建安詩歌的特點研究目錄TOC\o"1-2"\h\u1263建安詩歌的特點研究 110485一、題材選擇:注重反映時代的苦難 119189二、主題表達:注重民生人生的關(guān)懷 211434三、詩體運用:注重多種形式的探索 26813四、造懷指事:注重藝術(shù)手法的創(chuàng)新 36400（一）借用古樂寫時事,創(chuàng)造新曲以抒懷 3213（二）學習漢樂府而又超越漢樂府 311596（三）繼承“比興”傳統(tǒng)而又發(fā)展了“比興”傳統(tǒng) 35433（四）敘事寫景則大筆勾勒；描情寫態(tài)而務(wù)求細密 42538參考文獻： 4摘要：建安作品的特色,主要體現(xiàn)為:在題材選取方面著重表現(xiàn)社會生活的艱難,真切地刻畫了董卓之亂與軍閥混戰(zhàn)所帶來的重大的時代浩劫,對許多作品都有著重大的歷史作用；其主旨表現(xiàn)既有對生活疾苦的關(guān)切,又有對生活中諸行無常、生活苦短的嗟嘆,更有對建功立業(yè)、名垂后世的渴望,也表現(xiàn)了對人性的價值關(guān)注；其作品格式豐富,有四言、五言,又有六言、七言的雜言,有中古體詩,又有樂府詩,而以五言詩所占的比重最高；其作品方法豐富,有借鑒,又有創(chuàng)造,但創(chuàng)新才是創(chuàng)作最關(guān)鍵的部分,也顯示出尋求作品結(jié)構(gòu)完整的革新能力。關(guān)鍵詞：建安詩歌；特點；題材；主題；形式；藝術(shù)手法一、題材選擇:注重反映時代的苦難建安時期也是個痛苦的歷史時期。由于桓靈之世的政策腐朽,以及宦官和外戚二群體的交相干政和相互傾軋,干脆導致了當時政局的極度陰暗,也干脆造成了黃巾大起義的開始。武裝起義盡管最后被廣大土地地主的聯(lián)合武力所壓制留下來了,但在東漢時期統(tǒng)治上卻名存實亡。前一八九年,漢靈帝去世,在宮廷內(nèi)所出現(xiàn)的宦官與外戚之間爭取權(quán)利的殊死爭斗中,也干脆引發(fā)了董卓之亂和軍閥大混編。經(jīng)過長時間的軍閥混合戰(zhàn)爭,將廣大民眾推進到了水深火熱當中,干脆導致了平民百姓的大批死去和生產(chǎn)關(guān)系的巨大損傷。建安文人也就是生在這樣的時代環(huán)境里,他們中的不少人都卷入了戰(zhàn)爭的旋渦,有的人更是干脆被推給了社會基層,飽經(jīng)戰(zhàn)爭與顛沛流離之苦。所以,建安詩詞盡管題材多樣,但在主題選取上,卻顯示出了一種很明顯的特點,這便是作者著眼于反映時代社會的苦難,尤其是對董卓之亂所帶來的重大社會災(zāi)害予以了更多的重視,創(chuàng)作的詩歌往往有著非常重大的歷史價值。二、主題表達:注重民生人生的關(guān)懷在時代的動蕩中,深受其害、最受其苦的就是一般人民。而關(guān)于這一點,李建安作者也說的十分明白,他的創(chuàng)作中也深切地表現(xiàn)了這一時期一般百姓所經(jīng)歷的痛苦,也表現(xiàn)了對他的深深同情。所以對于人民生活之苦的沉重哀痛,也就成為了建安詩的一個非常重要的題材。曹操的《蒿里行》,從題目的選取到對樂府詩名的選擇,都很深刻的表現(xiàn)了這一題材。三、詩體運用:注重多種形式的探索同前代古典詩人一樣,建安詩歌在詩體的使用上也相當豐富多彩,且匠心精神獨特,顯示出了建安詞人致力發(fā)展各類詩文體裁的開拓精神。具體來說,中國當時所使用的詩體裁,有四言、五言等,又有六言、七言和雜言等；有中古體詩,又有樂府詩。四言詩是中國古代詩文中最先產(chǎn)生的詩體,在建安年間,文人盡管大多致力于五言詩的寫作,但依然不能徹底放棄四言詩,當時的重要文人曹操、曹丕、曹植、孔融、王粲等人,他們在四言詩的寫作領(lǐng)域方面均有不少優(yōu)秀作品。尤其是曹操,其二十余篇詩作中,有將近一零點五為四言古詩,不但所占的比率之重大,且能脫出《詩經(jīng)》的藩籬,創(chuàng)造出像《長歌行》、《觀滄海》、《龜雖壽》等輝映千秋的宏偉文章。六言詩,傳說西漢南北軍的谷永和東方朔都寫過六言詩[1],而在漢代的古籍卻不見有關(guān)六言詩的文字記錄。從中國現(xiàn)存的古代詩文資料來看,六言詩都來源于漢末建安年間。如孔融所作的六言詩三首,曹丕的《黎陽作詩》和《令詩》,曹植的《妾薄命》二首也都是經(jīng)典的六言詩；這是現(xiàn)今所看到的最早期的六言詩歌。雖然在建安作品中,雜言詩歌占據(jù)了很大比重,而七言詩的數(shù)量也極少,但是卻是建安詩歌的首創(chuàng)。建安文人對五言詩尤其關(guān)注,開始了大規(guī)模的詩歌創(chuàng)作探索活動,并由此使五言詩變成了建安詩文的最重要的表現(xiàn)形式。劉勰就曾說過“暨建安之初,五言騰躍,文帝陳思縱轡以騁節(jié),王徐應(yīng)劉望路而爭驅(qū)。”[2]人物形象地描述了當時五言詩寫作的盛況。這位建安文人對五言詩寫作的關(guān)注,并不僅僅體現(xiàn)在寫作的數(shù)量上,更重要的,是他根據(jù)著怎樣寫好五言詩從文藝上展開了正面的探討,并獲得了光輝的成果。四、造懷指事:注重藝術(shù)手法的創(chuàng)新（一）借用古樂寫時事,創(chuàng)造新曲以抒懷在建安詩文中,他是利用樂府古句所題時事的領(lǐng)軍人物。他的詩文兼有四言、五言和雜言,全是利用樂府舊題,抒發(fā)自已的生活體驗。如,漢樂府的《薤露》和《蒿里》本是挽歌,曹操卻用來講述社會歷史、描繪事實、揭示時期的艱難；《陌上桑》原本是寫羅敷的愛情故事,曹操改為寫求仙；《秋胡行》原本是描述秋胡戲妻,但曹操卻用以表達想乘時奮發(fā),先成霸業(yè)但前途崎嶇、時勢困難的心理感情[3]。學習漢樂府而又超越漢樂府建安詩篇通過學習和借鑒了漢樂府尤其是樂府民謠而創(chuàng)造了大量的樂府歌曲,對漢樂府民歌的文藝表現(xiàn)方法也多有傳承。所以可以這么講,要是沒有了漢樂府尤其是樂府民謠的重大成果,也就沒有了建安詩篇的偉大。不過,建安詩篇學到了漢樂府而并非因襲漢樂府,所以他們在傳承中謀開發(fā),在教學中求革新。所以他們既承襲了漢樂府尤其是樂府民謠的精神內(nèi)涵,但同時也以傳統(tǒng)文人化的文藝表達方法去進行了改革,也因此而使樂府詩詞出現(xiàn)了很大變化。這種變化大致體現(xiàn)為以下四個方面:一是崇尚抒情性,徹底改變了漢樂府民歌的以敘述為重而以抒發(fā)為重；二是崇尚典雅的格調(diào),徹底改變了漢樂府民歌樸素鄙俚的格調(diào)；三是在文字上,轉(zhuǎn)變樂府民歌的自然古質(zhì)為工麗綺練；四是突破了對樂律的束縛,而強調(diào)情感內(nèi)涵的豐富與文字的韻律。建安詩歌對漢樂府形態(tài)的改革,既完成了對漢樂府形態(tài)的突破,也實現(xiàn)了從樂府民歌向文人詩歌形式的過渡,將古樸明朗的漢樂府形態(tài)變成了真正適用于詩人抒寫詠事的詩意形態(tài)。（三）繼承“比興”傳統(tǒng)而又發(fā)展了“比興”傳統(tǒng)建安詩文也一樣注重對比興手段的使用,他們在詩歌創(chuàng)作中,借物抒情,托事寄意,產(chǎn)生了大批的名篇佳句,因而比興也就形成了建安詩文作品的一個特色。然而,與《詩經(jīng)》、屈騷一樣,建安作品比興手段的使用,也有著自身較明顯的特色?！对娊?jīng)》、屈騷中,所使用的比興更多的是以彼物比此物,先言他物以引起所詠之詞,主體認識還不非常明顯；建安詩詞中所使用的比興更多的是言在此而意在彼,有著非常濃厚的主觀意識。（四）敘事寫景則大筆勾勒；描情寫態(tài)而務(wù)求細密這是建安詩詞的一個主要特征,也是建安詞人對詩美學的創(chuàng)造。建安詩歌敘事寫景,都擅長居高臨下,捕捉物象的大關(guān)目,從大處出發(fā),以極為顯豁的用筆勾勒出雄闊的景象。如“白骨露于野,千里無雞鳴”、“出門無所見,白骨蔽平原”,都是用極少有的筆法,就形成了蒼莽的意境,勾畫出無比凄涼的情景。參考文獻：[1]陳壽.三國志:卷六[M].長沙:岳麓書社,1990.[2]郭茂倩.樂府詩集[M].北京:中華書局,1979.[3]方東樹.昭昧詹言[M].北京:人民文學出版社,1961.[4]蕭統(tǒng).文選:李善注[M].上海:上海古籍出版社,1986.[5]王夫之.船山全書:古詩評選[M].長沙:岳麓書社,1996.[6][日本]青木正兒.中國文學概況[M].上海:開民書店,1938