絕密★考試結(jié)束前2024年5月“桐?浦?富?興”教研聯(lián)盟調(diào)研測(cè)試高二年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科試題考生須知：1.本卷共8頁(yè)，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)古典戲曲隨著從元代雜劇到明代傳奇的發(fā)展，以大團(tuán)圓結(jié)尾的固定構(gòu)成逐漸增多，尤其是進(jìn)入明萬(wàn)歷年間以后，以才子佳人戀愛為題材的作品大量出現(xiàn)，并且形成了必定是才子科舉合格得以與佳人團(tuán)圓的固定模式。據(jù)伊維德考證，明代刊印的元代戲曲，大部分都對(duì)原戲進(jìn)行了改編，其中最重要的改編之一，就是把結(jié)尾都改成了大團(tuán)圓。這種“俗套”的結(jié)尾模式在當(dāng)時(shí)就曾受到許多精英文人的批判，戲曲家卓人月說(shuō)：“今演劇者，必始于窮愁泣別，而終于團(tuán)圓宴笑。似乎悲極得歡，而歡后更無(wú)悲也；死中得生，而生后更無(wú)死也，豈不大謬也！”最早將戲曲藝術(shù)的團(tuán)圓結(jié)局與中國(guó)人的精神氣質(zhì)掛鉤的，大概是王國(guó)維，他說(shuō)：“吾國(guó)人之精神，世間的也，樂(lè)天的也，故代表其精神之戲曲、小說(shuō)，無(wú)往而不著此樂(lè)天之色彩。始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨，非是而欲饜閱者之心，難矣?！毙挛幕\(yùn)動(dòng)之后的精英知識(shí)分子，也普遍認(rèn)為“團(tuán)圓的迷信”充分暴露出中國(guó)人不敢正視現(xiàn)實(shí)、直面矛盾，缺少悲劇意識(shí)的國(guó)民性弱點(diǎn)，是一種自欺欺人的“瞞和騙的文藝”。不過(guò)，精英知識(shí)分子對(duì)大團(tuán)圓的批判，與其說(shuō)是出于審美的目的，不如說(shuō)是出于啟蒙的目的。無(wú)論是啟蒙文學(xué)還是革命文學(xué)，最重要的是必須確立對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的“不滿”主題，唯其不滿，才有必要且有可能借助通俗文學(xué)的形式喚醒民眾，以激發(fā)其奮起改變其現(xiàn)狀。而大團(tuán)圓故事卻被認(rèn)為是粉飾現(xiàn)實(shí)、麻痹斗志的文學(xué)，這是有悖于啟蒙目的和革命目的的，因此遭到精英知識(shí)分子的嘲諷和批判，這一點(diǎn)也不奇怪。不過(guò)，對(duì)于普通民眾來(lái)說(shuō)，他們需要在平淡的生活中注入一些幻想的亮色，不僅需要故事，而且需要能滿足他們美好愿景的好結(jié)局的故事。所以說(shuō)，“對(duì)于戲曲中的‘大團(tuán)圓’，盡管魯迅等新文藝人士深惡痛絕、屢加痛斥，卻始終無(wú)法動(dòng)搖其民間根基”。問(wèn)題是，我們?cè)诙嗄甑奈幕瘜W(xué)習(xí)中，逐漸習(xí)得了這些文化精英的啟蒙判斷，認(rèn)定了大團(tuán)圓結(jié)局與所謂“民族心理”之間的表里關(guān)系，普遍將大團(tuán)圓故事模式誤作中國(guó)特產(chǎn)，以為對(duì)大團(tuán)圓的追求“反映了整個(gè)民族和社會(huì)群體的文化心態(tài)和民族心理”。事實(shí)上，精英知識(shí)分子的現(xiàn)實(shí)主義標(biāo)準(zhǔn)與民間文學(xué)非現(xiàn)實(shí)的幻想性之間，本身就是相互垂直的兩套體系，當(dāng)你用這一套體系的標(biāo)準(zhǔn)去衡量另一套體系的時(shí)候，就只能得出“無(wú)價(jià)值”的結(jié)論。（摘編自施愛東《故事法則》，有刪改）材料二：在西方也有這種只重情節(jié)的戲，叫melodrama，中譯名有“傳奇劇”“通俗劇”“情節(jié)劇”不等。此種戲劇沒(méi)有日常生活與人物心理的具體描寫，但有緊張的戲劇沖突與懸念迭起、引人入勝并帶有一定驚險(xiǎn)性的情節(jié)。布景華麗壯觀，有刺激性。人物是類型化、公式化的，人物關(guān)系中充滿誤會(huì)與偶然性，大都以壞人得到懲罰、好人得以團(tuán)圓為結(jié)局，以達(dá)到“勸善懲惡”的目的。另外，起自法國(guó)的所謂“佳構(gòu)劇”（well—madeplay），也是一種善于編織情節(jié)的戲劇，具有很強(qiáng)的娛樂(lè)性。佳構(gòu)劇的人物是類型化的，為情節(jié)服務(wù)。而“有生命力的劇本和沒(méi)有生命力的劇本的差別，就在于前者是人物支配著情節(jié)，而后者是情節(jié)支配著人物”。佳構(gòu)劇反映了19世紀(jì)中后期中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀念和審美情趣，掩蓋了資本主義所帶來(lái)的社會(huì)矛盾和道德危機(jī)。用戲劇揭露這些矛盾和危機(jī)，最成功的就是易卜生。在《玩偶之家》里，他寫了娜拉個(gè)性意識(shí)的覺醒，撕破了蒙在家庭關(guān)系上的那層溫情脈脈的面紗，展示了中產(chǎn)階級(jí)的冷酷和自私。也許易卜生筆下的人物還不如契訶夫、奧尼爾寫得厚實(shí)豐滿，但他們都是一些有個(gè)性的人，或?yàn)樯鞆垈€(gè)性而斗爭(zhēng)的人。有個(gè)性才有價(jià)值。易卜生重新確立了個(gè)性在戲劇創(chuàng)作中的核心地位，為現(xiàn)實(shí)主義戲劇奠定了堅(jiān)實(shí)的價(jià)值基礎(chǔ)。在審美上，易卜生一反佳構(gòu)劇向壁虛構(gòu)的創(chuàng)作方法，認(rèn)為創(chuàng)作必須從觀察和體驗(yàn)出發(fā)，寫親眼所見的、精神上經(jīng)歷過(guò)的東西。從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，使易卜生發(fā)現(xiàn)了佳構(gòu)劇作家看不到或不愿正視的各種家庭和社會(huì)問(wèn)題。他的作品大大激怒了歐美各國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)觀眾，各種誹謗、謾罵、攻擊、威脅接踵而至，有的說(shuō)作家不道德，有的說(shuō)作品不真實(shí)，藝術(shù)上一無(wú)是處，以至于英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)的商業(yè)劇院長(zhǎng)期不敢上演其中的某些作品。即使上演，也被篡改得一塌糊涂?！锻媾贾摇吩诘聡?guó)演出時(shí)，易卜生被迫寫了一個(gè)所謂“大團(tuán)圓的結(jié)尾”：娜拉既想離開丈夫又舍不得孩子，結(jié)果弄得心力交瘁，最后猛然倒在了地上。這種情形讓人不由得想起1830年雨果《歐那尼》上演時(shí)，發(fā)生在法蘭西大劇院的那場(chǎng)沖突。不過(guò)那次斗爭(zhēng)的雙方是浪漫主義和古典主義，這次卻變成了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義。（摘編自董健等《戲劇藝術(shù)十五講》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古典戲曲發(fā)展到明代后，對(duì)大部分的元代戲曲都進(jìn)行了改編，其中最重要的改編之一，就是把結(jié)尾改成了大團(tuán)圓。B.新文化運(yùn)動(dòng)后的精英知識(shí)分子對(duì)大團(tuán)圓故事進(jìn)行嘲諷與批判，最主要原因是他們認(rèn)為大團(tuán)圓故事阻礙了啟蒙與革命。C.佳構(gòu)劇的特點(diǎn)是善于編織情節(jié)，具有很強(qiáng)的娛樂(lè)性，且人物多是類型化的，為情節(jié)服務(wù)，因而劇本充滿生命力。D.易卜生被迫寫的“大團(tuán)圓的結(jié)尾”，使《玩偶之家》由現(xiàn)實(shí)主義作品轉(zhuǎn)變?yōu)槔寺髁x作品，從而贏得了德國(guó)觀眾的喜愛。2.下列對(duì)材料的綜合分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一引用卓人月、王國(guó)維、新文化運(yùn)動(dòng)后精英知識(shí)分子的相關(guān)主張，都印證了大團(tuán)圓結(jié)局與民族精神氣質(zhì)具有表里關(guān)系的觀點(diǎn)。B.材料二易卜生的作品遭受各種誹謗、謾罵、攻擊、威脅，一定程度上反映了西方近代現(xiàn)實(shí)主義戲劇所面臨的困境。C.無(wú)論是明代萬(wàn)歷年間流行的大部分古典戲曲，還是西方的佳構(gòu)劇，都因迎合了當(dāng)時(shí)觀眾群體的價(jià)值觀念和審美情趣而受到歡迎。D.兩篇材料都運(yùn)用對(duì)比分析的方法，將“精英文人與普通民眾”“現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義”進(jìn)行對(duì)照，以更好地說(shuō)明事理。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)材料一中精英知識(shí)分子觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.惟我填詞不賣愁，一夫不笑是吾憂。舉世盡成彌勒佛，度人禿筆始堪投。（李漁《風(fēng)箏誤》卷末收?qǐng)鲈?shī)）B.凡是歷史上不團(tuán)圓的，在小說(shuō)里統(tǒng)統(tǒng)給他團(tuán)圓；沒(méi)有報(bào)應(yīng)的，給他報(bào)應(yīng)?；ハ嗥垓_——這實(shí)在是關(guān)于國(guó)民性底問(wèn)題。（魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》）C.大團(tuán)圓結(jié)局、悲劇之喜劇結(jié)局使本已走向寂滅之境的個(gè)體又重新回到生活之欲，這意味著重陷于“?；蟆钡哪嗫印＃S霖《20世紀(jì)中國(guó)古代文學(xué)研究史》）D.他閉著眼睛不肯看天下悲劇慘劇，不肯老老實(shí)實(shí)寫天工的顛倒殘酷，他只圖說(shuō)一個(gè)紙上的大快人心。這便是說(shuō)謊的文學(xué)。（胡適《文學(xué)進(jìn)化觀念與戲劇的改良》）4.請(qǐng)依據(jù)材料二，簡(jiǎn)要概括易卜生的戲劇創(chuàng)作主張。5.概括材料一中作者的觀點(diǎn)，并在材料二找到支撐作者觀點(diǎn)的依據(jù)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：回家梁曉聲周秉昆從鄭娟手中接過(guò)楠楠的骨灰盒，緊緊抱在胸前，淚如雨下?！伴?，楠楠，爸的好兒子，爸沒(méi)去接你……”他泣不成聲。周蓉朝周聰使了個(gè)眼色，周聰要從父親手中接回骨灰盒。周秉昆不松手。周聰小聲說(shuō)：“爸，媽更需要你抱抱她?！北ミ@才松開了手。周聰將骨灰盒輕放在靠墻的長(zhǎng)方桌上時(shí)，秉昆已將鄭娟抱在懷中了。鄭娟的臉貼在周秉昆胸前，嗚嗚哭得像個(gè)孩子。周蓉周聰互相看看，都流下眼淚。在楠楠遇害這件事上，鄭娟的表現(xiàn)與秉昆相反。因?yàn)楸ギ?dāng)時(shí)吐血昏過(guò)去，住院了，她表現(xiàn)得相當(dāng)堅(jiān)強(qiáng)，大大出乎朋友們的預(yù)料，也令周聰、周蓉特別敬佩?！白鳛槟赣H，一個(gè)文化程度很低的中國(guó)母親，我對(duì)兒子唯一的教育，就是希望他長(zhǎng)大后是一個(gè)好人。如果他不是一個(gè)好人，那么不管他多么出人頭地，都會(huì)讓我傷心。現(xiàn)在，他用行動(dòng)證明了我的希望沒(méi)有落空。我有多么悲傷，同時(shí)就有多么欣慰……”鄭娟在大學(xué)里為周楠舉行的追思儀式上說(shuō)。周蓉、冬梅和周聰，他們都想為鄭娟寫好講話稿，讓她事先背下來(lái)。鄭娟問(wèn)：“需要我說(shuō)很多嗎？”親人們說(shuō)不用，又不是演講，幾句就行。如果她實(shí)在不想說(shuō)什么，其他親人也可以代替講話。鄭娟說(shuō)：“我想說(shuō)，話多了我說(shuō)不好，就幾句話我還是說(shuō)得來(lái)的?！敝苈斦f(shuō)：“媽，你如果想好了說(shuō)什么，最好先說(shuō)給我們聽聽?！编嵕陞s說(shuō)：“不用，媽又不是小孩子?！编嵕暝谂_(tái)上講話時(shí)，只流淚，沒(méi)有哭，甚至都沒(méi)抽泣一聲。周蓉為她做翻譯。她剛說(shuō)了前兩句，周蓉便猜到她接下來(lái)會(huì)怎么說(shuō)。她的樣子那么鎮(zhèn)定，那么從容不迫，親人們完全放心了。周蓉的英語(yǔ)口譯水平是一流的，表現(xiàn)也無(wú)可挑剔。參加追思儀式的師生們?yōu)樗齻児恼?，那是不同尋常的，人們情不自禁地為她們的真誠(chéng)破例了。事后，有電視臺(tái)和報(bào)社記者要采訪。他們對(duì)周蓉鄭娟姑嫂二人很有興趣，兩人中，一個(gè)是舉止優(yōu)雅、學(xué)養(yǎng)深厚的學(xué)者，而另一個(gè)是粗服亂頭、笨拙淳樸的家庭主婦。他們認(rèn)為很有新聞點(diǎn)，值得深度報(bào)道，但都被親人們拒絕了。于是，竟有小報(bào)懷疑，除了母親可能是真的，其余四位所謂親人可能都是中國(guó)有關(guān)部門的人員冒充的。美國(guó)就是美國(guó)，美國(guó)人對(duì)周楠母親和親人們的敬意完全是真實(shí)的，但他們對(duì)周楠舍身保護(hù)師生的賠償卻相當(dāng)苛刻。周楠屬于公派留學(xué)生，沒(méi)有繳納人身安全意外保險(xiǎn)，學(xué)校不會(huì)為槍擊事件受害者提供多少經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，只會(huì)提供道義上的支持。對(duì)于槍擊案件中的傷亡者，另有慈善基金伸出了援手，總算給了一些救濟(jì)，但需要辦理一系列復(fù)雜的手續(xù)。當(dāng)周蓉手持多份表格向鄭娟說(shuō)明情況時(shí)，鄭娟平靜地說(shuō)：“咱們并不是來(lái)祈求同情和憐憫的，是不是？”周蓉說(shuō)：“那是，但你作為楠楠的母親，有權(quán)利理直氣壯地接受一筆……”她一時(shí)不知該用什么詞，求助地看著嫂子冬梅。冬梅也想不出更好的詞，只能這么說(shuō)：“弟妹，你別立即決定，今晚考慮考慮，明天早晨再告訴我們你的想法?！编嵕暾f(shuō)：“那我考慮考慮。我太累了，想一個(gè)人待會(huì)兒?！敝苋貍儽愣茧x開了她的房間，到了冬梅的房間。周聰說(shuō)：“姑，大娘，自從我和我媽都有了工作后，我媽就再?zèng)]認(rèn)為錢對(duì)我們家很重要。她對(duì)錢的認(rèn)識(shí)一向有限，夠花就知足，你們真得從長(zhǎng)遠(yuǎn)方面引導(dǎo)引導(dǎo)她。”周蓉說(shuō)：“你先出去，我和你大娘商量一下。”周聰走出房間后，周蓉說(shuō)：“對(duì)于錢，她是像周聰說(shuō)的那樣。”冬梅也是個(gè)從小就沒(méi)有金錢概念的人，她提醒說(shuō)：“要不你再去給她講講美元和人民幣的匯率？”周蓉說(shuō)：“看來(lái)有必要。”她回到鄭娟的房間，鄭娟已躺在床上了。周蓉坐在床邊，繞了幾個(gè)話題，開始談到美元與人民幣匯率。鄭娟流下淚來(lái)，她說(shuō)：“姐啊，你比我這個(gè)媽還強(qiáng)，你還在法國(guó)見著了楠楠一次。可我……楠楠發(fā)了重誓，他爸不出獄，他就不回國(guó)，他相信他爸。我那么多年以來(lái)，日盼夜盼，終于盼到他爸出獄的一天了，也終于盼到全家團(tuán)圓的年頭了，可見著的卻是……我現(xiàn)在滿腦子都是楠楠小時(shí)候的樣子，不閉眼睛困得頭痛，一閉眼睛楠楠就在我眼前，想跟我說(shuō)話似的……姐啊，你跟我說(shuō)的事，現(xiàn)在入不了我的腦子啊！”聽她那么一說(shuō)，周蓉默默地退出了房間。第二天早飯時(shí)，鄭娟低垂著目光說(shuō)：“姐，嫂子，我認(rèn)真考慮過(guò)了……我是來(lái)接兒子回家的……楠楠這孩子的死，不能和錢沾一丁點(diǎn)兒關(guān)系。我敢肯定，秉昆也會(huì)是這么個(gè)態(tài)度。我們當(dāng)父母的，如果花兒子用命換來(lái)的錢，那是種什么心情？再者呢，人家處處對(duì)咱們恭敬，拿咱們當(dāng)高貴的人物一般接待，咱們五個(gè)人的來(lái)回機(jī)票吃住，已經(jīng)花了人家不少錢，所以你們替我謝謝就是了。”周蓉和冬梅互相看看，都沒(méi)說(shuō)什么，默默點(diǎn)頭而已。于是，周蓉按鄭娟的意見，在報(bào)上發(fā)了一則簡(jiǎn)短聲明，結(jié)果引起了更多記者的采訪請(qǐng)求。當(dāng)記者們趕到周家人的住地時(shí)，他們已乘上了回國(guó)的班機(jī)……（節(jié)選自《人世間》中國(guó)青年出版社2017年版，有刪改）文本二：長(zhǎng)篇小說(shuō)《人世間》以北方某省會(huì)城市的一個(gè)平民區(qū)為背景，以周志剛一家的生活軌跡為線索，從20世紀(jì)70年代寫到21世紀(jì)初，小說(shuō)刻畫了十幾位平民子弟跌宕起伏的人生和奮斗歷程，將其嵌入到中國(guó)社會(huì)50年來(lái)的上山下鄉(xiāng)、三線建設(shè)、恢復(fù)高考，知青返城，對(duì)外開放、國(guó)企改革、個(gè)體經(jīng)營(yíng)、棚戶區(qū)改造等歷史事件和發(fā)展進(jìn)程中，既寫了他們的磨難與困苦，更寫了他們的尊嚴(yán)與榮光。（摘編自中國(guó)作家網(wǎng)）【注】文本一的標(biāo)題為編者所加。周楠，公費(fèi)留美學(xué)生，學(xué)成即將歸國(guó)，卻因?yàn)橐娏x勇為而被人射殺；鄭娟，周楠母親；周秉坤，周楠養(yǎng)父；周聰，周楠弟弟；周蓉，周楠姑姑；郝冬梅，周楠伯母。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.兒子能成為一個(gè)見義勇為的好人帶給母親的欣慰，以及自身的堅(jiān)強(qiáng)，讓鄭娟在追思會(huì)上表現(xiàn)得鎮(zhèn)定克制，贏得了親人的敬佩。B.追思儀式結(jié)束后，有電視臺(tái)和報(bào)社記者想要采訪，是因?yàn)樗麄儜岩沙四赣H是真的，其余四位親人可能都是假身份，這很有新聞點(diǎn)。C.周聰希望周蓉和冬梅能從長(zhǎng)遠(yuǎn)方面引導(dǎo)自己的母親，一方面是出于他對(duì)鄭娟為人處世的了解，更多是自身對(duì)金錢的欲望。D.鄭娟舍棄補(bǔ)償金是因?yàn)樗惺艿搅嗣绹?guó)人民的熱情和尊敬，覺得來(lái)回機(jī)票和吃住已經(jīng)花費(fèi)人家很多錢，不好意思再要了。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以倒敘的方式，先寫鄭娟回國(guó)后的悲痛脆弱，后寫其回國(guó)前的堅(jiān)強(qiáng)鎮(zhèn)定，制造了波瀾，形成反差，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。B.小說(shuō)運(yùn)用對(duì)比、襯托的方式，寫周家人在撫恤金問(wèn)題上的不同態(tài)度，借此展現(xiàn)了人性的真實(shí)和豐富。C.小說(shuō)對(duì)主人公鄭娟的刻畫采用了語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作、心理等直接描寫，突出了鄭娟的善良和堅(jiān)強(qiáng)。D.小說(shuō)中個(gè)性化的語(yǔ)言描寫，準(zhǔn)確傳達(dá)出角色的思想情感，讓讀者更好地融入其中，獲得更豐富的情感體驗(yàn)。8.鄭娟最后拒絕了金錢上的補(bǔ)償，做出這樣的選擇在前文有多處鋪墊，請(qǐng)找出相關(guān)內(nèi)容。9.文本二認(rèn)為《人世間》“既寫了他們的磨難與困苦，更寫了他們的尊嚴(yán)與榮光”，結(jié)合文本一進(jìn)行分析。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。秦穆公使孟盟舉兵襲鄭。過(guò)周以東。鄭之賈人弦高、蹇他相與謀曰：“師行數(shù)千里，數(shù)絕諸侯之地，其勢(shì)必襲鄭。凡襲國(guó)者，以為無(wú)備也。今示以知其情，必不敢進(jìn)。”乃矯鄭伯之命，以十二牛勞之。三率相與謀曰：“凡襲人者，以為弗知。今已知之矣，守備必固，進(jìn)必?zé)o功?！蹦诉€師而反。晉先軫舉兵擊之，大破之毅。鄭伯乃以存國(guó)之功賞弦高，弦高辭之曰：“誕而得賞，則鄭國(guó)之信廢矣；為國(guó)而無(wú)信，是俗敗也。賞一人而敗國(guó)俗，仁者弗為也；以不信得厚賞，義者弗為也?！彼煲云鋵籴銝|夷，終身不反。故仁者不以欲傷生，知者不以利害義。圣人之思修，愚人之思叕①。忠臣者務(wù)崇君之德，諂臣者務(wù)廣君之地。何以明之？陳夏徵舒弒其君，楚莊王伐之，陳人聽令。莊王以討有罪，遣卒戍陳，大夫畢賀。申叔時(shí)使于齊，反還而不賀。莊王曰：“陳為無(wú)道，寡人起九軍以討之，征暴亂，誅罪人，群臣皆賀，而子獨(dú)不賀，何也？”申叔時(shí)曰：“牽牛蹊人之田田主殺其人而奪之牛罪則有之罰亦重矣今君王以陳為無(wú)道興兵而攻因以誅罪人遣人戍陳諸侯聞之以王為非誅罪人也貪陳國(guó)也。蓋聞君子不棄義以取利?！蓖踉唬骸吧?！”乃罷陳之戍，立陳之后，諸侯聞之，皆朝于楚。此務(wù)崇君之德者也。張武為智伯謀曰：“晉六將軍，中行、文子最弱，而上下離心，可伐以廣地。”于是伐中行、文子氏。滅之矣，又教智伯求地于韓、魏、趙。韓、魏裂地而授之，趙氏不與。乃率韓、魏而伐趙，圍晉陽(yáng)三年。三國(guó)陰謀同計(jì)，以擊智氏，遂滅之。此務(wù)為君廣地者也。夫?yàn)榫绲抡甙?，為君廣地者滅。故千乘之國(guó)，行文德者王，湯武是也；萬(wàn)乘之國(guó)，好廣地者亡，智伯是也。昔者智伯驕，伐中行、文子而克之，又劫韓、魏之君而割其地。尚以為未足，遂興兵伐趙。韓、魏反之，軍敗晉陽(yáng)之下，身死高粱之東，頭為飲器，國(guó)分為三，為天下笑，此不知足之禍也。老子曰：“知足不辱，知止不殆，可以修久?！贝酥^也。（《淮南子·人間訓(xùn)》節(jié)選）【注】①叕（zhuó）：短，不足。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.牽牛蹊人之田/田主殺其人/而奪之牛罪則有之/罰亦重矣/今君王以陳為無(wú)道/興兵而攻/因以誅/罪人遣人戍陳/諸侯聞之以王為/非誅罪人也/貪陳國(guó)也/B.牽牛蹊人之田/田主殺其人而奪之牛/罪則有之/罰亦重矣/今君王以陳為無(wú)道/興兵而攻/因以誅罪人/遣人戍陳/諸侯聞之/以王為非誅罪人也/貪陳國(guó)也/C.牽牛蹊人之田/田主殺其人/而奪之牛罪則有之罰/亦重矣/今君王以陳為/無(wú)道興兵而攻/因以誅/罪人遣人戍陳/諸侯聞之以王為/非誅罪人也/貪陳國(guó)也/D.牽牛蹊人之田/田主殺其人而奪之牛/罪則有之罰/亦重矣/今君王以陳為/無(wú)道興兵而攻/因以誅罪人/遣人戍陳/諸侯聞之/以王為非誅罪人也/貪陳國(guó)也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）A.舉，文中指率領(lǐng)，與《五代史伶官傳序》“舉天下之豪杰”的“舉”含義相同。B.修，文中指長(zhǎng)遠(yuǎn)，與《離騷》“余獨(dú)好修以為?！钡摹靶蕖焙x相同。C.與，文中指參與，與《燭之武退秦師》“失其所與”的“與”含義不同。D.殆，文中指危險(xiǎn)，與《項(xiàng)脊軒志》“殆有神護(hù)者”的“殆”含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄭人弦高假托鄭穆公的命令，用二十頭牛犒勞秦軍，阻止了對(duì)方的偷襲計(jì)劃，這體現(xiàn)了弦高的機(jī)智過(guò)人和忠心愛國(guó)。B.楚莊王發(fā)兵討伐夏徵舒，陳國(guó)人也聽從楚莊王的命令，這也說(shuō)明了夏徵舒殺害陳國(guó)國(guó)君的行為違背了民眾的意愿，楚莊王的做法是順應(yīng)民意的。C.智伯在滅掉中行、文子氏之后，又順勢(shì)奪取了韓、魏、趙的土地，三年之后又圍攻晉陽(yáng)，卻功敗垂成，導(dǎo)致滅亡。D.楚莊王接受申叔時(shí)的勸諫，智伯接受張武的計(jì)謀，結(jié)果卻截然不同，兩者對(duì)比，說(shuō)明修德者方能長(zhǎng)久，貪功不義者必遭反噬。13.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）誕而得賞，則鄭國(guó)之信廢矣。為國(guó)而無(wú)信，是俗敗也。（2）其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。（《屈原列傳》））14.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析選文闡明道理的方法。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詞，完成下面小題。西江月①蘇軾世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度新涼。夜來(lái)風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰(shuí)與共孤光②，把盞凄然北望?！咀ⅰ竣僖话阏J(rèn)為此詞是蘇軾被貶黃州第一年中秋節(jié)所作。②孤光：一說(shuō)月光，一說(shuō)孤燈。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.上片起句沉重低緩，將“世事”比為一場(chǎng)大夢(mèng)，與《莊子·齊物論》“且有大覺，而后知其大夢(mèng)也”的取意相同。B.“酒賤常愁客少，月明多被云妨”兩句采用比喻手法，辭淺意深，既寫眼前實(shí)景，也流露出作者內(nèi)心的凄涼。C.最后兩句以“中秋”背景，寫詞人在此宴樂(lè)佳節(jié)，撫今追昔，難以平靜，卻只能“把盞北望”遙寄深情。D.整首詞寫時(shí)光飛逝，人事流轉(zhuǎn)，月灑清輝，風(fēng)鳴長(zhǎng)廊，時(shí)空交錯(cuò)，有“大江東去”的詞風(fēng)。16.清代學(xué)者王奕清在《歷代詞話》中提到“坡以讒言蟄居黃州，郁郁不得志，凡賦詩(shī)綴詞，必寫其所懷”，請(qǐng)結(jié)合整首詞談?wù)勀愕睦斫?。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《李憑箜篌引》中運(yùn)用通感的藝術(shù)手法直接描摹音樂(lè)的詩(shī)句是“___________，___________”。（2）《過(guò)秦論》中用比喻形象生動(dòng)寫出陳涉起義后得到熱烈響應(yīng)的語(yǔ)句是“___________，___________”。（3）姜夔在《揚(yáng)州慢（淮左名都）》中用“___________，___________”兩句詩(shī)含蓄地寫出心中的揚(yáng)州城與眼前的揚(yáng)州城的巨大差別。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。詩(shī)歌為什么會(huì)有唐宋之分呢？唐詩(shī)達(dá)到爐火純青的境界幾乎人所公認(rèn)，宋詩(shī)為什么不能沿著唐詩(shī)的路子繼續(xù)走下去呢？每個(gè)詩(shī)人都希望自己能寫出優(yōu)秀的詩(shī)篇，但是，①。再優(yōu)秀的東西如果被無(wú)數(shù)人模仿，最后也必定成為陳詞濫調(diào)。所以，即使是吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，也要在有所創(chuàng)新的前提下吸收。唐朝人似乎有著一顆專為作詩(shī)而生的腦袋，經(jīng)歷了數(shù)百年的發(fā)展，那些（A）的詩(shī)人已經(jīng)把詩(shī)歌推上了極致。宋代人看唐詩(shī)的時(shí)候，就像仰望一座險(xiǎn)峻雄偉的高山，通向山頂?shù)拇蟮酪呀?jīng)被唐朝詩(shī)人們擠滿了，為了使自己不被擠下山去，只好冒著危險(xiǎn)（B），于是就有了和唐朝截然不同的風(fēng)格境界，也②。但是，什么是唐詩(shī)和宋詩(shī)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)呢？錢鐘書先生認(rèn)為，唐詩(shī)宋詩(shī)的區(qū)別不在朝代而在風(fēng)格。就像不同的人有不同的性情，有的人開朗、激情，③，前者像唐詩(shī)，后者則像宋詩(shī)，它們完全可以不受時(shí)間地點(diǎn)的限制而同時(shí)存在。唐詩(shī)注重意境創(chuàng)造，追求一種無(wú)法用理性思維解釋的空靈美；宋詩(shī)長(zhǎng)于議論，作詩(shī)也要講究學(xué)問(wèn)。唐詩(shī)讀起來(lái)像珠子一樣圓潤(rùn)流利，看不出人工雕琢的痕跡；宋詩(shī)讀起來(lái)卻讓人頗費(fèi)腦筋。①唐宋詩(shī)歌雖然的確是有差別的，②但對(duì)唐宋的理解卻不能簡(jiǎn)單的歸納