材料作文專練……課本素材類

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

語文課堂上，語文老師和同學(xué)們一起學(xué)習了語文必修上冊“家鄉(xiāng)文化生活”這個活動單元

并布置了課后學(xué)習活動任務(wù)，同學(xué)們對此議論紛紛。有的同學(xué)認為這個單元的活動與高考關(guān)

系不大，沒有必要學(xué)習；有的同學(xué)認為開展活動難度大，耗時耗力，效率不高，不愿意學(xué)習；

有的同學(xué)認為可以通過開展活動加強家鄉(xiāng)文化歸屬感，很有意思。

假如你是這個班上的同學(xué)，請你就“語文活動與語文學(xué)習”這一主題，聯(lián)系高中的學(xué)習經(jīng)歷，

寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息；不少于800字。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

我們在選修性必修上冊集中學(xué)習了《論語》十二章等先秦諸子散文，文中不少經(jīng)典語句

至今仍閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪和思考。

請你以《大學(xué)之道》中的“致知在格物”這句話為話題，準確理解其思想內(nèi)容，自選角度,

自定立意，文體不限，寫一篇不少于800字的文章。

3.作文。

本學(xué)期我們學(xué)習了部編版語文選擇性必修上冊，長時間在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中浸潤：體

悟了《論語》《老子》《莊子》《孟子》《墨子》等諸子學(xué)說的智慧，領(lǐng)略了中國傳統(tǒng)詩詞的韻

味，感受了《紅樓夢》等名著的魅力。在學(xué)習過程中，同學(xué)們加深了對傳統(tǒng)文化的認識，并

能夠挖掘、提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值，增強文化自信。但也有個別同學(xué)對傳統(tǒng)文化沒有

太多熱情，僅僅是為學(xué)習而學(xué)習，為背誦而背誦，對傳統(tǒng)文化認同感不是很強。

作為當代的高中生，針對上述現(xiàn)象談?wù)勀愕乃伎己椭鲝?。要求：選準角度，確定立意，

議論文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于700字。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近期，電影《長安三萬里》爆火，影片中演繹了李白、高適、杜甫等數(shù)十位“頂流”詩人

群像。這些詩人用自己的方式，為我們展示了“生命的詩意必修上冊第三單元中魏晉到兩

宋時期的詩歌向我們呈現(xiàn)了古人不同的人生狀態(tài)，他們用詩詞書寫著各自的人生境遇和情感

世界，體現(xiàn)了不同的審美追求。

結(jié)合以上材料，請你談?wù)劰旁娫~對當代青年的意義與價值。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800

字。

答案

1.例文：

語文實踐活動有利于語文學(xué)習

——培育語文素養(yǎng)的重要路徑是實踐活動

同學(xué)們：

大家好！我發(fā)言的題目是“語文實踐活動有利于語文學(xué)習”。

我認為語文學(xué)習實踐活動，是自主的語言文字運用實踐，學(xué)習活動內(nèi)容緊扣語言文字運

用的任務(wù)和語文核心素養(yǎng)的培育，引導(dǎo)我們積極置身語文學(xué)習實踐活動，促進學(xué)生語文核心

素養(yǎng)的健康發(fā)展。

比如《林教頭風雪山神廟》，老師先讓我們認真閱讀課文和《水滸傳》原著中與本文有

關(guān)的章節(jié)，網(wǎng)上查閱相關(guān)資料，在此基礎(chǔ)上，完成兩項任務(wù)：其一，代林沖寫一份入伙申請

書，以表明心跡。申述入伙理由時必須扣住文章情節(jié)，盡量運用文中語言。其二，從梁山好

漢的角度為林沖寫一份人物鑒定。不脫離文本內(nèi)容，反映出林沖性格的兩重性。之后安排時

間讓我們在課堂上交流展示自己的“作品”。這種“以寫促讀”的語文學(xué)習實踐活動，使靜態(tài)的

語言知識在一定的語境中轉(zhuǎn)化成動態(tài)的語言能力，從而使課文成為學(xué)習語言文字運用的最佳

載體。為林沖寫鑒定，是閱讀與鑒賞活動的重新架構(gòu)，將知識的學(xué)習融入體驗活動中，既可

以提升語言建構(gòu)與運用能力，又有助于思辨能力的培養(yǎng)。

語文教學(xué)要返璞歸真，要旨就是多讀多寫。我們的語文老師，在教學(xué)中實施了“五步評

改法”——本人自改；同桌互改；教師面批一個學(xué)習小組的作文；接受面批的這一個學(xué)習小

組負責批改全班其他學(xué)生的作文；課堂上教師和小組成員交流修改心得，展示優(yōu)秀習作一

這樣的學(xué)習活動，注重實踐體驗，激發(fā)了學(xué)習自主性，持之以恒，我們修改作文的能力和表

達交流素養(yǎng)必將逐步形成。

“題海戰(zhàn)術(shù)”必須摒棄，但必要的語文訓(xùn)練卻不能缺位。我們的“五個一”系列訓(xùn)練“工程”

也是卓有成效一一周之內(nèi)，學(xué)生必須完成下列五項任務(wù)：精讀一篇“時文”，背誦一首古典

名詩，習寫一張正楷鋼筆字，完成一篇周記，進行一堂課的口頭演講。

為了開闊視野，增廣見聞，每次語文課上開設(shè)“新聞5分鐘”節(jié)目將語文小課堂向社會生

活的廣闊天地延伸，讓我們收獲頗豐。既可讓每位學(xué)生輪流獨立制作節(jié)目和“播音”，也可幾

個學(xué)生一組合作承擔。內(nèi)容豐富多彩：國際國內(nèi)要聞、體育科技經(jīng)濟、人類社會自然界、總

統(tǒng)平民、正面形象反面典型……這樣的學(xué)習實踐活動，既發(fā)揮了立德樹人教育功能，更在讀

寫聽說多種活動中促進了語文素養(yǎng)的提升。

語文實踐活動，在基于挑戰(zhàn)和探究的過程中，讓我們覺得有意義，學(xué)習“有奔頭”；有意

思，學(xué)習“有勁頭”；有意向，學(xué)習有“想頭如是，深度學(xué)習方可發(fā)生，提升語文核心素養(yǎng)

也就不至于踏空。所以我說實踐活動有利于語文學(xué)習，希望我們的語文課多些這樣的教學(xué)設(shè)

計。

我的發(fā)言完畢，謝謝！

【詳解】審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。

材料針對“語文活動”給出了三種觀點，可以歸納為兩種對待語文活動的態(tài)度：一種是認為“語

文活動”“沒有用”，這個所謂的“用”指的是對高考成績的作用，耗時耗力，浪費時間；第二

種認為語文活動可以增強某方面的情感，“有意思”。考生很容易在理智上發(fā)現(xiàn)第一種觀點是

錯的，但是為什么錯，錯在哪里，可能并不清楚；第二種觀點無疑是對的，但是，第二種觀

點對“語文活動”的認識仍然不夠，“語文活動”的價值遠遠要大過“有意思”。

任務(wù)里面要求就“語文活動與語文學(xué)習”這一主題發(fā)表看法，那么我們要明白這是一個關(guān)系型

主題，“語文活動”屬于小話題，“語文學(xué)習”屬于大話題；或者說，“語文活動”只是“語文學(xué)

習”的一種手段。我們要分清二者關(guān)系，然后重點論述“語文活動”對“語文學(xué)習”的意義。這

里不需要考生做一篇“學(xué)術(shù)論文”，因而任務(wù)要求里面有“聯(lián)系高中的學(xué)習經(jīng)歷”這一要求，考

生只要聯(lián)系自身的認識，談“語文活動”對于“語文學(xué)習”的意義就可以。當然，寫作中還應(yīng)當

針對材料中的錯誤認識適當予以批駁，這樣才符合要求。

發(fā)言稿的格式還是應(yīng)當注意一下，還有發(fā)言情境，是面對班級老師和同學(xué)，即使是在批駁某

些觀點，也需要注意措辭。

立意：

1.語文活動讓語文學(xué)習更靈動。

2.語文活動是激發(fā)語文學(xué)習興趣的鑰匙。

3.提升語文素養(yǎng)，活動功不可沒。

2.例文：

格物致知身體力行

楊萬里有詩云：“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩?！彼嬖V我們這樣一個道理：學(xué)貴

于知之，更貴于行之?！洞髮W(xué)之道》中也有言“致知在格物”。只有通過對事物身體力行地探

究，才可以更好地收獲前行。在學(xué)識的浩瀚海洋中，格物就是那茫茫學(xué)海中的一葉扁舟，引

領(lǐng)我們遨游，通過格物，獲取學(xué)識，探究世界的奧秘。

格物然后致知，是獲取知識不變的道理。西漢文學(xué)家劉向說過：“耳聞之不如目見之，

目見之不如足踐之?！蹦_踏實地，躬身實踐，所學(xué)所知才能為我們所用。明代大科學(xué)家宋應(yīng)

星致力于在勞動中總結(jié)經(jīng)驗，圖文兼有地寫成了中國古代最重要的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)百科全書《天

工開物》。袁隆平每天必做的事情就是去田邊“打卡”，正是因為一輩子躬耕田野，用自己的

雙手撥開每一株水稻，他才能發(fā)現(xiàn)“天然雄性不育株”，并最終獲得雜交水稻的歷史性突

破……一個個科技創(chuàng)造的實現(xiàn)，都離不開一代代科學(xué)家不斷的嘗試和探索中，偉大的學(xué)問都

來自深入的格物。格物然后致知，己成為必然的順序。

格物然后致知，是創(chuàng)新學(xué)問必然的結(jié)果。當代實驗物理學(xué)家丁肇中曾言；“新的知識只

能通過實地實驗而得到o我們要保留一個懷疑求真的態(tài)度,要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?！睆?/p>

北斗環(huán)繞到嫦娥奔月，從神舟起航到天舟穿梭，無數(shù)科研人員不斷探索，注意實踐，躬行求

得，才托起了中華民族的航天夢。屠呦呦團隊，全面探索了數(shù)百種藥方中的成分乃至提取方

法，最終才找出了青蒿素；華為追夢人，幾番辛苦的探索創(chuàng)新，才有了一顆自立自強的“中

國芯”。不馳于空想，不鷲于虛聲，格物然后創(chuàng)新，推動社會的進步。

《中庸》中如是記載：“力行近乎仁?！案裎锊粌H是一種形式，更是致知的必然條件。書

本的知識是豐富的，但豐富的書本知識沒有“格物”這一重要環(huán)節(jié)，一定是單薄的?！凹埳系?/p>

來終覺淺”，努力實踐，躬身力行才是另一個重要的環(huán)節(jié)，也正如儒家學(xué)派中的“君子務(wù)本”

思想。覽今，我們應(yīng)當學(xué)習的，是錢學(xué)森、焦裕祿這般偉人“蹲下去才能看到螞蟻”的實事求

是，是他們的身體力行，讓大漠中綻放出最絢麗的火光，還漫天黃沙以綠林氣象，以自己的

身體力行彰顯著敢為天下先的胸懷與氣魄。

“辟如行遠必自邇，登高必自卑?！备裎镏轮眢w力行，已經(jīng)成為了流淌在五千年中

華文化中難以磨滅的精神特質(zhì)，勇于扛起格物求真的行動，才能讓致知之花絢麗綻放，才能

充分施展才干，共圓復(fù)興之夢！

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道話題作文題。

材料指出先秦諸子百家留下了很多影響后世的至理箴言，在新時代背景下，可以給我們以啟

迪和思考。在具體任務(wù)情境中，專門指出“致知在格物”這句話。“致知在格物”意思是歸納或

探究事物的本相和彼此關(guān)系，從而引導(dǎo)開啟自己的智慧，獲得更深層的領(lǐng)悟。其中“格物”，

格是探究，推究的意思?！案裎铩本褪翘骄渴挛?，研究事物的道理、原理，是我們認識世界的

一種途徑、一個手段、一個方法、一個過程?！爸轮?，致，是求得；知，普遍的解釋是知識。

“致知”就是獲得知識，懂得道理，有所收獲，是我們認識世界的最終結(jié)果和目的?！爸轮?/p>

格物”即實現(xiàn)知識的獲得、能力的提高、素養(yǎng)的提升要通過對事物的探究、探索。

綜上可知，“致知在格物”是通過對事物的推究才能獲得知識，或者通過實踐獲得真知，或者

身體力行得到收獲。無論是學(xué)習過程，還是認識世界的過程，還是科學(xué)研究的過程，都需要

我們用認真的探索精神為指引，用躬親實踐的行為作依托，實現(xiàn)知識的獲得，智慧的獲得，

能力的提高。

寫作時，可以圍繞“致知”和“格物”之間的辯證關(guān)系展開論述，如格物是致知的基礎(chǔ)，認真格

物才能有所收獲；致知是格物的深化和目的，致知才能更好地格物；格物與致知相互統(tǒng)一，

互補互成，共同提高認知。也可以圍繞“格物為了致知”展開論證，如格物是動手操作的實踐,

實踐指導(dǎo)更好認識世界；格物是一絲不茍的追求，精益求精可以深入認知世界；格物是探索

真相的精神，不懈探索豐富我們的認知；格物是懷疑求真的態(tài)度，敢于質(zhì)疑有助于深化認知；

格物是簞路藍縷的開創(chuàng)，勇于開拓讓認知持續(xù)更新等。

立意：

1.紙上得來終覺淺，絕知所學(xué)須力行。

2.格物以致知，躬行促真知。

3.以行化知，知行合一。

4.用探索精神，促更好前行。

3.例文：

做好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者

一個學(xué)期的語文學(xué)習，我們一直行走在古代傳統(tǒng)文化的瀟瀟細雨中，無須撐傘，無須疾

行。在這細雨的滋潤下，傳統(tǒng)文化的種子，在我們的心里萌芽，扎根，灼灼綻放。因此，我

們更要承擔起文化傳承的責任。

“傳”就是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習、領(lǐng)悟。這就需要我們主動地去觀看、欣賞、存續(xù)這些

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之花。我們需要認真體悟孔子“為國以禮”的諄諄教誨；我們需要認真體悟孟子

“保民而王”的治國情懷；我們還要深深體悟莊子“依乎天理，因其固然”的游刃灑脫。燭之武

的審時度勢，機智勇敢；竇娥的善良決絕，戰(zhàn)天斗地；李斯大氣磅磺的胸襟格局，林覺民深

情勇決，纏綿大義的家國情懷，都值得我們牢記于心。讓那些“載舟覆舟，所宜深慎”的警醒,

那些“取之盡錨銖，用之如泥沙”的教誨，永遠回蕩在人們心間。

體驗傳統(tǒng)文化的美麗，盡最大努力的把它們保護留存，這是一份責任，也是一份義務(wù)。

而有的同學(xué)卻只為學(xué)習而學(xué)習，對傳統(tǒng)文化少了一點喜愛，缺了一份熱情，丟了一份認同感。

久而久之，就會丟失傳統(tǒng)文化的根脈，也丟了自己精神憩息的家園。

“承”就是要挖掘、提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值，增強文化自信。我們要撇掉傳統(tǒng)文化

浮面的泡沫，挖掘出傳統(tǒng)文化的當代價值。孟子說“百畝之田，勿奪其時”，是告訴我們要抓

好物質(zhì)生產(chǎn)；“謹庠序之教，申之以孝梯之義”，是告訴我們要抓好精神教育。這就啟示我們

要兩個文明一起抓，兩手都要硬。曾子的小康社會圖景，正是我們新時代踐行的方向?！白?/p>

?！崩锏募漓攵Y儀，是鄉(xiāng)村風俗的一種，也是家族凝聚的動力。祈求幸福，追求福祉的愿望,

又怎么能消失？只是那些封建的忌諱思想，對婦女的歧視行徑，應(yīng)該被我們遠遠地扔到歷史

的垃圾堆里才好。有辨別的拿來，有創(chuàng)新的繼承，讓他們在新時代賦予其新的價值，這樣我

們才能把傳統(tǒng)文化更好地承續(xù)下去。

只有把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化“傳承”下去，才不會有“霧里看花”的迷惑，面對當今，不會有“愁

何寄”的困擾。當然，這需要我們共同的努力。我們的語文課堂是體味學(xué)習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的

美好家園，讓我們積極學(xué)習，深刻體悟，熱心傳播，為“傳承”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，盡屬于自己的

力量。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料第一層列舉了學(xué)習必修上冊關(guān)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的篇章，從中我們得到了傳統(tǒng)文化的

浸潤。第二層談同學(xué)對待中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不同認識和態(tài)度：一是“加深了對傳統(tǒng)文化的

認識，并能夠挖掘、提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值，增強文化自信”；一是“僅僅是為學(xué)習而

學(xué)習，為背誦而背誦，對傳統(tǒng)文化認同感不是很強”。

題目要求作為當代的高中生針對上述現(xiàn)象談?wù)勊伎己椭鲝?。“上述現(xiàn)象”是指針對優(yōu)秀傳統(tǒng)文

化的兩種態(tài)度；“思考和主張”，就是找出這些現(xiàn)象背后的原因和解決辦法，表明你個人的觀

點和主張。

寫作時首先由材料引出中心論點，傳承傳統(tǒng)文化，增強文化自信。然后展開論述，一是傳統(tǒng)

文化對于國家和民族的重要性，以及文化自信對于國家發(fā)展的重要性，傳統(tǒng)文化是國家和民

族的靈魂，是民族認同和文化自信的源泉。二是增強文化自信的必要性，是一個國家和民族

的精神支柱，是民族自尊心和自豪感的體現(xiàn)。三是要具有創(chuàng)新意識來傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，

從思想和行動上做出應(yīng)有的貢獻。最后，總結(jié)全文，重申觀點，強調(diào)傳承傳統(tǒng)文化和增強文

化自信，為創(chuàng)建文化強國貢獻力量。

立意:

1.做好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

2.對待傳統(tǒng)文化的方式是取其精華、棄其糟粕。

3.傳承傳統(tǒng)文化，增強文化自信。

4.增強對傳統(tǒng)文化的認同感。

4.例文：

中國古典詩詞的當代意義

我們都知道，中國古詩詞不僅概括了古代人民生活的細枝末節(jié)，也濃縮了中華民族發(fā)展

的方方面面。優(yōu)美的古詩詞是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊含著中華兒女代代相傳的文化基因。

古典詩詞是中國歷史文化的精華。西方國家的藝術(shù)代表是雕塑建筑，而我們中國則是詩

歌書畫。從周朝開始的采風輯《詩經(jīng)》，到孔子不遺余力的推廣教化，這是中國現(xiàn)實主義精

神傳統(tǒng)的發(fā)朝，自此中國人的智慧總結(jié)就離不開詩歌表達。騷客屈子胸懷理想與苦悶投身汨

羅，寫下了光照千古的偉大詩篇《離騷》，成就開山絕唱。自此開創(chuàng)了中國精英文人浪漫主

義先河。中國人尊重歷史，善于從歷史的角度觀察問題。中國古典詩詞一直承擔著濃縮歷史、

記述歷史的作用。詩圣杜甫的作品被稱之為“詩史”，可能我們從卷軼浩繁的官方史冊上并不

能了解“安史之亂”對社會民生帶來的具體影響，而從《三吏》《三別》，從一句“感時花濺淚，

恨別鳥驚心”的詩句中今人也能感同身受那段波瀾壯闊的動蕩歷史。近代詩人黃遵憲的一句

“四百萬人同一哭，去年今日割臺灣”傳達給了我們清政府無能在甲午戰(zhàn)敗后屈辱割臺灣給日

本的歷史。

古典詩詞是中國古代人民智慧的體現(xiàn)。古典詩詞鍛煉了中國文化的含蓄內(nèi)斂，中國的知

識精英講究精神交流，文人墨客都是在一唱一和中表達觀點?！扒安灰姽湃?，后不見來者”“千

山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的詩中能感受到一種永恒亙古的'孤獨感；從“天生我材必有用，千

金散盡還復(fù)來”中感受到天才的自信和氣度。所以，古典詩詞陶冶了中國人的性情，培養(yǎng)了

中國精英的胸襟和豪情。中國文化是一脈傳承的，在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中今人都能汲取到古典詩

詞的智慧。當今臺灣著名填詞人方文山，香港著名填詞人林夕，他們在古典詩詞當中獲得靈

感和有益的啟示，創(chuàng)作了一首首風靡年輕人的流行中國風。

社會是向前發(fā)展的，古典詩詞總能為我們照亮前行的路。溫總理在答記者問時用過兩句

詩表達自己的施政決心：“衙宅臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，“茍利國家生死以，豈因禍

福避趨之”。這兩句詩不僅指引著溫總理治理國家，也教育著所有的為政者當盡心盡力報效

國家、為人民服務(wù)。

古典詩詞是民族崛起的精神支持。中華民族曾經(jīng)輝煌燦爛，但也經(jīng)歷了近代的屈辱歷史。

如今民族崛起的號角已經(jīng)吹響，如何樹立好今天的強國心態(tài)，我們不妨鉆進古典詩詞中的燦

爛篇章，以資參考。這其中有鼓舞人心、激勵人民的雄心壯志初唐邊塞，有民族主義豪情洋

溢的滿江紅，在民族偉大復(fù)興的使命降落在我們這一代人的身上的情況下。在西方強勢文化

的猛烈攻擊下，如何保留自己的民族特色，重新回到世界舞臺的中央，就需要我們堅持優(yōu)秀

傳統(tǒng)，自覺抵制外來文化的侵蝕。

中國人要表達自己的心聲，要在西方文化的夾擊下樹立信心，就要充分挖掘我們的傳統(tǒng)

文化，挖掘古典詩詞