2022年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文本試卷共10頁(yè)，23小題，滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（A）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4．考生必須保持答題-卡的整潔。考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開(kāi)放中的中國(guó)”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問(wèn)題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。（摘自習(xí)近平《加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》）材料二：不少評(píng)論家、詩(shī)人和詩(shī)歌讀者都感覺(jué)到當(dāng)代新詩(shī)創(chuàng)作與理論進(jìn)入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語(yǔ)都不可能向西方文化和語(yǔ)言轉(zhuǎn)化，而西方詩(shī)歌文化與語(yǔ)言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識(shí)的詩(shī)歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作和理論中。人們逐漸意識(shí)到對(duì)“他文化”吸收力的強(qiáng)弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強(qiáng)弱成正比，唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因?yàn)樗鼡碛幸粋€(gè)秦漢以來(lái)建立的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個(gè)消化力極強(qiáng)的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當(dāng)代新詩(shī)不但丟失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng)，而且也失去了對(duì)那個(gè)傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語(yǔ)為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會(huì)發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當(dāng)代詩(shī)歌失去讀者的重要原因。當(dāng)代詩(shī)歌由于時(shí)代內(nèi)容的發(fā)展，已無(wú)法退回到新詩(shī)運(yùn)動(dòng)初期的狀態(tài)。當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界，中國(guó)詩(shī)歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩(shī)歌語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對(duì)不行的。我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)能否存活，就看我們能否意識(shí)到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代，同吸收外來(lái)因素之間的主次關(guān)系。沒(méi)有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新?沒(méi)有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以，中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)一個(gè)首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩(shī)歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩(shī)詞、討論，想現(xiàn)代問(wèn)題，使一息尚存的古典詩(shī)論進(jìn)入當(dāng)代的空間，貢獻(xiàn)出它的智慧，協(xié)同解決新詩(shī)面對(duì)的問(wèn)題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，歷代中國(guó)文論中存在著大量對(duì)我們今日所思考的詩(shī)歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論，無(wú)暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時(shí)拉開(kāi)窗幃，擴(kuò)大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)古典詩(shī)論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點(diǎn)是落在文本實(shí)處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國(guó)古典詩(shī)論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩(shī)樣的語(yǔ)言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒(méi)有實(shí)驗(yàn)室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩(shī)論后可以意識(shí)到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻開(kāi)非唯一的方法。而中國(guó)古典詩(shī)論的風(fēng)格與中國(guó)古興自學(xué)的靈活、深邃、玄遠(yuǎn)相匹配。對(duì)于詩(shī)歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國(guó)傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點(diǎn)。（摘編自鄭敏《新詩(shī)百年探索與后新詩(shī)潮》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動(dòng)中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。B．中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建，可以向世界傳播中國(guó)優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決世界性問(wèn)題提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。C．當(dāng)代新詩(shī)之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因?yàn)閬G失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng)，二是因?yàn)闁|西方文化差異巨大。D．中國(guó)古典詩(shī)論雖不以體系和邏輯見(jiàn)長(zhǎng)，但蘊(yùn)含詩(shī)性品格和人文情致，比西方文論更有生命力。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過(guò)二者論述的重心并不相同。B．借鑒西方詩(shī)歌并不能給本民族的詩(shī)歌帶來(lái)現(xiàn)代性，對(duì)此中國(guó)詩(shī)人要有清醒認(rèn)識(shí)。C．中國(guó)古典詩(shī)歌的語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，依然可為當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作提供營(yíng)養(yǎng)。D．古人論詩(shī)用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語(yǔ)，未落實(shí)處卻包含鮮活的審美智慧。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．韓愈《答劉正夫書(shū)》：“或問(wèn)為文宜何師？必謹(jǐn)對(duì)曰：宜師古圣賢人?！盉．晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)?！盋．魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈。”D．季羨林認(rèn)為：“東西方文化的相互關(guān)系是‘三十年河西，三十年河?xùn)|’?！?．“己所不欲，勿施于人”出自《論語(yǔ)》，現(xiàn)已成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。（4分）5．如何推動(dòng)中國(guó)古典詩(shī)論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。江上【注】馮至子胥望著昭關(guān)以外的山水，世界好像換了一件新的衣裳，他自己卻真實(shí)地獲得了真實(shí)的生命。時(shí)節(jié)正是晚秋，眼前還是一片綠色，夏天仿佛還沒(méi)有結(jié)束。向南望去，是一片人煙稀少的平原。他在這荒涼的原野里走了三四天，后來(lái)原野漸漸變成田疇，村落也隨著出現(xiàn)了，子胥穿過(guò)幾個(gè)村落，最后到了江邊。太陽(yáng)已經(jīng)西斜，岸上三三兩兩集聚了十來(lái)個(gè)人：有的操著吳音，有的說(shuō)著楚語(yǔ)。有人在抱怨，二十年來(lái)，這一帶總是打過(guò)來(lái)打過(guò)去，弄得田也不好耕，買賣也不好做。一個(gè)上了年紀(jì)的人說(shuō)：“前幾年吳王余昧死了，本應(yīng)該傳位給季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一個(gè)這樣賢明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高潔?！薄八蛔约罕３指邼崳话闳硕歼€在水火里過(guò)日子，——我恨這樣的人，我們都是吃了他高潔的苦?！币粋€(gè)年輕人憤恨地說(shuō)。那老年人卻諒解季札：“士各有志。他用行為感動(dòng)我們，不是比做國(guó)王有意義得多嗎？——就以他在徐君墓旁掛劍的那件事而論，對(duì)于友情是怎樣好的一幅畫(huà)圖！”季札在死友墓旁掛劍的事，子胥從前也若有所聞，他再低下頭看一看自己佩著的劍，不覺(jué)起了一個(gè)愿望：“我這時(shí)若有一個(gè)朋友，我也愿意把我的劍，當(dāng)作一個(gè)友情的贈(zèng)品，——而我永久只是一個(gè)人?！弊玉氵@樣想時(shí)，也就和那些人的談話隔遠(yuǎn)了，江水里的云影在變幻，他又回到他自己身上。這時(shí)江水的上游忽然浮下一只漁船，船上回環(huán)不斷地唱著歌：日月昭昭乎侵已馳，與子期乎蘆之漪。面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎侵已馳，是怎樣感動(dòng)子胥的心！他聽(tīng)著歌聲，身不由己地向蘆葦叢中走去。西沉的太陽(yáng)把蘆花染成金色，半圓的月也顯露在天空，映入江心，是江里邊永久捉不到的一塊寶石。漁夫的歌聲又起了：日已夕兮予心憂悲，月已馳兮何不渡為？歌聲越唱越近，漁舟在蘆葦旁停住了。子胥身不由己地上了船。多少天的風(fēng)塵仆仆，一走上船，呼吸著水上清新的空氣，立即感到水的溫柔。子胥無(wú)言，漁夫無(wú)語(yǔ)，耳邊只有和諧的櫓聲，以及水上的泡沫隨起隨滅的聲音。船到江中央，水流變得急聚了，世界回到原始一般地寧?kù)o。子胥對(duì)著這滔滔不斷的流水，他想這是從郢城那里流來(lái)的。他立在船頭，身影映在水里，好像又回到郢城，因?yàn)槟抢锏臉桥_(tái)也曾照映在這同一的水里。他望著江水發(fā)呆，不知這里邊含有多少故鄉(xiāng)流離失所的人的眼淚。父親的、哥哥的尸體無(wú)人埋葬，也許早已被人拋入江心；他們得不到祭享的魂靈，想必正在這月夜的江上出沒(méi)。郢城里的王公們都還在享受眼前的升平，誰(shuí)知道這時(shí)正有一個(gè)人在遙遠(yuǎn)的江上，想把那污穢的城市洗刷一次呢。子胥的心隨著月光膨脹起來(lái)……他再看那漁夫有時(shí)抬起頭望望遠(yuǎn)方，有時(shí)低下頭看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎樣一個(gè)人呢？一個(gè)不知從何處來(lái)，又不知向哪里去的遠(yuǎn)方的行人罷了。但是子胥，卻覺(jué)得這漁夫是他流亡以來(lái)所遇到的唯一的恩人，這引渡的恩惠有多么博大，尤其是那兩首歌，是如何正恰中子胥的運(yùn)命，怕只有最親密的朋友才唱得出這樣深切感人的歌詞，而這歌詞卻又吐自一個(gè)異鄉(xiāng)的、素不相識(shí)的人的口里。船緩緩地前進(jìn)著。兩人在兩個(gè)完全不同的世界，一個(gè)整日整夜浸在血的仇恨里，一個(gè)疏散于清淡的云水之鄉(xiāng)。他看那漁夫搖櫓的姿態(tài)，他享受到一些從來(lái)不曾體驗(yàn)過(guò)的柔情。往日的心總是箭一般地急，這時(shí)卻唯恐把這段江水渡完，希望能多么久便多么久，與漁夫共同領(lǐng)會(huì)這美好的時(shí)刻。船靠岸了，子胥口里有些囁嚅，但他最后不得不開(kāi)口：“朋友。我把什么留給你作紀(jì)念呢？”漁夫倒有些驚奇了。這時(shí)子胥已經(jīng)解下他的劍，捧在漁夫的面前。漁夫嚇得倒退了兩步，他說(shuō)：“我，江上的人，要這有什么用呢？”“這是我家傳的寶物，我佩帶它將及十年了?！薄澳阋眠@當(dāng)作報(bào)酬嗎？”漁夫的生活是有限的，他常常看見(jiàn)有些行人，不知為什么離鄉(xiāng)背井要走得那么遠(yuǎn)。既然遠(yuǎn)行，山水就成為他們的阻礙；他看慣了走到江邊過(guò)不來(lái)的行人，是多么苦惱！他于是立下志愿，只要一有閑暇，就把那樣的人順便渡過(guò)來(lái)。因?yàn)樗傻臅r(shí)候多半在晚間，所以就即景生情，唱出那樣的歌曲?！斑@值得什么報(bào)酬呢？”子胥半吞半吐地說(shuō)：“你渡我過(guò)了江，同時(shí)也渡過(guò)了我的仇恨。將來(lái)說(shuō)不定會(huì)有那么一天，你再渡我回去?！睗O夫聽(tīng)了這句話，一點(diǎn)也不懂，他只撥轉(zhuǎn)船頭，向下游駛?cè)?。子胥?dú)自立在江邊，望著那只船越走越遠(yuǎn)了，最后他才自言自語(yǔ)地說(shuō)：“你這無(wú)名的朋友，我現(xiàn)在空空地讓你在我的面前消逝了，將來(lái)我卻還要尋找你，不管是找到你的船，或是你的墳?zāi)?。”他再一看他手中的劍，覺(jué)得這劍已經(jīng)不是他自己的了：他好像是在替一個(gè)永久難忘的朋友保留著這支劍。（有刪改）[注]歷史小說(shuō)《伍子胥》寫(xiě)于1942~1943年，取材于春秋時(shí)期伍子胥的復(fù)仇故事，敘述他由楚至吳的輾轉(zhuǎn)逃亡。小說(shuō)共九節(jié)，《江上》為第六節(jié)，伍子胥過(guò)了昭關(guān)，繼續(xù)跋涉，前往吳國(guó)。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．子胥過(guò)了昭關(guān)，所見(jiàn)風(fēng)景與前大不相同，那大片綠色和原野，也是子胥再次“獲得了真實(shí)的生命”的心情寫(xiě)照。B．“唯恐把這段江水渡完”，表現(xiàn)了逃亡中的子胥的心態(tài)，只有在江上的這段短暫時(shí)光，他才能夠平和地欣賞風(fēng)景。C．子胥同漁夫道別，說(shuō)話時(shí)“有些囁嚅”“半吞半吐”，表現(xiàn)的是子胥渴望同漁夫交流，又礙于隱情而無(wú)法敞開(kāi)心扉。D．“你渡我過(guò)了江，同時(shí)也渡過(guò)了我的仇恨”，子胥在江上領(lǐng)會(huì)到漁夫的“世界”，他對(duì)自己的使命有了更深的理解。7．關(guān)于文中江邊人們談?wù)摷驹牟糠?，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．那位老人欣賞季札不就王位的高潔，也稱贊他以美好的行為感動(dòng)了世人。B．那位年輕人認(rèn)為季札不顧百姓死活，只顧獨(dú)善其身，逃避了濟(jì)世的責(zé)任。C．季札掛劍一事進(jìn)一步說(shuō)明了他的品行，也為后文的子胥贈(zèng)劍做了鋪墊。D．季札的退耕田園，與下文漁夫的泛舟江上，共同表達(dá)出本文的隱逸主題。8．舟行江上，子胥的思緒隨著他在江上的所見(jiàn)所感而逐步生發(fā)展開(kāi)。請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。（6分）9．漁夫拒劍是一段廣為流傳的歷史故事，漁夫是一位義士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒劍之后，更為了消除伍于胥的疑慮而自盡。本文將漁夫改寫(xiě)為一個(gè)普通漁人，這一改寫(xiě)帶來(lái)了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。秦將伐魏，魏王聞之，夜見(jiàn)孟嘗君，告之曰：“秦且攻魏，子為寡人謀，奈何？”孟嘗君曰：“有諸侯之救，則國(guó)可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重為之約車百乘。孟嘗君之趙，謂趙王曰：“文愿借兵以救魏！”趙王曰：“寡人不能。”孟嘗君曰：“夫敢借兵者，以忠王也?！蓖踉唬骸翱傻寐労酰俊泵蠂L君曰：“夫趙之兵非能強(qiáng)于魏之兵，魏之兵非能弱于趙也。然而趙之地不歲危而民不歲死，而魏之地歲危而民歲死者，何也？以其西為趙蔽也，今趙不救魏魏歃盟于秦是趙與強(qiáng)秦為界也地亦且歲危民亦且歲死矣此文之所以忠于大王也”趙王許諾，為起兵十萬(wàn)、車三百乘，又北見(jiàn)燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行數(shù)千里而救人者，此國(guó)之利也，今魏王出國(guó)門而望見(jiàn)軍，雖欲行數(shù)千里而助人，可得乎？”燕王尚未許也。田文曰：“臣效便計(jì)于王，王不用臣之忠計(jì)，文請(qǐng)行矣，恐天下之將有大變也?！蓖踉唬骸按笞兛傻寐労?？”曰：“燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國(guó)之半與秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以因趙之眾，以四國(guó)攻燕，王且何利？利行數(shù)千里而助人乎？利出燕南門而望見(jiàn)軍乎？則道里近而輸又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人聽(tīng)子?！蹦藶橹鸨巳f(wàn)、車二百乘，以從田文，魏王大說(shuō)曰：“君得燕、趙之兵甚眾且亟矣，”秦王大恐，割地請(qǐng)講于魏。因歸燕、趙之兵，而封田文。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策三》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．今趙不救魏/魏歃盟/于秦是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/B．今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/C．今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/D．今趙不救魏/魏歃盟/于秦是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．寡人意為寡德之人，在文中是魏王自稱，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君主常如此謙稱自己。B．百乘即一百輛兵車，“乘”指四馬一車。“百乘”“千乘”常用作兵力的代稱。C．為趙蔽的“蔽”指屏障，與《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽”的“蔽”相同。D．國(guó)門，文中是實(shí)指，指魏國(guó)國(guó)都的城門；現(xiàn)在則用來(lái)指一個(gè)國(guó)家的邊境。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．魏王受到強(qiáng)秦武力威脅之際，連夜向孟嘗君問(wèn)計(jì)，孟嘗君表示有了諸侯的幫助，國(guó)家就可以存續(xù)下來(lái)，并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵。B．孟嘗君見(jiàn)趙王不愿出兵，勸說(shuō)趙王，指出魏國(guó)每年地危民死，而趙國(guó)土地與民眾一直安全，如果不救魏，趙國(guó)將面臨危險(xiǎn)，趙王這才同意出兵。C．孟嘗君請(qǐng)燕王出兵救魏，燕王猶豫不決，孟嘗君指出魏國(guó)倘若聯(lián)合他國(guó)合力攻打燕國(guó)，將會(huì)對(duì)燕國(guó)十分不利。燕王聽(tīng)從了建議，出兵救助魏國(guó)。D．孟嘗君計(jì)謀得以實(shí)現(xiàn)，魏王非常高興，夸獎(jiǎng)他短時(shí)間內(nèi)搬來(lái)很多援軍。秦王非?？只牛畹亟o魏國(guó)，魏王于是讓燕、趙援軍返國(guó)，封賞孟嘗君。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？（2）燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國(guó)之半與秦，秦必去矣。14．孟嘗君前往趙國(guó)、燕國(guó)借兵救魏，所采用的游說(shuō)策略有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題醉落魄·人日南山約應(yīng)提刑愁之懋之[注]魏了翁無(wú)邊春色，人情苦向南山覓，村村簫鼓家家笛，祈麥祈蠶，來(lái)趁元正七。翁前子后孫扶掖，商行賈坐農(nóng)耕織，須知此意無(wú)今昔，會(huì)得為人，日日是人日[注]人日：舊俗以農(nóng)歷正月初七日為人日。15，下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．詞人在人日約朋友去南山探春，但因年老體弱，感到此行會(huì)比較困難。B．在人日這天吹打奏樂(lè)，祈盼農(nóng)桑豐收，反映了人們對(duì)美好生活的追求。C．這首詞以樸實(shí)的筆觸描繪當(dāng)時(shí)農(nóng)村的風(fēng)俗景況，具有濃郁的生活氣息。D．詞人以議論入詞，能夠做到情由境出，情至論隨，全詞并無(wú)生硬之感。16．詞人在下闋發(fā)表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《荀子·勸學(xué)》中“__________，____________”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。（2）樂(lè)器在古代生活中發(fā)揮著重要作用，《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》中寫(xiě)到樂(lè)器的句子是“________________”和“_______________”。（3）自然界鳥(niǎo)類的啼鳴有時(shí)會(huì)引發(fā)人們的悲思愁緒，這在唐宋詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮，如“________________，______________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題?？茖W(xué)家欒恩杰當(dāng)年高考時(shí)報(bào)考的是電機(jī)系，因?yàn)榉膰?guó)家安排改學(xué)自動(dòng)控制，從此與國(guó)防和航天事業(yè)有了①20世紀(jì)60年代，欒恩杰到第七機(jī)械工業(yè)部工作后參與的第一個(gè)重大任務(wù)就是我國(guó)潛地導(dǎo)彈“巨浪一號(hào)”的研制，潛地導(dǎo)彈作為秘密武器，在歐美國(guó)家是②的國(guó)防項(xiàng)目，鮮有資料可供借鑒，在沒(méi)有國(guó)外技術(shù)援助、自身又缺乏技術(shù)力量的情況下，整個(gè)團(tuán)隊(duì)按照先在陸上發(fā)射臺(tái)發(fā)射、再把導(dǎo)彈裝進(jìn)發(fā)射筒以模擬水下發(fā)射環(huán)境、最后進(jìn)行潛艇發(fā)射的規(guī)劃開(kāi)始了“巨浪一號(hào)”的研制攻關(guān)。這三步被稱為“臺(tái)、簡(jiǎn)、艇”，但每一步都失敗過(guò)。失敗在航天領(lǐng)域的研發(fā)過(guò)程中是③的。奕恩杰從導(dǎo)彈研究的技術(shù)員到中國(guó)探月工程首任總指揮，經(jīng)歷過(guò)各種各樣的失敗，大到火箭里面的特殊裝置出現(xiàn)問(wèn)題，小到一個(gè)插頭插錯(cuò)了，這些失敗意味著什么？意味著多少個(gè)日夜的辛苦付之一炬，意味著接下來(lái)的工作更加艱苦卓絕，意味著你在世界的航天格局中可能突然之間換了賽道，奕恩杰認(rèn)為：失敗也是在給我們上課，當(dāng)問(wèn)題一一解決的時(shí)候，成功就在我們前面。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）20．文中畫(huà)橫線的句子使用了設(shè)問(wèn)和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~22題。節(jié)日期間，無(wú)論是家人團(tuán)圓，還是老友歡聚，“吃”往往是必不可少的。因此，節(jié)后很多人會(huì)增添新的煩惱，那就是“節(jié)日肥”“過(guò)年肥”，減肥也就提到日程上來(lái)。事實(shí)上，生活中你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有許多整天嚷嚷著要減肥或者正在減肥的人，其實(shí)根本不胖，反而是一些真正應(yīng)該減肥的人對(duì)此卻毫不在意，那么，怎么判斷是否需要減肥呢？從醫(yī)學(xué)角度來(lái)說(shuō)，身材是否肥胖，①。體質(zhì)指數(shù)是用體重千克數(shù)除以身高米數(shù)之平方而得出的數(shù)字，國(guó)人的健康體質(zhì)指數(shù)為18.5~23.9，如果低于18.5，就是偏瘦，不需要減肥，而高于23.9，就可以考慮減肥了。提到減肥，不少人都為之“奮斗”過(guò)，節(jié)食、跳繩、跑步都是常用的減肥方法。臨床中還發(fā)現(xiàn)，很多人用不吃晚飯來(lái)減肥，這種方式不但難以長(zhǎng)期堅(jiān)持，②，有人就因此得了嚴(yán)重的胃病。而且，如果以后恢復(fù)吃晚飯，③，甚至比以前更胖。不僅如此，不吃晚餐，營(yíng)養(yǎng)素供給不足，蛋白質(zhì)供應(yīng)下降，肌肉量也會(huì)隨之減少，體重反彈后，在同樣的體重下，體脂率反而會(huì)比減肥前更高。因此，減肥一定要講究科學(xué)。21．下列句子中的“你”和文中畫(huà)橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）A．你要覺(jué)得這段話對(duì)深化文章的主題沒(méi)什么幫助，就刪了吧。B．聽(tīng)了老師的話，三個(gè)人你看看我，我看看你，都不吭聲了。C．他是個(gè)非常用功的同學(xué)，尤其是鉆研精神叫你不得不佩服。D．請(qǐng)你選三名學(xué)生參加今年五月的“青春和夢(mèng)想”演講比賽。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個(gè)術(shù)語(yǔ)，本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會(huì)受損的下法，對(duì)于初學(xué)者而言，應(yīng)該從本手開(kāi)始，本手的功夫扎實(shí)了，棋力才會(huì)提高，一些初學(xué)者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手，本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造，一般來(lái)說(shuō)，對(duì)本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄袋：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。詳細(xì)解析1.D解析：1.理解和分析文章內(nèi)容；“比西方文論更有生命力”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料二段只是說(shuō)“西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析……概念也有失去生命的變幻色彩的毛病”，并未將中國(guó)古典詩(shī)論和西方文論的生命力進(jìn)行比較。2.B解析：2.根據(jù)文中信息推理判斷(思維發(fā)展與提升)；根據(jù)材料二第2段中的“這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對(duì)不行的”可知，“單靠……是不行的”說(shuō)的是除了“移植西方”，還需要其他的，但選項(xiàng)中說(shuō)的是“并不能……”，曲解文意。3.C解析：3.分析論點(diǎn)、論據(jù)；閱讀材料一可知其觀點(diǎn)是：中華文化既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。A項(xiàng)突出“師古圣賢人”，強(qiáng)調(diào)了薪火相傳，但沒(méi)有突出中華文明的與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)倫常名教的根本地位，與材料一的觀點(diǎn)關(guān)系不大；C項(xiàng)“外之既不后于世界之思潮”體現(xiàn)了要與時(shí)俱進(jìn)，“內(nèi)之仍弗失固有之血脈”體現(xiàn)了要薪火相傳；D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)東西方文化的地位轉(zhuǎn)變，與材料一內(nèi)容無(wú)關(guān)。因此C項(xiàng)最全面、最合適。4.①“己所不欲，勿施于人”是中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨，是我們寶貴的精神財(cái)富；②“己所不欲，勿施于人”成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則，說(shuō)明中華民族最基本的文化基因可以與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，可以跨越時(shí)空、超越國(guó)界，富有永恒魅力；③這個(gè)現(xiàn)象啟示我們，中華文明經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，可以激活生命力，為人類提供正確精神指引。解析：4.結(jié)合材料觀點(diǎn)，分析社會(huì)現(xiàn)象；根據(jù)題干可知，應(yīng)結(jié)合材料一分析這一現(xiàn)象所體現(xiàn)出的材料一中的觀點(diǎn)。結(jié)合材料一可知，這一現(xiàn)象說(shuō)明中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨是我們寶貴的精神財(cái)富，說(shuō)明中華文化可以與時(shí)俱進(jìn)，為各國(guó)人民服務(wù)，我們應(yīng)該更加自信，努力推動(dòng)中華文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。5.①重新尋找自身的詩(shī)歌傳統(tǒng)，使一息尚存的古典詩(shī)論進(jìn)入當(dāng)代的空間，貢獻(xiàn)出它的智慧，協(xié)同解決新詩(shī)面對(duì)的問(wèn)題；②既要師洋，又要師古，擴(kuò)大視野，恢復(fù)古典詩(shī)論傳統(tǒng)的活力，并吸收外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)；③科學(xué)辯證地認(rèn)識(shí)西方文論、中國(guó)古典詩(shī)論的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。解析：5.概括內(nèi)容要點(diǎn)、結(jié)合材料談看法；由材料二第3段中的“中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)一個(gè)首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩(shī)歌傳統(tǒng)……協(xié)同解決新詩(shī)面對(duì)的問(wèn)題”可得出答案第①點(diǎn)；由材料二第3段中的“師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時(shí)拉開(kāi)窗帷，擴(kuò)大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)”可得出答案第②點(diǎn)；材料二第4段論述了、西方文論、中國(guó)古典詩(shī)論的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，由此可得出答案第③點(diǎn)。6.C解析：6.分析鑒賞小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色；“子胥渴望同漁夫交流，又礙于隱情而無(wú)法敞開(kāi)心扉”分析錯(cuò)誤，從原文中的“這時(shí)卻唯恐把這段江水渡完，希望能多么久便多么久，與漁夫共同領(lǐng)會(huì)這美好的時(shí)刻”和“船靠岸了，子胥口里有些囁嚅，但他最后不得不開(kāi)口：‘朋友。我把什么留給你作紀(jì)念呢？”可以看出，伍子胥希望平和地欣賞風(fēng)景，安靜地與漁夫共同享受美好，道別時(shí)說(shuō)話囁嚅、吞吐表現(xiàn)的是他不知如何表達(dá)感謝，并不是他渴望交流，但礙于隱情無(wú)法敞開(kāi)心扉。7.D7.鑒賞小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容；“共同表達(dá)出本文的隱逸主題”分析錯(cuò)誤，從原文中的“漁夫的生活是有限的……他看慣了走到江邊過(guò)不來(lái)的行人，是多么苦惱！他于是立下志愿，只要一有閑暇，就把那樣的人順便渡過(guò)來(lái)”可以看出，漁夫泛舟江上只是想幫人渡河，不能表達(dá)出隱逸的主題，且本文主題并不是隱逸。8.①一走上船，清新的空氣、溫柔的水讓他感到和諧。②船到江中央，水流急驟，滔滔不斷，他內(nèi)心起伏，看著江水，痛心憤怒。③船緩緩前進(jìn)，看到漁夫，他受到感化，內(nèi)心平靜，領(lǐng)會(huì)美好。解析：8.賞析人物心理描寫(xiě)；題干中的“舟行江上”限定解題范圍，答題時(shí)需先從第10—12段中找到不同階段的所見(jiàn)所感，從而分析伍子胥思緒的變化。剛上船時(shí)，清新的空氣、溫柔的水使他內(nèi)心平靜而和諧；接著，船行到江中央，他看到滔滔不斷的流水，心情有起伏，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的仇恨；最后，船緩緩行進(jìn)時(shí)，他目光落在漁夫身上，漁夫的平靜與柔情讓他心生感激，放下塵世的紛擾，與漁夫共同領(lǐng)會(huì)平靜美好的時(shí)刻。9.①情節(jié)更加集中。淡化漁夫拒劍自盡的英雄之舉，從而更集中地表現(xiàn)了伍子胥的心理變化。②人物形象更突出。將漁夫與伍子胥的心境進(jìn)行對(duì)比，漁夫的平靜與柔情感化了帶著復(fù)仇怒火逃亡的伍子胥，最終伍子胥渡過(guò)仇恨，實(shí)現(xiàn)了成長(zhǎng)。③主旨更為集中明確。伍子胥在復(fù)仇路上遇到的友情，讓他暫時(shí)放下仇恨，擁有平和的心境。解析：9.鑒賞文學(xué)效果；解答此題，需對(duì)比漁夫拒劍與本文的不同之處，漁夫拒劍的歷史故事中，漁夫與伍子胥都是故事的中心，表現(xiàn)了漁夫的氣節(jié)，而本文將漁夫改寫(xiě)為一個(gè)普通漁人，弱化了漁夫的存在感，從而使故事集中到了伍子胥身上，表現(xiàn)了伍子胥的成長(zhǎng)，使文章情節(jié)更加集中、形象更加突出、主旨更加明確。9.C解析：10.文言斷句；“歃盟”的意思是歃血結(jié)盟，“于秦”表示歃血結(jié)盟的對(duì)象，作狀語(yǔ)，故“歃盟于秦”中間不能斷開(kāi)，由此排除A、D兩項(xiàng)；“此文之所以忠于大王也”的意思是“這就是我所說(shuō)的效忠于大王”，語(yǔ)意完整，其間不能斷開(kāi)，由此排除B項(xiàng)。故選C。10.C11.謙辭、武器裝備、實(shí)詞含義等(文化傳承與理解)；“與《鄒忌諷齊王納諫》中‘王之蔽’的‘蔽’相同”錯(cuò)誤，《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽”的“蔽”的意思是“所受的蒙蔽”，兩者詞義不同。11.A12.理解文意；“并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“王曰：‘寡人愿子之行也！’”，意思是“魏王說(shuō)：‘我希望您去做這件事！’”，由此可知是魏王希望孟嘗君出使諸侯，而不是孟嘗君表示希望替魏王出使諸侯。13.(1)我國(guó)年成歉收兩年了，現(xiàn)在又要跋涉幾千里去援助魏國(guó)，怎么能辦得到呢？(2)燕國(guó)不援救魏國(guó)，魏王就會(huì)屈節(jié)割地，把一半的國(guó)土送給秦國(guó)，秦兵一定會(huì)離開(kāi)魏國(guó)。14.①對(duì)趙國(guó)采用的游說(shuō)策略是讓趙王明白唇亡齒寒的道理，指出如果趙王不借兵，那么秦魏就會(huì)結(jié)盟，這樣趙國(guó)就會(huì)失去屏障，直面秦國(guó)的威勢(shì)。②對(duì)燕國(guó)采用的游說(shuō)策略是威逼，提醒燕王魏國(guó)會(huì)在秦國(guó)離開(kāi)后組織四國(guó)兵力攻打燕國(guó)，那時(shí)燕國(guó)就會(huì)危在旦夕。解析：14.理解文意；首先審清題干要求。由題干可知，此題考查的內(nèi)容是孟嘗君前往趙國(guó)、燕國(guó)借兵救魏時(shí)分別采用了什么游說(shuō)策略。然后據(jù)此在文中尋找相關(guān)語(yǔ)句。游說(shuō)趙王的語(yǔ)句是“然而趙之地不歲危而民不歲死……民亦且歲死矣”，游說(shuō)燕王的語(yǔ)句是“秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵……則道里近而輸又易矣，王何利”。綜合以上語(yǔ)句可知，游說(shuō)趙王主要是以唇亡齒寒的道理來(lái)使趙王明白其中利害關(guān)系；游說(shuō)燕王主要是威逼，讓燕王明白不出兵相救將會(huì)導(dǎo)致什么惡果。參考譯文：秦國(guó)將要討伐魏國(guó)，魏王聽(tīng)說(shuō)了這件事，夜里去見(jiàn)孟嘗君，告訴他說(shuō)：“秦國(guó)將要進(jìn)攻魏國(guó)，您替我謀劃一下，怎么辦(奈何)？”孟嘗君說(shuō)：“有了諸侯援救，那么國(guó)家可以存續(xù)下來(lái)?！蔽和跽f(shuō)：“我希望您去做這件事！”鄭重地為孟嘗君準(zhǔn)備了百輛兵車。孟嘗君到了趙國(guó)，對(duì)趙王說(shuō)：“我希望(向大王)借兵去解救魏國(guó)！”趙王說(shuō)：“我不能借?！泵蠂L君說(shuō)：“我冒昧地借兵，是為了以此效忠(忠)大王啊?！壁w王說(shuō)：“可以說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”孟嘗君說(shuō)：“趙國(guó)的軍隊(duì)并非比魏國(guó)的軍隊(duì)強(qiáng)大，魏國(guó)的軍隊(duì)并非比趙國(guó)的軍隊(duì)弱小。然而趙國(guó)的土地沒(méi)有年年戰(zhàn)亂且百姓沒(méi)有年年死亡，但魏國(guó)的土地年年戰(zhàn)亂且百姓年年有死亡的，為什么？因?yàn)槲簢?guó)在西邊做趙國(guó)的屏障?，F(xiàn)在趙國(guó)不援救魏國(guó)，魏國(guó)與秦國(guó)歃血結(jié)盟，這樣趙國(guó)與強(qiáng)大的秦國(guó)相鄰，趙國(guó)的土地也將年年戰(zhàn)亂，百姓也將年年死亡。這就是我所說(shuō)的效忠于大王?！壁w王答應(yīng)(許諾)了，為魏國(guó)派出十萬(wàn)士兵、三百輛兵車。孟嘗君又北上拜見(jiàn)燕王說(shuō)：“現(xiàn)在秦國(guó)將要進(jìn)攻魏國(guó)，希望大王前去援救魏國(guó)！”燕王說(shuō)：“我國(guó)年成歉收兩年了，現(xiàn)在又要跋涉幾千里去援助魏國(guó)，怎么能辦得到呢？”孟嘗君田文說(shuō)：“跋涉幾千里去援救別人，這有利于燕國(guó)。現(xiàn)在魏王出了國(guó)門便看見(jiàn)秦軍，即使想跋涉幾千里去援助他人，可以做到嗎？”燕王還是沒(méi)有答應(yīng)。孟嘗君田文說(shuō)：“我給大王獻(xiàn)上有利的計(jì)策，但大王不采用我忠誠(chéng)的計(jì)策，我請(qǐng)求離開(kāi)，恐怕天下將有大的變化了。”燕王說(shuō)：“我可以聽(tīng)聽(tīng)這個(gè)大的變化嗎？”孟嘗君說(shuō)：“燕國(guó)不援救魏國(guó)，魏王就會(huì)屈節(jié)割地，把一半的國(guó)土送給秦國(guó)，秦兵一定會(huì)離開(kāi)魏國(guó)。秦兵離開(kāi)魏國(guó)后，魏王傾盡(悉)韓國(guó)、魏國(guó)的軍隊(duì)，又向西借秦國(guó)軍隊(duì)，再依靠趙國(guó)軍隊(duì)，用四個(gè)國(guó)家的兵力攻打燕國(guó)，大王將會(huì)得到什么好處呢？燕國(guó)是跋涉幾千里去援助他人好，還是一出去就看見(jiàn)敵軍好？對(duì)于四國(guó)軍隊(duì)來(lái)說(shuō)路程(道里)很近而且運(yùn)輸也方便，這對(duì)大王有什么好處呢？”燕王說(shuō)：“您走吧，我聽(tīng)從您的?！庇谑菫槊蠂L君派出八萬(wàn)士兵、二百輛兵車，跟從孟嘗君。魏王非常高興地說(shuō)：“您借到燕國(guó)、趙國(guó)這么多士兵，而且很快(亟)啊。”秦王非?？只?，割讓土地向魏國(guó)請(qǐng)求講和。魏王于是歸還了燕國(guó)、趙國(guó)的士兵，并且封賞了孟嘗君田文。15.A.解析：15.鑒賞詩(shī)歌的思想內(nèi)容、藝術(shù)手法；“因年老體弱，感到此行會(huì)比較困難”錯(cuò)誤，“無(wú)邊春色，人情苦向南山覓”的意思是春色無(wú)邊無(wú)際，人們卻情愿苦苦來(lái)到南山尋覓。16.①做人應(yīng)該長(zhǎng)幼有序，注重人倫，追求家庭和樂(lè)。“翁前子后孫扶掖”體現(xiàn)出詞人厚人倫，正風(fēng)俗的追求。②要追求人生幸福，各行各業(yè)應(yīng)自食其力，努力勞作。商賈努力經(jīng)營(yíng)，農(nóng)民辛勤耕織，這是追求幸福的必由之路。解析：16.理解詩(shī)歌思想內(nèi)容；由“翁前子后孫扶掖”可以看出尊老愛(ài)幼、長(zhǎng)幼有序的風(fēng)俗，這是詞人的追求，由此可得出答案第①點(diǎn)。由“商行賈坐農(nóng)耕織”可以看出詞人認(rèn)為各行各業(yè)要各司其職、自食其力，靠自己的勞動(dòng)追求幸福，由此可得出答案第②點(diǎn)。思想內(nèi)容鑒賞；上闋開(kāi)頭以“無(wú)邊春色”反襯人們熱衷于到南山慶祝人日——人們對(duì)無(wú)邊無(wú)際的春色視而不見(jiàn)，反而來(lái)到南山苦苦尋覓，所為何事？原來(lái)這里節(jié)日氣氛是如此濃厚：人們趁著人日佳節(jié)，吹起簫笛，敲起大鼓，祈求麥子豐收，春蠶健壯。用“簫鼓”“笛”寫(xiě)節(jié)日之盛，用“村村”“家家”極寫(xiě)范圍之大，僅此一句就將人日的風(fēng)俗景象和人們的歡樂(lè)情緒描繪出來(lái)。下闋“翁前子后孫扶掖”描繪出一幅祖孫三代長(zhǎng)幼有序、其樂(lè)融融的場(chǎng)景；“商行賈坐農(nóng)耕織”是對(duì)人們各司其職、辛苦勞作、追求幸福的場(chǎng)景的描繪，為下面的議論做好了鋪墊。最后三句以議論作結(jié)，闡述了一個(gè)道理：自古以來(lái)，人們都是追求幸福與美好的，人們?nèi)绻级米鋈说牡览?，那就“日日是人日”了，也就不?huì)在人日這一天去祈禱了。詞作意在勉勵(lì)人們自強(qiáng)不息，不斷追求美好生活。17.答案：（1）駑馬十駕，功在不舍（2）琴瑟友之，鐘鼓樂(lè)之（3）楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪（其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴）（莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑）（江晚正愁余，山深聞鷓鴣）等等解析：本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力。考查直接性默寫(xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫(xiě)。寫(xiě)錯(cuò)字或漏字添字均不行。此題默寫(xiě)時(shí)：（1）要注意“努馬的執(zhí)著”、“為學(xué)持之以恒”等的提示。（2）要注意“《關(guān)雕》中寫(xiě)樂(lè)器的句子”等的提示。（3）要注意“鳥(niǎo)類啼鳴有時(shí)會(huì)引發(fā)人們的悲思愁緒”“唐詩(shī)宋詞”等的提示。此小題答案較為寬泛，只要注意把詩(shī)詞背對(duì)、字形寫(xiě)對(duì)即可。18.①不解之緣；②秘而不宣(或秘而不露)；③司空見(jiàn)慣(或?qū)乙?jiàn)不鮮)解析：18.正確使用成語(yǔ)；第①空，語(yǔ)境中說(shuō)欒恩杰當(dāng)年高考時(shí)報(bào)考的是電機(jī)系，后因服從國(guó)家安排改學(xué)自動(dòng)控制，這才與國(guó)防和航天事業(yè)有了聯(lián)系，可見(jiàn)這種聯(lián)系是一種緣分，且從其后來(lái)的經(jīng)歷可以看出，他與國(guó)防和航天事業(yè)之間建立了密不可分的關(guān)系，再根據(jù)橫線前的“有了”可知，此處所填成語(yǔ)作賓語(yǔ)，所以可填“不解之緣”之類的成語(yǔ)。不解之緣：不能分開(kāi)的緣分，指親密的關(guān)系或深厚的感情。第②空，語(yǔ)境中說(shuō)潛地導(dǎo)彈是秘密武器，可見(jiàn)歐美國(guó)家的這個(gè)國(guó)防項(xiàng)目是保密的，所以“鮮有資料可供借鑒”，故此處所填成語(yǔ)有嚴(yán)守秘密不外露、不公開(kāi)的意思，所以可填“秘而不宣”之類的成語(yǔ)。秘而不宣：守住秘密，不肯宣布。第③空，結(jié)合后文“欒恩杰……經(jīng)歷過(guò)各種各樣的失敗，大到……，小到……”可知，語(yǔ)境說(shuō)的是在航天領(lǐng)域的研發(fā)過(guò)程中，失敗是常有的事，故此處所填成語(yǔ)有常見(jiàn)的意思，所以可填“司空見(jiàn)慣”之類的成語(yǔ)。司空見(jiàn)慣：看慣了就不覺(jué)得奇怪。19.整個(gè)團(tuán)隊(duì)按照規(guī)劃開(kāi)始了“巨浪一號(hào)”的研制攻關(guān)，首先在陸上發(fā)射臺(tái)發(fā)射，然后把導(dǎo)彈裝進(jìn)發(fā)射筒以模擬水下發(fā)射環(huán)境，最后進(jìn)行潛艇發(fā)射。