（13）中古時期的世界1.646年開始，日本政府把原先的氏族變?yōu)槭酪u貴族，選調(diào)其中那些社會等級最高的人出任比較重要的職位：同時把全國劃分為66“國”，向每一“國”委派一名“國司”及其輔助官員。該舉措（）A.利于土地私有制的發(fā)展 B.埋下戰(zhàn)國割據(jù)的隱患C.加強了中央對地方管理 D.助推武士階層的崛起事援助，后又提出履行婚約的前提是弗拉基米爾必須與其臣民一同接受洗禮。隨后羅A.東歐國家之間戰(zhàn)爭日益頻繁 B.基督教控制了人們的精神生活C.世界宗教格局發(fā)生根本變化 D.拜占庭文明影響羅斯國家發(fā)展3.10世紀末，日本一些封建領(lǐng)主紛紛要求朝廷免除中央征稅官吏進入莊園的特權(quán)。例如東大寺茜部莊規(guī)定了該莊園的不入特權(quán)：“四至為界，檢田使、收納使、四度使永不得入部?！边@一現(xiàn)象表明當時日本（）A.幕府政權(quán)威脅了天皇統(tǒng)治 B.封建依附關(guān)系日趨強化C.封建土地私有制開始確立 D.中央集權(quán)體制受到?jīng)_擊4.在中古西歐，私立法庭是貴族自己的地方法庭，專門處理貴族莊園中的事情，以及處理農(nóng)奴的案件。按照慣例，農(nóng)奴的案件一般主人說了就可以裁決，領(lǐng)主可以自由處理他自己的農(nóng)奴，可以對農(nóng)奴判以死刑。由此可知，私立法庭的設(shè)置（）A.使農(nóng)奴的法律地位與奴隸相同 B.直接推動了羅馬法在西歐的普及C.使領(lǐng)主開始得以隨意處死農(nóng)奴 D.一定程度上強化了莊園與農(nóng)奴制度6.歐洲中世紀莊園法規(guī)定：“為了合理利用牲畜耕種屬于不同租戶的相鄰條田，避免未來播種和收割時發(fā)生沖突，農(nóng)民采取一致的耕作方法是必要的。對于共有的牧場、草地和林地的使用，也需要達成協(xié)議。”材料表明歐洲莊園法（）A.以保護農(nóng)民利益為宗旨 B.主要處理莊園主和農(nóng)民的糾紛C.重視維護莊園秩序穩(wěn)定 D.強調(diào)維護村莊共同體自治權(quán)利7.早期基督教堅持一條嚴格的教義“基督徒不得為商人”。公元1275年，阿拉宗教會議制定的法規(guī)規(guī)定：漂布工、織工、鞣皮工、染工、鞋匠，皆屬賤業(yè)，禁止教士操作。這表明（）A.當時社會存在“四民”之分 B.基督教義維護世俗王權(quán)統(tǒng)治C.農(nóng)耕經(jīng)濟占絕對主導(dǎo)優(yōu)勢 D.工商業(yè)者違背社會公序良俗A.以廷巴克圖為經(jīng)濟文化中心 B.朝圣之行導(dǎo)致拜占庭金C.國家都城以石塊壘砌而建成 D.疆域曾一度9.1327年，當英格蘭貴族罷黜愛德華二世并將其子推上王位時，引用了“人民的聲音就是上帝的聲音”這句格言。兩個世紀以后，意大利一位著名的教皇黨人曾表達了如下觀點：“廢黜不信守義務(wù)的國王并非叛亂，因為他本人即是一個人民有權(quán)推翻的叛亂者?！边@反映出14—16世紀的西歐（）A.資產(chǎn)階級代議制日漸完善 B.王權(quán)與教權(quán)間斗爭激烈C.有限王權(quán)觀念得到了傳播 D.人民主權(quán)原則深入人心10.史載，阿拉伯人在帝國形成和發(fā)展的過程中，“沒有把全部力量用于軍事，他們接受了被征服人民的文化”，也吸收了帝國域外的優(yōu)秀文化，阿拉伯人此舉（）A.提升了阿拉伯帝國的文化水平 B.彰顯阿拉伯人在東西交流中的橋梁作用C.加速了阿拉伯帝國的對外擴張 D.反映了當時阿拉伯文明的世界領(lǐng)先地位11.某學(xué)者認為，好奇心使古代阿拉伯人在煉金術(shù)領(lǐng)域取得成果。比如：蒸餾、加熱、溶解等方法，以及改變物質(zhì)物理形態(tài)的其他方法都被發(fā)明或改進了；許多化合物被成功地合成，盡管關(guān)于化學(xué)反應(yīng)的觀點十分荒謬。該學(xué)者意在強調(diào)，在古代阿拉伯（）A.封建迷信的影響力減弱 B.社會需求助推科學(xué)發(fā)展C.世界不同文明相互交流 D.經(jīng)濟轉(zhuǎn)型引發(fā)觀念更新12.下表所示為古代印加帝國的社會調(diào)控機制。印加帝國建立的這一系列機制（）主要方面主要表現(xiàn)社會組織、管理嚴密的居民編制及土地、稅務(wù)調(diào)配制度宗教機制推崇太陽神，神化印加諸王。不反對人們在信仰太陽神的同時，保持對原有神靈的崇拜物質(zhì)調(diào)配制度對沿海地區(qū)、高原地區(qū)、亞馬遜森林地區(qū)的物品根據(jù)不同需求進行調(diào)配處罰制度對不同的犯罪活動制定了相應(yīng)的處罰措施A.推動了印加文明走向世界 B.保障了君主的絕對權(quán)威C.有利于維護統(tǒng)治階級利益 D.維系了帝國的長治久安13.閱讀材料，完成下列要求。材料一：公元751年唐朝與大食（阿拉伯帝國）爆發(fā)戰(zhàn)爭，唐軍戰(zhàn)敗。唐朝隨軍書記官杜環(huán)作為戰(zhàn)俘來到大食，生活了十多年。他記載了自己的見聞：大食“今吞滅四五十國，皆為所役屬，多分其兵鎮(zhèn)守。其境盡于西海焉。”“率土稟化，從之如流。法唯從寬，葬唯從儉。郛郭（城）之內(nèi)，里閘（門）之中，土地所生，無物不有。四方輻輳（指車），萬貨豐賤，錦繡珠貝，滿於街巷。”在庫法城內(nèi)“綾絹機杼，金銀匠，畫匠，漢匠起作畫者，京兆人樊淑、劉泚，織絡(luò)匠者，河?xùn)|人樂環(huán)、呂禮。”——據(jù)【唐】杜佑《通典》材料二：據(jù)到過中國廣州經(jīng)商的阿拉伯商人蘇烈曼記載，“外國商船抵埠，官吏取其貨物而收藏之，一季之船既全入口，官吏征百分之三十關(guān)稅后，乃將貨交還原主發(fā)賣。國王有悅意之貨，則以現(xiàn)金及最高購價，付之商人也。各地回教商賈既多聚廣府，中國皇帝因任命回教判官一人，依回教風(fēng)俗，治理回民?！薄芭泄贋槿苏?，聽訟公平?！薄耙晾松倘藖泶朔秸?，皆頌聲載道也?！薄獡?jù)《蘇烈曼游記》（851年）（1）結(jié)合所學(xué)知識指出材料一的史料價值，并從史料與所學(xué)史實相結(jié)合的角度概述當時的阿拉伯帝國。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，評析唐朝與阿拉伯帝國的交往。14.閱讀材料，回答問題。材料：歐洲中世紀大事記。1020年，西班牙城市萊昂首次獲取城市自治特許狀。1057年，米蘭市民武裝起義，反對作為城市領(lǐng)主的大主教。1077年，德皇亨利四世冒著風(fēng)雪嚴寒，前往意大利向教皇“懺悔罪過”。1088年，“歐洲大學(xué)之母”博洛尼亞大學(xué)成立。1096年，英國牛津大學(xué)成立。1108年，法國瑯城市民向城市領(lǐng)主購買了城市自治權(quán)。1171年，意大利設(shè)立威尼斯銀行，從事存、放款業(yè)務(wù)。12世紀后半期到13世紀中葉，《列那狐傳奇》完成，歐洲城市文學(xué)發(fā)展。1303年，法王腓力四世因征稅問題綁架了教皇卜尼法斯八世。1313年，教皇克萊蒙五世公開發(fā)行花錢就能得到的“贖罪券”。1367年，德國各大貿(mào)易城市正式成立漢薩同盟，最終包括了近200座城市和城鎮(zhèn)。1485年，都鐸王朝建立，英格蘭逐漸形成了較為強大的王權(quán)。1492年，西班牙“光復(fù)運動”勝利，建立了歐洲最早的統(tǒng)一中央王權(quán)國家。有西方學(xué)者稱“中世紀黑暗中孕育著光明”。根據(jù)材料，對這一觀點作出解釋。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴密，條理清晰。）

答案以及解析1.答案：C解析：646年日本開始“大化改新”，把原來占有土地和部民、獨立性很強的各級氏姓貴族改組為律令制國家的官僚，在地方設(shè)置各級機構(gòu)，把地方置于中央控制之下。大化改新使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家加強了中央對地方管理，C項正確；材料所述為廢除世襲氏族貴族制，加強對地方的管理，未提及土地制度改革，排除A項；日本戰(zhàn)國割據(jù)與幕府權(quán)威衰落、守護大名割據(jù)有關(guān)，體現(xiàn)中央集權(quán)遭到破壞，材料所述為中央集權(quán)強化，排除B項；武士階層的崛起與土地兼并，莊園興起，中央對地方逐漸喪失了控制能力，社會局勢動蕩有關(guān)，體現(xiàn)中央集權(quán)遭到破壞，材料所述為中央集權(quán)強化，排除D項。故選C項。2.答案：D解析：依據(jù)材料可知，羅斯大公信仰東正教，迎娶拜占庭公主，實質(zhì)是俄羅斯深受拜占庭文化的影響，D項正確；材料的主旨是文化的交流，不是戰(zhàn)爭，排除A項；材料沒有涉及基督教控制人民的精神生活，排除B項。材料是兩個國家之間的文化交流，與世界宗教格局無關(guān)，排除C項。故選D項。3.答案：D4.答案：D解析：據(jù)材料可知，私立法庭是貴族自己的地方法庭，專門處理貴族莊園中的事情，農(nóng)奴的案件一般主人說了就可以裁決，領(lǐng)主可以自由處理他自己的農(nóng)奴，可以對農(nóng)奴判以死刑，說明私立法庭加強了貴族和封建領(lǐng)主的權(quán)力，在一定程度上強化了莊園與農(nóng)奴制度，D項正確；農(nóng)奴是中古歐洲封建社會的一種特殊人群，其法律地位與奴隸不同，排除A項；材料沒有描述羅馬法在西歐的普及信息，與材料主旨不符，排除B項；材料中只是說領(lǐng)主可以自由處理農(nóng)奴，包括判以死刑，但并不意味著可以隨意處死農(nóng)奴，排除C項。故選D項。5.答案：A解析：根據(jù)材料“農(nóng)奴通過在自由市場上出售剩余的產(chǎn)品”“或能變得富足一些以贖買人身自由”和所學(xué)可知，受當時商品經(jīng)濟發(fā)展的影響，農(nóng)奴有可能獲得自由身。其中農(nóng)奴是中世紀莊園經(jīng)濟下重要的勞動力，因此我們可以得出商品經(jīng)濟催化莊園經(jīng)濟解體的認識，A項正確：材料沒有涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的突破，材料反映的是13世紀西歐農(nóng)奴主對農(nóng)奴的管理有所松動，農(nóng)奴甚至有獲得自由的可能，排除B項；材料沒有涉及領(lǐng)主放松對農(nóng)奴的經(jīng)濟剝削，材料反映的是農(nóng)奴主對農(nóng)奴管理有所松動，排除C項：材料涉及時間是13世紀，當時屬于中世紀，莊園經(jīng)濟并沒有發(fā)生實質(zhì)性改變，排除D項。故選A項。7.答案：C解析：材料“基督徒不得為商人”“漂布工、織工、鞣皮工、染工、鞋匠，皆屬賤業(yè)，禁止教士操作”反映的是基督教對商業(yè)的歧視，說明的是農(nóng)耕經(jīng)濟占絕對主導(dǎo)優(yōu)勢，C項正確；材料未涉及士農(nóng)工商四民的劃分，排除A項；中世紀的教會和王權(quán)處于相互斗爭的狀態(tài)，非維護世俗王權(quán)統(tǒng)治，排除B項；工商業(yè)者違背社會公序良俗的說法與材料無關(guān)，排除D項。故選C項。8.答案：A解析：根據(jù)材料“某國曾一度打通了北至中東、南至幾內(nèi)亞灣的黃金商路。1324年其國王曼薩·穆薩前往麥加朝圣”和所學(xué)可知，該國為馬里，廷巴克圖是馬里的經(jīng)濟文化中心，A項正確；1324年，曼薩·穆薩帶領(lǐng)一支龐大的商隊前往麥加其中100頭駱駝馱著黃金。到開羅后，他分發(fā)黃金導(dǎo)致當?shù)厥袌鼋饍r下降，排除B項；國家都城以石塊壘砌而建成的是大津巴布韋，排除C項；馬里為西非國家，疆域未曾擴張到尼羅河流域，排除D項。故選A項。9.答案：C解析：據(jù)材料可知，14世紀至16世紀，西歐有些人認為罷黜不為人民的國王是上帝給予人民的聲音，認為廢黜不信守義務(wù)的國王并非叛亂，這表明有限君權(quán)觀念得到了承認和傳播，C項正確；17-19世紀，隨著資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級力量的壯大，歐美的主要國家英國、美國、德國和法國經(jīng)過艱苦斗爭，先后建立起資產(chǎn)階級代議制，這一時期資產(chǎn)階級代議制尚未出現(xiàn)，排除A項；材料在強調(diào)有限王權(quán)觀念，不能說明教權(quán)與王權(quán)矛盾激化，排除B項；人民主權(quán)原則在17-18世紀的啟蒙運動后逐漸深入人心，排除D項。故選C項。10.答案：A解析：本題考查古代阿拉伯帝國文化，考查學(xué)生獲取和解讀歷史信息、分析歷史問題的能力和歷史解釋的素養(yǎng)。據(jù)材料信息可知，阿拉伯人注重吸收被征服人民的文化和其他域外的優(yōu)秀文化，這對提升阿拉伯帝國的文化水平具有重要意義，故選A項；材料只是強調(diào)阿拉伯人重視吸收和學(xué)習(xí)其他國家和民族的優(yōu)秀文化，沒有體現(xiàn)出“阿拉伯人在東西方交流中的橋梁作用”，故排除B項；學(xué)習(xí)和借鑒其他地區(qū)的優(yōu)秀文化與阿拉伯帝國的對外擴張加速之間沒有必然因果關(guān)系，故排除C項；材料現(xiàn)象不能說明阿拉伯文明處于世界領(lǐng)先地位，故排除D項。11.答案：B解析：根據(jù)材料關(guān)鍵信息“煉金術(shù)”“蒸餾、加熱、溶解等方法，以及改變物質(zhì)物理形態(tài)的其他方法都被發(fā)明或改進了”“許多化合物被成功地合成”等并結(jié)合所學(xué)知識可知，在古代阿拉伯社會需求助推科學(xué)發(fā)展，故答案為B項。材料無法體現(xiàn)封建迷信的影響力減弱，A項錯誤；材料沒有世界不同文明相互交流的相關(guān)信息，C項錯誤；材料無法說明經(jīng)濟轉(zhuǎn)型引發(fā)觀念更新，D項錯誤。12.答案：C解析：根據(jù)材料內(nèi)容和所學(xué)可知，古代印加帝國建立了較為完善的社會、宗教管理制度，這些制度的完善有利于統(tǒng)治的穩(wěn)定，能夠維護統(tǒng)治階級的利益，C項正確；印加文明沒有能夠走向世界，排除A項；保障君主絕對權(quán)威的說法無從體現(xiàn)，排除B項；“維系長治久安”的說法過于夸張，排除D項。故選C項。13.答案：（1）史料價值：材料是杜佑的親歷親聞，是研究阿拉伯帝國政治、經(jīng)濟、文化與社會習(xí)俗方面的第一手資料；文中關(guān)于在阿拉伯的唐朝工匠的記錄，是研究中國與阿拉伯文化交流的見證；作為隨軍書記官，作者的記錄有一定的真實性和可靠性。概述：實行政教合一中央集權(quán)，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，包括奴隸貿(mào)易在內(nèi)的商貿(mào)發(fā)達；善于吸收其他地區(qū)的文化，創(chuàng)造出自己獨特的文化；經(jīng)過大規(guī)模擴張已建立起地跨亞非歐的大帝國，伊斯蘭教伴隨著帝國擴張廣泛傳播；阿拉伯商人活動范圍遍及世界各主要文明區(qū)，成為東西文化交流的橋梁。（2）唐朝的文化和包括造紙術(shù)在內(nèi)的手工藝技術(shù)通過多種渠道傳入阿拉伯，并由阿拉伯商人傳播到更廣大的區(qū)域，擴大了中華文明的影響；當時唐朝與阿拉伯都是強盛大國，兩國的交往不僅促進了各自的進一步繁盛，也共同為人類文明的發(fā)展做出了貢獻；大量阿拉伯人定居中國，逐漸被吸收、融合形成我國回族的前身；唐朝政府對聚居的阿拉伯人因俗而治，豐富了唐朝的治理制度。由于唐朝強化對西域的管理，阿拉伯帝國不斷擴張，導(dǎo)致雙方發(fā)生戰(zhàn)爭，某種程度上改變了當時的國際格局。解析：（1）史料價值：根據(jù)材料“公元751年唐朝與大食（阿拉伯帝國）爆發(fā)戰(zhàn)爭，唐軍戰(zhàn)敗。唐朝隨軍書記官杜環(huán)作為戰(zhàn)俘來到大食，生活了十多年。他記載了自己的見聞”可知，材料是作者的親歷親聞，是研究阿拉伯帝國政治、經(jīng)濟、文化與社會習(xí)俗方面的第一手資料；根據(jù)材料“綾絹機杼，金銀匠，畫匠，漢匠起作畫者，京兆人樊淑、劉泚，織絡(luò)匠者，河?xùn)|人樂環(huán)、呂禮?！笨芍?，文中關(guān)于在阿拉伯的唐朝工匠的記錄，是研究中國與阿拉伯文化交流的見證；結(jié)合所學(xué)知識可知，作為隨軍書記官，杜環(huán)的記錄有一定的真實性和可靠性。概述：根據(jù)材料“今吞滅四五十國，皆為所役屬，多分其兵鎮(zhèn)守。其境盡于西海焉……率土稟化，從之如流。法唯從寬，葬唯從儉。郛郭（城）之內(nèi)，里閘（門）之中，土地所生，無物不有。四方輻輳（指車），萬貨豐賤，錦繡珠貝，滿於街巷?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，實行政教合一中央集權(quán)，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，包括奴隸貿(mào)易在內(nèi)的商貿(mào)發(fā)達，善于吸收其他地區(qū)的文化，創(chuàng)造出自己獨特的文化，經(jīng)過大規(guī)模擴張已建立起地跨亞非歐的大帝國，伊斯蘭教伴隨著帝國擴張廣泛傳播，阿拉伯商人活動范圍遍及世界各主要文明區(qū)，成為東西文化交流的橋梁。（2）評析：根據(jù)材料“綾絹機杼，金銀匠，畫匠，漢匠起作畫者，京兆人樊淑、劉泚，織絡(luò)匠者，河?xùn)|人樂環(huán)、呂禮?！笨芍?，唐朝的文化和包括造紙術(shù)在內(nèi)的手工藝技術(shù)通過多種渠道傳入阿拉伯，并由阿拉伯商人傳播到更廣大的區(qū)域，擴大了中華文明的影響，當時唐朝與阿拉伯都是強盛大國，兩國的交往不僅促進了各自的進一步繁盛，也共同為人類文明的發(fā)展做出了貢獻；根據(jù)材料“各地回教商賈既多聚廣府，中國皇帝因任命回教判官一人，依回教風(fēng)俗，治理回民。”可知，大量阿拉伯人定居中國，逐漸被吸收、融合形成