蘇軾曾說(shuō)過(guò)這樣的一句話：歐陽(yáng)公言，晉無(wú)文章，唯陶淵明《歸去來(lái)》一篇而已。余亦謂唐無(wú)文章，唯韓退之《送李愿歸盤(pán)谷序》一篇而已?！笔鞘裁礃拥镊攘ψ屘K軾做出這樣高的評(píng)價(jià)呢？送李愿歸盤(pán)谷序1、掌握文中相關(guān)的字詞及句式。2、了解序文的特點(diǎn)。3、理解韓愈當(dāng)時(shí)的失意心理。

教學(xué)目標(biāo)：

《送李愿歸盤(pán)谷序》寫(xiě)于唐德宗貞元十七年(801)。那時(shí)，韓愈時(shí)三十五歲正在京師賦閑。在這之前，他依武寧節(jié)度使張建封在徐州任推官。他常直言批評(píng)其上級(jí)和知己張建封的某些作法，可能不為張見(jiàn)容，憤然離去，等候新的調(diào)任(后授四門(mén)博士)。這是他在仕途上的一次不小的失意?！端屠钤笟w盤(pán)谷序》從一個(gè)側(cè)面，反映了作者這時(shí)的心情。

背景介紹

背景介紹（一）盤(pán)谷：原稱(chēng)盤(pán)古，即傳說(shuō)中開(kāi)天辟地的盤(pán)古。他在一個(gè)混沌的大雞蛋里孕育成人，出世以后，開(kāi)天辟地，造日月星辰、山川河流、風(fēng)雨雷電、六畜樹(shù)木、花草蟲(chóng)魚(yú)、人類(lèi)生靈等等。后人為了紀(jì)念盤(pán)古開(kāi)天辟地的功績(jī)，就在盤(pán)古出世的太行山上修建了盤(pán)古寺。后因音訛，傳成了盤(pán)谷寺。據(jù)考，盤(pán)谷寺始建于南朝齊建元元年(公元479年)，經(jīng)唐朝擴(kuò)建以后，成為一處知名勝地。

此說(shuō)與韓愈文對(duì)盤(pán)谷的釋義有所不同。盤(pán)谷

這篇序是送別李愿回盤(pán)谷的。李愿：李愿是韓愈的好朋友，生平不詳。隱居于盤(pán)谷，號(hào)盤(pán)谷子。這篇序把盤(pán)谷這一地名寫(xiě)在題目上用意是強(qiáng)調(diào)李愿的去處。本文一開(kāi)頭就從盤(pán)谷地名寫(xiě)起，跟題目用意一致。

解題研讀課文第一節(jié)太行之陽(yáng)有盤(pán)谷,盤(pán)谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少?；蛟唬骸爸^其環(huán)兩山之間，故曰‘盤(pán)’。”或曰：“是谷也，宅幽而勢(shì)阻，隱者之所盤(pán)旋。”友人李愿居之。陽(yáng)：山的南面叫陽(yáng)。叢:（聚集）鮮少:xiǎn

少

或曰：有的人謂:通“為”因?yàn)椋ǘ┕沤癞惲x

盤(pán)旋（古意：同盤(pán)桓，留連、逗留）（三）一詞多義（之）太行之陽(yáng)有盤(pán)

（的）盤(pán)谷之間

（助詞）謂其環(huán)兩山之間

（助詞）隱者之所盤(pán)旋

（主謂之間）友人李愿居之

（代詞）盤(pán)谷是一個(gè)什么樣的地方？盤(pán)谷在太行之陽(yáng)?！叭识练?，草木叢茂，居民鮮少?！睂?xiě)出了盤(pán)谷的富饒、美麗和幽靜的環(huán)境，韓愈的友人李愿就住在這里太行山的南面有個(gè)盤(pán)谷。盤(pán)谷中間，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，人煙稀少。有人說(shuō)：“因?yàn)檫@山谷環(huán)繞在兩山之間，所以稱(chēng)作‘盤(pán)’?！币灿腥苏f(shuō)：“這個(gè)山谷，位置幽僻而地勢(shì)阻塞，是隱者盤(pán)桓逗留的地方。”我的朋友李愿就住在這里。問(wèn)題探討文章開(kāi)頭一段寫(xiě)盤(pán)谷得名的緣由，對(duì)表達(dá)全文的主旨有什么樣的作用？通過(guò)介紹盤(pán)谷的社會(huì)和地理環(huán)境，強(qiáng)調(diào)盤(pán)谷是隱者盤(pán)旋的好去處，將人和地兩相聯(lián)系起來(lái)，點(diǎn)明送別的題旨。研讀課文第二節(jié)愿之言曰：“人之稱(chēng)大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時(shí)，坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令。

昭于（顯揚(yáng)在）

于（給）

出（發(fā)出、發(fā)布）李愿說(shuō)：“人們稱(chēng)為大丈夫的人，我是了解的。（他們）把利益恩惠施給別人，名聲在當(dāng)世顯揚(yáng)，在朝廷上參與政事，任免百官，輔佐皇帝發(fā)號(hào)施令。其在外，則樹(shù)旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。樹(shù)（名詞作動(dòng)詞樹(shù)起）

羅（排列、分布）

前（名詞作狀語(yǔ)在前面）畯（通“俊”）

譽(yù)（贊美)他們到了朝廷外面，便樹(shù)起旗幟，陳設(shè)弓箭，武夫在前面呼喝，侍從塞滿道路，負(fù)責(zé)供給的仆役各自拿著物品，在路的兩邊飛快奔跑。（他們）高興時(shí)就隨意賞賜，發(fā)怒時(shí)就任情處罰。很多才能出眾的人聚集在他們跟前，論古說(shuō)今，贊揚(yáng)他們的美德，（這些話叫人）聽(tīng)在耳中而不感到厭煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長(zhǎng)袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭(zhēng)妍而取憐。大丈夫之遇知于天子、用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。飄（使……飄動(dòng)）大丈夫之遇知于天子（被動(dòng)）用力于當(dāng)世者（介賓后置）

用力（古今：把持權(quán)利）那些眉毛彎彎，面頰豐腴，聲音清脆，體態(tài)美好，外貌秀麗，資質(zhì)聰慧，起舞時(shí)輕薄的衣襟飄然而動(dòng)，長(zhǎng)長(zhǎng)的衣袖遮掩面容，白粉搽臉，青黛畫(huà)眉的女子，在一排排后房中清閑地住著，自恃貌美，忌妒別的姬妾得到寵愛(ài)；爭(zhēng)著比美，一心要獲取主人的憐愛(ài)。這就是受到皇帝的知遇，在當(dāng)代掌握了很大權(quán)力的大丈夫的所作所為啊！我并非厭惡這些而躲開(kāi)的，只是命中注定而不能僥幸得到??！

以上為第二段第一層⑴得意人（利澤施于人）

取悅皇帝

（名聲昭于時(shí)）

追求名利（進(jìn)退百官，而佐天子出令）手握重權(quán)飛揚(yáng)跋扈（樹(shù)旗旄，……夾道而疾馳）

大講排場(chǎng)（喜有賞怒有刑）

喜怒無(wú)常

才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳不煩養(yǎng)尊處優(yōu)（曲眉豐頰，……爭(zhēng)妍而取憐）生活荒淫作者對(duì)這種人的態(tài)度：

逃之（鄙棄）窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹(shù)以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。高遠(yuǎn)（形容詞作名詞高處遠(yuǎn)方）

潔（使動(dòng)使……清潔）

“住在隱蔽之處，處在山野，登上高處眺望遠(yuǎn)方，在繁茂的樹(shù)下整日悠然靜坐，在清澈的泉水里洗滌，保持自身的潔凈。從山上采來(lái)的果子，甜美可食；從水中釣來(lái)的魚(yú)蝦，鮮嫩可口。起居無(wú)時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后；與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂于其心。起居無(wú)時(shí)，惟適之安（賓語(yǔ)前置）與其…孰若（固定結(jié)構(gòu)

與其…不如）

日常作息沒(méi)有定時(shí)，只要感到舒適就安于如此。與其當(dāng)面受到贊譽(yù)，不如背后不受詆毀；與其肉體享受安樂(lè)，不如心中沒(méi)有憂慮。

車(chē)服不維，刀鋸不加,理亂不知，黜陟不聞，大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之。車(chē)服不維，刀鋸不加（被動(dòng)）車(chē)服：代指官職，古代以官職的品級(jí)高下，確定所用車(chē)子和服飾

理亂不知，黜陟不聞（賓語(yǔ)前置）大丈夫不遇于時(shí)者之所為也（

定語(yǔ)后置

）既不被官職約束，也不被刑罰懲處；既不問(wèn)天下的治亂，也不管官吏的升降。（這些都是）遭遇不好、不行時(shí)不得志的人的所作所為，我就這樣去做。以上為第二段第二層⑵閑居人（窮居而野處……濯清泉以自潔）

淡泊名利無(wú)拘無(wú)束（采于山……惟適之安）

安閑自在（車(chē)服不維……黜陟不聞）

不問(wèn)政事

作者對(duì)這種人的態(tài)度：

行之（肯定）

伺候于公卿之門(mén)，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬(wàn)一，老死而后止者，其于為人賢不肖何如也？”

進(jìn)（進(jìn)門(mén)）處污穢而不羞（意動(dòng)，以……為羞）觸刑辟而誅戮（被動(dòng)）

“在達(dá)官貴人的門(mén)下侍候，在通往地位權(quán)勢(shì)的路上奔走，想要舉腳進(jìn)門(mén)卻行止不定，想要開(kāi)口說(shuō)話卻欲言無(wú)聲，處于污濁低下的地位而不知羞恥，觸犯了刑法而受到誅殺，希冀著獲得非分名利的微弱機(jī)會(huì)，直到老死才罷休。這樣的人在為人方面究竟是好呢還是不好??！以上為第二段第三層⑶奔走伺候人（伺候于公卿之門(mén)）

趨炎附勢(shì)

（奔走于形勢(shì)之途）厚顏無(wú)恥（足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞）懦弱卑瑣

觸刑辟而誅戮，僥幸于萬(wàn)一，老死而后止者

頑梗迂拙

作者對(duì)這種人的態(tài)度：

惡之（厭棄）賞析第二段內(nèi)容

回顧：該段陳述了三種人及作者對(duì)他們的態(tài)度⑴得意人（用力于當(dāng)世者）——逃之（鄙棄）⑵閑居人（不遇于時(shí)者）——行之（肯定）⑶奔走伺候人（不擇手段的干謁者）——惡之（厭棄）探析：作者描寫(xiě)的這三種人，他們之間有什么樣的關(guān)系？明確：第一和第三種人實(shí)際是和第二種人進(jìn)行對(duì)比，突出隱者思想行為的高尚。課堂小結(jié)首段敘述盤(pán)谷環(huán)境之美及得名由來(lái)。接著第二段借李愿之口，運(yùn)用兩賓夾一主的手法，寫(xiě)了三種人：聲威赫赫的顯貴、高潔不污的隱士和趨炎附勢(shì)的官迷，于映襯、對(duì)比中表達(dá)他對(duì)官場(chǎng)腐化的憎惡和對(duì)隱居生活的向往。韓愈在長(zhǎng)安等候調(diào)官，因仕途不順，心情抑郁，故借李愿歸隱盤(pán)谷事，吐露心中郁抑不平之情。

第二課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn)：賞析第二三段內(nèi)容

總結(jié)全文

研讀課文第三節(jié)昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤(pán)之中，維子之宮；盤(pán)之土，維子之稼；盤(pán)之泉，可濯可沿；盤(pán)之阻，誰(shuí)爭(zhēng)子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復(fù)。聞其言而壯之（意動(dòng)，以為……有氣魄）稼（名詞作動(dòng)詞耕種）

聞其言而壯之（代詞）

盤(pán)之中（助詞，不譯）盤(pán)之阻，誰(shuí)爭(zhēng)子所（主謂之間，不譯）昌黎韓愈聽(tīng)了李愿的話，稱(chēng)贊他講得有氣魄。給他斟上酒，并為他作一首歌：“盤(pán)谷之中，是你的房屋。盤(pán)谷的土地，可以播種五谷。盤(pán)谷的泉水，可以用來(lái)洗滌，可以沿著它去散布。盤(pán)谷地勢(shì)險(xiǎn)要，誰(shuí)會(huì)來(lái)爭(zhēng)奪你的住所？谷中幽遠(yuǎn)深邃，天地廣闊足以容身；山谷回環(huán)曲折，象是走了過(guò)去，卻又回到了原處。

嗟盤(pán)之樂(lè)兮，樂(lè)且無(wú)央；虎豹遠(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護(hù)兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無(wú)不足兮奚所望！膏吾車(chē)兮秣吾馬，從子于盤(pán)兮，終吾生以徜徉！”嗟盤(pán)之（的）樂(lè)，樂(lè)且無(wú)殃無(wú)不足兮奚所望（賓語(yǔ)前置）??！盤(pán)谷中的快樂(lè)啊，快樂(lè)無(wú)窮。虎豹遠(yuǎn)離這兒啊，蛟龍?zhí)颖芏悴亍９砩袷匦l(wèi)保護(hù)啊，呵斥禁絕不祥。有吃有喝啊長(zhǎng)壽而健康，沒(méi)有不滿足的事啊，還有什么奢望？用油抹我的車(chē)軸啊，用糧草喂我的馬，隨著你到盤(pán)谷啊，終生在那里優(yōu)游徜徉。”問(wèn)題探討說(shuō)說(shuō)最后一段中歌詞的內(nèi)容與前文有什么樣的內(nèi)在聯(lián)系？明確：

緊扣第一段，贊揚(yáng)盤(pán)谷的景物，緊扣第二段，贊揚(yáng)了歸盤(pán)谷的李愿，表達(dá)了自己對(duì)官場(chǎng)的厭惡、對(duì)隱居生活的向往。內(nèi)容小結(jié)

本文贊美隱士、嘲諷官場(chǎng)，卻又不盡是贊美與嘲諷。文中描寫(xiě)“大丈夫”的一段，就頗有艷羨之意，故借李愿言“吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也”來(lái)表達(dá)，假如李愿真有嘲諷意思，也被前面官場(chǎng)的鋪敘給掩蓋了。也許作者瞧不起的，倒是第三種人，那些想做“大丈夫”最終沒(méi)有做成的小人物。因此，文中作者的心情是矛盾的，他并非想做隱士，而是想做一番大事業(yè)，做不成則羨慕隱士生活的悠閑自在。寫(xiě)作特點(diǎn)1、對(duì)比第二段中，有顯貴權(quán)勢(shì)與趨炎附勢(shì)的逐利之徒的對(duì)比，也有安適無(wú)毀的隱士與以上兩種人對(duì)比。造成一種強(qiáng)烈的反差效果，寓褒貶于形態(tài)刻畫(huà)之中，寄愛(ài)憎于鮮明對(duì)照之中。2、虛托手法的運(yùn)用第二段并非李愿之言，而作者運(yùn)用虛托手法，借李愿的口，表達(dá)自己對(duì)人生和仕途的看法，作者尖銳地諷刺了那些聲勢(shì)顯赫的大官僚和追求功名利益的無(wú)恥之徒，同時(shí)，既贊揚(yáng)了李愿的歸隱，歌頌了他的高風(fēng)亮節(jié)，又避免了溢美之嫌。3、瑰麗而剛健的語(yǔ)言文章描寫(xiě)三種人，極力形容，各具情狀，用詞奇瑰而豐富，加以交錯(cuò)地使用駢、散句。造成一種瀏亮頓挫而又富有辭采的格調(diào)，有六朝文的遺風(fēng)

本文一頭一尾借盤(pán)谷的地理位置來(lái)贊美隱士李愿，文體不同，首段散文體，尾段歌行體。中間一大段卻借李愿之言來(lái)表達(dá)自己的感受，構(gòu)思巧妙。氣氛、排場(chǎng)、人物都寫(xiě)得非常到位，借代、排比、比喻，手法多變，語(yǔ)言時(shí)而工整，講究對(duì)偶押韻，時(shí)而散漫，長(zhǎng)短不一。最后的歌行體則有抒情效果，余味綿長(zhǎng)。故多被后人推崇。藝術(shù)手法↓元代鮮于樞書(shū)韓愈文板書(shū)設(shè)計(jì)

盤(pán)谷簡(jiǎn)介——特點(diǎn)、谷名由來(lái)

↓

聲威顯赫的顯貴

三種人物——高潔不污的隱士

↓

趨炎附勢(shì)的官迷

古歌收束——祝福友人

語(yǔ)林漫步三個(gè)臭皮匠合成一個(gè)諸葛亮。（裨將）舍不得孩子套不得狼。(鞋子hái跑路打狼)跳進(jìn)黃河也洗不清。（跳進(jìn)黃河——洗不清）有眼不識(shí)金鑲玉。（卞和荊山玉楚王和氏璧）無(wú)毒不丈夫。（量小非君子，無(wú)度不丈夫）

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花?！だ?/p>

67、凡是掙扎過(guò)來(lái)的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_(kāi)始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選

選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之

前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣……——羅曼?羅蘭

68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無(wú)所怨懼。——莎士比亞

69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競(jìng)勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……——

莎士比亞

70、當(dāng)一切似乎毫無(wú)希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見(jiàn)任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開(kāi)。

賈柯?瑞斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

71、瓜是長(zhǎng)大在營(yíng)養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長(zhǎng)在惡性土壤中的最好。

——培根

72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切?！f(wàn)提斯

73、不要將過(guò)去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄?，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未?lái)前進(jìn)。

——朗費(fèi)羅

74、悲觀的人雖生猶死，樂(lè)觀的人永生不老?！輦?/p>

75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的?！旯?/p>

76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量?！郀柣?/p>

79、樂(lè)觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。——大仲馬

80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。——德國(guó)諺語(yǔ)

82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸?！R克思

83、黃金誠(chéng)然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛(ài)國(guó)者卻比黃金更為寶貴?！挚?/p>

84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛(ài)，也就是說(shuō)，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過(guò)我們必須不屈服于這些事物?！永锓蛉?/p>

85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說(shuō)：說(shuō)：不積跬步，無(wú)以致千里?！?/p>

貝多芬

86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝?ài)因斯坦

87、人類(lèi)學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過(guò)摔跤他才能學(xué)會(huì)走路?！R克思

88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛(ài)的光輝所照亮，我們面前前

又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德

89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝?ài)因斯坦

90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來(lái)衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過(guò)程中，到底克服了多少困難和障礙。——布克?華盛頓

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

91、理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活?！袪査固?/p>

92、成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出?！聡?guó)

93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷?，別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉?！晒?/p>

94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對(duì)未知的前途?！└?duì)?/p>

95、論命運(yùn)如何，人生來(lái)就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富—身體與心靈的財(cái)富。——霍勒斯?曼

96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長(zhǎng)的黑夜，打開(kāi)那些緊閉的眼睛，將人類(lèi)引進(jìn)光明

的的的真理的殿堂。——布魯諾

97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無(wú)目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺(jué)得面試時(shí)沒(méi)話說(shuō)，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲校凑债?dāng)場(chǎng)的需要或簡(jiǎn)要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對(duì)的方法吧

1．天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住?/p>

譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂?guó)志》劉備語(yǔ)

譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。

3．見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯?！墩撜Z(yǔ)》

譯：見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

4．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！墩撜Z(yǔ)》

譯：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。

5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！墩撜Z(yǔ)》

譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

6．見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z(yǔ)》

譯：見(jiàn)到有人在某一方面有超過(guò)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見(jiàn)有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。

7．己所不欲，勿施于人。——《論語(yǔ)》

譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆筒灰阉鼜?qiáng)加到別人身上去。

8．當(dāng)仁，不讓于師。——《論語(yǔ)》

譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”。

9．君子欲訥于言而敏于行?！墩撜Z(yǔ)》

譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧。

10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！吨芤住?/p>

譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見(jiàn)，說(shuō)服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。

11．君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)?！吨芤住?/p>

譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處?kù)乓?、賣(mài)弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來(lái)。

12．滿招損，謙受益。——《尚書(shū)》

譯：自滿于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來(lái)?yè)p失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。

13．人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語(yǔ)》

譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？知緣齋主人

14．言必信，行必果?！墩撜Z(yǔ)》

譯：說(shuō)了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。

15．毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語(yǔ)》

譯：講事實(shí)，不憑空猜測(cè)；遇事不專(zhuān)斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周?chē)娜巳翰呷毫?，共同完成任?wù)。

16．三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z(yǔ)》

譯：三個(gè)人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。我選取他的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，對(duì)他的缺點(diǎn)和不足，我會(huì)引以為戒，有則改之。

17．君子求諸己，小人求諸人?！墩撜Z(yǔ)》

譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問(wèn)題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。

18．君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。——《論語(yǔ)》

譯：君子心胸開(kāi)朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。

得快長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。努力，終會(huì)有所收獲，功夫不負(fù)有心人。以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。前進(jìn)的路上，要不斷反思、關(guān)照自己的不足，學(xué)習(xí)更多東西，更進(jìn)一步。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。現(xiàn)代社會(huì)，有很多人，鉆進(jìn)錢(qián)眼，不惜違法亂紀(jì)；做人，窮，也要窮的有骨氣！古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。想干成大事，除了勤于修煉才華和能力，更重要的是要能堅(jiān)持下來(lái)。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?心中有理想，腳下的路再遠(yuǎn)，也不會(huì)迷失方向。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。任何事業(yè)，學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)，都要以自身品德的修煉為根基。飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。財(cái)富如浮云，生不帶來(lái)，死不帶去，真正留下的，是我們對(duì)這個(gè)世界的貢獻(xiàn)。英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也英雄氣概，威壓八萬(wàn)里，體恤弱小，善德加身。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志老去的只是身體，心靈可以永遠(yuǎn)保持豐盛。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。做領(lǐng)導(dǎo)，要能體恤下屬，一味打壓，盡失民心。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。越是微小的事情，越見(jiàn)品質(zhì)。學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。知行合一，方可成就事業(yè)。以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。若是天下人都能互相體諒，紛擾世事可以停歇。志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。立志越高，所需要的能力越強(qiáng)，相應(yīng)的，逼迫自己所學(xué)的，也就越多。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。忠心，也是很多現(xiàn)代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?若人人皆每日反省自身，世間又會(huì)多出多少君子。人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。給世界和身邊人，多一點(diǎn)寬容，多一份擔(dān)當(dāng)。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。立千古大志，乃是圣人也。丹青不知老將至，貧賤于我如浮云。淡看世間事，心情如浮云天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。君子，生在世間，當(dāng)靠自己拼搏奮斗。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。進(jìn)學(xué)之道，一步步逼近真相，逼近更高。百學(xué)須先立志。天下大事，不立志，難成！海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛做人，心胸要寬廣。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。身心端正，方可知行合一。子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”真正努力精進(jìn)者，不會(huì)把時(shí)間耗費(fèi)在負(fù)性情緒上。好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。力行善事，有羞恥之心，方可成君子。操千曲爾后曉聲，觀千劍爾后識(shí)器做學(xué)問(wèn)和學(xué)技術(shù)，都需要無(wú)數(shù)次的練習(xí)。第一個(gè)青春是上帝給的；第二個(gè)的青春是靠自己努力當(dāng)眼淚流盡的時(shí)候，留下的應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)。人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。誰(shuí)傷害過(guò)你，誰(shuí)擊潰過(guò)你，都不重要。重要的是誰(shuí)讓你重現(xiàn)笑容。幸運(yùn)并非沒(méi)有恐懼和煩惱；厄運(yùn)并非沒(méi)有安慰與希望。你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿人家，是苦了你自己。最深的孤獨(dú)不是長(zhǎng)久的一個(gè)人，而是心里沒(méi)有了任何期望。要銘記在心；每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一個(gè)過(guò)往，沉溺在幸福中的人；一直不知道幸福卻很短暫。一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。做個(gè)明媚的女子。不傾國(guó)，不傾城，只傾其所有過(guò)的生活。生活就是生下來(lái)，活下去。人生最美的是過(guò)程，最難的是相知，最苦的是等待，最幸福的是真愛(ài)，最后悔的是錯(cuò)過(guò)。兩個(gè)人在一起能過(guò)就好好過(guò)！不能過(guò)就麻利點(diǎn)分開(kāi)。當(dāng)一個(gè)人真正覺(jué)悟的一刻，他放下追尋外在世界的財(cái)富，而開(kāi)始追尋他內(nèi)心世界的真正財(cái)富。人若軟弱就是自己最大的敵人。日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不轉(zhuǎn)牛角尖，人也舒