《狂人日記》魯迅

——抨擊舊道德、新文學(xué)的嘗試——?jiǎng)㈥?yáng)一、課程導(dǎo)入“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’！”“救救孩子”“從來(lái)如此，便對(duì)嗎？”

——《狂人日記》

《狂人日記》教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能：了解作者寫(xiě)作的時(shí)代背景；了解本文在文學(xué)史上的開(kāi)創(chuàng)意義。過(guò)程與方法：在學(xué)習(xí)的過(guò)程中理解“狂人”人物形象的內(nèi)涵；理解“吃人”含義；理解文章的主旨。情感態(tài)度價(jià)值觀：了解封建禮教（封建統(tǒng)治）對(duì)人的絞殺、對(duì)人性的泯滅（“吃人”）；理解魯迅對(duì)未來(lái)的希望與憧憬（“救救孩子”）。創(chuàng)作背景：新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)初中國(guó)一些【先進(jìn)知識(shí)分子】發(fā)起的【反對(duì)封建主義】的思想解放運(yùn)動(dòng)，其基本口號(hào)是擁護(hù)“德先生”（Democracy）和“賽先生”（Science），也就是提倡民主和科學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者以進(jìn)化論觀點(diǎn)和個(gè)性解放思想為主要武器，猛烈抨擊以孔子為代表的“往圣先賢”，大力提倡新道德、反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)文言文。一、提倡民主，反對(duì)專(zhuān)制。二、提倡科學(xué)，反對(duì)迷信。三、提倡新道德，反對(duì)舊道德。四、提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。創(chuàng)作背景早在1917年，錢(qián)玄同就邀請(qǐng)魯迅先生參與《新青年》的創(chuàng)作，魯迅先生終于在1918年，以《狂人日記》一文向世人發(fā)出了一聲震耳的呼喚（《新青年》是新文化運(yùn)動(dòng)的陣地。《狂》首發(fā)于1918年5月15日4卷5號(hào)的《新青年》月刊，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。）《狂人日記》以其獨(dú)有的敘事之聲，抨擊了腐朽的封建禮教，揭露了傳統(tǒng)的家族制度之弊，振聾發(fā)聵地呼喚著人們的覺(jué)醒和反思。創(chuàng)作背景（《吶喊自序》）S會(huì)館里有三間屋，相傳是往昔曾在院子里的槐樹(shù)上縊死過(guò)一個(gè)女人的，現(xiàn)在槐樹(shù)已經(jīng)高不可攀了，而這屋還沒(méi)有人?。辉S多年，我便寓在這屋里抄古碑?？椭猩儆腥藖?lái)，古碑中也遇不到什么問(wèn)題和主義，而我的生命卻居然暗暗的消去了，這也就是我惟一的愿望。夏夜，蚊子多了，便搖著蒲扇坐在槐樹(shù)下，從密葉縫里看那一點(diǎn)一點(diǎn)的青天，晚出的槐蠶又每每冰冷的落在頭頸上。那時(shí)偶或來(lái)談的是一個(gè)老朋友金心異，將手提的大皮夾放在破桌上，脫下長(zhǎng)衫，對(duì)面坐下了，因?yàn)榕鹿?，似乎心房還在怦怦的跳動(dòng)。“你抄了這些有什么用？”有一夜，他翻著我那古碑的抄本，發(fā)了研究的質(zhì)問(wèn)了?！皼](méi)有什么用?！薄澳敲?，你鈔他是什么意思呢？”

“沒(méi)有什么意思?！薄拔蚁?，你可以做點(diǎn)文章……”我懂得他的意思了，他們正辦《新青年》，然而那時(shí)仿佛不特沒(méi)有人來(lái)贊同，并且也還沒(méi)有人來(lái)反對(duì)，我想，他們?cè)S是感到寂寞了，但是說(shuō)：“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望?！笔堑?，我雖然自有我的確信，然而說(shuō)到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?lái)，決不能以我之必?zé)o的證明，來(lái)折服了他之所謂可有，于是我終于答應(yīng)他也做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》。從此以后，便一發(fā)而不可收，每寫(xiě)些小說(shuō)模樣的文章，以敷衍朋友們的囑托，積久就有了十余篇。閱讀文章，說(shuō)說(shuō)魯迅筆下的“狂人”是怎樣的？身份：地主階級(jí)家的少爺（大哥、佃戶、傭人）；某君昆仲、皆余昔日在中學(xué)校時(shí)良友精神病患者：日前聞其一大病、“迫害狂”之類(lèi)日記語(yǔ)言：語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次，又多荒唐之言。最近狀況：然已早愈，赴某地候補(bǔ)。（？）閱讀文章：說(shuō)說(shuō)“狂人”的被迫害妄想癥都有哪些表現(xiàn)？早上小心出門(mén)，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個(gè)人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對(duì)我笑了一笑；我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。（一）前面一伙小孩子，也在那里議論我；眼色也同趙貴翁一樣，臉色也鐵青。我想我同小孩子有什么仇，他也這樣。忍不住大聲說(shuō)，“你告訴我！”他們可就跑了。（一）我也是人，他們想吃我了。（四）哥說(shuō)，“今天請(qǐng)何先生來(lái)，給你診一診?！蔽艺f(shuō)“可以！”其實(shí)我豈不知道這老頭子是劊子手扮的！無(wú)非借了看脈這名目，揣一揣肥瘠：因這功勞，也分一片肉吃。（四）所以他們大家連絡(luò)，布滿了羅網(wǎng)，逼我自戕。（七）提問(wèn)：“狂人”總覺(jué)得別人要吃他，總把“吃人”掛在嘴邊，文中哪里寫(xiě)到了“吃人”？前幾天，狼子村的佃戶來(lái)告荒，對(duì)我大哥說(shuō)，他們村里的一個(gè)大惡人，給大家打死了；幾個(gè)人便挖出他的心肝來(lái)，用油煎炒了吃。（三）至于我家大哥，也毫不冤枉他。他對(duì)我講書(shū)的時(shí)候，親口說(shuō)過(guò)可以“易子而食”；又一回偶然議論起一個(gè)不好的人，他便說(shuō)不但該殺，還當(dāng)“食肉寢皮”。（五）他們是只會(huì)吃死肉的！（七）“吃人”的社會(huì)“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃，還是一直從前的事。誰(shuí)曉得從盤(pán)古開(kāi)辟天地以后，一直吃到易牙的兒子；從易牙的兒子，一直吃到徐錫林；從徐錫林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里殺了犯人，還有一個(gè)生癆病的人，用饅頭蘸血舐（《藥》？）。（十）記得我四五歲時(shí)，坐在堂前乘涼，大哥說(shuō)爺娘生病，做兒子的須割下一片肉來(lái)，煮熟了請(qǐng)他吃，才算是好的；母親也沒(méi)有說(shuō)不行。（十一）文章結(jié)構(gòu)：（“狂人”意識(shí)的發(fā)展）開(kāi)端（1—3）：寫(xiě)狂人首先覺(jué)察到周?chē)娜恕俺匀恕保瓷鐣?huì)上（歷史上）普遍存在著“吃人”現(xiàn)象。（周?chē)擞靡粯拥难酃饪次?、議論我（社會(huì)上）從字縫里看出“吃人”（歷史上））發(fā)展（4—10）：寫(xiě)狂人進(jìn)而意識(shí)到在家族內(nèi)部也存在著“吃人”的現(xiàn)象。

（合伙吃我的人，便是我的哥哥）高潮（11—12）：寫(xiě)狂人聯(lián)想到妹子被吃掉，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，原來(lái)自己也是那個(gè)吃人傳統(tǒng)的一部分，自己也“吃”過(guò)人。（四千年來(lái)時(shí)時(shí)吃人的地方，……我也在其中混了多年……我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉）結(jié)局（13）：對(duì)未來(lái)的期冀和希望，急迫痛切的吶喊：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子！”提問(wèn)：到底什么是“吃人”？到底誰(shuí)在“吃人”？

——“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’！”（“狂人”的覺(jué)醒）“吃人”是一個(gè)核心隱喻，它指中國(guó)漫長(zhǎng)封建社會(huì)的統(tǒng)治、制度、禮教、文化等對(duì)人性的壓抑與戕害。1、封建統(tǒng)治、封建制度（“仁義道德”）2、封建家族制度（“孝悌”）3、傳統(tǒng)禮教（規(guī)范）兩種“吃人”的人最可憐的是我的大哥，他也是人，何以毫不害怕；而且合伙吃我呢？還是歷來(lái)慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？（七）可是也曉得他們心思很不一樣，一種是以為從來(lái)如此，應(yīng)該吃的；一種是知道不該吃，可是仍然要吃，又怕別人說(shuō)破他，所以聽(tīng)了我的話，越發(fā)氣憤不過(guò)，可是抿著嘴冷笑。（十）“吃人”者如何“吃人”？——摧殘人的肉體，咀嚼人的靈魂，吃掉精神叛逆者的精神和思想。1、“仁義道德”，這是社會(huì)上吃人的方法。權(quán)勢(shì)者利用孔孟禮教欺騙宣傳，從精神與文化上“吃人”，使弱小者被被吞噬。2、孝悌觀念，這是家庭倫理中吃人的方法。3、瘋了——給反叛者扣上帽子?！多l(xiāng)土中國(guó)》：“長(zhǎng)老統(tǒng)治”、“禮俗社會(huì)”“長(zhǎng)老統(tǒng)治”：年長(zhǎng)的對(duì)年幼的具有強(qiáng)制的權(quán)利?！岸Y”是可以殺人的：禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫(xiě)的君子國(guó)一般 的社會(huì)。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見(jiàn)了人點(diǎn)個(gè)頭”不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮。又好像在緬甸有些地方，一個(gè)人成年時(shí)，一定要去殺幾個(gè)人頭回來(lái)，才能完成為成年而舉行的儀式。我們?cè)谂f小說(shuō)里也常讀到殺了人來(lái)祭旗，那是軍禮。提問(wèn)：回想我們學(xué)過(guò)的文學(xué)作品，哪些人物是被“吃”的？——《祝?！罚骸跋榱稚保ǚ饨ㄉ鐣?huì)的貞潔觀念）——《家》：大哥“覺(jué)新”（家族制度）——《雷雨》：“繁漪”（夫權(quán)）——《紅樓夢(mèng)》元春、秦可卿、李紈、迎春（女性最容易被“吃”：夫權(quán)、夫權(quán)、家族、禮教；“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲”）——《孔乙己》：孔乙己（科舉制度對(duì)知識(shí)分子的毒害）……——通過(guò)他們的故事，我們看到了一個(gè)個(gè)個(gè)體因?yàn)闀r(shí)代的枷鎖和文化的束縛而陷入絕望；看到了封建禮教對(duì)人性的泯滅，對(duì)人的絞殺。提問(wèn)：“狂人”真得是病態(tài)的嗎？“社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性”，“狂人”不見(jiàn)得是真得瘋狂，“狂人”是時(shí)代的先知（覺(jué)醒者、反抗者），其思想意識(shí)超前于時(shí)代的發(fā)展，他已然看到時(shí)代的落后，并試圖揭示社會(huì)的病態(tài)，被人視為異類(lèi)（病了，瘋子，得看?。?。封建統(tǒng)治的維護(hù)者因?yàn)樗衣读苏嫦喽?zhèn)壓他、剿滅他。其實(shí)真正病態(tài)的是社會(huì)，“瘋子”其實(shí)不瘋，所謂的“正常人”其實(shí)不正常。只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。（公然反對(duì)封建統(tǒng)治）看到了封建統(tǒng)治的落后，對(duì)人性的泯滅，稱(chēng)之為“吃人”（揭露事實(shí)和真相）我詛咒吃人的人，先從他起頭；要?jiǎng)褶D(zhuǎn)吃人的人，也先從他下手。（試圖勸告大哥覺(jué)醒，不再吃人）提問(wèn)：別人是怎么對(duì)待“狂人”的？——摧殘人的肉體，咀嚼人的靈魂，吃掉精神叛逆者的精神和思想眼色便怪；交頭接耳地議論我。——將“狂人”視為異類(lèi)似乎怕我，似乎想害我。這真教我怕，教我納罕而且傷心?！芭隆?？（被揭露真相）“害”？（絞殺反抗者）我也是人，他們想要吃了我!（絞殺反抗者）他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放聲大笑起來(lái)，十分快活。自己曉得這笑聲里面，有的是義勇和正氣。老頭子和大哥，都失了色，被我這勇氣正氣鎮(zhèn)壓住了。但是我有勇氣，他們便越想吃我。（怕我，要吃我）吃掉精神叛逆者的精神和思想這時(shí)候，我又懂得一件他們的巧妙了。他們豈但不肯改，而且早已布置；預(yù)備下一個(gè)瘋子的名目罩上我。將來(lái)吃了，不但太平無(wú)事，怕還會(huì)有人見(jiàn)情。佃戶說(shuō)的大家吃了一個(gè)惡人，正是這方法。這是他們的老譜！這時(shí)候，大哥也忽然顯出兇相，高聲喝道，“都出去！瘋子有什么好看！”我曉得他們的方法，直捷殺了，是不肯的，而且也不敢，怕有禍祟。所以他們大家連絡(luò)，布滿了羅網(wǎng)，逼我自戕。試看前幾天街上男女的樣子，和這幾天我大哥的作為，便足可悟出八九分了。最好是解下腰帶，掛在梁上，自己緊緊勒死；他們沒(méi)有殺人的罪名，又償了心愿?！駝t驚嚇憂愁死了。陳老五勸我回屋子里去。屋里面全是黑沉沉的。橫梁和椽子都在頭上發(fā)抖；抖了一會(huì)，就大起來(lái)，堆在我身上。萬(wàn)分沉重，動(dòng)彈不得；他的意思是要我死。我曉得他的沉重是假的，便掙扎出來(lái)，出了一身汗?！翱袢恕弊詈蟮慕Y(jié)局——“絕望的反抗”然已早愈，赴某地候補(bǔ)。至于書(shū)名，則本人愈后所提。狂人發(fā)病-旁人側(cè)目-家人延醫(yī)救治-狂人復(fù)原狂人“病愈”，

還“赴某地候補(bǔ)矣”，為我題書(shū)名，意味著“狂人”反抗的“失敗”——即狂人成為常人，失去了反抗性，狂人也加入了“吃人”者的行列。

提問(wèn)：小說(shuō)中還出現(xiàn)了哪些其他人物，他們都有著怎樣的象征意義？古久先生：象征封建統(tǒng)治本身以及封建統(tǒng)治的維護(hù)者；“陳年流水簿子”趙貴翁：象征著手握權(quán)力、利用傳統(tǒng)秩序維持自身地位和利益的統(tǒng)治者；大哥：家族制度中權(quán)威的象征，代表了家族內(nèi)部對(duì)于傳統(tǒng)規(guī)范的執(zhí)行和維護(hù)。趙家的狗：封建統(tǒng)治階級(jí)的幫兇“海乙那”是狼的親眷，狼是狗的本家。前天趙家的狗，看我?guī)籽?，可?jiàn)他也同謀，早已接洽?！犊袢巳沼洝防锏钠渌宋镪惱衔?、何先生——幫兇他們——社會(huì)上的被壓迫者，也是吃人者。他們——也有給知縣打枷過(guò)的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的；他們那時(shí)候的臉色，全沒(méi)有昨天這么怕，也沒(méi)有這么兇。在社會(huì)上處于被壓迫被損害被侮辱的地位，個(gè)人的處境和命運(yùn)已經(jīng)是朝不保夕了，卻也念念不忘要吃人?！@些角色，雖在故事中扮演不同的角色，卻共同構(gòu)成了一個(gè)壓抑、封閉的社會(huì)環(huán)境，與狂人對(duì)抗，更凸顯了狂人對(duì)自由思想的追求和對(duì)傳統(tǒng)束縛的反抗?！翱袢恕钡暮魡尽熬染群⒆印蹦銈兞⒖谈牧税桑瑥恼嫘母钠?！你們要曉得將來(lái)是容不得吃人的人的，……沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子……小說(shuō)末尾“救救孩子”的悲憤呼喚振聾發(fā)聵，說(shuō)明作者將希望寄托在未來(lái)、寄托在那些未被社會(huì)“吃人”風(fēng)俗污染的孩子身上，他們代表了未來(lái)和希望，希望可以在孩子們的身上看到一個(gè)沒(méi)有“吃人”風(fēng)俗的全新時(shí)代?！犊袢巳沼洝罚号険襞f道德、新文學(xué)的嘗試新文學(xué)的嘗試：《狂人日記》是中國(guó)歷史上第一部現(xiàn)代白話小說(shuō)，又有一系列創(chuàng)新手法的運(yùn)用。魯迅用自己的創(chuàng)作實(shí)踐踐行了新文化運(yùn)動(dòng)提倡的“提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)”的口號(hào)。抨擊“吃人”的封建禮教：魯迅通過(guò)塑造“狂人”這一形象，揭示了封建禮教的“吃人”本質(zhì)，用自己的作品踐行了新文化運(yùn)動(dòng)“反對(duì)舊道德，提倡新道德”的口號(hào)。

——“表現(xiàn)的深切，格式的特別”《狂人日記》表現(xiàn)手法上的創(chuàng)新性

——茅盾評(píng)價(jià)魯迅是“創(chuàng)造新形式的先鋒”

1、白話文創(chuàng)作的嘗試：是對(duì)以往文言文創(chuàng)作的顛覆?！靶挛膶W(xué)”2、日記體小說(shuō)：13則“狂人”日記（文學(xué)形式的獨(dú)創(chuàng)性）3、第一人稱(chēng)的敘述視角：4、精神病患的獨(dú)特?cái)⑹鲆暯牵悍恰俺Ｈ恕钡木袷澜?。（文學(xué)視角的獨(dú)特性）5、文言小序與白話日記的對(duì)照：拓展延伸：《家》（巴金）《家》，現(xiàn)代著名作家巴金的代表作。（《激流三部曲》中的第一部，其他兩部為《春》《秋》。最早于1931年在《時(shí)報(bào)》開(kāi)始連載，原篇名為《激流》。開(kāi)明書(shū)局于1933年5月出版首本《家》單行本。）該小說(shuō)描寫(xiě)了20世紀(jì)20年代初期四川成都一個(gè)封建大家庭的罪惡及腐朽，控訴了封建制度對(duì)生命的摧殘，歌頌青年一代的反封建斗爭(zhēng)以及民主主義的覺(jué)醒。覺(jué)新覺(jué)民覺(jué)慧《家》《家》是巴金在哥哥李堯枚的鼓勵(lì)下寫(xiě)的，1929年7月，李堯枚自川來(lái)滬看望巴金，談了家庭里的種種事情，氣憤而又苦惱。巴金告訴他，要寫(xiě)一部反映大家庭生活和家中男女青年不幸遭遇的小說(shuō)。大哥即表支持，后又寫(xiě)信來(lái)大加鼓勵(lì)：“你要寫(xiě)我很贊成，我簡(jiǎn)直喜歡得了不得，我現(xiàn)在向你鞠躬致敬?！边@使巴金大受鼓舞，抱定心志創(chuàng)作《家》，不負(fù)“我一生中愛(ài)得最多而又愛(ài)我最深”大哥的殷切期望，讓大哥早日從沉重的封建枷鎖中解脫，“讀到我的小說(shuō)，也許會(huì)覺(jué)悟，也許會(huì)毅然地去走新的路”。而故事中的高覺(jué)新的形象更是以哥哥李堯枚為原型塑造的，然而可惜的是，才寫(xiě)到第六章時(shí)，接到家里來(lái)電，大哥終因受不住巨大壓力而服毒自殺了。《家》巴金悲痛欲絕：“萬(wàn)不想大哥連小說(shuō)一個(gè)字也沒(méi)有能讀到?！薄皼](méi)有挽救他，我感到終生的遺憾。我只有責(zé)備自己?！崩顖蛎兜乃溃鼒?jiān)定了巴金早日寫(xiě)好《家》的決心：對(duì)那吃人的封建制度，我一定要用全力打擊它！《家》由上海開(kāi)明書(shū)店正式出版時(shí)，巴金寫(xiě)了序《呈獻(xiàn)給一個(gè)人》，這“一個(gè)人”正是他的大哥李堯枚。在《家》中，就有：梅的抑郁致死；瑞玨的慘痛命運(yùn)；鳴鳳的投湖悲??；婉兒的被逼出嫁——這些青年女性的不幸遭遇，無(wú)不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果?！都摇纷髡呖磥?lái)，覺(jué)慧與婢女鳴鳳的戀愛(ài)悲劇，覺(jué)新與錢(qián)梅芬、李瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛(ài)情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專(zhuān)制發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，是舊的家族所代表的專(zhuān)制制度，扼殺了他們的幸福和生命。巴金寫(xiě)這部小說(shuō)，目的在于他要以筆為武器，對(duì)這個(gè)“垂死的制度”，喊出“我控訴”。含義探討？這一定是他娘老子先教的。還怕已經(jīng)教給他兒子了。（封建禮教（統(tǒng)治）的代際傳承？）自己想吃人，又怕被別人吃了，（既是受害者，又是害人者？“多年的媳婦熬成了婆”）他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識(shí)的人，都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過(guò)這一步。（封建統(tǒng)治、封建禮教的維護(hù)，難以消滅？）妹子是被大哥吃的。（在封建制度下，女性更容易被吃（被犧牲）？）含義探討他們——也有給知縣打枷過(guò)的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的；他們那時(shí)候的臉色，全沒(méi)有昨天這么怕，也沒(méi)有這么兇。（揭露社會(huì)黑暗）獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾，……（在面對(duì)弱者的時(shí)候，人們就像獅子一樣，面對(duì)強(qiáng)者的時(shí)候就像兔子一樣，平時(shí)的時(shí)候又像狐貍一樣狡猾）含義探討“我只有幾句話，可是說(shuō)不出來(lái)。大哥，大約當(dāng)初野蠻的人，都吃過(guò)一點(diǎn)人。后來(lái)因?yàn)樾乃疾煌械牟怀匀肆?，一味要好，便變了人，變了真的人。有的卻還吃，——也同蟲(chóng)子一樣，有的變了魚(yú)鳥(niǎo)猴子，一直變到人。有的不要好，至今還是蟲(chóng)子。這吃人的人比不吃人的人，何等慚愧。怕比蟲(chóng)子的慚愧猴子，還差得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)?！薄八麄円晕遥阋粋€(gè)人，原也無(wú)法可想；然而又何必去入伙（自家人出賣(mài)革命者，夏三爺告發(fā)夏瑜）。吃人的人，什么事做不出；他們會(huì)吃我，也會(huì)吃你，一伙里面，也會(huì)自吃。但只要轉(zhuǎn)一步，只要立刻改了，也就是人人太平。雖然從來(lái)如此，我們今天也可以格外要好，說(shuō)是不能！大哥，我相信你能說(shuō)，前天佃戶要減租，你說(shuō)過(guò)不能。”當(dāng)初，他還只是冷笑，隨后眼光便兇狠起來(lái)，一到說(shuō)破他們的隱情，那就滿臉都變成青色了。大門(mén)外立著一伙人，趙貴翁和他的狗，也在里面，都探頭探腦的挨進(jìn)來(lái)。有的是看不出面貌，似乎用布蒙著；有的是仍舊青面獠牙，抿著嘴笑。我認(rèn)識(shí)他們是一伙，都是吃人的人。含義探討有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見(jiàn)真的人！妹子是被大哥吃了，母親知道沒(méi)有，我可不得而知。母親想也知道；不過(guò)哭的時(shí)候，卻并沒(méi)有說(shuō)明，大約也以為應(yīng)當(dāng)?shù)牧?。（妹妹被封建家長(zhǎng)大哥做主嫁人（為了家族利益被犧牲），至親的母親竟然不阻止，且認(rèn)為應(yīng)當(dāng)。迎春被賈赦做主嫁給孫紹祖，賈母心中不滿、賈政心中不滿，但都沒(méi)有出面阻止。只有賈寶玉在知道迎春的遭遇后說(shuō)：我們把大姐姐接回來(lái)吧，卻遭到了王夫人的反對(duì)。王夫人知道迎春的遭遇，表現(xiàn)得很冷漠，說(shuō)“這是你的命”）妹子被吃：元春入宮、迎春被嫁、探春遠(yuǎn)嫁那時(shí)迎春已來(lái)家好半日，孫家的婆娘媳婦等人已待過(guò)晚飯，打發(fā)回家去了。迎春方哭哭啼啼的在王夫人房中訴委曲，說(shuō)孫紹祖“一味好色，好賭酗酒，家中所有的媳婦丫頭將及淫遍。略勸過(guò)兩三次，便罵我是‘醋汁子老婆擰出來(lái)的’。又說(shuō)老爺曾收著他五千銀子，不該使了他的。如今他來(lái)要了兩三次不得，他便指著我的臉說(shuō)道：‘你別和我充夫人娘子，你老子使了我五千銀子，把你準(zhǔn)折買(mǎi)給我的。好不好，打一頓攆在下房里睡去。當(dāng)日有你爺爺在時(shí)，希圖上我們的富貴，趕著相與的。論理我和你父親是一輩，如今強(qiáng)壓我的頭，賣(mài)了一輩。又不該作了這門(mén)親，倒沒(méi)的叫人看著趕勢(shì)利似的?！币恍姓f(shuō)，一行哭的嗚嗚咽咽，連王夫人并眾姊妹無(wú)不落淚。王夫人只得用言語(yǔ)解勸說(shuō)：“已是遇見(jiàn)了這不曉事的人，可怎么樣呢。想當(dāng)日你叔叔也曾勸過(guò)大老爺，不叫作這門(mén)親的。大老爺執(zhí)意不聽(tīng)，一心情愿，到底作不好了。我的兒，這也是你的命。”迎春哭道：“我不信我的命就這么不好！從小兒沒(méi)了娘，幸而過(guò)嬸子這邊過(guò)了幾年心凈日子，如今偏又是這么個(gè)結(jié)果！”王夫人一面解勸，一面問(wèn)他隨意要在那里安歇。迎春道：“乍乍的離了姊妹們，只是眠思?jí)粝?。二則還記掛著我的屋子，還得在園里舊房子里住得三五天，死也甘心了。不知下次還可能得住不得住了呢！”王夫人忙勸道：“快休亂說(shuō)。不過(guò)年輕的夫妻們，閑牙斗齒，亦是萬(wàn)萬(wàn)人之常事，何必說(shuō)這喪話。”仍命人忙忙的收拾紫菱洲房屋，命姊妹們陪伴著解釋?zhuān)址愿缹氂瘢骸安辉S在老太太跟前走漏一些風(fēng)聲，倘或老太太知道了這些事，都是你說(shuō)的?！睂氂裎ㄎǖ穆?tīng)命。藝術(shù)特色（創(chuàng)新性）1、白話文：中國(guó)歷史上第一篇白話小說(shuō)。它打破了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)注重有頭有尾，環(huán)環(huán)相扣的完整故事和依次展開(kāi)情節(jié)的結(jié)構(gòu)模式，而以13則“語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)論次”，“間亦略具聯(lián)絡(luò)者”的不標(biāo)年月的日記，按照狂人心理活動(dòng)的流動(dòng)來(lái)組織小說(shuō)。2、日記體小說(shuō)：【日記體小說(shuō)】是小說(shuō)體裁的一種獨(dú)特形式，它是以日記形式作為小說(shuō)基本結(jié)構(gòu)的小說(shuō)類(lèi)型。這類(lèi)小說(shuō)在敘述方式上多采用第一人稱(chēng)，以日記主人公所見(jiàn)、所聞、所感的方式敘述事件、展開(kāi)情節(jié)、刻畫(huà)人物。丁玲的《莎菲女士的日記》...3、第一人稱(chēng)的敘述視角：作家不是站在第三者的立場(chǎng)去描述主人公的心理狀態(tài)，而是通過(guò)主人公的自由聯(lián)想、夢(mèng)幻，直接剖露他的心理；也不像傳統(tǒng)小說(shuō)那樣，作者的敘述和作者對(duì)人物的心理描寫(xiě)之間界限分明，而是使作品中所有敘述描寫(xiě)都帶有主人公的感情色彩，都滲透于主人公的意識(shí)活動(dòng)之中。藝術(shù)特色（創(chuàng)新性）4、精神病患的敘述視角：狂人的瘋言瘋語(yǔ)顛覆了常人的思維模式和固有規(guī)范，揭露出它們的荒謬性。所以狂人的“狂”，并不是真狂，而恰恰是清醒；并且正是隨著他“瘋狂”的加深，他對(duì)吃人的封建宗法等級(jí)秩序及其倫理觀念的認(rèn)識(shí)才越是清醒與深刻。5、文言小序與白話正文的對(duì)照：小說(shuō)中的“日記文本”采用了白話文體，卻又精心設(shè)計(jì)了文言體的“小序”，從而形成了兩個(gè)對(duì)立的敘述者（“我”與“余”）的兩重?cái)⑹?，兩重視點(diǎn)。白話語(yǔ)言載體里表現(xiàn)的是一個(gè)“狂人（非正常）的世界”，主人公卻表現(xiàn)出瘋狂中的清醒，處處顯示了對(duì)舊有秩序的反抗；文言載體卻表現(xiàn)了一個(gè)“正常人的世界”，主人公最后，成為“候補(bǔ)”。這樣，小說(shuō)文本就具有了一種明顯的分裂性?！⌒颉哂凶约旱臄⑹鰟?dòng)機(jī)和敘述力量，對(duì)‘日記’形成強(qiáng)大壓力和否定，具有扭轉(zhuǎn)和消解‘日記’的敘述作用。”藝術(shù)特色（創(chuàng)新性）當(dāng)然“‘小序’也受到‘日記’語(yǔ)境的沖擊”。兩種對(duì)立的因素互相嘲諷與顛覆、消解，在整體上形成一種反諷的結(jié)構(gòu)。6、象征手法：突破傳統(tǒng)手法，采用現(xiàn)實(shí)主義與象征主義結(jié)合的創(chuàng)作方法，為中國(guó)小說(shuō)打開(kāi)了一個(gè)前所未有、完全陌生的審美視界。

——《狂人日記》既有“表現(xiàn)的深刻”，又有“形式的特別”。環(huán)境描寫(xiě)的象征作用今天晚上，很好的月光。我不見(jiàn)他，已是三十多年；今天見(jiàn)了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；（一，看見(jiàn)月光，“狂人”開(kāi)始覺(jué)醒）今