蓬生麻中不扶自直一一2024年3月各地聯(lián)考作文金題及導(dǎo)寫

金題展示：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

荀子《勸學(xué)》中說：蓬生麻中不扶自直，白沙在涅與之俱黑。意

思是“蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里就

再不能變白了”。后世也有不同看法。

對此你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

荀子這句話強(qiáng)調(diào)的是環(huán)境對人的影響：蓬草長在麻地里，不用扶

持也能挺立住，這是好環(huán)境對人的良好影響；白沙混進(jìn)了黑土里就再

不能變白了，這是不好的環(huán)境對人的惡劣影響。所以人才成長或人才

陪養(yǎng)，要重視客觀環(huán)境的作用。尤其是青少年，三觀還不穩(wěn)定，容易

受到外界影響，更要主動(dòng)選擇良好的環(huán)境，避開不好的環(huán)境。

但是這句話也忽視了人的主觀能動(dòng)性。尤其是身處惡劣環(huán)境，人

也可以憑借自己強(qiáng)大的意志力和定力抵制不良環(huán)境的影響，正如“出

淤泥而不染”，從污俗的環(huán)境中走出來，卻能保持純真的品質(zhì)而不沾

染壞習(xí)氣。同樣的道理，有些人即使把他放在很優(yōu)秀的環(huán)境中，但他

自己不努力、不上進(jìn)，也是不會(huì)有所建樹的。“后世也有不同看法”，

表明人的主觀意識不可小覷，主觀能動(dòng)性地重要。

寫作時(shí)要從客觀環(huán)境和主觀能動(dòng)性兩個(gè)角度分析，可以先肯定客

觀環(huán)境對人的影響不容小覷，建議青少年選擇有利的良好環(huán)境，以免

自己受到壞風(fēng)氣的影響；再論證人在環(huán)境中并非只是被動(dòng)接受，而是

與環(huán)境形成互動(dòng)，趨利避害；最后闡述在什么樣的環(huán)境中采取什么樣

的措施，如在良好環(huán)境中，就順應(yīng)環(huán)境，努力上進(jìn)；如環(huán)境不好，則

發(fā)揮自己的能動(dòng)性，保持自身“潔白”，避免受到壞風(fēng)氣的影響。

【立意參考】

1.近墨者未必黑。

2.發(fā)揮自我作用，塑造良好環(huán)境。

3.主動(dòng)選擇環(huán)境，修身為玉。

【優(yōu)秀范文】

破繭

人是群居的動(dòng)物，我們在不同的群體中生活。蓬生麻中不扶自直,

白沙在涅與之俱黑。我們要在不同的時(shí)代中成長，“沾染”了時(shí)代賦

予個(gè)體的生機(jī)與活力。

鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們憑借世襲的經(jīng)驗(yàn)扎根于土地之上，舊習(xí)如根瘤

般“滋養(yǎng)”著一代代人，使其安穩(wěn)于所信賴的環(huán)境。理固宜然，環(huán)境

對個(gè)體有著不可磨滅的影響和作用，群體的數(shù)量潛移默化構(gòu)建了以少

部分人的思想為核心，而如漣漪般向外擴(kuò)大的群體共識。這也解釋了

如今家長們竟相為孩子爭取名校入學(xué)權(quán)的現(xiàn)象。似乎“物以類聚，人

以群分”，早已根深蒂固于人們心中，群體的正向氛圍助推個(gè)人的成

長，當(dāng)我們在追求高等學(xué)府、高階社群時(shí)，真正渴求的是個(gè)體前進(jìn)的

助推。因而，人們深知環(huán)境對人的塑造能力，并不斷奔赴那堅(jiān)挺的麻

地，高聳的森林。

然而，世事變遷，時(shí)代對于個(gè)體發(fā)展的需要超越了深植于鄉(xiāng)土而

難以動(dòng)遷的傳統(tǒng)。此時(shí)，個(gè)體的有意識逐漸越階于群體的無意識，如

蟬蛻于濁穢，思想的進(jìn)階與對外界的接受度提高，使得個(gè)體能脫離某

個(gè)群體之外，如激流中的一葉舟，卻只身對抗洪流，不斷發(fā)揮自我主

觀能動(dòng)性，終能浮游塵埃之外而不獲世之滋垢。對于個(gè)體而言，所在

的群體是前進(jìn)的助推，也能是泥潭中惡魔無形的手，只有發(fā)揮自我主

觀力量，以價(jià)值理性為圭臬，認(rèn)清群體作用的二重性,才能有所增益。

同樣，若是人們將個(gè)體的沉淪全然歸結(jié)于群體氛圍的消極，這又

是陷入了后此謬誤的邏輯怪圈。群體固然有盲從的無意識行為弊病,

我們又要看到群體中信仰的力量，不能忽視那些群體中個(gè)體的赤子之

心，具有春風(fēng)化雨的力量。

因此，在時(shí)代的進(jìn)步里，個(gè)體不再以群體為囹圄，多元的個(gè)體皆

可在包容的社會(huì)中大放異彩。群體對個(gè)體固然有塑造作用，亦可成為

彈性的陣地，試想毛姆筆下的斯特里?克蘭德面對埋葬夢想的環(huán)境時(shí),

一期一會(huì)，執(zhí)筆相隨，在滿地都是六便士里抬頭望見月亮。因此，作

為擁有自由思考權(quán)利的我們，何不真正成為新時(shí)代里一顆有思想的蘆

葦，不因風(fēng)吹而折，只在自我生命中起舞。

請破繭而出吧，以個(gè)體的力量領(lǐng)略遠(yuǎn)方的光輝，攜一顆赤子之心,

看那思想的力量照亮群體的燈塔。秘，讓過往指引未來！

白沙亦可覆黑泥（60分）

“蓬生麻中不扶自直，白沙在涅與之俱黑?！惫湃酥怨逃衅淅?/p>

所在，但倘若成噸的白沙覆于小塊的黑泥，又談何“俱黑”。蓬草與

麻地，白沙與黑泥，亦如個(gè)體與其所在的環(huán)境。然而環(huán)境對個(gè)體的作

用從來不是決定性的，白沙也能遮掩黑泥。

誠然，作為個(gè)體，受到所在環(huán)境的影響是必然的。環(huán)境是一個(gè)總

體的統(tǒng)稱，可以細(xì)化至群體意識，環(huán)境氛圍，乃至我們身邊每一個(gè)微

小的細(xì)節(jié)，無不都在彰顯其作用。我們間接獲得知識的方法便是效仿

與學(xué)習(xí)，不止于主動(dòng)的模仿，這種模仿往往是不自覺的，環(huán)境便潛移

默化地作用于每一個(gè)個(gè)體。

而人作為群居動(dòng)物，不自覺地產(chǎn)生“群體”概念和群體意識。從

“我”到“我們”的轉(zhuǎn)變正是對群體意識的認(rèn)同，群體意識在不斷深

化中與自我的意識模糊，相交融，群體的特征，觀點(diǎn)，便也內(nèi)化為了

自身的特征、觀點(diǎn)。這也是環(huán)境影響個(gè)體的途徑之一，也是必然結(jié)果。

但盡管我們肯定了環(huán)境對于個(gè)體的影響，也絕不能忽視個(gè)體自身

的力量。每個(gè)個(gè)體生而獨(dú)特，在具備個(gè)體與個(gè)體之間的共性的同時(shí),

其獨(dú)立的特殊性終究不能夠被抹去。通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性，個(gè)體創(chuàng)造

出獨(dú)立、具有創(chuàng)造性的、特殊性的思維，整體的環(huán)境也在這一過程中

發(fā)展?；跓o數(shù)個(gè)個(gè)體，環(huán)境的價(jià)值才得以彰顯，溯其根本，是屬于

無數(shù)個(gè)個(gè)體的堅(jiān)韌。

不僅如此，個(gè)體的意志也能夠反作用于整體的環(huán)境。當(dāng)個(gè)體的具

有科學(xué)性，先進(jìn)性的觀點(diǎn)被提出，掀動(dòng)了前進(jìn)，發(fā)展的熱潮，從而改

變了整體環(huán)境的意識。不僅體現(xiàn)環(huán)境對個(gè)體的影響是非決定性的，個(gè)

體對環(huán)境的反作用也得以彰顯。

況且，個(gè)體對環(huán)境的作用也并非一味地承受，一味地被環(huán)境所支

配，亦可將其轉(zhuǎn)化為相對有利于自身的條件。如蓮于淤泥中長出來,

卻能夠從中汲取養(yǎng)分，悄然拔高了莖葉，方能亭亭玉立于水面之上,

以清漣洗滌花葉，出淤泥而不染。

個(gè)體與環(huán)境不止于對立的作用與收到作用，而是相互依存，整體

統(tǒng)一的。個(gè)體受環(huán)境的影響，或好或壞，都不能抹去其獨(dú)立的本質(zhì)。

個(gè)體堅(jiān)韌而不斷前行，哪怕星火般微小亦可燎原，轉(zhuǎn)而影響整個(gè)環(huán)境,

二者便在這辯證的對立統(tǒng)一中相互促進(jìn)。

蓬生麻中誠可貴，蓮出泥里價(jià)更高

荀子說：蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。青少年的

成長和他所生活的環(huán)境息息相關(guān)，這是非常有道理的。我們都知道孟

母三遷的故事,孟子小時(shí)候,家在墓地附近，他就經(jīng)常學(xué)“墓間之事”，

家在市場邊，就經(jīng)常學(xué)“街賣之事”，最后孟母把家搬到了學(xué)堂旁邊，

他開始學(xué)習(xí)讀書和禮儀，最終成為大儒。

那么，是不是我們必須要在一個(gè)好的環(huán)境里才能健康成長，才能

建功立業(yè)呢？也不盡然。要知道，世上除了生于麻中而挺直的蓬，還

有出淤泥里而不染的蓮。只要我們能保持積極向上的本心，就算環(huán)境

不好，照樣能夠成功。生在麻中挺直腰桿的蓬固然可貴，出淤泥而不

染的蓮更值得贊美。

誠然，安靜的環(huán)境，舒適的條件，博學(xué)的老師，對我們照顧得無

微不至的家長，可以讓我們安心學(xué)習(xí)。但很多寒門學(xué)子，家里沒有自

己的書房，上學(xué)沒有父母開車接送，假期沒有名師輔導(dǎo)，很多人放學(xué)

之后，還要幫父母下田勞動(dòng)。即使如此，我們也能看到有不止一位寒

門學(xué)子，高考后在打工的建筑工地上，在家里的農(nóng)田里，收到了清華

北大的錄取通知書。

著名的數(shù)學(xué)家華羅庚，他僅僅初中畢業(yè)，大部分時(shí)間要在家里的

雜貨鋪里幫忙。而且，由于生病，腿還落下了輕微的殘疾。但他在艱

難的條件下，每天早起和晚睡，利用別人休息的零碎時(shí)間，在雜貨鋪

的暗室里研究他心愛的數(shù)學(xué)。最終，他鉆研出了豐碩的成果，發(fā)表了

高水平的論文，步入了清華的殿堂，成為一代數(shù)學(xué)大家。

和孟子一樣住在學(xué)堂邊的學(xué)生有很多，但最終成為了亞圣的，只

有孟子一個(gè)人。所以，孟子的成功，我們不僅要看到孟母把家搬到了

學(xué)堂邊，而且還要看到孟母和孟子那顆求學(xué)上進(jìn)的心。其實(shí)孟母三遷，

最重要的作用是讓孟子有了上學(xué)的機(jī)會(huì)。正是有了那顆心，才使得孟

子的家離學(xué)堂越來越近，我相信，進(jìn)了學(xué)堂的孟子，就算再回到嘈雜

的環(huán)境里，也不會(huì)荒廢了學(xué)業(yè)。

個(gè)人的成長如此，國家的發(fā)展亦然?？v觀世界，絕大多數(shù)都是富

人當(dāng)家的資本主義國家。我們的新中國在前進(jìn)的道路上一直暗流洶涌,

充滿了艱難險(xiǎn)阻。顯然，我們不是生于麻中的蓬。但共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全

國各族人民，卻闖出了一條人民當(dāng)家作主的康莊大道，實(shí)現(xiàn)了共同富

裕的偉大藍(lán)圖。我們，是出淤泥而不染的蓮。因?yàn)楣伯a(chǎn)黨人胸懷一顆

奉公為民之心，使得我們在世界局勢變幻中永立潮頭。

“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”，生在什么樣

的環(huán)境中我們無法選擇，但如何走下去，走什么樣的路，卻是能自己

做主?！翱慈∩徎▋?，應(yīng)知不染心”，我們沒有必要沒有困難去創(chuàng)造

困難，但如果生在了困難的環(huán)境當(dāng)中而且無法改變，那么保持自己的

本心，努力向上，照樣能得到健康的成長。真正決定我們發(fā)展方向的，

不是外面的環(huán)境，而是我們內(nèi)心的篤定與堅(jiān)強(qiáng)。

哲理美文：

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑

荀子曾說，“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！焙?/p>

什么樣的人在一起，就會(huì)有什么樣的人生。人生一大幸事就是：與智

者同行，與高人為伍。

在現(xiàn)實(shí)生活中，稱和誰在一起的確很重要，甚至能改變稱的成長

軌跡，決定你的人生成敗。和什么樣的人在一起，就會(huì)有什么樣的人

生。

和勤奮的人在一起，你不會(huì)懶惰；和積極的人在一起，你不會(huì)消

沉；與智者同行，你會(huì)不同凡響；與高人為伍，你能登上巔峰。

科學(xué)家研究認(rèn)為：“人是唯一能接受暗示的動(dòng)物。”積極的暗示,

會(huì)對人的情緒和生理狀態(tài)產(chǎn)生良好的影響，激發(fā)人的內(nèi)在潛能，發(fā)揮

人的超常水平，使人進(jìn)取，催人奮進(jìn)。

遠(yuǎn)離消極的的人吧!否則，他們會(huì)在不知不覺中愉走稱的夢想，

使稱漸漸頹廢，變得平庸。

積極的人像太陽，照到哪里哪里亮；消極的人像月亮，初一十五

不一樣。態(tài)度決定一切。有什么態(tài)度，就有什么樣的未來；性格決定

命運(yùn)。有怎樣的性格，就有怎樣的人生。

有人說，人生有三大幸運(yùn)：上學(xué)時(shí)遇到好老師，工作時(shí)遇到一位

好師傅，成家時(shí)遇到個(gè)好伴侶。有時(shí)他們一個(gè)甜美的笑容，一句溫馨

的問候，就能使你的人生與眾不同，光彩照人；

生活中最不幸的是：由于你身邊缺乏積極進(jìn)取的人，缺少遠(yuǎn)見卓

識的人，使你的人生變得平平庸庸，黯然失色。

有句話說得好：你是誰并不重要，重要的是你和誰在一起。古有

“孟母三遷”，足以說明和誰在一起的確很重要。

雄鷹在雞窩里長大，就會(huì)失落去飛翔的本領(lǐng)，怎能博擊長空，翱

翔藍(lán)天？

野狼在羊群里成長，也會(huì)“愛上羊”而喪失狼性，怎能叱咤風(fēng)云，

馳騁大地？

原本你很優(yōu)秀，由于周圍那些消極的人影響了你，使你缺乏向上

的壓力，喪失前進(jìn)的動(dòng)力而變得俗不可耐，如此平庸。不是有這樣的

觀念嗎?大多數(shù)人帶著未演奏的樂曲走進(jìn)了墳?zāi)埂?/p>

如果你想像雄鷹一樣翱翔天空，那你就要和群鷹一起飛翔，而不

要與燕雀為伍；如果你想像野狼一樣馳騁大地，那就要和野狼群一起

奔跑，而不能與鹿羊同行；正所謂“畫眉麻雀不同嗓，金雞烏鴉不同

窩?！边@也許就是潛移默化的力量和耳濡目染的作用。

如果你想聰明，那你就要和聰明的人在一起，你才會(huì)更加睿智;

如果你想優(yōu)秀，那你就要和優(yōu)秀的人在一起，你才會(huì)出類拔萃。

讀好書，交高人，乃人生兩大幸事。一個(gè)人的身份的高低，是由

他周圍的朋友決定的。朋友越多，意味著你的價(jià)值越高，對稱的事業(yè)

幫助越大。朋友是你一生不可缺的寶貴財(cái)富。

因?yàn)榕?/p>