當(dāng)今世界對(duì)“生命起源”的幾種觀點(diǎn)1．神創(chuàng)論(或神造說(shuō))2.自生論(或自然發(fā)生說(shuō))3.生源論(或生生說(shuō))“腐草化螢”、“泥土變魚(yú)”4.宇宙生命論(或泛生說(shuō))“地上生命，天外飛來(lái)”5.新自生論(或進(jìn)化說(shuō))探索生命起源之謎第12課【課標(biāo)要求】

簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源?！究季V要求】

了解《物種起源》；簡(jiǎn)述達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)及其影響；概括科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上的產(chǎn)生分歧的根源?！緦W(xué)習(xí)思考】1、近代生命科學(xué)出現(xiàn)的背景？其研究領(lǐng)域有那些重大成果？2、分析達(dá)爾文進(jìn)化論創(chuàng)立的有利條件并簡(jiǎn)述其主要觀點(diǎn)及其影響。3、近代生命科學(xué)的那些進(jìn)步，使上帝的形象轟然倒塌？4、科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上的根本分歧是什么？其根源是什么？1、原因（1）在古代，人們相信神創(chuàng)造了人類(lèi)和

__；（２）在歐洲封建社會(huì)，＿＿＿＿＿是封建統(tǒng)治的精神支柱；２、表現(xiàn)（１）基督教宣揚(yáng)，世界上的一切都是由＿＿＿創(chuàng)造的；（２）教會(huì)指責(zé)敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說(shuō)教的思想為＿＿＿＿；（３）生物學(xué)家只能在不觸犯＿＿＿_(dá)_和＿＿＿＿_(dá)的前提下，對(duì)動(dòng)植物進(jìn)行具體的研究。3、影響

導(dǎo)致生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。世界萬(wàn)物基督教會(huì)上帝“異端”教會(huì)禁令神學(xué)教義一、教會(huì)的禁錮上帝創(chuàng)世紀(jì)起初神創(chuàng)造天地。地是空虛、混沌。淵面黑暗。神靈運(yùn)行在水面上。神說(shuō)，要有光，就有了光?！穹Q(chēng)光為晝，稱(chēng)暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。

神……將水分為上下。神稱(chēng)空氣為天?！堑诙?。神說(shuō)，天下的水要聚在一處，使旱地露出來(lái)?！裾f(shuō)，地要發(fā)生青草，和結(jié)種子的菜蔬，并結(jié)果子的樹(shù)木

……是第三日。神說(shuō)，天上要有光體，可以分晝夜，作記號(hào)，定節(jié)令，日子，年歲?！堑谒娜?。神造出野獸、牲畜、地上一切昆蟲(chóng)，各從其類(lèi)……是第五日神就照著自己的形像造人

，乃是照著他的形像

造男造女。

……神就賜福給他們，又對(duì)他們說(shuō)，要生養(yǎng)眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海里的魚(yú)，空中的鳥(niǎo)，和地上各樣行動(dòng)的活物?！堑诹?。

天地萬(wàn)物都造齊了。到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日

歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為圣日，因?yàn)樵谶@日神歇了他一切創(chuàng)造的工，就安息了。

米開(kāi)朗琪羅《創(chuàng)世紀(jì)》為羅馬西斯廷教堂創(chuàng)作的巨幅天頂畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》，人物多達(dá)300多人1512年11月1日《創(chuàng)造亞當(dāng)》是整個(gè)天頂畫(huà)中最動(dòng)人心弦的一幕,從天飛來(lái)的上帝，將手指伸向亞當(dāng)，正要像接通電源一樣將靈魂傳遞給亞當(dāng),灌注神明的靈魂。

中國(guó)：女?huà)z造人女?huà)z是中國(guó)上古神話中的創(chuàng)世女神。傳說(shuō)女?huà)z用黃土仿照自己造成了人，創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)。又替人類(lèi)建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被傳為婚姻女神。是中華民族偉大的母親，她慈祥地創(chuàng)造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災(zāi)。是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始祖神。神創(chuàng)說(shuō)的共同之處：人是神創(chuàng)造的。創(chuàng)世神話特征：世界萬(wàn)物，包括人類(lèi)，都是神創(chuàng)造的。相同原因：生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平低下。二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想1、背景(條件)（1）經(jīng)濟(jì)上：工業(yè)革命使資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；（2）政治上：資產(chǎn)階級(jí)革命建立資本主義制度；（3）文化上：文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放思想，重視實(shí)踐.崇尚理想。（4）細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立，為生命科學(xué)的研究奠定的基礎(chǔ)。（1）經(jīng)濟(jì)方面：18世紀(jì)開(kāi)始于英國(guó)后又?jǐn)U展到其他歐美國(guó)家的第一次工業(yè)革命，使資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。國(guó)家

方式結(jié)果英國(guó)1688年革命建立君主立憲制美國(guó)1787年獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)建立共和制度法國(guó)1875年革命建立共和制度德國(guó)1871年統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)建立君主立憲制（2）政治方面：從17世紀(jì)開(kāi)始，歐洲大陸紛紛通過(guò)革命等方式建立了資產(chǎn)階級(jí)代議制度，打擊了封建勢(shì)力和教會(huì)的力量。1649年被送上斷頭臺(tái)的查理一世（3）社會(huì)思想方面：經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮，基督教神學(xué)遭受重創(chuàng)，面向現(xiàn)實(shí)、重視實(shí)踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。著名啟蒙運(yùn)動(dòng)家盧梭

《蒙娜麗莎》（4）細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立A、17世紀(jì)，英國(guó)科學(xué)家_____發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞。B、19世紀(jì)后，生物學(xué)獲得了快速的發(fā)展，其中最主要的有_____和施旺,建立的細(xì)胞學(xué)說(shuō)；——為生命科學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)法國(guó)博物學(xué)家___________世紀(jì)初提出的進(jìn)化假說(shuō)。3、內(nèi)容：生物從____向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化。4、原則：用進(jìn)廢退、__________——早期生物進(jìn)化論開(kāi)始形成；2、提出胡克施萊登讓·拉馬克19低級(jí)獲得性遺傳

長(zhǎng)頸鹿的脖子是怎樣變長(zhǎng)的？（教材P58）

1、標(biāo)志：2、進(jìn)化論的主要內(nèi)容（理論觀點(diǎn)）：①__________一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的演變②__________：現(xiàn)存物種具有共同的祖先，不同物種變異是“自然選擇”的結(jié)果。③__________：為了生存和繁衍，生物存在種間和種內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)。④__________：能適應(yīng)環(huán)境而發(fā)生變異的個(gè)體，將獲得較多生存和繁殖的機(jī)會(huì)，反之則遭淘汰。生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。還提出：人類(lèi)起源于_______的觀點(diǎn)。三、達(dá)爾文與進(jìn)化論1859年《物種起源》發(fā)展進(jìn)化：自然選擇物競(jìng)天擇適者生存古猿達(dá)爾文生物進(jìn)化論人的形成與發(fā)展

3、意義:從根本上改變了_________對(duì)生物界和人類(lèi)在生物界中地位的看法.①思想和宗教上：有力挑戰(zhàn)了________創(chuàng)世說(shuō)；②科學(xué)上(對(duì)生物學(xué)界)：把發(fā)展變化思想引入生物界，開(kāi)創(chuàng)了_________發(fā)展的新時(shí)代（生物領(lǐng)域的牛頓）（牛頓把上帝________現(xiàn)象領(lǐng)域驅(qū)趕出去，達(dá)爾文把上帝從________現(xiàn)象領(lǐng)域驅(qū)趕出去）③政治上：成為_(kāi)________反對(duì)封建特權(quán)的思想武器；對(duì)于處于國(guó)家危亡時(shí)期的_____思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)，成為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)維新派變法圖強(qiáng)的理論依據(jù)。進(jìn)化論的影響不僅僅限于生物學(xué)領(lǐng)域，而是對(duì)整個(gè)是世界都產(chǎn)生積極影響。三、達(dá)爾文與進(jìn)化論大多數(shù)人封建神學(xué)生物科學(xué)有生命從無(wú)生命資產(chǎn)階級(jí)中國(guó)①達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類(lèi)思想史上劃時(shí)代的大事，它有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。②達(dá)爾文進(jìn)化論極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。③正如17世紀(jì)牛頓把“造物主”從物理學(xué)研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣，達(dá)爾文把“造物主”從生物學(xué)的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了?！就卣寡由臁窟_(dá)爾文被稱(chēng)為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”的原因概括科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上的產(chǎn)生分歧的根源分歧：生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果，還是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物。根源：世界觀：宗教認(rèn)為世界萬(wàn)物包括人類(lèi)上帝一次性創(chuàng)造的，并且永恒不變；科學(xué)則認(rèn)為世界萬(wàn)物包括人類(lèi)首先是物質(zhì)的，并且按物質(zhì)演變的規(guī)律不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，生命是物質(zhì)世界不斷進(jìn)化的結(jié)果。在論證的方法上;宗教依靠主觀想象和《圣經(jīng)》來(lái)臆斷人類(lèi)起源于上帝的創(chuàng)造；而科學(xué)則依靠證據(jù)和實(shí)驗(yàn)來(lái)論證人類(lèi)起源于物資世界的進(jìn)化。諷刺達(dá)爾文的漫畫(huà)[主測(cè)評(píng)】判斷題

進(jìn)化論的提出不能說(shuō)使封建神學(xué)退出舞臺(tái)，只是對(duì)封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)的有力挑戰(zhàn)。()√

達(dá)爾文的進(jìn)化論等同于等同人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律？()X人類(lèi)社會(huì)發(fā)展有其特殊規(guī)律，完全用進(jìn)化論說(shuō)明社會(huì)歷時(shí)現(xiàn)象，就必然否定階級(jí)斗爭(zhēng)，否定社會(huì)的根本質(zhì)變，從而為近代西方殖民者美化侵略，推行強(qiáng)權(quán)政治提供思想武器。生物進(jìn)化論小結(jié)課堂小結(jié)

課堂練習(xí)

1、有人說(shuō)，如果說(shuō)文藝復(fù)興把神從人們的生活中驅(qū)逐出去；哥白尼的《天體運(yùn)行論》把神從天文學(xué)中驅(qū)逐出去；17世紀(jì)的牛頓把造物主從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；19世紀(jì)把造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是

（)

A、達(dá)爾文B、法拉第C、居里夫人D、愛(ài)因斯坦A2、“Struggleforsurvival．Naturalselection．Survivalofthefittest．”這是誰(shuí)的觀點(diǎn)（ ）A.DarwinB.Th.Sch-wannC.LamarckD.M.J.SchleidenA3、下列敘述中，屬于達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容是：①一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程②生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律③窮人是命運(yùn)悲慘的弱者，富人則是被上帝選擇的強(qiáng)者④直接批判了基督教的上帝創(chuàng)始說(shuō)()A.①④B.①②C.②④D.①③B

４．伽利略被稱(chēng)為“近代科學(xué)之父”，主要是因?yàn)樗?)A．論證了哥白尼的日心說(shuō)的正確B．發(fā)明了天文望遠(yuǎn)鏡C．開(kāi)創(chuàng)了從實(shí)驗(yàn)中認(rèn)識(shí)自然的方法..D．進(jìn)行了自由落體運(yùn)動(dòng)的實(shí)驗(yàn)５提出了生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn),肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響,為達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論奠定了重要的基礎(chǔ)的是（）

A拉馬克.B孟德?tīng)?C列文虎克 D施旺6、下列事件中給基督教神學(xué)以重創(chuàng)的有(）①文藝復(fù)興②宗教改革③啟蒙運(yùn)動(dòng)④生物進(jìn)化論A、①③④B、①②③C、①②③④D、②③④C7、達(dá)爾文生物進(jìn)化論演說(shuō)對(duì)科學(xué)發(fā)展的最重要意義在于：A、是觸犯教會(huì)禁令的典范B、提示了自然界優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)法則

（）C、完成了對(duì)生物學(xué)的一次偉大綜合D、將“變化”“發(fā)展”等觀念引入科學(xué)領(lǐng)域，使人類(lèi)在思想上發(fā)生了躍進(jìn)。ACD8．近代前期，自然科學(xué)得以迅速發(fā)展的人文動(dòng)力是(

)①?zèng)_破了神學(xué)思想的束縛②理性主義的熏陶③資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)科技的需要④文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展A．①③④ B．①②③④C．①②④.D．①④9．19世紀(jì)初，英國(guó)興起抵制教會(huì)的“新大學(xué)運(yùn)動(dòng)”，出現(xiàn)了以自由、民主精神辦學(xué)的倫敦大學(xué)等一大批高等院校。劍橋、牛津大學(xué)也進(jìn)行改革，取消必須信奉加爾文教的宗教宣誓，并增設(shè)許多自然科學(xué)課程。進(jìn)入20世紀(jì)，甚至教會(huì)大學(xué)也大量增加了面向現(xiàn)實(shí)的世俗課程。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()A．民族國(guó)家的進(jìn)一步鞏固B．近代科技和工業(yè)化的擴(kuò)展.C．教育世俗化的不斷發(fā)展D．宗教改革運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展10、“近代自然科學(xué)從誕生之日起就在各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)始了對(duì)古