年國家開放大學(xué)《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論》大作業(yè)參考答案試卷A一、論述題（本題共1小題，每小題100分，共100分。）人類社會發(fā)展的實踐證明，人類走向現(xiàn)代化的途徑不只有一條，西方的現(xiàn)代化暴露出許多問題和不足，不能被奉為圭臬。習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)代化不是少數(shù)國家的‘專利品’也不是非此即彼的‘單選題’，不能搞簡單的千篇一律、‘復(fù)制粘貼’。一個國家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要立足本國國情，具有本國特色?！敝袊浆F(xiàn)代化，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化的新圖景。理論聯(lián)系實際，談一談你對中國式現(xiàn)代化的中國特色的理解。參考答案1：現(xiàn)代化是一個復(fù)雜而多元的進程，它涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會等多個領(lǐng)域，是人類社會發(fā)展的重要趨勢。然而，現(xiàn)代化的道路并非千篇一律，每個國家都有其獨特的國情和發(fā)展軌跡。在中國，我們提出并推進的中國式現(xiàn)代化，就是立足中國實際、體現(xiàn)中國智慧、彰顯中國特色的現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。黨的二十大報告指出，中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化；中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化；中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化；中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化；中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。1、中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，擁有14億多人口的中國實現(xiàn)現(xiàn)代化，將徹底改寫世界現(xiàn)代化的版圖，也將重塑世界現(xiàn)代化格局。同時，中國這樣超大規(guī)模人口的國家實現(xiàn)現(xiàn)代化，其艱巨性和復(fù)雜性前所未有，在世界上沒有先例可循，沒有現(xiàn)成道路可走，必須探索現(xiàn)代化新道路。中國式現(xiàn)代化要始終從國情出發(fā)想問題、作決策、辦事情，既不好高騖遠，也不因循守舊，保持歷史耐心，堅持穩(wěn)中求進、循序漸進、持續(xù)推進。2、中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，中國式現(xiàn)代化要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中扎實推進共同富裕，自覺主動解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、行業(yè)差距等問題，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，滿足人民對美好生活的需要，把“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展”貫穿于全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家全過程。3、中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化，不僅要求物質(zhì)生活水平提高、家家倉廩實衣食足，而且要求精神文化生活豐富、人人知禮節(jié)明榮辱。4、中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是對傳統(tǒng)的西方現(xiàn)代化道路的超越，是可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化要堅定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。5、中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，“國強必霸”不是歷史定律，中國人民不接受“國強必霸”的邏輯。無論國際形勢如何變化，無論自身如何發(fā)展，中國永不稱霸、永不擴張、永不謀求勢力范圍，中國人民走和平發(fā)展道路的決心意志不動搖。參考答案2：黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！睖蚀_把握中國式現(xiàn)代化的中國特色，是打破“現(xiàn)代化=西方化”迷思、深刻理解人類文明新形態(tài)內(nèi)涵、全面推進中華民族偉大復(fù)興的重要前提。1、中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化馬克思主義人口理論認為，社會發(fā)展決定于社會生產(chǎn)方式，人在社會經(jīng)濟生活中具有生產(chǎn)者和消費者的二重性，人口的發(fā)展應(yīng)與社會經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)，人口的數(shù)量和規(guī)模會對社會發(fā)展產(chǎn)生促進或延緩作用。迄今為止，世界上實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家不超過30個，人口總數(shù)不超過10億。全面推進中國式現(xiàn)代化必須從中國基本國情和具體實際出發(fā)。擁有14億多人口是中國的基本國情和客觀實際。人口規(guī)模巨大，固然擁有巨大的人力資源優(yōu)勢、廣闊的市場空間和可觀的消費潛力，但大國之大，也有大國之難。作為世界上最大的發(fā)展中國家，中國破解發(fā)展不平衡不充分之難、擔(dān)負改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、面臨矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn)之多、經(jīng)受治國理政考驗之大是任何西方國家所不曾遇到過的，世界上還未有如此巨大人口體量的國家進入現(xiàn)代化。我國14億多人口要整體邁入現(xiàn)代化社會，將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖，對人類歷史產(chǎn)生巨大的、空前的、世界性的影響。在這樣一個超大規(guī)模的發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化，在發(fā)展途徑和推進方式上要遵循自己的特點，始終從自身國情出發(fā)想問題、作決策、辦事情，既不好高騖遠，也不因循守舊，保持歷史耐心，堅持穩(wěn)中求進、循序漸進、持續(xù)推進。2、中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化西方式現(xiàn)代化是以資本為中心的現(xiàn)代化，逐利性是資本的本質(zhì)特性和源動力，這必然導(dǎo)致“在一極是財富的積累”和“在另一極是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累”。巨大的貧富差距和社會不公，是資本主義的天生頑疾?？梢哉f，西方式現(xiàn)代化是“富者累巨萬、貧者食糟糠”兩極分化的現(xiàn)代化。不同于以資本為中心和兩極分化的西方式現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化是以人民為中心和全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨堅持以人民為中心的價值取向，是中國特色社會主義的本質(zhì)要求。習(xí)近平總書記指出：“只有堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀?！敝袊浆F(xiàn)代化堅持把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，著力解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入分配差距，堅決防止兩極分化，促進社會公平正義、增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕。3、中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化西方式現(xiàn)代化是物質(zhì)主義膨脹、精神世界空虛的現(xiàn)代化。在西方資本主義國家，資本占主導(dǎo)地位，從而催生資本拜物教，引發(fā)民眾對資本的物化形態(tài)——商品、貨幣、資本的盲目崇拜和肆意占有，人的自我實現(xiàn)和精神需求被消解，進而導(dǎo)致人的異化。黨的二十大報告明確指出：“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求?！睂崿F(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和民族復(fù)興，既需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量。我們黨歷來高度重視統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。新中國成立初期，毛澤東同志提出“改善人民的物質(zhì)生活和提高人民的文化生活”；改革開放以來，鄧小平同志提出物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”；進入新時代，習(xí)近平總書記強調(diào)“實現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進的結(jié)果”“是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過程”“當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立”等。物質(zhì)文明為精神文明提供物質(zhì)條件、實踐經(jīng)驗和現(xiàn)實基礎(chǔ)，精神文明為物質(zhì)文明提供精神動力、智力支持和思想保證。只有兩個文明都搞好，才能實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的預(yù)期目標(biāo)。4、中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化西方的現(xiàn)代性強調(diào)的以人為中心，是把人作為衡量全部的價值尺度，在對待人與自然的關(guān)系上認為自然是人統(tǒng)治、征服的對象。18—19世紀中葉，英國、法國、美國等西方國家陸續(xù)完成工業(yè)革命，資本家以追逐高額利潤為源動力，對自然礦產(chǎn)資源進行過度掠奪。無視自然規(guī)律必然給人類的生存和發(fā)展帶來重大隱患，正如恩格斯指出的，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)?！比伺c自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化的發(fā)展理念和內(nèi)在要求，重視自然也是中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的普遍共識。新中國成立后，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人發(fā)出“綠化祖國”、要使祖國“到處都很美麗”的號召，并把生態(tài)理念轉(zhuǎn)化為成功的實踐。改革開放與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，以鄧小平、江澤民、胡錦濤等同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把環(huán)境保護上升到基本國策的高度，奠定了我國環(huán)境保護法治化、制度化和體系化的基礎(chǔ)；明確提出“環(huán)境保護是關(guān)系我國長遠發(fā)展的全局性戰(zhàn)略問題”；提出了以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，并把它作為黨和國家的指導(dǎo)思想。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人著眼于中華民族的永續(xù)發(fā)展，把生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，提出“堅持人與自然和諧共生”的新發(fā)展理念、山水林田湖草是一個生命共同體的整體系統(tǒng)觀、“用最嚴格制度最嚴密法治保護生態(tài)環(huán)境”的保障機制、“實現(xiàn)碳達峰碳中和目標(biāo)”的行動方案、“建設(shè)美麗中國”的戰(zhàn)略構(gòu)想。5、中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化西方式現(xiàn)代化是在對內(nèi)剝削人民，對外戰(zhàn)爭、殺戮、劫掠、殖民的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。馬克思曾一針見血地指出：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！睍r過境遷，西方式現(xiàn)代化雖力求“文明化”，但其基本性質(zhì)沒有改變，當(dāng)代世界仍面臨嚴重的和平發(fā)展赤字。中華民族歷來是愛好和平的民族。歷史上，中國曾經(jīng)長期是世界上最強