【每日一練】教師招聘考試一、單項(xiàng)選擇題1.每一個(gè)民族都有自己的教育傳統(tǒng)，不隨時(shí)代變遷而消失。這說明教育具有（）A.繼承性B.永恒性C.歷史性D.長期性2.在教育整體中，最基本、最主要的教育形式是（）A.家庭教育B.社會(huì)教育C.學(xué)校教育D.自我教育3.依據(jù)教育的形式化程度，可將教育形態(tài)分為（）A.非形式化教育和形式化教育B.非制度化教育和制度化教育C.正規(guī)教育和非正規(guī)教育D.非形式化教育和正規(guī)教育4.教育的“生物起源說”和“心理起源說”的共同缺陷是都否定了（）A.教育的科學(xué)屬性B.教育的生產(chǎn)屬性C.教育的社會(huì)屬性D.教育的藝術(shù)屬性5.馬克思主義者認(rèn)為，教育是一種（）A.自然現(xiàn)象B.社會(huì)現(xiàn)象C.心理現(xiàn)象D.生理現(xiàn)象6.在教育的基本要素里，作為中介的是（）A.教育者B.受教育者C.教育媒介D.教育內(nèi)容7.關(guān)于教育的起源一直是眾說紛紜，其中，我國古代的朱熹所持的觀點(diǎn)是（）A.神話起源說B.生物起源說C.心理起源說D.勞動(dòng)起源說8.“教育能夠干什么”是指（）A.教育屬性B.教育目的C.教育功能D.教育效應(yīng)9.西周各級(jí)各類學(xué)校教育的基本學(xué)科是（）A.四書B.五經(jīng)C.七藝D.六藝10.下列關(guān)于教育勞動(dòng)起源說的主要觀點(diǎn)，說法錯(cuò)誤的是（）A.教育的范疇是永恒不變的B.教育起源于勞動(dòng)或勞動(dòng)過程中所產(chǎn)生的需要C.教育產(chǎn)生于勞動(dòng)并以人類語言意識(shí)的發(fā)展為條件D.教育從產(chǎn)生之日起，其職能就是傳遞勞動(dòng)過程中形成與積淀的社會(huì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)論述題試述杜威的主要教育觀點(diǎn)答案解析：一．單項(xiàng)選擇題1.A【解析】教育的繼承性是指不同歷史時(shí)期的教育都前后相繼，后一時(shí)期教育是對前一時(shí)期教育的繼承與發(fā)展?！敖逃齻鹘y(tǒng)”一詞就體現(xiàn)了教育的繼承性。2.C【解析】略。3.A【解析】非形式化教育和形式化教育的分類依據(jù)是教育的形式化程度。4.C【解析】“生物起源說”認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象，而不是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象；“心理起源說”認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對成人的無意識(shí)模仿。二者都否定了教育的社會(huì)屬性。5.B【解析】馬克思主義者認(rèn)為教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它是一種社會(huì)現(xiàn)象。6.C【解析】教育媒介是指建構(gòu)于教育者和被教育者之間的起橋梁（即中介）或溝通作用的一切事物的總和。7.A【解析】我國古代朱熹是神話起源說的代表人物。該學(xué)說認(rèn)為，教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神（上帝或天）所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。8.C【解析】教育功能指教育者在教育教學(xué)活動(dòng)中，通過教育媒介對受教育者的個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的影響和作用。即用來描述“教育能夠干什么”。9.D【解析】“六藝”是西周各級(jí)各類學(xué)校教育的基本學(xué)科，具體指禮、樂、射、御、書、數(shù)。10.A【解析】A項(xiàng)不屬于教育勞動(dòng)起源說的觀點(diǎn)。二、論述題（1）論教育的本質(zhì)。杜威認(rèn)為，教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造?！敖逃巧畹倪^程，而不是將來生活的準(zhǔn)備?！贝送?，杜威還提出“學(xué)校即社會(huì)”，這是對“教育即生活”的進(jìn)一步引申。從“教育即生活”到“學(xué)校即社會(huì)”，再到課程的變革（“從做中學(xué)”）是層層遞進(jìn)的。（2）論教育的目的。杜威從“教育即生活”中引出他的“教育無目的論”?！敖逃倪^程，在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的；教育的過程是一個(gè)不斷改組、不斷改造和不斷轉(zhuǎn)化的過程。”（3）“從做中學(xué)”。在經(jīng)驗(yàn)論的基礎(chǔ)上，杜威提出“從做中學(xué)”，要求以活動(dòng)性、經(jīng)驗(yàn)性的主動(dòng)作業(yè)取代傳統(tǒng)的書本式教材的統(tǒng)治地位。同時(shí)，“從做中學(xué)”也是杜威提出的教學(xué)方法，這是一種經(jīng)驗(yàn)的方法、思維的方法和探究的方