-12-摘要“艾青”是中國(guó)的一位偉大詩(shī)人，同時(shí)也是一位人生充滿苦難和悲情和中國(guó)歷史長(zhǎng)河一樣，跌宕起伏，在磨練出逐步成長(zhǎng)的憂郁型詩(shī)人。艾青是中國(guó)詩(shī)壇上不多見(jiàn)的不老松，經(jīng)歷新中國(guó)成立前后的兩次文壇的創(chuàng)作高峰，他的一生都在為中國(guó)新詩(shī)的時(shí)代和潮流引路，他的大部分詩(shī)歌正如一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的老士兵，舉步維艱，讓讀者閱出了感慨和悲傷，但仿佛又從中獲得了一種無(wú)形的力量。艾青詩(shī)歌的靈魂之處在于“憂郁”的詩(shī)緒，在感受到百姓生活的痛苦時(shí)，將其情緒通過(guò)詩(shī)歌凄苦的語(yǔ)言表達(dá)出的悲憤和哀愁的氣氛，從而成就了“艾青式憂郁”。關(guān)鍵詞:詩(shī)歌憂郁情結(jié)意象意境語(yǔ)言AbstractAiQingisagreatpoetinChina,butalsoamelancholypoetwhoselifeisfullofsufferingandsadness,justliketherollingChinesehistory.HeisanscarceevergreeninChinesepoetrycircles,andexperiencethetwoliterarycreationpeakbeforeandafterthefoundingofthenewChina.HeleadthewayoftimesandfashionforChinesenewpoetryinhiswholelife.Mostofhispoemsasaweather-beatenandoldsoldiers,struggling,whichmakereaderstoreadoutthecomplexandsorrowemotionandgetakindofinvisiblepower.ThesoulofAiQing'spoetryliesinthe"melancholy"complexofthepoem.Whileexperiencethepainofpeople'slife,hiscomplexisdescribedtocreatanatmosphereofgriefandgriefthroughdistressingpoems.Thusachievingthe"aiqingmelancholy".Keywords:Poetry；melancholycomplex；image；artisticconception；language目錄引言 7一、艾青詩(shī)歌憂郁的表現(xiàn)分析 7（一）現(xiàn)實(shí)之苦 7（二）命運(yùn)之悲 8（三）民族之憂 9二、艾青詩(shī)歌憂郁的呈現(xiàn)方法 11（一）暗淡的詩(shī)歌意象 11（二）凄苦的意境 12（三）沉郁的語(yǔ)言 13三、艾青詩(shī)歌憂郁的成因 14（一）特殊的時(shí)代 14（二）苦難的烙印 15（三）域外的影響 15四、結(jié)語(yǔ) 15參考文獻(xiàn) 16致謝 17論艾青詩(shī)歌中的憂郁引言艾青（1910-1996）是中國(guó)新詩(shī)史上最著名的“悲情詩(shī)人”之一，作為悲情的“舊中國(guó)苦難之鄉(xiāng)的歌者”，其詩(shī)歌創(chuàng)作中的“憂郁”情感和“苦難之美”，[1]形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。艾青解放前的詩(shī)歌大多描寫了中國(guó)土地和廣大農(nóng)民、戰(zhàn)爭(zhēng)和生活在土地上的普通人的命運(yùn)。他們以平民意識(shí)和苦難意識(shí)，關(guān)注三四十年代舊中國(guó)貧瘠蠻荒之地農(nóng)民的悲慘命運(yùn)和生存痛苦，以及他們對(duì)苦難的執(zhí)著和對(duì)光明的極度渴望，使他產(chǎn)生了“農(nóng)人的憂郁”。他把個(gè)人的悲情詩(shī)歌融入到民族和國(guó)家的悲情詩(shī)歌中，表達(dá)了與農(nóng)民、民族、甚至國(guó)家同甘共苦的時(shí)代情感，充滿了愛(ài)國(guó)主義、愛(ài)民情懷和民族復(fù)興的信念?！薄皯n郁”滲透著艾青的靈魂，永生脫離不掉的，是艾青詩(shī)歌藝術(shù)特色的基本要素之一。艾青詩(shī)歌憂郁的表現(xiàn)分析（一）現(xiàn)實(shí)之苦艾青的悲情和艾青詩(shī)歌是在特定環(huán)境中的形成以及個(gè)人的機(jī)遇和外來(lái)文化的影響。艾青從小就在國(guó)家戰(zhàn)亂不平，農(nóng)村衰敗不堪環(huán)境下生活，這使純潔的心靈深陷在國(guó)家的毀滅和農(nóng)村的悲劇中，導(dǎo)致了童年的陰影，潛意識(shí)的使他對(duì)黑暗的房子、荒無(wú)人煙的土地、孤寂的破船以及辛勞的農(nóng)民、車夫、低階層的婦女、孩子形成畫像刻畫在他的腦海當(dāng)中，從而在寫作的時(shí)候，這些畫像就成了他最常用的寫作對(duì)象，來(lái)揭示社會(huì)的丑惡和不公?？梢钥闯霭嘣?shī)歌中的“憂郁”是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種寫照。很顯然這現(xiàn)實(shí)的寫照就是國(guó)家的寫照，詩(shī)人的“憂郁”就是國(guó)家的“憂郁”在陰暗陰沉晦暗的國(guó)統(tǒng)區(qū)下，詩(shī)人的心始終與人民群眾緊密相連，始終牽掛著民族的未來(lái)。在他的詩(shī)歌里，更多的是關(guān)于后方的真實(shí)生活，而不是激情。仍然是“貧窮、骯臟和灰暗”的農(nóng)村[2]，在貧窮和艱苦勞動(dòng)的枷鎖下呼吸的農(nóng)民，永遠(yuǎn)伸出手的乞丐，落魄潦倒的士兵，愚蠢和狂熱的賭徒……例如《雪落在中國(guó)的土地上》“趕著馬車的/你中國(guó)的農(nóng)夫/刻滿了癇苦的皺紋的臉。那破爛的烏篷船里/蓬發(fā)垢面的小婦/你已經(jīng)受盡敵人刺刀的戲弄”北方里“中國(guó)的農(nóng)夫”和“那些在草原上生活的百姓的艱苦的日子”[3]和南方里“破爛篷船中的蓬發(fā)垢面少婦”為被強(qiáng)敵踐踏而義憤填膺。南北兩幅圖是中國(guó)人民苦難生活被寒冷封鎖的縮影。艾青用自己的內(nèi)心經(jīng)歷和人生歷程，寫出了丑惡的中國(guó)社會(huì)的不公平、不公正、不可容忍和不理解。艾青在這里既不熱情也不回避。一幀幀平日環(huán)境下圖像的呈現(xiàn)、聚集、合并，從而轉(zhuǎn)換成一種能量，就像平靜的沙漠在颶風(fēng)的作用下形成的沙塵暴，使一個(gè)農(nóng)村農(nóng)夫和勞動(dòng)?jì)D女的真實(shí)形象在漫無(wú)邊際的詩(shī)行中逐漸高大飽滿。讓我聯(lián)想到“你的被雪壓著的草蓋的墳?zāi)?你的關(guān)閉了的故居檐頭的枯死的瓦菲/你的被典押了的一丈平方的園地/你的門前的長(zhǎng)了青苔的石椅。”[4]《大堰河我的保姆》這樣一幅凄涼的畫面中，有著詩(shī)人童年的痕跡。這是詩(shī)人獲得和體驗(yàn)?zāi)笎?ài)的圣地。但時(shí)至今日，人們卻經(jīng)歷了悲劇性的事情，這讓詩(shī)人深深懷念保姆。詩(shī)人用沉重一種語(yǔ)氣回憶。深深地感受到了往日的話語(yǔ)和復(fù)雜情感，它們與淚水和溫柔、怨恨和希望、哀求和詛咒交織在一起。這是對(duì)深愛(ài)的她的真誠(chéng)贊揚(yáng)和欽佩。她是一個(gè)普通的保姆，卻代表著絕大部分工人的身份，即使是中國(guó)遭遇著所有的不幸和苦難，絕大多數(shù)工人還是感動(dòng)了中國(guó)人民。站出來(lái)的詩(shī)人，不僅要面對(duì)貧窮生活的困難和社會(huì)上政治階級(jí)和壓迫，面對(duì)無(wú)奈選擇和掙扎的最終意義，還要面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)權(quán)力的黑暗壓迫著他們。悲傷是顯而易見(jiàn)的，就像一種真正的心臟病，它不能在心里表達(dá)。它支配著詩(shī)人的命脈，滲透到詩(shī)歌的背后，逐漸形成一種風(fēng)格形成一種無(wú)法觸及的藝術(shù)。艾青慢慢意識(shí)到了這一點(diǎn)，他意識(shí)到悲痛和悲傷是一種力量。一種文學(xué)力量（二）命運(yùn)之悲與時(shí)代特征和社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)的是詩(shī)人的敏感情緒和個(gè)性氣質(zhì)。由于早年不幸的生活經(jīng)歷，他從小就染上了農(nóng)民的“憂郁”，從保姆身上體會(huì)到“人間的恥辱”、“奴隸的苦難”[5]與在他鄉(xiāng)的孤獨(dú)、流浪的過(guò)程里，他所感受到的資本主義世界的繁榮與邪惡，逐漸產(chǎn)生了孤獨(dú)感、孤僻感和失去家園感。艾青就是因?yàn)檫@種生活經(jīng)歷，使他的創(chuàng)作之路鋪上憂郁的情結(jié)。隨后的牢獄之災(zāi)差點(diǎn)將其一生毀之一旦，這使得他心中對(duì)現(xiàn)實(shí)所激起的憂郁和傷感更加強(qiáng)烈。中華人民共和國(guó)成立后，他曾說(shuō)要為新生活歌唱，但政治壓力和家庭生活的憂慮讓他覺(jué)得力不從心，力量也越來(lái)越小，精神和思想方面也越來(lái)越吃虧。艾青從小受到特殊的生活經(jīng)歷和成長(zhǎng)環(huán)境的影響，從小就深受半殖民地半封建中國(guó)苦難農(nóng)民的壓抑和怨恨。他目睹了中國(guó)傳統(tǒng)封建社會(huì)剝削和壓迫窮人的悲慘處境，迫使人們反抗“不公正的世界”。詩(shī)人出生在一個(gè)富裕的地主家庭，沒(méi)有美麗快樂(lè)的童年，但記憶中印得最深的是冷霧、烏云、雷電、暴雨。剛出世的艾青，在算命先生口中“克父母”的迷信話語(yǔ)下，被寄養(yǎng)在一個(gè)貧苦的農(nóng)民家庭5年。收養(yǎng)他的女人，正是詩(shī)人在他的名著《大堰河我的保姆》中寫下的，一個(gè)心胸厚實(shí)、樸素、寬廣、美麗卻不令人印象深刻的農(nóng)村女人“大雁河”（又稱“大葉蓮”）。她平凡、勤勞、善良，用比母愛(ài)更好、超越母愛(ài)的感情滋潤(rùn)著艾青，用生命的信念和頑強(qiáng)意志感染著年幼的艾青。因此，這“母子”倆飽受苦難和悲劇的生活，命運(yùn)戲弄的悲劇人生，永遠(yuǎn)寫在一個(gè)流經(jīng)金華縣的名叫大葉荷的小村莊里。從那時(shí)起，他血液中流淌的是勞動(dòng)人民的血液，充滿了對(duì)農(nóng)民的愛(ài)戴和信仰的力量。自然，詩(shī)歌所表達(dá)的是對(duì)人民最珍貴的愛(ài)和溫暖的夸獎(jiǎng)和贊美。艾青后來(lái)回憶起這段難忘的童年生活，說(shuō)：“在大堰河的家里，五年的生活讓我感染了農(nóng)民的憂郁和悲傷，也讓我對(duì)中國(guó)農(nóng)民產(chǎn)生了一種朦朧的初步印象?！盵6]這與他本應(yīng)不愁衣食的溫暖港灣形成了鮮明對(duì)比。5歲被帶回家讀書時(shí)，他撫摸著紅色漆雕家具，看到檐口上不認(rèn)識(shí)的“天倫敘樂(lè)”牌匾，穿上了帶貝殼紐扣的新衣服。竟顯得不大方、羞慚、不好意思的樣子，心里慌亂！年輕的艾青經(jīng)常偷偷到大葉荷那里去；說(shuō)在我自己的房子里，會(huì)經(jīng)常喜歡和大荷葉的三兒子，甚至和農(nóng)場(chǎng)工人們?cè)谝黄鹚X(jué)。（三）民族之憂作為現(xiàn)實(shí)主義者，艾青的詩(shī)歌創(chuàng)作同樣受到象征主義的影響。當(dāng)時(shí)法國(guó)象征主義詩(shī)歌的先驅(qū)波德萊爾和俄國(guó)田園詩(shī)人葉塞寧，對(duì)艾青的詩(shī)歌藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。艾青還認(rèn)為，詩(shī)歌“必須具有暗示性，反對(duì)一目了然、一覽無(wú)余地寫詩(shī)”。他的詩(shī)歌是建立在各式各樣意象的基礎(chǔ)上的，如詩(shī)人獨(dú)特的想象在《黎明的通知》中，起著重要的作用?！袄杳鳌币庀笙笳髦锩蛻?zhàn)爭(zhēng)的勝利，象征著戰(zhàn)爭(zhēng)和全國(guó)解放后的美好未來(lái)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人類最高境界的向往和追求。詩(shī)人歌頌黎明，表現(xiàn)了他對(duì)理想、光明、和美好和平生活的熱切向往和不懈追求。在《山核桃》里，“一個(gè)接一個(gè)是銅做的/上面刻著甲骨文/也像黃楊木雕/玲瓏剔透，千變?nèi)f化/不知是天地對(duì)話/還是風(fēng)雨雷鳴/”在詩(shī)人獨(dú)特的視角下，常見(jiàn)的山林野果已成為大自然神秘力量和智慧的象征，成為千變?nèi)f化的生命縮影。艾青沒(méi)有為自己寫作，他拋棄了調(diào)神暢情自我表達(dá)，毫不在意地拋棄了。他代表人類和國(guó)家發(fā)表語(yǔ)言。他的聲音就像太陽(yáng)在天空中巡邏，響徹山川。當(dāng)詩(shī)人贊美太陽(yáng)時(shí)，他是在呼喚現(xiàn)代中國(guó)的誕生；當(dāng)他看到“中國(guó)大地上的雪落”時(shí)，他是在懷疑中國(guó)是否會(huì)在寒冷中死去。太陽(yáng)不僅給世界帶來(lái)生命，也賦予生命以精神。艾青所畫的太陽(yáng)將帶領(lǐng)70年代地球上受苦受難的人們走向“電與鋼”構(gòu)筑的現(xiàn)代生活[7]。具有現(xiàn)代精神的艾青，毅然把傳統(tǒng)文化的休閑情懷當(dāng)成一堆沉甸甸的腐朽之物，丟棄在黃河岸邊。然后，將滿懷信心地歌唱現(xiàn)代化、人類（也是國(guó)家）的重生、歌唱的主宰將一一的引領(lǐng)世界從黑暗走向光明、從無(wú)知走向現(xiàn)代和那未來(lái)的烈日。在日本強(qiáng)加給中國(guó)的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，艾青很快從一個(gè)開明的詩(shī)人變成了一個(gè)救苦救難的歌者，“眼里總是含著淚水的詩(shī)人”。然而，詩(shī)人在1937年春天熱情地歌唱的那“烈日”，卻未能在1937年冬天繼續(xù)溫暖中國(guó)和詩(shī)人。因此，在“苦痛與災(zāi)難”和“雪夜廣闊而漫長(zhǎng)”的重壓下，詩(shī)人曾深情抒寫過(guò):“雪落在中國(guó)的土地上/?寒冷在封鎖著中國(guó)呀/?中國(guó)/?我的在沒(méi)有燈光的晚上/?所寫的無(wú)力的詩(shī)句/?能給你些許的溫暖么？”詩(shī)人在反復(fù)描寫雪夜的辛酸和困苦之后，用名副其實(shí)的“無(wú)力詩(shī)篇”表達(dá)了人們被踐踏、被壓迫的普遍冷漠感和冷凍感。在這冰冷而深沉的憂郁中，概括著激烈的愛(ài)國(guó)情懷。這句話中的悲傷力量所表達(dá)的崇高感是如此強(qiáng)烈，足以喚起人們的奮斗激情。詩(shī)人關(guān)注太陽(yáng)，關(guān)注太陽(yáng)下的土地，關(guān)注中國(guó)人在土地上的苦難。他的流浪和監(jiān)禁是為了祖國(guó)的解放和民族的新生代。詩(shī)人希望把自己的生命和詩(shī)歌化作光明和火焰，給祖國(guó)、寒冷的大地和人民“一點(diǎn)溫暖”。從他的詩(shī)中我們可以看出，“詩(shī)人的憂郁是人民的憂郁，詩(shī)人悲哀是人民的悲哀，詩(shī)人靈魂中涌出的歌曲是人民的心聲?！盵8]艾青知道個(gè)人的快樂(lè)和悲傷都是與國(guó)家的繁榮和衰敗融合在一起的，正式因?yàn)檫@觀點(diǎn)，艾青詩(shī)歌中情感才和國(guó)家民族的寫照息息相關(guān)，從中閃現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義的光芒。艾青的詩(shī)歌中的這種情感對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的“艱難”的刻繪，對(duì)“憂郁”的感情流露，早已幻化成增強(qiáng)人民群眾意志力甚至喚醒全人類的一種強(qiáng)大力量。二、艾青詩(shī)歌憂郁的呈現(xiàn)方法（一）暗淡的詩(shī)歌意象意象是“意”（主觀），和“象”（客觀），兩個(gè)方面的結(jié)合，所謂“意象”簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，也就是融入詩(shī)人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是借物抒情”。艾青的憂郁就寄托在詩(shī)中所出現(xiàn)的意象身上。一是艾青在寫詩(shī)時(shí)，注重情感的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)主觀情感滲透到詩(shī)歌情感中，將兩種結(jié)合在一起，通過(guò)多種方式進(jìn)行關(guān)聯(lián)，從而塑造出生動(dòng)而廣泛的有象征意義的形象。這種情感的表達(dá)是通過(guò)豐富多彩的意象來(lái)表達(dá)的。詩(shī)人自身的思想感情是通過(guò)意象來(lái)傳達(dá)作者的意圖的，但詩(shī)人詩(shī)歌中的意象有其自身的特點(diǎn)，詩(shī)人的情感和詩(shī)意是通過(guò)朦朧灰暗的意象來(lái)表達(dá)的。比如在《手推車》里，詩(shī)人的形象勾勒出這樣一幅畫面，在與冬天相對(duì)應(yīng)的冷清凄涼的氣氛中瑟瑟發(fā)抖，生動(dòng)地描繪了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象。這首詩(shī)詮釋了晦暗環(huán)境、黑暗天空、干涸河流、黃沙飛揚(yáng)、土地荒蕪頹廢的灰色形象。這些畫面都籠罩著詩(shī)人憂郁的美的一種灰色意象。這些凄涼的灰色畫面?zhèn)鬟_(dá)了這個(gè)國(guó)家的苦難和詩(shī)人的憂郁和絕望。二是土地意象，這是艾青詩(shī)歌的中心之一，它體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生命的獨(dú)特感受、觀察和理解，以及自己的思想和情感。憂郁的灰色土地意象是作者對(duì)出生在中國(guó)土地上的勞動(dòng)人民最深切的愛(ài)，也是對(duì)他們命運(yùn)的關(guān)注和探索。正是艾青的詩(shī)歌使土地意象獲得了具有民族精神和審美特征的獨(dú)特藝術(shù)品質(zhì)。[9]除了詩(shī)人充滿愛(ài)國(guó)情懷的憂郁土地形象外，他還生動(dòng)地刻畫了周圍農(nóng)民親屬的憂郁土地形象。在《農(nóng)夫》里刻繪著窮困潦倒的農(nóng)民和土地緊緊的糅合在一起，凸顯出戰(zhàn)亂生活下的真實(shí)環(huán)境，把自己的憐憫全都在最底層最淳樸真實(shí)的農(nóng)民身上托寫出來(lái)。艾青在這些詩(shī)歌中通過(guò)朦朧的意象來(lái)表達(dá)自己的憂郁，這種憂郁與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的苦難相契合，是一種深深植根于內(nèi)心、無(wú)法表達(dá)的真實(shí)情感。這種憂郁的情緒滲透到詩(shī)歌中，令人深思、感慨。（二）凄苦的意境在艾青的詩(shī)歌中，總是將眾多的意象組合在一起來(lái)表達(dá)自己的情感的，這種組合疊加的意象便賦予了詩(shī)歌鮮明立體的意境。艾青的意境有兩種基調(diào)：一是艾青的詩(shī)歌大多充滿了雪霜、黑夜、干涸的河流、枯死的樹木、陰暗的天空、寒冷的沙漠風(fēng)等這類場(chǎng)景，給人以內(nèi)心的悲涼。正是通過(guò)這些“冷”意象，作者創(chuàng)造了這種“冷”基調(diào)，同時(shí)也忠實(shí)于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考。在《雪落在中國(guó)的土地上》中，我們看到了在冰雪中奮力前行的人們。盡管氣候寒冷和內(nèi)心悲傷，他們?nèi)栽谂ο蚯斑~進(jìn)。多幅畫面勾勒出一幅冰天雪地、苦澀、殺戮的意境。這首詩(shī)到處都“擺列”出這是一個(gè)的戰(zhàn)爭(zhēng)留下場(chǎng)悲慘局面。悲劇性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使詩(shī)人的憂郁之心更加憂郁，使他內(nèi)心更為冰冷。二是詩(shī)人們通常用荒野、枯草、黃暗之地、貧瘠之地、體弱的老人、陰郁的天空等意象，形成一種頹廢的畫面，以表達(dá)自身的憂郁和對(duì)時(shí)代和民族的、同情和關(guān)懷。在《曠野》中，就是這樣一幅悲涼，疾苦的畫像，“烏暗而枯干的田畝/與枯死的野草/腐爛了的禾根/枯萎而彎曲的枝桿/灰黃而曲折的道路啊！里面所有的刻畫都被涂上一輪看似無(wú)色的晦暗的色彩”毫無(wú)保留的展現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)環(huán)境和農(nóng)村生活的“墮落”，來(lái)表達(dá)出的情緒和情感。使廣大人民群眾與自己產(chǎn)生共鳴。[10]而在《荒涼》：河流沒(méi)有水，山川沒(méi)有樹，眼里沒(méi)有淚水，在這些單純的句子中讓人更加容易進(jìn)入無(wú)盡的沉思，憂郁之情有感而發(fā)。如此簡(jiǎn)明扼要的描寫和描繪，給人一種冷淡、沉寂、凄涼、壓抑的畫面。這看似簡(jiǎn)單的畫面，卻蘊(yùn)含著巨大的意義：作者看到這個(gè)動(dòng)蕩、荒涼、頹廢的中華民族和勞動(dòng)群眾，內(nèi)心感到極度的凄涼、寒冷和憂郁。用詩(shī)表現(xiàn)了作者深厚的愛(ài)國(guó)情懷，對(duì)民族和人民群眾的同情和可憐，并把自己也融入了民族和群眾當(dāng)中，也深切地表達(dá)了作者的憂愁之情。詩(shī)人的憂郁情緒是悲痛、凄涼和頹廢的表現(xiàn)，更是一種有心無(wú)力的體現(xiàn)。艾青詩(shī)歌的根深深扎根于時(shí)代的土壤之中。看到村莊、山坡、河岸和荒地“布滿了憂郁”，也不禁憂郁起來(lái)。他的憂郁表明他比別人對(duì)現(xiàn)實(shí)有更深的思考。他的憂郁來(lái)自于他對(duì)占有貧瘠土地的深深熱愛(ài)和住在土地上貧苦農(nóng)民的深切關(guān)懷。在痛苦、落魄和沉淪的交織中，表達(dá)了愛(ài)國(guó)愛(ài)民的沉重憂郁情感。（三）沉郁的語(yǔ)言語(yǔ)言是詩(shī)人情感表達(dá)的載體。艾青正是運(yùn)用了冷峻的詞匯和激憤的語(yǔ)言充分完整的表達(dá)了內(nèi)心的憂郁之情，也使人感同身受。在艾青的詩(shī)歌中，語(yǔ)言通常是冷淡、焦慮和憂郁的。形容聲、色、光的詞是冷的。聲的方面：用來(lái)歌唱祖國(guó)的聲音是嘶啞的。他的詩(shī)不說(shuō)“耀眼的光”，而是“難掩的光”；不說(shuō)“焦急的期待”，而是“無(wú)限困乏的期待”；不說(shuō)“湍急的河流，而是“悲憤的河流”；不說(shuō)“理想的激勵(lì)”，而是“理想的痛苦”；不說(shuō)“深邃的海底”，而是“絕望的海底”。他的語(yǔ)言是從心底吐出來(lái)的，有著沉重的分量，不是讀者匆匆過(guò)目的。這些聲音帶給我們沉思、焦慮和憂郁。色彩方面：艾青詩(shī)歌中的大地意象，為了表現(xiàn)憂郁的意境，往往用晦暗的黑色、灰色、藍(lán)色等冷色渲染，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，最終獲得具有個(gè)人特色的詩(shī)歌藝術(shù)生命力。在《北方》中，詩(shī)人在描寫國(guó)家的貧困時(shí)，使用了“黑”、“綠色”、“灰黃”等顏色，這些顏色彼此非常和諧。此外，艾青的色彩與詩(shī)歌主題之間的詞匯也結(jié)合得很完美，所有的色彩都指向了以詩(shī)歌所代表的中國(guó)舊農(nóng)村貧困、落后、封閉、停滯的主題，這與詩(shī)人的思想情感是一致的。在《大堰河—我的保姆》中，詩(shī)人把大堰河的這些品質(zhì)表達(dá)為“我”對(duì)她的“愛(ài)”、“尊重”和其他“情感價(jià)值”集中在“紫色”的特殊顏色上。大堰河，她化身為一個(gè)沉默的大地母親,生命養(yǎng)育的形象，沉默中包含著寬仁愛(ài),淳樸與堅(jiān)韌，在詩(shī)人眼里“紫魂”詩(shī)人覺(jué)得就是“美魂”。[11]光：光是顏色發(fā)生相互作用時(shí)變化出來(lái)的特點(diǎn)。它不僅是一種對(duì)自然光和色的敏感感受，更滲透著詩(shī)人內(nèi)心的沉重與絕望，《曠野》中“灰黃而曲折的路”和路邊的“烏暗而干燥的田畝”，還有“田野已荒蕪”，“有一種灰蒙蒙、茫然難測(cè)的“霧”籠罩著……”所有的描寫都統(tǒng)一在總的基調(diào)里，霧靄染上了一層灰暗的色彩，這只是幾句話，卻直指一個(gè)蒼涼而壓抑的村莊，氣氛陰暗憂郁，能將讀者深深地融入詩(shī)中。艾青詩(shī)歌中的聲、色、光，充分體現(xiàn)了憂郁情感的形式美，充分表現(xiàn)了憂郁、凄涼、冷淡的氣氛，這與作者的憂郁情感是非常吻合的。艾青詩(shī)歌中的許多詞通常用來(lái)形容悲傷、不幸和苦難。例如，《北方》詩(shī)人用“呼嘯”、“恐怖”、“掃蕩”、“陰郁”、“灰黃”、“荒漠”、“寒風(fēng)”、“頹垣”、“荒?！薄ⅰ皯n郁”、“孤單”、“困苦”、“悲哀”、“疲乏”、“痛苦”、“寂寞”等冷色詞來(lái)描寫一幅在民族災(zāi)難年代充分展現(xiàn)的畫面中國(guó)人民被迫流亡的情景，如詩(shī)人手中拿一把尖刀，生動(dòng)有力地為我們刻繪了北方荒野民族災(zāi)難的頹廢、悲涼、驚恐、陰郁的景象，這是一幅非常恐怖、令人過(guò)目不忘的景象。整首詩(shī)中，都有一些抒情的冷調(diào)詞，給人一種陰郁凄涼的失望之感，也滲透著詩(shī)人深沉的憂郁情緒。在艾青的詩(shī)歌中，憤慨的語(yǔ)言看似簡(jiǎn)單的幾句話，卻充滿了作者洶涌的情感，深刻地表達(dá)了對(duì)民族衰落的憤慨和社會(huì)現(xiàn)狀的悲哀。語(yǔ)言富有作者的強(qiáng)烈感情，簡(jiǎn)潔明快，表現(xiàn)出詩(shī)歌悲而冷峻的特點(diǎn)。再例如《補(bǔ)衣婦》雖然只是簡(jiǎn)單的文字，卻蘊(yùn)含著作者對(duì)勞動(dòng)人民的無(wú)盡情感。通過(guò)戰(zhàn)亂時(shí)代的刻畫，國(guó)家的災(zāi)難和人民的苦難，都以生動(dòng)的畫面展現(xiàn)在我們面前，使我們讀者有著非常真實(shí)的代入感，體會(huì)到了戰(zhàn)亂時(shí)期的內(nèi)心哀愁。三、艾青詩(shī)歌憂郁的成因（一）特殊的時(shí)代艾青所處的時(shí)代，是我國(guó)遭受最多打壓、最多羞辱和最暴力、最悲劇性反抗的時(shí)代。在新舊交替跟換的期間，社會(huì)動(dòng)蕩加劇了各種矛盾。小時(shí)候，他看到了農(nóng)村的衰落，看到了世界的混亂和不公，當(dāng)他第一次在“不公正的世界”面前拿起畫筆時(shí)，他描述了黑暗的小屋、荒蕪的荒野和淺淺的劃船。勤勞的農(nóng)民、農(nóng)村的婦女和兒童、小販和車夫成為他繪畫中最常見(jiàn)的對(duì)象，以表達(dá)他對(duì)不公正社會(huì)的憤怒。后來(lái)，在從華出國(guó)游歷之后，艾青于1932年從歐洲帶回了一支悲鳴的長(zhǎng)笛回上海。他因參與左翼進(jìn)步組織的活動(dòng)而被捕入獄三年。在他困苦的牢獄過(guò)程中，創(chuàng)作詩(shī)歌代替了他的作畫。他的名著《大堰河我的保姆》于1933年出版后，他以咒罵“這個(gè)不公平的世界”，并真心同情農(nóng)民，就樹立了詩(shī)人“農(nóng)民的兒子”的形象。1937年，隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的興起，詩(shī)人滿身瘡痍流亡南北，面對(duì)日本軍隊(duì)鐵蹄下的中國(guó)廣袤土地上底層農(nóng)民的苦難和災(zāi)難，幼童期的“農(nóng)民的憂郁”深深烙在詩(shī)人的心態(tài)更加強(qiáng)烈了，因?yàn)樵?shī)人的“抑郁”根深蒂固的種植在于祖國(guó)大地和百姓群眾之中，具有深刻的美感和內(nèi)涵?！皯n郁”的大地之子的詩(shī)人形象，就是艾青在解放前期創(chuàng)作的詩(shī)歌中留下的。（二）苦難的烙印艾青詩(shī)歌中的憂郁情結(jié)和自身的經(jīng)歷和性格也有很大的關(guān)系。艾青出生在浙江金華人的一個(gè)地主家庭,因?yàn)閺某錾驮獾接H生父母的嫌棄,在五歲的時(shí)候開始就把他放到窮困的農(nóng)民大葉荷家里寄養(yǎng)，在介紹詩(shī)歌《大堰河一一我的保姆》中說(shuō)到：“在農(nóng)村和大葉荷這5年的生活里,使我感染了農(nóng)民的那種憂郁和傷感,而回到父親家里,我是在一種被冷漠、被歧視的空氣中長(zhǎng)大的”，成了一個(gè)“憂郁的少年”,應(yīng)該說(shuō),艾青的農(nóng)民意識(shí)的產(chǎn)生的就是因?yàn)?，這段童年經(jīng)歷使他初步認(rèn)識(shí)到農(nóng)村人民的生活環(huán)境苦難和身心上的傷害,所以小時(shí)候就萌發(fā)了他對(duì)農(nóng)民對(duì)土地的深厚情感，那“土色的憂郁”成為伴隨他一生的情結(jié)。（三）域外的影響艾青在法國(guó)留學(xué)1929年所感受到的西方文化，特別是西方象征性、印象派文學(xué)和思潮，使艾青的創(chuàng)作具有一種“流蕩的情懷”。艾青的詩(shī)歌創(chuàng)作深受象征主義先驅(qū)者維爾哈倫、蘭波、葉塞寧、莎士比亞、馬雅可夫斯基等的影響，他們運(yùn)用聯(lián)想、隱喻、擬人等意象的結(jié)合