(zhì)：“以善為美、引人向上、導(dǎo)人完善?！薄耙陨茷槊馈闭莾和膶W(xué)創(chuàng)作寄寓、傳達(dá)的人文情懷，是成人創(chuàng)作者與兒童讀者代際間的“人之初的文學(xué)”，具有“引人向上、導(dǎo)人完善”的神圣職責(zé)與使命。（摘編自崔昕平《向善向美開(kāi)啟“人之初的文學(xué)”》）材料二：在長(zhǎng)期的兒童文學(xué)創(chuàng)作中，我逐漸形成了自己的兒童觀。我的兒童觀首先是把兒童作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)人來(lái)看待。它又包括三個(gè)方面：一是把兒童當(dāng)人看；二是把兒童當(dāng)兒童看；三是要尊重兒童的獨(dú)立人格。多年來(lái)，我就是遵循這樣的兒童觀進(jìn)行創(chuàng)作的。兒童文學(xué)是以?xún)和癁橹黧w讀者的，可他的創(chuàng)作者又大多是成人。這就牽扯到創(chuàng)作者以什么為本位的問(wèn)題。我以為：兒童文學(xué)創(chuàng)作者，必須以?xún)和癁楸疚?。也就是兒童文學(xué)創(chuàng)作者必須站在孩子的角度來(lái)觀察、感知、描寫(xiě)和認(rèn)識(shí)世界。一部好的兒童文學(xué)作品，用什么來(lái)衡量呢？自然是要用兒童本位來(lái)衡量，用它所張揚(yáng)的人文精神來(lái)衡量?？此欠褚?xún)和癁楸疚唬鹬貎和膬r(jià)值，維護(hù)兒童的權(quán)利，提升兒童的素質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)兒童的健康成長(zhǎng)為人生目的。也可以說(shuō)，它是用來(lái)衡量一切兒童文學(xué)作品的價(jià)值尺度與美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。（摘編自王宜振《以?xún)和癁楸疚弧罚?．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．兒童文學(xué)本非獨(dú)立的文學(xué)分支，后來(lái)才從文學(xué)中分離出來(lái)，具有了相對(duì)獨(dú)立的文體地位。B．我國(guó)對(duì)兒童文學(xué)概念的界定經(jīng)歷了一個(gè)不斷變化的過(guò)程，其中體現(xiàn)了學(xué)者們認(rèn)識(shí)的一脈相承。C．中國(guó)兒童文學(xué)自誕生之日起就著眼于育人功能，并且把家國(guó)意識(shí)的人文情懷與社會(huì)擔(dān)當(dāng)放在首位。D．兒童文學(xué)是以?xún)和癁橹黧w讀者的，其創(chuàng)作者要把兒童作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)人來(lái)看待。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．西方兒童文學(xué)認(rèn)為成人世界是混沌與昏暗的，將人類(lèi)愿景寄托于兒童，護(hù)衛(wèi)自然態(tài)童心，推崇“童年”“童心”。B．《兒童文學(xué)在兒童教育上之價(jià)值》和《兒童文學(xué)之管見(jiàn)》都對(duì)兒童文學(xué)的界定做出了自己的闡述。C．郭沫若對(duì)兒童文學(xué)概念做出了闡釋?zhuān)^全面地反映了當(dāng)時(shí)文學(xué)界對(duì)兒童文學(xué)的認(rèn)識(shí)，得到了大家的認(rèn)可。D．兒童文學(xué)的創(chuàng)作者大多是成人，而兒童文學(xué)的服務(wù)對(duì)象是兒童，這要求創(chuàng)作者必須去思考以什么為本位的問(wèn)題。3．下列對(duì)材料一的論證分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．文章從兒童文學(xué)取得獨(dú)立性切入，主體部分從中國(guó)兒童文學(xué)的角度闡釋了其概念內(nèi)涵，最后分析其價(jià)值功能。B．文章將中西方兒童文學(xué)在自覺(jué)期的不同內(nèi)在動(dòng)力進(jìn)行了比較，指出了二者的優(yōu)劣高下，使說(shuō)理具有辯證意識(shí)。C．文中大量引用了盧梭、嚴(yán)既澄等人的名言，并附有人名、篇名、時(shí)間等信息，具有真實(shí)性和權(quán)威性，說(shuō)服力強(qiáng)。D．文末由文學(xué)創(chuàng)作的人文情懷推及兒童文學(xué)的人文情懷，并據(jù)此闡釋了后者在成人創(chuàng)作者與兒童讀者之間的意義。4．下列各項(xiàng)表述，不屬于界定兒童文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的一項(xiàng)是（

）（3分）A．要能“尊重兒童”，喚起兒童的興趣和想象、情感。B．以?xún)和癁楸疚?，由兒童的感官以直訴于其精神堂奧。C．適合于各年齡段兒童的心理特點(diǎn)、審美要求以及接受能力。D．開(kāi)發(fā)人性的真、善、美，開(kāi)闊視野，增加知識(shí)量。5．根據(jù)材料二的內(nèi)容分析葉圣陶1955年創(chuàng)作的《小小的船》的成功之處。（6分）彎彎的月兒小小的船/小小的船兒兩頭尖/我在小小的船里坐/只看見(jiàn)閃閃的星星藍(lán)藍(lán)的天/（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：我生命中的一條河

梅潔我始終認(rèn)為，在人類(lèi)的故園，河流永遠(yuǎn)是最母性最陰柔最祥靜的風(fēng)景。我精神中的河流情結(jié)告訴我——無(wú)論我怎樣漂泊，最終我總會(huì)找到家園。①我相信我的生命里有一條河在天長(zhǎng)地久地流淌……在鄂西北我誕生的那座具有三千年古老文明的小城腳下，有一條大河——漢水。漢水被鮮明地標(biāo)示在中國(guó)地圖上，是長(zhǎng)江最大的一條支流。據(jù)證，它是中國(guó)目前唯一沒(méi)有被污染的大江，南水北調(diào)中線工程就是引這條江的水解救中原、華北和北京的水危機(jī)的。②漢水?dāng)y帶著遙遠(yuǎn)的神秘，千秋萬(wàn)代地向我誕生的小城飄逸而來(lái)，然后極女性地把小城團(tuán)團(tuán)圍住，小城呈半島狀依偎在漢水的逶迤與潤(rùn)澤之中。我在河邊長(zhǎng)大。真與美、善與想象在河邊長(zhǎng)大?！皨?zhuān)蠛訌哪膬毫鱽?lái)？它又流向哪去？”望著迎面飄來(lái)又遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄去的江水我問(wèn)母親。我想，從那時(shí)起，一個(gè)純情女孩就一直站在江邊，憂(yōu)傷地諦聽(tīng)來(lái)自河流的一種秘語(yǔ)——無(wú)論后來(lái)她離那條河有多么遙遠(yuǎn)……小時(shí)候，我常和男孩子一起在夏天的大水過(guò)后，到沙灘上挖“浪柴”?！袄瞬瘛笔前l(fā)大水時(shí)，從上游沖擊下來(lái)的樹(shù)枝、樹(shù)根，樹(shù)皮已被咆哮的江水剝離殆盡，只剩下光膩的、長(zhǎng)短粗細(xì)不一的內(nèi)桿，被一堆一堆地掩埋在淤積的沙灘里。到河灘挖“浪柴”的記憶至今都是幸福而快樂(lè)的——盡管那是童年十分辛苦的一種勞作。只要你向河灘的隆起部位走去，幾鋤挖下去，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)成堆的“浪柴”，一窩一窩的柴棍兒黑壓壓草蟲(chóng)般擠簇在一起。這時(shí)，你的驚喜不亞于發(fā)現(xiàn)了一室一窟的寶藏。你的收獲少則幾簍幾筐，多則一船兩船！小城里的男娃女娃扛著挖鋤、背簍、口袋向河灘走來(lái)，他們?cè)谑旨兦榈耐昀锉汩_(kāi)始享有如同淘金者一般的執(zhí)著和驚喜。黃昏，挖“浪柴”的孩子們?cè)诤訛┥戏疃贰粋€(gè)頭發(fā)、耳朵、臉上都掛滿(mǎn)了沙粒的小女孩仰躺在沙灘上，她把腳丫翹得老高。腳趾上的沙粒在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光。她總愛(ài)一個(gè)人這樣仰躺著，望著腳趾上閃閃發(fā)光的石英質(zhì)沙粒出神。小女孩在想什么呢？她自己也不清楚。河灘廣闊而細(xì)膩，母膚一般；河水已恢復(fù)了往日的安詳與寧?kù)o，夕陽(yáng)的光輝輻射在河水上，河面像撒滿(mǎn)了金子……纖夫們“吭唷”著沿河灘匍匐而來(lái)，他們腳手撐地，身體蜷縮在陽(yáng)光下，隆起的脊背在小女孩憂(yōu)郁的目光中漆黑發(fā)亮，有血紅色反光。③有時(shí)，小女孩好奇地踩踏著纖夫們深深的大腳窩沿河行走，小腳丫復(fù)大腳丫，小女孩追隨到很遠(yuǎn)……許多年我都在想，一個(gè)女人后來(lái)與那條河的戀情以及她一生的艱辛與夢(mèng)想，興許從那時(shí)起，就蘊(yùn)藏在她腳趾上閃閃發(fā)光的沙粒上，抑或是河灘上“小腳丫復(fù)大腳丫”的寓言般的追隨里了。當(dāng)然，童年很快樂(lè)的另一件事出現(xiàn)在五月。五月有一個(gè)盛大的祭典在江邊舉行，那是一個(gè)節(jié)日。節(jié)日里，我們胸前掛著母親親手縫制的好看的絲線香包，香包里裝著清香的草艾，耳根涂抹著摻了“雄黃”藥的酒液，然后牽拉著母親的衣襟，到江邊參加祭典。母親說(shuō)，江水下邊有一個(gè)好人，他死了。祭典死了的，修善活著的……那時(shí)，我不懂母親的話。我和母親擠在人群里，而我們的目光總是很努力地在人頭攢動(dòng)、千舢競(jìng)渡的江面尋找我們的父親——我的父親每年都是這個(gè)祭典節(jié)日里很活躍很光榮的一員——他總是很健美很生命地從幾百米寬的江面第一個(gè)泅渡到江的對(duì)岸。但我的父親最終沒(méi)能從他生命的此岸泅渡到他生命的彼岸便猝然消失了。此后，在故鄉(xiāng)的江邊，我目睹了一種人類(lèi)的苦難，目睹了生命的驚懼和毀滅，目睹了命運(yùn)的猝然倒下，目睹了生離死別、家破人散。④我用一顆孩童的心體驗(yàn)著破碎、孤獨(dú)、死亡和“滅頂之災(zāi)”……如果……我不會(huì)走向文學(xué)；如果……我不會(huì)走向文學(xué)；如果……我也不會(huì)走向文學(xué)。是的，江邊曾經(jīng)發(fā)生的和以后永遠(yuǎn)離別的都成為糾纏我一生一世的情結(jié)。如果說(shuō)，文學(xué)創(chuàng)作之前我有什么準(zhǔn)備，我是不是可以說(shuō)，是上蒼恩賜了一條遠(yuǎn)遠(yuǎn)向我流來(lái)又遠(yuǎn)遠(yuǎn)離我而去的大江，以及江邊的站立和倒下，江邊悲風(fēng)徐徐的前行和故去……（有刪改）文本二：漢水被稱(chēng)為“中國(guó)的多瑙河”，在離開(kāi)這條母親河幾十年之后，著名作家梅潔把她的思念和熱愛(ài)融進(jìn)河水，在作家深情美麗而又厚重的文字里，照映著經(jīng)歷了那個(gè)年代的人的生命印記。她以自己特有的方式展開(kāi)內(nèi)心的傾訴，用文學(xué)與她所處的世界對(duì)話。當(dāng)她把傷逝、哀怨、孤獨(dú)與向往，困惑不安的心靈，凝聚已久的渴望與夢(mèng)想，以及對(duì)生命與美的虔誠(chéng)和膜拜，用文學(xué)的方式帶給這個(gè)世界時(shí)，她發(fā)現(xiàn)在她精神的故園里，始終流淌著故鄉(xiāng)那條大江！（摘編自陳新、萬(wàn)林《梅潔：漢水女兒與她的心靈故園》）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．文中第三段作者用平實(shí)的語(yǔ)言介紹了漢水及其實(shí)用價(jià)值，與全文的抒情風(fēng)格相比顯得極其客觀理性。B．到河灘挖“浪柴”雖辛苦，卻是“我”幸福而快樂(lè)的記憶，因?yàn)橛型昊锇榈呐惆楹褪斋@的成就感。C．文中記敘了作者童年參與端午祭的節(jié)日盛況，和后文父親的逝去形成了鮮明的對(duì)比，強(qiáng)化了悲劇色彩。D．文章在第一人稱(chēng)的敘述當(dāng)中穿插了第三人稱(chēng)，用旁觀者的視角追憶童年，豐富了文章的表現(xiàn)手段。7．下列對(duì)文中畫(huà)橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．句子，①既呼應(yīng)了標(biāo)題，又引起下文對(duì)漢水的介紹和“我”在河邊成長(zhǎng)的經(jīng)歷的敘述。B．句子②用“極女性地”“逶迤與潤(rùn)澤”等詞，傳神地表現(xiàn)了漢水母親河的特性。C．句子③小女孩“小腳丫復(fù)大腳丫”的行為，寓示她將走向遠(yuǎn)方，會(huì)像纖夫們一樣辛勞。D．句子④以?xún)和囊暯菍?xiě)出了父親的猝然離世帶給“我”的強(qiáng)烈震撼和悲痛、無(wú)助。8．“情結(jié)”是指深藏于心底的感情。請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本，分析探究“河流情結(jié)”對(duì)作者有著怎樣的影響。（4分）9．文本一倒數(shù)第二段省略號(hào)部分，既是“我”走向文學(xué)的原因，也是“我”經(jīng)歷喪父之悲的深切苦痛和對(duì)人生的深沉思考。請(qǐng)結(jié)合全文，嘗試補(bǔ)充省略號(hào)的內(nèi)容。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負(fù)可致之才，而卒不能行其萬(wàn)一者，未必皆其時(shí)君之罪，或者其自取也。愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過(guò)？得君如漢文，猶且以不用死，然則是天下無(wú)堯舜，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無(wú)道之國(guó)，皆欲勉強(qiáng)扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏，君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝，猶曰：“王其庶幾召我?！本又蝗虠壠渚绱似浜褚?。公孫丑問(wèn)曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰(shuí)哉？而吾何為不豫？”君子之愛(ài)其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無(wú)憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬(wàn)，以決劉呂之雌雄，又皆高帝之舊將。此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽(yáng)之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過(guò)十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”[注]哉？觀其過(guò)湘，為賦以吊屈原，縈紆郁悶，超然有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見(jiàn)用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此！嗚呼，賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也。古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱(chēng)苻堅(jiān)得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣則知其有狷介之操一不見(jiàn)用則憂(yōu)傷病沮，不能復(fù)振。而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉?。ㄟx自蘇軾《賈誼論》，有刪改）[注]痛哭，賈誼《治安策》中有這樣的話：“臣竊惟事勢(shì)，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者六?！?0．材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）亦使人君A得B如賈生之臣C則知其D有狷介之操E一不見(jiàn)F用G則憂(yōu)傷H病沮11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“所以自用者實(shí)難”中的“自用”是指發(fā)揮自己的才能，與成語(yǔ)“剛愎自用”中的“自用”意思不同。B．“所就者大”的“就”是完成、達(dá)到之意，與《屈原列傳》中“同死生，輕去就”的“就”意思不同。C．本文中的“豫”為安樂(lè)、快樂(lè)之意，與《五代史伶官傳序》中“逸豫可以亡身”的“豫”意思相同。D．見(jiàn)，這里是放在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣，與《孔雀東南飛并序》中“府吏見(jiàn)丁寧”的“見(jiàn)”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．在蘇軾看來(lái)，古代的賢人，都有建立功業(yè)的才能，可是有的人最終不能施展自己才能的萬(wàn)分之一，其原因有可能源自他們自己。B．本文列舉孔子的事例表明孔子這樣的圣賢也渴望得到君主的了解，為此孔子極為殷勤，先后派兩名弟子前去表明自己的想法。C．賈誼路過(guò)湘水時(shí)作賦憑吊屈原，心中滿(mǎn)懷憂(yōu)郁和苦悶，后來(lái)時(shí)常因感傷而哭泣，以致過(guò)早地死去，可以看出他不善于過(guò)貧寒的生活。D．苻堅(jiān)從平民中發(fā)現(xiàn)了王猛，就立即貶黜舊臣，而和他商談國(guó)事。蘇軾援引這一事例表明充分發(fā)揮人才的作用可以獲得顯著成效。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）茍非大無(wú)道之國(guó)，皆欲勉強(qiáng)扶持，庶幾一日得行其道。（4分）（2）此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？（4分）14．蘇軾認(rèn)為賈誼得不到漢文帝重用以致郁郁而終的原因有哪些？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。玲瓏四犯·越中歲暮，聞簫鼓感懷

姜夔疊鼓夜寒，垂燈春淺，匆匆時(shí)事如許。倦游歡意少，俯仰悲今古。江淹又吟《恨賦》，記當(dāng)時(shí)，送君南浦。萬(wàn)里乾坤，百年身世，唯有此情苦。揚(yáng)州柳垂官路，有輕盈[注]換馬，端正窺戶(hù)。酒醒明月下，夢(mèng)逐潮聲去。文章信美知何用，漫贏得，天涯羈旅。教說(shuō)與，春來(lái)要尋花伴侶。[注]輕盈：與下句中的“端正”意思相同，指歌妓。15．下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“垂燈”照應(yīng)了“歲暮”二字，描繪了人們張燈結(jié)彩迎新春的景象。B．下闋開(kāi)頭五句詞人描繪了青年時(shí)代暢游名都、出入歌館的浪漫生活。C．全詞結(jié)尾詞人自我寬慰，春天馬上要來(lái)了，到時(shí)尋春覓花做伴。D．本詞與詞人的《揚(yáng)州慢》一樣，都能給人以“黍離之悲”之感。16．請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析詞人“歡意少”的原因。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（8分）（1）《過(guò)秦論》中“______，______”兩句與《阿房宮賦》中“六王畢，四海一”兩句在形容秦始皇滅掉諸侯國(guó)統(tǒng)一天下上有異曲同工之妙。（2）李白在《蜀道難》中用“______，______”兩句寫(xiě)出水石激蕩、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)景，產(chǎn)生了一種排山倒海的強(qiáng)烈藝術(shù)效果。（3）《離騷》中，屈原用方枘圓鑿比喻“道不同不足為謀”的道理的兩句是：“______，______”。（4）《登快閣》中“______”借用“伯牙絕弦”的典故感嘆世無(wú)知己，“______”借用阮籍“青白眼”的典故傳達(dá)唯有美酒值得青眼相加之意。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成18~19題。常言道，“中午不睡，下午崩潰”，午間小憩是恢復(fù)身體的重要方式。那么，怎樣午睡更科學(xué)？午睡時(shí)間最好控制在30分鐘內(nèi)，以免醒后陷入“迷糊”狀態(tài)。午睡時(shí)間應(yīng)盡量安排在下午三點(diǎn)以前，以免影響晚上的睡眠，擾亂生物鐘。除了午睡時(shí)間，

①

。很多人午睡過(guò)后不僅疲勞未減，進(jìn)而感覺(jué)自己腰酸背痛，很可能就是因?yàn)槲缢藙?shì)不對(duì)引起的。由于條件限制，午休時(shí)趴著睡是許多上班族的真實(shí)寫(xiě)照。殊不知，吃飽飯后趴著睡，大量血液會(huì)流入腸胃系統(tǒng)，更容易讓大腦缺血缺氧；而且胃部被壓迫，極易造成胃部脹氣。因此，午飯結(jié)束后應(yīng)休息半小時(shí)左右再睡，以讓腸胃充分消化食物。其實(shí)，睡不睡午覺(jué)，

②

。2021年的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人午睡的頻率會(huì)受到自身基因的調(diào)控和影響。因此，如果沒(méi)有午睡習(xí)慣，就不必因?yàn)槲缢暮锰幎つ扛淖兞?xí)慣。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）19．文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成20~21題。那條河水便是歷史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河到辰州與沅水匯流后，便略顯渾濁，有出山泉水的意思。若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見(jiàn)底。深潭中為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚(yú)來(lái)去，皆如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，長(zhǎng)年作深翠顏色，迫人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天時(shí)只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣袴，可以作為人家所在的旗幟。秋冬來(lái)時(shí)，人家房屋在懸崖上的，濱水的，無(wú)不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，位置卻永遠(yuǎn)那么妥帖，且與四圍環(huán)境極其調(diào)和，使人迎面得到的印象，實(shí)在非常愉快。一個(gè)對(duì)于詩(shī)歌圖畫(huà)稍有興味的旅客，在這小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厭煩。正因?yàn)樘幪幱衅孥E可以發(fā)現(xiàn)，自然的大膽處與精巧處，無(wú)一地?zé)o一時(shí)不使人神往傾心。20．文中加點(diǎn)的兩個(gè)動(dòng)詞“浮”和“迫”用詞精微，請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析其在文中的含義及作用。（4分）21．下列各項(xiàng)中，和文中畫(huà)橫線部分的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。B．連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。C．縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。D．世味年來(lái)薄似紗，誰(shuí)令騎馬客京華。（三）書(shū)寫(xiě)題（本題共1小題，4分）22．請(qǐng)將下面的內(nèi)容（含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）抄寫(xiě)在答題卷的方框內(nèi)，要求準(zhǔn)確規(guī)范、整潔美觀。（4分）假如給她三天光明。第一天，她要好好看父母，第二天她會(huì)登上山頂，眺望維港，從日落到日出。第三天，她要走更遠(yuǎn)，去看望她歌唱過(guò)的英雄和大好河山?！陡袆?dòng)中國(guó)》2023年度人物蕭凱恩頒獎(jiǎng)詞四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ提到“她以自己特有的方式展開(kāi)內(nèi)心的傾訴，用文學(xué)與她所處的世界對(duì)話。”這或者就是海明威所說(shuō)的“尋找屬于自己的句子”。每個(gè)作家窮極一生，都在苦苦尋找屬于自己的句子，只有尋找到了“屬于自己的句子”，作家獨(dú)立的個(gè)性方能得以彰顯，作品的獨(dú)立風(fēng)格方能得以呈現(xiàn)。寫(xiě)作如此，人生亦是如此。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．C（C項(xiàng)，“并且把家國(guó)意識(shí)的人文情懷與社會(huì)擔(dān)當(dāng)放在首位”分析錯(cuò)誤，根據(jù)文中“中國(guó)兒童文學(xué)的自覺(jué)期則與救亡圖存的歷史使命相關(guān)聯(lián)，更多地肩負(fù)了引領(lǐng)未來(lái)一代精神成長(zhǎng)、塑造民族人格的文化功能，呈現(xiàn)出更具家國(guó)意識(shí)的人文情懷與社會(huì)擔(dān)當(dāng)”信息可知）2．A（“認(rèn)為成人世界是混沌與昏暗的，將人類(lèi)愿景寄托于兒童”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“將返璞歸真的人類(lèi)愿景寄托于兒童”“視為抵御成人世界的混沌與昏暗的光亮”，“認(rèn)為成人世界是混沌與昏暗的，將人類(lèi)愿景寄托于兒童”改變了原文意思）3．B（“指出了二者的優(yōu)劣高下”無(wú)中生有。根據(jù)文中“西方兒童文學(xué)自覺(jué)期的內(nèi)在動(dòng)力更多地來(lái)自啟蒙運(yùn)動(dòng)和浪漫主義思潮……呈現(xiàn)出更具家國(guó)意識(shí)的人文情懷與社會(huì)擔(dān)當(dāng)”的信息可知，文中只是呈現(xiàn)了中西方在自覺(jué)期的不同內(nèi)在動(dòng)力，并沒(méi)有指出二者的優(yōu)劣高下）4．D（“開(kāi)發(fā)人性的真、善、美，開(kāi)闊視野，增加知識(shí)量”不是兒童文學(xué)特有的，不屬于界定兒童文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)）5．①體現(xiàn)了兒童本位的創(chuàng)作理念，把彎彎的月兒比作小小的船，同時(shí)選取了“閃閃的星星藍(lán)藍(lán)的天”這些兒童感興趣的事物作為“意象”，符合了兒童的認(rèn)知，生動(dòng)形象。②這首詩(shī)想象力豐富，能激發(fā)孩子的好奇心和探索世界的欲望，體現(xiàn)了人文價(jià)值，有利于兒童的健康成長(zhǎng)。（每點(diǎn)3分，其他答案言之有理亦可酌情給分）6．A（雖然文中介紹漢水語(yǔ)言比較平實(shí)，但從“鮮明地”“最大的”“中國(guó)目前唯一沒(méi)有被污染的”“解救”等用語(yǔ)，我們卻能從中讀出作者的驕傲和自豪之情，所以與文中的抒情風(fēng)格比較相符，并非“極其客觀理性”）7．C（“寓示她將走向遠(yuǎn)方，會(huì)像纖夫們一樣辛勞”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。原文中此句的下一段中用了“興許”“抑或”等詞，說(shuō)明她一生的艱辛可能與小時(shí)候的這種好奇行為有關(guān)，不能用“寓示”，該選項(xiàng)的說(shuō)法太肯定）8．①作者從小生長(zhǎng)在漢水邊，對(duì)河水的戀情伴隨著作者的一生；②作者在漢水邊見(jiàn)證了親人的生離死別和眾多人類(lèi)的苦難，促使她最終走上文學(xué)之路；③作者用文學(xué)的形式與世界對(duì)話時(shí)，始終把漢水作為自己的精神家園。（以上三點(diǎn)答對(duì)任意一點(diǎn)給2分，兩點(diǎn)給4分。其他答案若言之有理，可酌情給分）9．①如果我的童年在那條江邊沒(méi)有把人生的全部模擬完畢，我不會(huì)走向文學(xué)；②如果那條天長(zhǎng)地久的大江沒(méi)有浮載了又水葬了我的親人，我不會(huì)走向文學(xué)；③如果我的目光總是充滿(mǎn)驚懼，我的心靈永遠(yuǎn)被苦痛蹂躪，我不會(huì)走向文學(xué)。（每點(diǎn)2分，共6分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）10．CEG（原文為：亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見(jiàn)用，則憂(yōu)傷病沮。意思是：也想使君主明白，假如得到像賈誼這樣的臣子，就應(yīng)該知道他們有孤高自愛(ài)的操守，一旦不被重用，他們就會(huì)憂(yōu)郁傷感，沮喪頹廢）11．D（A項(xiàng)正確，文中“自用”指發(fā)揮自己的才能，“剛愎自用”中的“自用”是自以為是的意思；B項(xiàng)正確，“所就者大”的“就”是完成、達(dá)到的意思，“同死生，輕去就”的“就”是指在朝任職；C項(xiàng)正確，兩個(gè)“豫”都是安樂(lè)、快樂(lè)的意思；D項(xiàng)錯(cuò)誤，“這里是放在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣”表述錯(cuò)誤，“一不見(jiàn)用”的“見(jiàn)”表示被動(dòng)，相當(dāng)于“被”）12．C（C項(xiàng)“不善于過(guò)貧寒的生活”理解錯(cuò)誤，原文中“是亦不善處窮者也”的“窮”不是指貧寒，而是不得志、不顯貴的意思）13．（1）如果不是過(guò)于無(wú)道的國(guó)家，都想盡力扶助它，希望有朝一日能實(shí)行自己的主張。（得分點(diǎn)：茍，如果；勉強(qiáng)，盡力、竭力；庶幾，希望；句意1分）（2）他們這種君臣投合的深厚情分，哪里只是父子兄弟之間的骨肉關(guān)系所能比的呢？（得分點(diǎn)：得，投合、融洽；分，情分，關(guān)系，感情；特，只，僅；句意1分）14．①不善于處理君臣關(guān)系和同僚關(guān)系，人際關(guān)系不融洽；②不懂默默等待時(shí)機(jī)，卻自我摧殘；③志向遠(yuǎn)大卻氣量狹窄，才華橫溢卻見(jiàn)識(shí)不足；④性格孤高自愛(ài)，憂(yōu)郁多愁。（每點(diǎn)1分，答對(duì)3點(diǎn)可得滿(mǎn)分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）【參考譯文】一個(gè)人有才能并不難，怎樣使自己的才能發(fā)揮出來(lái)卻實(shí)在難?？上а?！賈誼是輔佐帝王的人才，卻不能施展自己的才能。君子想要達(dá)到長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，就必須有所等待；想要完成偉大的事業(yè)，就必須有所忍耐。古代的賢人，都有建立功業(yè)的才能，可是有的人最終卻不能施展自己才能的萬(wàn)分之一，其原因未必都是當(dāng)時(shí)君主的過(guò)錯(cuò)，也許是由他們自己造成的。我看賈誼的議論，如果像他所說(shuō)的那樣，即使是夏商周三代，又怎能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)他的設(shè)想呢？賈誼遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因?yàn)椴荒苁艿街赜枚钟羲廊?，那么，如果天下沒(méi)有堯、舜那樣圣明的君主，就終生不能有所作為了嗎？孔子是位圣人，曾走遍天下，試圖實(shí)行自己的主張，如果不是過(guò)于無(wú)道的國(guó)家，都想盡力扶助它，希望有朝一日能實(shí)行自己的主張。他打算到楚國(guó)去，先派冉有去表明自己的想法，接著又讓子夏去重申這個(gè)意思，君子為了能遇到了解自己的君主，是這樣的殷勤。孟子離開(kāi)齊國(guó)的時(shí)候，在晝地停留了三天，然后才走，他還說(shuō)：“齊王也許還會(huì)召見(jiàn)我?！本硬蝗绦碾x開(kāi)他的君主，感情是這樣的深厚。公孫丑問(wèn)他：“先生為什么不高興？”孟子回答說(shuō)：“當(dāng)今的天下，如果想平治天下，除了我還能有誰(shuí)呢？我又怎么會(huì)不高興呢？”君子愛(ài)惜自己，考慮得是這樣周到。如果做到了這一步還不被任用，那就可以知道天下確實(shí)沒(méi)有足以一起有所作為的君主，因而也就沒(méi)有什么遺憾了。至于像賈誼這樣的人，不是漢文帝不能重用他，而是他自己不能效力于漢文帝。周勃曾親自捧著皇帝的印璽交給文帝，灌嬰曾聯(lián)合數(shù)十萬(wàn)軍隊(duì)決定了劉、呂二家較量的勝負(fù)，他們又都是漢高祖的舊將。他們這種君臣投合的深厚情分，哪里只是父子兄弟之間的骨肉關(guān)系所能比的呢？賈誼不過(guò)是洛陽(yáng)的一個(gè)年輕人，想讓文帝在極短的時(shí)間里就全部廢去舊政而改用新政，這也太難了。作為賈誼這樣的人，如果能上得君主的信任，下得大臣的支持，對(duì)周勃、灌嬰這樣一些人，能從容地、逐漸地和他們建立深厚的交誼，使天子不懷疑，大臣不妒忌，這樣之后整個(gè)天下就能夠按照自己的主張去治理了，不出十年，就可以實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。哪里有在短暫的交談后，就急于對(duì)人“痛哭”的道理呢？看他路過(guò)湘水時(shí)作賦吊屈原，心中滿(mǎn)懷憂(yōu)郁苦悶，很有遠(yuǎn)走退隱的意愿。這以后就時(shí)常因感傷而哭泣，以致過(guò)早地死去，可見(jiàn)這也是個(gè)不善于對(duì)待不得志境遇的人。謀略一次沒(méi)有被采用，怎么就知道永遠(yuǎn)不會(huì)被采用了呢？不知道默默等待著形勢(shì)的變化，卻這樣地自我摧殘！唉，賈誼真是個(gè)志向遠(yuǎn)大而氣量狹小，才能有余而見(jiàn)識(shí)不足的人。古代的人，如果有出類(lèi)拔萃的才能，就必然會(huì)鄙棄世俗，因而給自己招來(lái)禍害。所以如果不是非常英明卓越、不受蒙蔽的君主，就不能使他們充分發(fā)揮作用。古今的人們都稱(chēng)道苻堅(jiān)從平民中發(fā)現(xiàn)了王猛，就立即貶黜原來(lái)的舊臣，而和他商談國(guó)家大事。像苻堅(jiān)這樣一個(gè)平凡的人，當(dāng)時(shí)能夠占據(jù)半個(gè)天下，大概就是因?yàn)檫@個(gè)原因吧！我為賈誼不能實(shí)現(xiàn)自己的志向而深感惋惜，因而對(duì)此事詳盡地加以評(píng)論。同時(shí)，也想使君主明白，假如得到像賈誼這樣的臣子，就應(yīng)該知道他們有孤高自愛(ài)的操守，一旦不被重用，他們就會(huì)憂(yōu)郁傷感，沮喪頹廢，再也不能振作起來(lái)。而對(duì)賈生這一類(lèi)人來(lái)說(shuō)，也應(yīng)該慎重地處世??！15．D（“都能給人以‘黍離之悲’之感”說(shuō)法錯(cuò)誤，“黍離之悲”指國(guó)家殘破的悲思，本詞無(wú)“黍離之悲”）16．①歲暮時(shí)節(jié)，漂泊他鄉(xiāng)。②美好年