茅盾風(fēng)景談“我寫了延安的風(fēng)景，而把政治寓于風(fēng)景之中”導(dǎo)入

初中時(shí)我們?cè)鴮W(xué)過茅盾的散文《白楊禮贊》，那篇散文曾以它崇高的境界和強(qiáng)烈的感情激動(dòng)過我們的心。今天，我們?cè)賮韺W(xué)習(xí)一篇和它并稱為姊妹篇的作品《風(fēng)景談》。春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)?！坶_禪師學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解散文的“形”與“神”、“景”和“情”相輔相成的關(guān)系。2.學(xué)習(xí)本文把寫景與寫人的活動(dòng)結(jié)合起來，并在寫景的過程中進(jìn)行精辟的議論的寫法。3.了解抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期解放區(qū)軍民的生活，體驗(yàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)軍民火熱的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界，激發(fā)愛國(guó)熱忱，培養(yǎng)高尚情操。PARTONE作者背景01請(qǐng)輸入您的標(biāo)題作者簡(jiǎn)介

原名沈德鴻，字雁冰，茅盾是筆名，浙江省桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)人?，F(xiàn)代杰出文學(xué)家，“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者之一。主要作品：長(zhǎng)篇小說《蝕》、《子夜》（其代表作）；中篇小說“農(nóng)村三部曲”《春蠶》、《秋收》、《殘冬》；短篇小說《林家鋪?zhàn)印返?。矛?1896－－1981)整體感知請(qǐng)輸入您的標(biāo)題本文是作者1940年訪問延安后在重慶寫。1939年3月，茅盾赴新疆在新疆大學(xué)任教，1940年5月離開新疆返內(nèi)地，歸途中在西安喜遇朱德同志，應(yīng)邀到延安講學(xué)并參觀訪問，為期五個(gè)月。在延安，他呼吸了清新的革命氣息，目睹了解放區(qū)蓬勃發(fā)展的景象，激發(fā)了對(duì)解放區(qū)的熱愛感情。同年年底到重慶，當(dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)派正發(fā)動(dòng)第二次反共高潮，茅盾寫了與《白楊禮贊》并稱為姐妹篇的《風(fēng)景談》。整體感知寫作背景請(qǐng)輸入您的標(biāo)題整體感知生字詞即（jí）使

搖曳（yè）

嫵（wǔ）媚掮（qián）著犁

黑魆魆（xū）干坼（chè）山坳（ào）

掬（jū）起水來

怡（yí）然自得

荷（hè）槍請(qǐng)輸入您的標(biāo)題調(diào)朱弄粉：舊時(shí)指婦女美容打扮。百無聊賴：形容一切都不感興趣，精神無所寄托，非常無聊。怡然自得：形容高興而滿足的樣子。貽(yí)笑大方：讓有見識(shí)的內(nèi)行笑話。萬籟俱靜：意思是形容周圍環(huán)境非常寂靜，一點(diǎn)兒聲響都沒有。整體感知生字詞PARTTWO文本研讀02請(qǐng)輸入您的標(biāo)題全篇共寫了幾幅畫面？快速閱讀，分別為這些畫面命名。理清思路沙漠駝鈴高原歸耕延河夕照北國(guó)晨號(hào)桃林小憩石洞雨景請(qǐng)輸入您的標(biāo)題理清思路六幅畫面，可以分為四個(gè)部分，試歸納，并概括段意。高原歸耕延河夕照石洞雨景桃林小憩北國(guó)晨號(hào)文本研讀第一部分賞析：沙漠駝鈴1.這部分中關(guān)于沙漠描寫的句子是？運(yùn)用了什么手法？沒有隆起的沙丘，也不見有半間泥房...似乎只有熱空氣在作哄哄的火響。運(yùn)用了排比的修辭手法，從沙漠的地勢(shì)、色彩、聲音和給人的感覺來寫沙漠風(fēng)景,用三個(gè)“那樣的……”的句式構(gòu)成排比，恰如其分地刻畫了沙漠的單調(diào)、平板、乏味。2、第一段描寫了“沙漠駝鈴”，揭示了“自然是偉大的，然而人類更偉大”這一觀點(diǎn)，用了什么樣的手法？

襯托的手法：即以“最單調(diào)最平板”的沙漠作為背景，襯托出由于人的活動(dòng)而使這幅畫面“完全改觀”，從而揭示“自然是偉大的，然而人類更偉大”。文本研讀第一部分賞析：沙漠駝鈴3、第一個(gè)畫面為什么寫塞外沙漠,作者為何從這里入手?

1.它形象地告訴人們,無論多么荒涼,貧瘠的地方,只要有人的活動(dòng),面貌就大為改觀,這就更突出了人主宰自然的偉力。2.這樣寫有一定的掩護(hù)作用,便于發(fā)表。文本研讀第二部分賞析：高原歸耕、延河歡歌4、那邊的山多數(shù)是禿頂?shù)?，然而層層的梯田，將禿頂裝扮成稀稀落落有些黃毛的癩頭，特別是那些高桿植物欣長(zhǎng)而整齊，等待檢閱的隊(duì)伍似的，在晚風(fēng)中搖曳，別有一種惹人憐愛的姿態(tài)。運(yùn)用擬人的修辭手法，寫出了景物的生機(jī)盎然,充滿情趣,活潑可愛,為下文烘托氣氛,透露出作者對(duì)這片解放了的土地的眷戀情懷。第二部分賞析：高原歸耕、延河歡歌5、...他們姍姍而下，在藍(lán)的天、黑的山、銀色的月光的背景上，成就了一幅剪影...他們那粗樸的短歌，，用愉快的旋律...藍(lán)天、黑山、銀色月光的背景,牛與掮著犁的人形,成就一幅剪影,伴隨著“粗樸的短歌”“愉快的旋律”,反映了黃土高原人民的辛勤勞作和他們的愉快心情。第二部分賞析：高原歸耕、延河歡歌6、...沿河的山坳里有一隊(duì)人，從“生產(chǎn)”歸來，興奮的談話中，至少有七八種不同的方音。看他們的手，這是...已經(jīng)將金黃的小米飯、翠綠的油菜準(zhǔn)備齊全。運(yùn)用擬人的修辭手法，渲染了他們樂觀飽滿的情緒和歡暢融洽的氣氛,展現(xiàn)了他們神采飛揚(yáng)的風(fēng)貌。第二部分賞析：高原歸耕、延河歡歌7、兩幅風(fēng)景均以“黃土高原”為背景，在表達(dá)方式上有何具體區(qū)別？“高原歸耕”以描寫、記敘、抒情為主，在描寫梯田莊稼中體現(xiàn)出陜北風(fēng)土特色，同時(shí)引出對(duì)晚歸農(nóng)人活動(dòng)的敘述，其中夾雜著作者對(duì)他們的欣賞和愉悅之情?！把雍託g歌”以記敘、抒情為主。在這幅風(fēng)景中，自然景物漸漸退居于背景之上，對(duì)人的活動(dòng)的敘述加強(qiáng)，更飽含了作者對(duì)他們由衷的贊美。文本研讀第三部分賞析：石洞共讀

桃林小憩8、這一部分共同敘述的是人的精神活動(dòng)，在表現(xiàn)手法上有何不同之處？

“石洞共讀”將公園常見的紳士淑女談戀愛的場(chǎng)景，與陜北石洞青年男女共讀札記的情景相對(duì)比，體現(xiàn)出革命青年崇高而豐富的精神世界，他們將個(gè)人感情融入到大時(shí)代中，更顯健康嚴(yán)肅?！疤伊中№庇煤?jiǎn)陋貧乏的環(huán)境映襯出人們高貴的精神活動(dòng)，即“以景襯人”，休憩的青年或靜坐,或談天,或討論,怡然自樂,各得其所,構(gòu)成了一幅恬然又生機(jī)勃勃的桃林小憩圖，贊美了解放區(qū)人民的高尚情趣。文本研讀第四部分賞析：北國(guó)晨號(hào)9、從景與情的角度賞析這一部分。①對(duì)小號(hào)兵吹號(hào)和哨兵站崗景象的描繪使用了動(dòng)靜結(jié)合的手法?！班诹恋睦嚷暋薄俺匡L(fēng)吹著喇叭的紅綢子”是動(dòng)景,“萬籟俱靜”、戰(zhàn)士“猶如雕像一般”是靜景,動(dòng)靜結(jié)合,描繪了一幅莊嚴(yán)的畫面。②注重色彩的搭配。粉紅的霞色、紅綢子、刺刀的寒光交融在一起;朦朧的與鮮艷的、暖色的與冷色的、柔性的與剛性的色彩的相互融合,構(gòu)成了表現(xiàn)抗日戰(zhàn)士嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢和高度警覺形象的畫面。③結(jié)尾直抒胸臆,贊美了如雕像一般挺立在山巔的高度警覺的戰(zhàn)士,歌頌了我們中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的偉大精神。文本研讀10、“民族的精神”在課文中指的是怎樣的精神？課文是怎樣加以表現(xiàn)的？“民族的精神”在課文中指的是：對(duì)內(nèi)反對(duì)黑暗勢(shì)力的統(tǒng)治，對(duì)外反對(duì)外來民族的侵略和壓迫的精神。課文中著意寫的是一個(gè)號(hào)兵和一個(gè)荷槍的戰(zhàn)士在朝霞中的雄姿，他們的神態(tài)是那樣的嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢，具有高度的警覺，給人以希望、信心和力量。課文正是通過這兩個(gè)戰(zhàn)士形象的塑造，典型而又形象地表現(xiàn)了我們民族的精神。文本研讀散文：形散神不散

本文充分發(fā)揮了散文藝術(shù)自由活潑,不受約束的特點(diǎn),展示了多種風(fēng)景的片斷。時(shí)而是猩猩峽外的沙漠風(fēng)光,時(shí)而是黃土高原上的樸實(shí)畫面,時(shí)而是雨天的荒山,時(shí)而是烈日照射下的桃林等等。這些畫面是否是孤立的，散亂的，為什么？文本研讀第一層用駱駝隊(duì)的出現(xiàn)引起沙漠風(fēng)景變化的事實(shí)說明人是構(gòu)成風(fēng)景的不可缺少的條件。第二層用黃土高原的兩個(gè)風(fēng)景片斷說明有人還不行,只有具有崇高精神的人類活動(dòng)才能構(gòu)成美的風(fēng)景。第三層用石洞避雨和桃林休憩兩幅畫面來證明具有崇高精神的人不僅能構(gòu)成美的風(fēng)景,還能填補(bǔ)大自然的貧乏,增添景色,甚至創(chuàng)造第二自然。第四層用朝陽下兩個(gè)戰(zhàn)士的形象證明擁有民族精神的人是偉大中之最偉大者,“如果你也當(dāng)它是‘風(fēng)景’,那便是真的風(fēng)景”。文章敘議