應(yīng)用心理碩士心理學(xué)專業(yè)綜合（社會(huì)心理學(xué)）歷年真題試卷匯編1(題后含答案及解析)題型有：1.簡(jiǎn)答題2.論述題3.單項(xiàng)選擇題4.多項(xiàng)選擇題5.名詞解釋題1．詹姆斯(James)將自我概念劃分成哪幾個(gè)組成要素?【江西師范大學(xué)2011】正確答案：詹姆斯將自我分為“主體我”和“客體我”。前者表示“自己認(rèn)識(shí)的自我”，即主動(dòng)地體驗(yàn)世界的自我；后者表示人們對(duì)于自己的各種看法，如人的能力、社會(huì)性、人格特征以及物質(zhì)擁有物等?？腕w我由三個(gè)要素構(gòu)成：物質(zhì)我、社會(huì)我、心理我，這三個(gè)要素都包括了自我評(píng)價(jià)、自我體驗(yàn)以及自我追求等側(cè)面。物質(zhì)我是指與自我有關(guān)的物體、人或地點(diǎn)，包括自己身體的各個(gè)組成部分，以及自己的服裝、家中的親人、家庭環(huán)境等。社會(huì)我是指我們被他人如何看待和承認(rèn)，包括我們給周圍人們留下的印象、個(gè)人的名譽(yù)、地位，以及自己在所參加的社會(huì)群體中起到的作用等；社會(huì)我在很大程度上取決于我們所扮演的社會(huì)角色，我們的自我會(huì)隨社會(huì)情境不同而轉(zhuǎn)換和調(diào)整。心理我是我們的內(nèi)心自我，它由一切自身的心理因素構(gòu)成，包括感知到的智慧、能力、態(tài)度、經(jīng)驗(yàn)、情緒、興趣、人格特征、動(dòng)機(jī)等。詹姆斯認(rèn)為，三種客體我都接受主體我的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，對(duì)自己形成滿意或不滿意的判斷，并由此產(chǎn)生積極或消極的自我體驗(yàn)，進(jìn)而形成自我追求，即主體我要求客體我努力保持自己的優(yōu)勢(shì)，以受到社會(huì)與他人的尊重和贊賞。涉及知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)心理學(xué)2．自我認(rèn)識(shí)的途徑主要有哪些?【華中師范大學(xué)2014】正確答案：自我認(rèn)識(shí)的途徑主要有：(1)從自己的行為推斷自己：人們常由自己的所作所為來(lái)推斷自己的內(nèi)在自我概念。(2)從他人的行為反應(yīng)推斷自己：他人對(duì)我們的反應(yīng)是人們了解自己的主要途徑之一。(3)通過(guò)社會(huì)比較推斷自我：通過(guò)與別人相比，人們常常會(huì)對(duì)自己有更清楚的認(rèn)知。(4)通過(guò)自我意識(shí)來(lái)推斷自我：我們可以通過(guò)自我反省來(lái)了解自我。涉及知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)心理學(xué)3．簡(jiǎn)述動(dòng)機(jī)的歸因理論。【華南師范大學(xué)2015；蘇州大學(xué)2016】正確答案：動(dòng)機(jī)的歸因理論主要有以下幾種：(1)羅特的控制點(diǎn)理論。羅特認(rèn)為人的想法調(diào)節(jié)人的行為，增加行為頻率的并不是獎(jiǎng)勵(lì)，而是對(duì)于什么事情將帶來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)的想法。羅特把個(gè)體對(duì)于強(qiáng)化的偶然性程度所形成的普遍信念稱為控制點(diǎn)。內(nèi)控強(qiáng)調(diào)結(jié)果由個(gè)體的自身行為造成，外控則強(qiáng)調(diào)結(jié)果由個(gè)體之外的因素導(dǎo)致。(2)海德的歸因理論。海德將羅特的控制點(diǎn)引入歸因理論，認(rèn)為人們會(huì)把行為的原因歸結(jié)為兩種：內(nèi)部原因如能力、努力、情緒等，外部原因如任務(wù)難度、獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰、運(yùn)氣等。他認(rèn)為人們?cè)跉w因時(shí)常使用兩個(gè)原則，即共變?cè)瓌t和排除原則。(3)韋納的歸因理論。韋納系統(tǒng)地提出了動(dòng)機(jī)的歸因理論，證明了成功和失敗的因果歸因是成就活動(dòng)過(guò)程的中心要素。他提出歸因的維度有三種：一是控制點(diǎn)(內(nèi)外源)，它影響個(gè)體對(duì)成敗的情緒體驗(yàn)；二是穩(wěn)定性，它影響個(gè)體對(duì)未來(lái)成敗的預(yù)期；三是可控性，它影響個(gè)體今后努力的行為。(4)凱利的三維歸因理論。凱利借鑒了海德的共變?cè)瓌t，提出了自己的三維歸因理論。他認(rèn)為任何事件的原因可以歸為三個(gè)方面：行動(dòng)者、刺激物、環(huán)境因素。他指出，在歸因的時(shí)候人們要使用三種信息：①一致性信息——其他人也如此嗎?②一貫性信息——這個(gè)人經(jīng)常如此嗎?③獨(dú)特性信息——是否此人只對(duì)這個(gè)刺激以及這種方式反應(yīng)，而不對(duì)其他刺激有同樣的反應(yīng)?他還提出在歸因過(guò)程中人們還會(huì)使用到的另外一個(gè)原則，即折扣性原則：特定原因產(chǎn)生特定結(jié)果的作用將會(huì)由于其他可能的原因而削弱。涉及知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)心理學(xué)4．簡(jiǎn)述韋納的動(dòng)機(jī)歸因理論?！疚髂洗髮W(xué)2014；首都師范大學(xué)2014；東北師范大學(xué)2013；遼寧師范大學(xué)2013；吉林大學(xué)2013；魯東大學(xué)2015】正確答案：歸因是指從行為的結(jié)果尋求行為的內(nèi)在動(dòng)力因素。(1)心理學(xué)家韋納在海德內(nèi)外因理論和羅特控制點(diǎn)理論基礎(chǔ)之上系統(tǒng)的提出了動(dòng)機(jī)的歸因理論，其認(rèn)為人們傾向于將行為成敗的原因歸結(jié)為：①內(nèi)外源維度，即行為的成敗取決于內(nèi)在因素還是外在因素；②穩(wěn)定性維度，即決定行為的原因是穩(wěn)定還是不穩(wěn)定的。要綜合以上兩個(gè)維度才能做出總結(jié)性的歸因。他認(rèn)為能力、努力、運(yùn)氣、任務(wù)難度是個(gè)體分析工作成敗時(shí)考慮的主要因素。其中能力是內(nèi)在的穩(wěn)定性因素，努力是內(nèi)在的不穩(wěn)定因素，運(yùn)氣是外在的不穩(wěn)定因素，任務(wù)難度是外在的穩(wěn)定因素。(2)行為原因除了有內(nèi)外源與穩(wěn)定性兩個(gè)維度外，還有第三個(gè)維度——可控性維度，即行為原因能否為行動(dòng)者個(gè)人所控制。如果是可控的，意味著行動(dòng)者可以通過(guò)主觀努力改變行為及其后果。內(nèi)外控者所理解的控制點(diǎn)位置不同，因而他們對(duì)事情的態(tài)度和行為方式也不同。(3)行為歸因的內(nèi)外源維度影響個(gè)體對(duì)成敗的情緒體驗(yàn)，穩(wěn)定性維度影響個(gè)體對(duì)成敗的預(yù)期，可控性維度影響個(gè)體的努力程度，(4)若新的結(jié)果和過(guò)去不同，常歸因于不穩(wěn)定因素；若結(jié)果一致，則常歸因于穩(wěn)定的因素。(5)歸因還會(huì)導(dǎo)致情緒反應(yīng)，若把成就行為歸結(jié)為內(nèi)部原因，成功時(shí)則感到滿意自豪，失敗時(shí)則內(nèi)疚羞愧；若歸結(jié)為外部原因，無(wú)論成功還是失敗都不會(huì)有太大的情緒反應(yīng)。同時(shí)，和他人相比也會(huì)不同。涉及知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)心理學(xué)5．簡(jiǎn)述測(cè)評(píng)當(dāng)中的暈輪效應(yīng)?！颈本┐髮W(xué)2013】正確答案：暈輪效應(yīng)又稱“光環(huán)效應(yīng)”，是一種影響人際知覺(jué)的因素，指在人際知覺(jué)中形成的以點(diǎn)概面、以偏概全的主觀印象。暈輪效應(yīng)往往產(chǎn)生于對(duì)某人的了解還不深入，還處于感、知覺(jué)的階段時(shí)，因而容易受表面性、局部性和選擇性影響，對(duì)人的認(rèn)識(shí)僅專注于一些外在特征，例如外貌、衣著、禮儀等。有些個(gè)性品質(zhì)或外貌特征之間并無(wú)內(nèi)在聯(lián)系，可我們卻容易把它們聯(lián)系在一起，斷言有這種特征就必有另一特征，也會(huì)以外在形式掩蓋內(nèi)部實(shí)質(zhì)。于是經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生以貌取人、以衣識(shí)人的錯(cuò)誤。涉及知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)心理學(xué)6．簡(jiǎn)述可得性啟發(fā)與代表性啟發(fā)的定義以及各自可能導(dǎo)致的哪些偏差?【北京大學(xué)2015】正確答案：可得性啟發(fā)：人們通常會(huì)根據(jù)映入頭腦中的現(xiàn)成例證來(lái)進(jìn)行判斷?？傻眯詥l(fā)揭示了一條社會(huì)思維規(guī)律：人們從一條一般規(guī)律演繹出一個(gè)具體例證是很慢的，但從一個(gè)鮮明的例證歸納出一條公理則非常迅速。導(dǎo)致的偏差也很明顯：當(dāng)我們能夠快速提取到的信息是片面的，我們做出的判斷常常就是錯(cuò)的。例如當(dāng)詢問(wèn)人們飛機(jī)安全還是火車安全時(shí)，大部分人都會(huì)認(rèn)為是火車，只是因?yàn)殡娨暫苌賵?bào)道火車出事，而每次飛機(jī)失事都會(huì)大肆報(bào)道；而數(shù)據(jù)顯示飛機(jī)更安全。代表性啟發(fā)：人們?cè)趯?duì)某個(gè)事物進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，在直覺(jué)的引導(dǎo)下，會(huì)將其與某一類別的心理表征進(jìn)行比較來(lái)獲得結(jié)論。導(dǎo)致的偏差是：我們常常忽視一些明顯的客觀的信息，而選擇相信我們自己內(nèi)心的一些感覺(jué)和直覺(jué)。例如，設(shè)想一個(gè)名為琳達(dá)的女性，31歲，單身，性格開朗，并且很聰明，大學(xué)專業(yè)是會(huì)計(jì)，輔修社會(huì)學(xué)，關(guān)注公益活動(dòng)，在學(xué)生時(shí)代做過(guò)奧運(yùn)會(huì)志愿者。然后，詢問(wèn)人們以下哪種表述可能性更大時(shí)：a．琳達(dá)是名銀行出納；b．琳達(dá)是名銀行出納并且對(duì)公益事業(yè)很關(guān)心。人們常常認(rèn)為b更可能。但從概率的角度考慮，a是包含b的，因此a的可能性明顯更大?？傻眯詥l(fā)和代表性啟發(fā)是兩種快捷的判斷方式，但在使用中要非常謹(jǐn)慎，否則很容易出現(xiàn)偏差。涉及知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)心理學(xué)7．區(qū)分社會(huì)同一性理論與自我類化理論。【南京師范大學(xué)2015】正確答案：(1)社會(huì)同一性理論。社會(huì)同一性理論又稱為社會(huì)認(rèn)同理論，由塔吉菲爾等在認(rèn)同理論基礎(chǔ)上延伸提出的，也是目前群際行為研究領(lǐng)域影響最大的理論。其基本觀點(diǎn)是社會(huì)分類、群際比較及人們對(duì)積極社會(huì)同一性的追求，是群際沖突和群際歧視產(chǎn)生的根源。塔吉菲爾等通過(guò)“最低限度群體”范式的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)群體劃分本身就能引發(fā)敵意性的群際行為。按照塔吉菲爾等的解釋，社會(huì)同一性是個(gè)體自我概念的一部分。塔吉菲爾等認(rèn)為，個(gè)體總是努力追求積極自我形象，這可以通過(guò)他所隸屬的群體來(lái)獲得。社會(huì)同一性理論首次將社會(huì)比較區(qū)分為人際社會(huì)比較和群際社會(huì)比較兩種不同過(guò)程，并且明確將同一性區(qū)分為個(gè)人同一性和社會(huì)同一性兩種自我知覺(jué)水平。這一理論還包含了不同于個(gè)體自尊的“集體自尊”這一全新概念，并且表現(xiàn)出與美國(guó)主流認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)的不同，被看作是近幾十年來(lái)歐洲本土化心理學(xué)最重要的成果之一。(2)自我類化理論。①類化的概念：所謂類化，就是當(dāng)我們知覺(jué)事物時(shí)，往往先根據(jù)一些簡(jiǎn)單的原則，將事物進(jìn)行歸類。②社會(huì)類化：社會(huì)類化是指?jìng)€(gè)體在產(chǎn)生社會(huì)知覺(jué)時(shí)，主觀上將自己歸屬于某個(gè)群體的過(guò)程。社會(huì)類化的結(jié)果，是在認(rèn)知水平上擴(kuò)大了群體之間的差異，同時(shí)縮小了群體內(nèi)成員之間的差異。社會(huì)類化涉及兩個(gè)過(guò)程：一個(gè)是同化，即知覺(jué)到群體中的每一個(gè)人在某方面都很相似；另一個(gè)是對(duì)比(亦即異化)，即相信群體間的差異比實(shí)際的要大。③類化的作用：無(wú)論是物理刺激還是社會(huì)刺激，類化會(huì)使類別內(nèi)的相似性和類別間的差異性在知覺(jué)上都得到加強(qiáng)，這稱為“加強(qiáng)效應(yīng)”。④自我類化理論：塔吉菲爾、特納等在社會(huì)同一性理論的基礎(chǔ)之上，提出了自我類化理論?；居^點(diǎn)：塔吉菲爾等認(rèn)為，在群體中，人們的自我定義會(huì)發(fā)生改變，個(gè)人同一性會(huì)讓位于社會(huì)同一性。涉及知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)心理學(xué)8．簡(jiǎn)述自我概念的功能?！竞蠋煼洞髮W(xué)2015】正確答案：伯恩斯提出自我概念具有三種功能：(1)自我一致性維持。自我概念使人保持內(nèi)在一致性，個(gè)人需要按照保持自我看法一致性的方式行動(dòng)。個(gè)人怎樣理解自己，是其內(nèi)在一致性的關(guān)鍵部分。積極的自我概念引導(dǎo)人按照社會(huì)期望的方向發(fā)展，消極的自我概念引導(dǎo)人放松自我約束。(2)經(jīng)驗(yàn)解釋。自我概念具有經(jīng)驗(yàn)解釋系統(tǒng)的作用。一定經(jīng)驗(yàn)對(duì)個(gè)人具有怎樣的意義，取決于個(gè)人在怎樣的自我概念背景下做出評(píng)價(jià)。同樣的經(jīng)驗(yàn)對(duì)不同自我概念背景的人，會(huì)具有不同的意義。(3)期望定向。人們對(duì)情境和自己行為的期望是受自我概念引導(dǎo)的。在各種不同的情境中，人們對(duì)于事情發(fā)生的期待和自己在情境中如何行動(dòng)，都高度決定于自己的自我概念。涉及知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)心理學(xué)9．說(shuō)明解釋水平理論框架模型的建構(gòu)方法?！颈本┐髮W(xué)2016】正確答案：解釋水平理論(construalleveltheory，CLT)是近年迅速發(fā)展的一種心理表征理論，被廣泛應(yīng)用于消費(fèi)決策、自我調(diào)節(jié)、組織行為和公共政策制定等一系列領(lǐng)域中。解釋水平理論提出，人們對(duì)事件的解釋會(huì)隨著對(duì)事件心理距離的知覺(jué)而發(fā)生系統(tǒng)改變，從而影響人們的反應(yīng)。心理距離是指?jìng)€(gè)體對(duì)某事物距離自己遠(yuǎn)近的主觀經(jīng)驗(yàn)，并以自我、此時(shí)、此地為參照點(diǎn)。它包含四個(gè)維度：時(shí)間距離、空間距離、社會(huì)距離和假設(shè)性(即概率大小)。具體來(lái)說(shuō)，當(dāng)知覺(jué)事件的距離較遠(yuǎn)時(shí)，人們使用抽象、本質(zhì)和總體的特征對(duì)事件進(jìn)行表征(高水平解釋)；當(dāng)知覺(jué)距離較近時(shí)，人們傾向于以具體、表面和局部的特征對(duì)事件進(jìn)行表征(低水平解釋)。解釋水平的這些差異有著重要的心理意義：在遠(yuǎn)距離條件下，與高水平解釋相關(guān)的特征在個(gè)體的決策和判斷等過(guò)程中起著重要作用；而在近距離條件下，與低水平解釋相關(guān)的特征在決策和判斷中更受重視。舉個(gè)例子，假如要計(jì)劃一次旅行，如果定在一年以后(時(shí)間距離遠(yuǎn))，考慮的可能就是一些比較抽象的內(nèi)容，比如為什么要去玩、去哪里玩等。但如果是在一個(gè)禮拜后(時(shí)間距離近)，你就會(huì)開始考慮各種細(xì)節(jié)，如路線、酒店和機(jī)票等。這種效應(yīng)不僅存在于時(shí)間距離維度，研究證明空間距離、社會(huì)距離、假設(shè)性等其他三個(gè)維度也存在這種現(xiàn)象，即人們對(duì)于空間距離比較遠(yuǎn)、比較陌生的人、概率比較小的事件的描述通常都會(huì)比較抽象概括，會(huì)傾向于進(jìn)行高水平的解釋表征。因此，如果要為某事建立一個(gè)框架，判斷決策者的行為，就應(yīng)該從時(shí)間距離、空間距離、社會(huì)距離和假設(shè)性四個(gè)維度分析決策者與事物處于不同心理距離時(shí)，可能做出的行為，從而以事件為中心建立起一個(gè)框架模型。涉及知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)心理學(xué)10．什么是社會(huì)知覺(jué)和社會(huì)知覺(jué)偏差?分別作出解釋?！颈本┐髮W(xué)2013、2016】正確答案：社會(huì)知覺(jué)是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)環(huán)境中對(duì)自我、他人或群體的心理特征和行為規(guī)律進(jìn)行感知、判斷、評(píng)價(jià)、推斷和解釋以作進(jìn)一步反應(yīng)的過(guò)程。侯玉波的書中將其分為個(gè)人知覺(jué)、自我知覺(jué)、社會(huì)認(rèn)知和歸因認(rèn)知。個(gè)人知覺(jué)是指在認(rèn)識(shí)一個(gè)人過(guò)程中，根據(jù)有限信息對(duì)個(gè)體形成印象，對(duì)一個(gè)人的能力或性格作出判斷。自我知覺(jué)是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的形象、態(tài)度以及價(jià)值觀等的知覺(jué)。社會(huì)認(rèn)知是指人們根據(jù)環(huán)境中的社會(huì)信息形成對(duì)他人或事物的推論。歸因是指人們推論他人行為或態(tài)度的原因的過(guò)程。社會(huì)知覺(jué)偏差是指在社會(huì)知覺(jué)過(guò)程中發(fā)生的主觀認(rèn)識(shí)與客觀真實(shí)發(fā)生偏差的現(xiàn)象。社會(huì)知覺(jué)偏差包括：①暈輪效應(yīng)：又稱光環(huán)效應(yīng)，指評(píng)價(jià)者對(duì)一個(gè)人多種特質(zhì)的評(píng)價(jià)往往受某一特質(zhì)高分印象的影響而普遍拔高。例如漂亮的人在各方面都常常被別人做較高的評(píng)價(jià)。與之相反的效應(yīng)叫掃帚星效應(yīng)。暈輪效應(yīng)的形成與知覺(jué)的整體性有關(guān)。我們?cè)谥X(jué)客觀事物時(shí)，并不是對(duì)知覺(jué)對(duì)象的個(gè)別屬性或部分孤立地進(jìn)行感知的，而總是傾向于把具有不同屬性、不同部分的對(duì)象知覺(jué)為一個(gè)統(tǒng)一的整體，這是因?yàn)橹X(jué)對(duì)象的各種屬性和部分是有機(jī)地聯(lián)系成一個(gè)復(fù)合刺激物的。譬如，我們閉著眼睛，只聞到蘋果的氣味，頭腦中就形成了蘋果的完整印象，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)補(bǔ)足了蘋果的其他特征。由于知覺(jué)整體性作用，我們知覺(jué)客觀事物就能迅速而明了，“窺一斑而見(jiàn)全豹”，用不著逐一知覺(jué)每個(gè)屬性。②正性偏差：也稱慈悲效應(yīng)，是指人們?cè)谠u(píng)價(jià)他人時(shí)對(duì)他人的正性評(píng)價(jià)超過(guò)負(fù)性評(píng)價(jià)的傾向。心理學(xué)家對(duì)此有兩種解釋：a．極快樂(lè)原則，強(qiáng)調(diào)人們的美好經(jīng)驗(yàn)對(duì)評(píng)價(jià)他人的影響，認(rèn)為當(dāng)人們被好事物包圍時(shí)，他便會(huì)覺(jué)得愉快。b．人們對(duì)所評(píng)價(jià)的他人有一種相似感，而人們傾向于對(duì)自己做較好的評(píng)價(jià)，所以對(duì)他人也會(huì)做較高的評(píng)價(jià)，看起來(lái)就更加寬容。③基本歸因錯(cuò)誤：把他人的行為歸因于人格或態(tài)度的內(nèi)隱特質(zhì)上，而忽視他們所處情境的重要性。產(chǎn)生此種偏差跟兩方面因素有關(guān)：一、人們總有一種“人應(yīng)該為自己的行為負(fù)責(zé)”的信念，所以更多地從內(nèi)因去評(píng)價(jià)結(jié)果，而忽略外因的影響；二、情境中的行動(dòng)者比其他因素更突出，所以人們會(huì)忽略情境因素，而把原因歸于行動(dòng)者。④歸因中的自利偏差：一種動(dòng)機(jī)性偏差，指人們傾向于把自己的成功歸于內(nèi)因，如能力、努力，而把失敗歸于外因，如運(yùn)氣、干擾。印象管理理論可以較好地解釋自利偏差，因?yàn)槿藗兛偸窃噲D創(chuàng)造一個(gè)特殊的、良好的印象以使他人對(duì)自己有一個(gè)良好的評(píng)價(jià)。當(dāng)別人問(wèn)原因時(shí)，人們會(huì)盡量讓對(duì)方相信，成功完全由于自己，失敗則不能怪自己，這樣才能讓他人給自己較高的評(píng)價(jià)。⑤可得性啟發(fā)：根據(jù)映入人頭腦中的現(xiàn)成例證來(lái)回答問(wèn)題或作出判斷。代表性啟發(fā)：在對(duì)某個(gè)事物進(jìn)行評(píng)價(jià)和判斷時(shí)，在直覺(jué)的引導(dǎo)下，將其與桌一類別的心理表征進(jìn)行比較。這兩種思維方式也常常產(chǎn)生偏差，因?yàn)轭^腦中的印象和心理表征都不一定是正確的。忽略了客觀的信息而根據(jù)錯(cuò)誤的信息進(jìn)行判斷自然會(huì)產(chǎn)生偏差。而兩種思維方式之所以存在是因?yàn)槿藗兊男睦砑庸べY源是有限的，為了在十分有限而寶貴的時(shí)間內(nèi)同時(shí)加工眾多的信息，所以認(rèn)知系統(tǒng)才形成了這種專門的捷徑。涉及知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)心理學(xué)11．結(jié)合實(shí)際(舉例)談?wù)剝?nèi)隱社會(huì)認(rèn)知的研究方法?！灸暇煼洞髮W(xué)2016】正確答案：(1)內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知的定義和特征?！皟?nèi)隱社會(huì)認(rèn)知”的概念是美國(guó)心理學(xué)家格林沃德提出的，是指在社會(huì)認(rèn)知過(guò)程中雖然個(gè)體不能回憶某一過(guò)去經(jīng)驗(yàn)(如用自我報(bào)告法或內(nèi)省法)，但是這一經(jīng)驗(yàn)對(duì)個(gè)體的行為和判斷依然具有潛在影響的認(rèn)知現(xiàn)象。它是一種深層的、復(fù)雜的社會(huì)認(rèn)知活動(dòng)，是認(rèn)知主體不需要努力、無(wú)意識(shí)的操作過(guò)程。它具有如下四點(diǎn)鮮明特征：①社會(huì)性。它是對(duì)人及人際關(guān)系等社會(huì)對(duì)象的認(rèn)知，這一過(guò)程包含著深刻的社會(huì)歷史意義和文化內(nèi)涵。②積淀性。作為一種社會(huì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它是已有的社會(huì)歷史事件和生活經(jīng)驗(yàn)長(zhǎng)期積累的結(jié)果。③無(wú)意識(shí)性。它的發(fā)生和發(fā)展是一種自動(dòng)的、無(wú)意識(shí)的操作過(guò)程。④啟動(dòng)性。個(gè)體的過(guò)去經(jīng)驗(yàn)和已有的認(rèn)知結(jié)果，會(huì)對(duì)新的對(duì)象的認(rèn)知加工產(chǎn)生影響。(2)內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知的研究方法。由于內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知的活動(dòng)脫離了意識(shí)的控制，直接測(cè)量法已無(wú)法證明內(nèi)隱認(rèn)知過(guò)程的存在。為此，內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知研究所采用的是間接測(cè)量的技術(shù)和方法。①投射測(cè)驗(yàn)法。如讓被試根據(jù)一幅抽象的圖片、照片或抽象的刺激講故事或進(jìn)行聯(lián)想式描述，可以獲得被試本人不自覺(jué)的很多內(nèi)隱心理內(nèi)容。斯普蘭格發(fā)現(xiàn)，用投射測(cè)驗(yàn)法測(cè)量的成就動(dòng)機(jī)比用問(wèn)卷法有更高的預(yù)測(cè)效度。②補(bǔ)筆法。即在被試學(xué)習(xí)一系列單詞后，主試給被試提供單詞的缺筆詞，要求被試把心中想到的單詞填寫出來(lái)。吉爾伯特用補(bǔ)筆法揭示了內(nèi)隱刻板種族印象的存在。③閾下條件法。主試給被試迅速呈現(xiàn)一組富有感情色彩(愉快／不愉快)的刺激物，然后呈現(xiàn)中性刺激物，測(cè)查其是否對(duì)原來(lái)的中性刺激做出了情感性判斷。④反應(yīng)時(shí)法。由被試完成判斷任務(wù)的反應(yīng)時(shí)差異，來(lái)考察其內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知的效應(yīng)。⑤格林沃德還提出了一種全新的內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知的研究方法——內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)(簡(jiǎn)稱IAT)，并以其創(chuàng)新性和有效性迅速奠定了作為內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知研究新范式的地位。IAT測(cè)驗(yàn)是一組計(jì)算機(jī)化的分類任務(wù)，以反應(yīng)時(shí)差異為指標(biāo)來(lái)測(cè)量概念間內(nèi)在的聯(lián)系強(qiáng)度，從而間接反映個(gè)體的內(nèi)隱心理傾向。IAT測(cè)驗(yàn)的方法學(xué)基礎(chǔ)是心理學(xué)中的啟動(dòng)效應(yīng)。啟動(dòng)效應(yīng)是指先前呈現(xiàn)的刺激，對(duì)隨后呈現(xiàn)的刺激或與其相關(guān)的某種刺激進(jìn)行加工時(shí)所產(chǎn)生的易化現(xiàn)象。在IAT測(cè)驗(yàn)中，要求被試對(duì)目標(biāo)概念與屬性概念作出同一反應(yīng)。那么，當(dāng)這兩個(gè)概念之間聯(lián)系緊密或者相容時(shí)，被試對(duì)于這兩個(gè)概念作出同一反應(yīng)的反應(yīng)時(shí)就較短，而如果兩個(gè)概念聯(lián)系不緊密或者不相容，反應(yīng)所需要的反應(yīng)時(shí)就較長(zhǎng)。完成兩類任務(wù)的反應(yīng)時(shí)差異稱為IAT效應(yīng)。IAT效應(yīng)是目前衡量概念之間聯(lián)系程度的關(guān)鍵指標(biāo)。涉及知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)心理學(xué)單項(xiàng)選擇題下列各題的備選答案中，只有一個(gè)是符合題意的。12．個(gè)體行為的穩(wěn)定性和一致性取決于個(gè)體的()【江西師范大學(xué)2014】A．社會(huì)角色B．社會(huì)意識(shí)C．自我意識(shí)D．社會(huì)知覺(jué)正確答案：C解析：個(gè)體行為的穩(wěn)定性和一致性的關(guān)鍵是個(gè)體怎樣認(rèn)識(shí)自己。通過(guò)維持內(nèi)在一致性，自我概念實(shí)際引導(dǎo)著個(gè)體行為。自我亦稱自我意識(shí)或自我概念，是個(gè)體對(duì)自己存在狀態(tài)的認(rèn)知，包括對(duì)自己生理狀態(tài)、心理狀態(tài)、人際關(guān)系及社會(huì)角色的認(rèn)知。社會(huì)角色是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。社會(huì)知覺(jué)是人對(duì)各種社會(huì)性的人或事物形成的直接的整體性印象，主要是指對(duì)人的知覺(jué)(人，人與人之間的關(guān)系，群體)。知識(shí)模塊：社會(huì)心理學(xué)13．個(gè)體對(duì)自己整體狀況的滿意水平稱為()【江西師范大學(xué)2011】A．自信B．自足C．自我D．自尊正確答案：D解析：自尊是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己整體狀況的滿意水平。自我是個(gè)人關(guān)于自身的認(rèn)識(shí)。知識(shí)模塊：社會(huì)心理學(xué)14．對(duì)于良好的行為采取居功態(tài)度，而對(duì)于不好的行為，則否認(rèn)自己的責(zé)任，這是歸因中的()【西南大學(xué)2014】A．認(rèn)知性偏差B．動(dòng)機(jī)性偏差C．認(rèn)知啟發(fā)D．自我服務(wù)偏差正確答案：D解析：認(rèn)知偏差是指人們根據(jù)一定表現(xiàn)的現(xiàn)象或虛假的信息而對(duì)他人作出判斷，從而出現(xiàn)判斷失誤或判斷本身與判斷對(duì)象的真實(shí)情況不相符合。動(dòng)機(jī)性偏差是指由于某種特殊的動(dòng)機(jī)或需要而在加工信息時(shí)出現(xiàn)的歸因偏差。在認(rèn)知他人時(shí)并不對(duì)所有信息進(jìn)行感知，而是抄近路，感知那些最明顯、對(duì)形成判斷最必要的信息，這就是認(rèn)知啟發(fā)。把成功歸因于自己而否定自己對(duì)失敗負(fù)有責(zé)任的傾向性，稱為自我服務(wù)偏差。知識(shí)模塊：社會(huì)心理學(xué)15．人們社會(huì)化的直接背景是()【西南大學(xué)2014】A．亞社會(huì)B．文化C．代理人D．社會(huì)角色正確答案：A解析：社會(huì)化是個(gè)人在特定的社會(huì)與文化環(huán)境中，與社會(huì)環(huán)境相互作用，個(gè)體形成適應(yīng)于該社會(huì)與文化的人格，掌握該社會(huì)所公認(rèn)的行為方式。人們的直接生活世界與社會(huì)環(huán)境，是自己居住地在一定范圍內(nèi)構(gòu)成文化同一體的各種層次、各種形式的亞社會(huì)，而不是通常所說(shuō)意義上的宏觀社會(huì)。亞社會(huì)是人們社會(huì)化的直接背景，外部社會(huì)對(duì)于人們的要求與期望、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰，都是以亞社會(huì)為出發(fā)點(diǎn)的。知識(shí)模塊：社會(huì)心理學(xué)16．人們常常認(rèn)為，一種虛假的、一般的人格描述，能十分正確地解釋自己的特性，這被稱為()【西南大學(xué)2014】A．虛假一致性偏差B．自我中心偏差C．寬大效應(yīng)D．巴納姆效應(yīng)正確答案：D解析：虛假同感偏差又稱“虛假一致性偏差”，指的是人們常常會(huì)高估或夸大自己的信念、判斷及行為的普遍性。當(dāng)遇到與此相沖突的信息時(shí)，這種偏差使人堅(jiān)持自己的社會(huì)知覺(jué)。把成功歸因于自己而否定自己對(duì)失敗負(fù)有責(zé)任的傾向性稱為自我服務(wù)偏差。個(gè)體在評(píng)價(jià)他人時(shí)，往往更多地對(duì)他人作出積極的、肯定的評(píng)價(jià)，即評(píng)價(jià)他人時(shí)總有一種特別寬大的傾向，這就是積極性偏差，也稱“寬大效應(yīng)”。巴納姆效應(yīng)認(rèn)為每個(gè)人都會(huì)很容易相信一個(gè)籠統(tǒng)的、一般性的人格描述特別適合他。即使這種描述十分空洞，仍然認(rèn)為反映了自己的人格面貌，哪怕自己根本不是這種人。知識(shí)模塊：社會(huì)心理學(xué)17．在溝通中，影響溝通的關(guān)鍵因素是()【西南大學(xué)2014】A．語(yǔ)言B．障礙C．背景D．反饋正確答案：A解析：溝通中的障礙是指會(huì)使溝通過(guò)程更加困難或使雙方?jīng)]能很好地完成溝通的因素。溝通總是在一定的背景中發(fā)生的。溝通中信息的接受者不斷地將溝通的結(jié)果回饋給發(fā)出者，使其進(jìn)一步調(diào)整溝通動(dòng)作，從而形成一個(gè)溝通的回路，這個(gè)過(guò)程就是反饋。反饋的作用是使溝通成為一個(gè)互動(dòng)過(guò)程，而不僅僅是單向傳遞。這三個(gè)都是溝通的要素。借助語(yǔ)言形式實(shí)現(xiàn)的溝通，是人與人之間溝通的主要形式，所以影響溝通的關(guān)鍵因素是語(yǔ)言。知識(shí)模塊：社會(huì)心理學(xué)18．在阿希(Arch)設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)中，由于前面幾位假被試作出了錯(cuò)誤的知覺(jué)判斷，被試受到某種壓力而不得已作出與其他人一樣的錯(cuò)誤判斷的行為稱為()【江西師范大學(xué)2011】A．依從B．服從C．從眾D．盲從正確答案：C解析：從眾是在群體影響下放棄個(gè)人意見(jiàn)而與大家保持一致的社會(huì)心理行為。服從是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)要求、群體規(guī)范或他人意志的壓力下，被迫產(chǎn)生符合規(guī)范或他人要求的行為。服從的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)是米爾格萊姆的電擊實(shí)驗(yàn)。依從(又譯為順從)，是指因?yàn)樗说钠谕?、壓力而接受他人?qǐng)求，行為符合別人期望的現(xiàn)象。知識(shí)模塊：社會(huì)心理學(xué)19．關(guān)于從眾行為的原因，以下表述不正確的是()【江西師范大學(xué)2014】A．尋求行為參照B．避免對(duì)偏離的恐懼C．追求成功D．群體凝聚力正確答案：C解析：從眾行為的原因主要包括：(1)尋求行為參照。在許多情境中，個(gè)體由于缺乏知識(shí)或其他原因(如不熟悉情況等)必須從其他途徑獲得自己行為合適性的信息；(2)對(duì)偏離的恐懼。偏離群體，個(gè)體會(huì)面臨較大的群體壓力乃至制裁；(3)群體凝聚力。群體凝聚力指群體對(duì)其成員的吸引水平以及成員之間的吸引水平。知識(shí)模塊：社會(huì)心理學(xué)20．由霍夫蘭(Hovland)提出的有關(guān)態(tài)度改變的理論稱為()模型【江西師范大學(xué)2011】A．競(jìng)爭(zhēng)B．說(shuō)服C．合作D．利他正確答案：B解析：霍夫蘭扣詹尼斯在耶魯大學(xué)進(jìn)行的研究主要集中于傳達(dá)者的哪些特點(diǎn)、傳遞信息的哪些特點(diǎn)以及接受者的哪些特點(diǎn)會(huì)對(duì)信息接收者的態(tài)度改變產(chǎn)生影響，提出態(tài)度改變的勸導(dǎo)模型，即說(shuō)服模型。知識(shí)模塊：社會(huì)心理學(xué)21．組織結(jié)構(gòu)確定、角色分配明確的群體稱為()【江西師范大學(xué)2011】A．正式群體B．非正式群體C．參照群體D．成員群體正確答案：A解析：根據(jù)構(gòu)成群體的原則和方式的不同，可以將群體分為正式群體和非正式群體。正式群體指組織結(jié)構(gòu)確定、角色分配確定的群體。非正式群體指成員依照各自的喜好自發(fā)形成，沒(méi)有明確角色分化和權(quán)利義務(wù)規(guī)定的群體。根據(jù)成員的個(gè)人身份歸屬及是否接受其規(guī)范，可將群體劃分為成員群體和參照群體。成員群體是個(gè)體為某個(gè)群體正式成員的群體，在這個(gè)群體中成員歸屬于這個(gè)群體，對(duì)這個(gè)群體有較高的認(rèn)同度。參照群體是個(gè)體實(shí)際上沒(méi)有參加，但接受其規(guī)范的群體。知識(shí)模塊：社會(huì)心理學(xué)22．社會(huì)促進(jìn)被定義為()的傾向【中山大學(xué)2017】A．由于有很強(qiáng)的社會(huì)和諧愿望而忽視了批判思維B．當(dāng)有他人在場(chǎng)時(shí)操作熟練的任務(wù)時(shí)效率更高C．在群體情境中失去自我約束D．由于前面順從了他人一個(gè)小的請(qǐng)求，進(jìn)而順從他人更大的請(qǐng)求正確答案：B解析：社會(huì)促進(jìn)也稱為社會(huì)助長(zhǎng)，侯玉波的書認(rèn)為是指人們?cè)谟兴伺杂^的情況下工作表現(xiàn)比自己?jiǎn)为?dú)進(jìn)行時(shí)好的現(xiàn)象。知識(shí)模塊：社會(huì)心理學(xué)23．運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行比賽，如果旁邊有觀眾加油，運(yùn)動(dòng)員發(fā)揮得更好了，這種現(xiàn)象屬于()【華南師范大學(xué)2016】A．服從B．從眾C．社會(huì)干擾D．社會(huì)助長(zhǎng)正確答案：D解析：服從是指?jìng)€(gè)體在他人和群體的直接命令下產(chǎn)生的某種行為的傾向。從眾是指?jìng)€(gè)體在真實(shí)的或者想象的團(tuán)體壓力下改變行為與信念的傾向。社會(huì)干擾是指?jìng)€(gè)體在從事某項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，他人在場(chǎng)會(huì)干擾活動(dòng)的完成、抑制活動(dòng)的效率的現(xiàn)象。社會(huì)助長(zhǎng)是指?jìng)€(gè)體在從事某項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，他人在場(chǎng)會(huì)促進(jìn)活動(dòng)的完成、提高活動(dòng)的效率的現(xiàn)象。知識(shí)模塊：社會(huì)心理學(xué)24．“一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝”是一種典型的()現(xiàn)象【江西師范大學(xué)2011】A．社會(huì)惰化B．社會(huì)極化C．社會(huì)分化D．社會(huì)同化正確答案：A解析：社會(huì)惰化，又稱社會(huì)逍遙，指群體一起完成一件事情，個(gè)人所付出的努力比單獨(dú)完成時(shí)偏少的情況。社會(huì)極化是指群體成員中原已存在的傾向性得到加強(qiáng)，使一種觀點(diǎn)或態(tài)度從原來(lái)的群體平均水平加強(qiáng)到具有支配性地位的現(xiàn)象。知識(shí)模塊：社會(huì)心理學(xué)多項(xiàng)選擇題下列各題的備選答案中，至少有一個(gè)是符合題意的，請(qǐng)選出所有符合題意的備選答案。25．人們抵制態(tài)度改變的方法包括()【西南大學(xué)2014】A．恢復(fù)認(rèn)知失調(diào)B．貶損信息來(lái)源C．歪曲信息D．改變行為正確答案：B,C解析：態(tài)度改變的自我防衛(wèi)策略有：①籠統(tǒng)拒絕：無(wú)邏輯性地去反對(duì)或攻擊新的觀點(diǎn)，只表現(xiàn)不相信。②貶損來(lái)源：通過(guò)某種方式判定信息來(lái)源的不可信，以此緩解壓力。③歪曲信息：誤解傳達(dá)的信息，減少其與自己之間的差異。④論點(diǎn)辯駁：人們指出傳達(dá)信息的不足或根據(jù)的缺乏，降低傳達(dá)信息的可信性，從而緩解壓力。⑤合理化作用及其他防御方式：通過(guò)增加新的認(rèn)知因素來(lái)減少認(rèn)知失調(diào)感，使自己的態(tài)度與行為合理化，減少心理壓力。知識(shí)模塊：社會(huì)心理學(xué)26．自我【蘇州大學(xué)2016】正確答案：自我是指自己各種身心狀況或是各種身心狀況的總和。包括物質(zhì)的自我、精神的自我和社會(huì)的自我。涉及知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)心理學(xué)27．自尊【上海師范大學(xué)2016】正確答案：自尊指的是個(gè)體對(duì)自己整體狀況的滿意水平。它可以是積極的，也可以是消極的，并且有跨時(shí)間和情境的一致性。涉及知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)心理學(xué)28．歸因【華南師范大學(xué)2014】正確答案：歸因是根據(jù)有關(guān)的外部信息和線索來(lái)判斷人的內(nèi)在狀態(tài)，或依據(jù)外在行為表現(xiàn)推測(cè)行為原因的過(guò)程，也稱歸因過(guò)程。心理學(xué)家根據(jù)各種研究所提出的有關(guān)歸因問(wèn)題的不同概念與觀點(diǎn)，則統(tǒng)稱為歸因理論。涉及知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)心理學(xué)29．基本歸因偏差【華東師范大學(xué)2016】正確答案：基本歸因偏差是指人們對(duì)他人行為進(jìn)行歸因時(shí)，往往傾向于把別人的行為歸結(jié)為其內(nèi)在因素，而低估了情境因素的影響。涉及知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)心理學(xué)30．社會(huì)比較【華東師范大學(xué)2015】正確答案：社會(huì)比較是指通過(guò)將自己與他人比較以獲取有關(guān)自我的重要信息的過(guò)程，包括下行社會(huì)比較和上行社會(huì)比較。下行社會(huì)比較，是和本來(lái)不如自己的人進(jìn)行比較，常常獲得心理上的滿足感；上行社會(huì)比較，是和比自己優(yōu)秀的人進(jìn)行比較。涉及知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)心理學(xué)31．社會(huì)推理【南京師范大學(xué)2016】正確答案：社會(huì)推理是指?jìng)€(gè)人根據(jù)一定的信息線索，對(duì)信息進(jìn)行整合和解釋，形成關(guān)于作為對(duì)象的特定人(或群體)的，或特定事件的結(jié)論的過(guò)程。涉及知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)心理學(xué)32．社會(huì)認(rèn)知【華南師范大學(xué)2013】正確答案：社會(huì)認(rèn)知是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)環(huán)境中對(duì)自我、他人或群體的心理特征和行為規(guī)律進(jìn)行感知、判斷、評(píng)價(jià)、推斷和解釋以作進(jìn)一步反應(yīng)的過(guò)程。社會(huì)認(rèn)知有時(shí)也被稱為社會(huì)知覺(jué)。涉及知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)心理學(xué)33．習(xí)得性無(wú)助【華南師范大學(xué)2013】正確答案：習(xí)得性無(wú)助是指一個(gè)人由于連續(xù)失敗和挫折后，把失敗的原因歸結(jié)為自身不可改變的因素而感到自己對(duì)一切都無(wú)能為力，喪失信心，陷入一種無(wú)助的心理狀態(tài)。當(dāng)人處于習(xí)得性無(wú)助的狀態(tài)時(shí)，不僅會(huì)導(dǎo)致認(rèn)知、動(dòng)機(jī)、情緒上的偏差，對(duì)以后的心身健康、學(xué)習(xí)乃至一生的發(fā)展都會(huì)帶來(lái)不利的影響。涉及知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)心理學(xué)34．印象管理【山東師范大學(xué)2013】正確答案：印象管理是指人們?cè)噲D