2024年武漢中考語文終極押題密卷3一．試題（共10小題）1．閱讀下面的材料，完成下面小題。①詩詞文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，在今天依然具有旺盛的生命力，它既是中國人的精神家園，又是文化創(chuàng)新的寶貴資源。②凡中國人，不論身處何方，從事什么工作，過著怎樣的生活，幾乎都能熟讀“春眠不覺曉”，吟誦“床前明月光”，詠唱“明月幾時有，把酒問青天”。詩詞在我們的生命歲月里“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，給心靈以美的熏陶，給生命以豐厚的饋贈，給人生以深沉的激礪。詩歌已經(jīng)融入我們的文化基因，成為詩意人生的寫照、家國情懷的寄托和人類命運(yùn)共同體意識的藝術(shù)結(jié)晶。傳承好詩詞文化[A]對安頓個體心靈[B]涵養(yǎng)民族精神和增強(qiáng)文化自信[C]都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義[D]③大量的綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》等，賦予了詩詞文化以新的生命力；紀(jì)錄片《跟著唐詩去旅行》《詩意中國》等，探索著詩詞文化與旅行的深度融合；越來越多的影視作品引入詩詞文化元素，豐富著藝術(shù)創(chuàng)作的文化質(zhì)地；越來越多的美食、服飾、園林設(shè)計化用古詩詞文化元素，大大拓展了詩詞文化的創(chuàng)新空間。一聲聲誦讀，_______人們的情感記憶；一段段旅程，激活人們的情感共鳴；一部部影片，帶人們_______經(jīng)典詩詞；一系列創(chuàng)造性設(shè)計，_______詩詞意境。這所有的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，_______文明薪火，為提高文化素養(yǎng)、堅定文化自信營造了良好社會氛圍。④腹有詩書氣自華。千百年來，中國人用詩詞蕩滌靈魂、滋養(yǎng)精神。在生活的各個角落、在生命的不同時刻，都可以成為詩詞鼓舞人心、溫暖人心的精神力量。我們相信，通過大眾傳媒的助力，通過文化藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，無比豐富的中華詩詞文化一定能煥發(fā)更加璀璨的光彩，進(jìn)一步增強(qiáng)我們做中國人的志氣、骨氣、底氣，陪伴我們詩意地棲居在神州大地。（1）下列加點(diǎn)字的讀音和字形，不正確的一項(xiàng)是A.吟誦（sòng）B.熏陶C.饋贈（kuì）D.激礪（2）下列依次填入文中橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是一聲聲誦讀，_______人們的情感記憶；一段段旅程，激活人們的情感共鳴；一部部影片，帶人們_______經(jīng)典詩詞；一系列創(chuàng)造性設(shè)計，_______詩詞意境。這所有的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，_______文明薪火，為提高文化素養(yǎng)、堅定文化自信營造了良好社會氛圍。A.重溫再造傳承喚醒B.喚醒重溫再造傳承C.傳承喚醒重溫再造D.再造傳承喚醒重溫（3）下列方括號中填入的標(biāo)點(diǎn)符號，不正確的一項(xiàng)是傳承好詩詞文化[A]對安頓個體心靈[B]涵養(yǎng)民族精神和增強(qiáng)文化自信[C]都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義[D]A.，B.，C.，D.。（4）下列所引的文中畫線句子有語病的一項(xiàng)是A.詩詞文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，在今天依然具有旺盛的生命力，它既是中國人的精神家園，又是文化創(chuàng)新的寶貴資源。B.凡中國人，不論身處何方，從事什么工作，過著怎樣的生活，幾乎都能熟讀“春眠不覺曉”，吟誦“床前明月光”，詠唱“明月幾時有，把酒問青天”。C.詩歌已經(jīng)融入我們的文化基因，成為詩意人生的寫照、家國情懷的寄托和人類命運(yùn)共同體意識的藝術(shù)結(jié)晶。D.在生活的各個角落、在生命的不同時刻，都可以成為詩詞鼓舞人心、溫暖人心的精神力量。（5）將“在文化藝術(shù)領(lǐng)域，詩詞文化的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新大有可為”一句還原到文中，最恰當(dāng)?shù)囊惶幨茿.第②段開頭B.第②段末尾C.第③段開頭D.第④段開頭2．下列各句標(biāo)點(diǎn)符號使用不規(guī)范的一項(xiàng)是（）A．《你好，李煥英》作為喜劇片，笑點(diǎn)密集；作為家庭片，母女情真摯感人。影片中“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾引起觀眾強(qiáng)烈共鳴。 B．磨山景區(qū)50余種梅花怒放：白色、粉色、紅色等不同顏色、不同品種的梅花鋪滿整個山體，眾多游客前來駐足觀賞，感受早春氣息。 C．二十四節(jié)氣，是古代中國人認(rèn)知一年中時令、氣候、物候等變化規(guī)律所形成的完整之事體系，體現(xiàn)了古人卓越的觀察力和創(chuàng)造力。 D．我國科學(xué)家通過基因組數(shù)據(jù)分析，證明了達(dá)爾文關(guān)于肺和魚鰾關(guān)系的假設(shè)。這一重大成果最新發(fā)表在學(xué)術(shù)期刊《細(xì)胞》上。3．閱讀下面的古詩，完成問題。秋夜（宋）朱淑真①夜久無眠秋氣清，燭花②頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。注：①朱淑真，宋代女詩人，自號幽棲居士，出身仕宦之家，曾隨夫游宦吳越荊楚之間，相傳她婚姻不遂，抑郁而終。②“燭花”即燈花。古人認(rèn)為燈花是有喜事的一種預(yù)兆。下面對詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．第一二句緊扣題目“秋夜”，寫深夜“無眠”之狀。首先詩人交代了因秋氣蕭瑟凄清“無眠”的客觀原因。 B．“涼”字既寫天涼，又寫心境的孤寂與凄涼。表達(dá)了詩人孤獨(dú)與愁苦的感情。 C．第三四句筆鋒一轉(zhuǎn)，用“滿”和“明”字寫出了屋內(nèi)月色之美，暗示了雖是夜氣清涼，但即將與佳人團(tuán)圓。 D．末句寫窗外梧桐之月，以景語作結(jié)，留給讀者無窮的想象空間。4．閱讀下面的文章，完成問題。如果杜甫有手機(jī)袁躍興前段時間，有幾位學(xué)者探討人文與科技的關(guān)系，其中一位拋出這樣一個觀點(diǎn)——“如果杜甫有手機(jī)，他的經(jīng)典詩作起碼少寫四分之一?！边@位先生列舉了許多實(shí)例，論證這一結(jié)論?！胺榛疬B三月，家書抵萬金”“人生不相見，動如參與商”，以及20多首思念李白的名篇，等等，杜甫許多的哀思和惆悵，都是因地理阻隔而上升為精神上的文字表達(dá)。倘若他有了手機(jī)，有了視頻通話、語音連線呢？想來感情倒是第一時間抒發(fā)了，卻無法催生出如此多金句。這個文化假設(shè)很是有趣，但折射的問題卻很難讓人一笑了之。互聯(lián)網(wǎng)時代，即時社交遍地開花，溝通交流一鍵可達(dá)，但這種高效究竟是激活了更多靈感火花、促進(jìn)不同群體彼此理解，還是令人失去了審視內(nèi)心情感、打磨細(xì)膩文字的耐心？恐怕諸君心中都難免打個問號。以此反觀現(xiàn)如今的文學(xué)生態(tài)，未來的人們要打撈今天的文辭篇章，是不是只能去翻查舊手機(jī)上的聊天記錄、朋友圈截屏？“技術(shù)流”已成為當(dāng)下的時髦主題，各行各業(yè)似乎都在追風(fēng)口?？扇宋膬r值呢？淹沒在科技概念、視頻圖片中，存在感愈來愈弱。詩歌荒腔走板，被嘲為“鍵盤一回車，便成了一行詩”；電影追風(fēng)技術(shù)，大場面、大制作比比皆是，但觀照世相、反思生活的佳作難覓。語言學(xué)家喬姆斯基說，語言是心靈里生長的東西。我們的現(xiàn)實(shí)卻是，高科技制造語言，網(wǎng)絡(luò)制造流行語。無怪乎有人評價，這是“技術(shù)取代美學(xué)”的時代。科技進(jìn)步的好處，大家都是知道的。我們需要科技，也必須大力推動技術(shù)改變生活，但我們應(yīng)該謀求的，是科技和文化、精神的平衡發(fā)展。就像有文化學(xué)者所說，科技一往無前，人文應(yīng)當(dāng)“醒著”同步前進(jìn)，否則，它們會扼殺我們的文化沖動，禁錮我們的激情，消泯我們的理性，使我們的精神世界萎縮，不再具有豐富的、自由的和創(chuàng)造性的靈感。這，當(dāng)然不是我們想要看到的結(jié)果。令人欣慰的是，今天我們能熱議這些話題，其實(shí)代表了社會一定層面的覺醒。希望一百年、兩百年后，地球上的人再開文化研討會，不會探討這樣的主題：如果21世紀(jì)的人類，沒有手機(jī)……（1）下列對“如果杜甫有手機(jī)”結(jié)果的推測，不符合原文的一項(xiàng)是A.杜甫的經(jīng)典創(chuàng)作會減少許多。B.杜甫不會產(chǎn)生哀思和惆悵。C.杜甫不會因地理阻隔而寫出諸多名篇。D.杜甫可以即時抒發(fā)情感，無法催生許多金名。（2）“如果杜甫有手機(jī)”的文化假設(shè)，折射出哪些“社會問題”？下列回答不正確的一項(xiàng)是A.互聯(lián)網(wǎng)時代，即時社交遍地開花，溝通交流一鍵可達(dá)。B.便捷的社交往往令人失去審視內(nèi)心情感、打磨細(xì)膩文字的耐心。C.人文價值淹沒在科技概念、視頻圖片中，存在感愈來愈弱。D.時下的語言很難再是人們心靈的產(chǎn)物。（3）對于“科技發(fā)展”的看法，下列表達(dá)不符合文意的一項(xiàng)是A.科技進(jìn)步給生活帶來了好處。B.我們必須大力推動技術(shù)改變生活。C.科技要與人文平衡發(fā)展。D.科技的快速發(fā)展會使我們的精神世界萎縮。5．閱讀下面的文言語段，完成問題。西魏大統(tǒng)三年，東魏將高歡①渡河，逼華州，刺史王羆嚴(yán)守，乃涉洛，軍于許原西。西魏遣將宇文泰拒之。泰至渭南，集諸州兵，未會。諸將以眾寡不敵，請且待歡更西以觀之。泰曰：“歡若至咸陽人皆轉(zhuǎn)搔擾今其新至可擊之?！奔丛旄蛴谖寄?，軍士赍三日糧，輕騎渡渭，輜重自渭南夾渭而西。十月壬辰，至沙苑，距齊軍六十余里。高歡率兵來會。候騎告齊兵至，泰召諸將議。李弼曰：“彼眾我寡，不可平地置陣。此東十里，有渭曲，可先據(jù)以待之?！彼爝M(jìn)至渭曲，背水東西為陣，李弼為右拒，趙貴為左拒。命將士皆偃戈于葭蘆之中，聞鼓聲而起。日晡②，齊軍至，望見軍少，爭進(jìn)，卒亂而不成列。兵將交，泰鳴鼓，士卒皆起。于謹(jǐn)?shù)纫源筌娕c之合戰(zhàn)，李弼等率鐵騎橫擊之，絕其軍為二，遂大破之。①高歡：后來執(zhí)東魏政十六年，死后，其子高洋代東魏稱帝，改國號為齊，史稱“北齊”，追尊歡為神武帝。②晡：申時，下午三點(diǎn)到五點(diǎn)。（選自《北史?周太祖本紀(jì)》有刪改）（1）下列對句中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是A.西魏遣將宇文泰拒之拒：抗擊B.集諸州兵集：召集C.軍士赍三日糧赍：帶著D.候騎告齊兵至候：等待（2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是歡若至咸陽人皆轉(zhuǎn)搔擾今其新至可擊之A.歡若至/咸陽人皆轉(zhuǎn)搔擾/今其新/至可擊之B.歡若至咸陽/人皆轉(zhuǎn)搔擾/今其新至/可擊之C.歡若至咸陽/人皆轉(zhuǎn)搔擾/今其新/至可擊之D.歡若至/咸陽人皆轉(zhuǎn)搔擾/今其新至/可擊之（3）下列對文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.宇文泰剛到渭水之南，手下將領(lǐng)請求觀察高歡西進(jìn)的形勢后再作決策。B.李弼認(rèn)為敵眾我寡，不可以在平坦開闊之地設(shè)陣同敵交戰(zhàn)。C.雙方交戰(zhàn)地點(diǎn)在渭水彎曲處，李弼、趙貴率部爭相前進(jìn)。D.李弼、趙貴率領(lǐng)騎兵從左、右兩翼出擊，將敵軍分割為兩段。（4）將文言語段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①乃涉洛，軍于許原西。②命將士皆偃戈于葭蘆之中，聞鼓聲而起。6．閱讀下面的文章，完成問題。低調(diào)的活法①在媒體和網(wǎng)絡(luò)的時代，一個人只有高調(diào)才會叫人看見、叫人知道叫人關(guān)注。②高調(diào)必須強(qiáng)勢，不怕攻擊，反過來愈被攻擊愈受關(guān)注，愈成為一時輿論的主角，干出點(diǎn)什么都會熱銷；高調(diào)不僅風(fēng)光，還帶來名利雙贏，所以有人選擇高調(diào)。③但高調(diào)也會使人上癮，像吸煙飲酒愈好愈降不下來，降下來就難受?？墒敲襟w和網(wǎng)絡(luò)都是一過性的，滾動式的，喜新厭舊的。任何人都很難總站在高音區(qū)里邊，所以必須不斷折騰、炒作、造勢、生事，才能持續(xù)高調(diào)。④有人以為高調(diào)是一種成功，其實(shí)不然。高調(diào)只是這個時代的一種活法。當(dāng)然，每個人都有權(quán)選擇自己的活法，選擇什么都無可厚非。⑤于是，另一些人就去選擇另一種活法﹣﹣低調(diào)。⑥這種人不喜歡一舉一動都被人關(guān)注，一言一語也被人議論，不喜歡人前顯貴，更不喜歡被“狗仔隊”追逐，被粉絲死死糾纏與圍困，被曝光曝得一絲不掛；他們明白在商品和消費(fèi)的社會里，高調(diào)存在的代價是被商品化和被消費(fèi)。這樣，心甘情愿低調(diào)的人就沒人認(rèn)識，不為人所知，但他們反而能踏踏實(shí)實(shí)做自己喜歡的事，充分地享受和咀嚼日子，活得平心靜氣，安穩(wěn)又踏實(shí)。你問他怎么這么低調(diào)，他會一笑而已：就像自己愛一個人，需要對別人說明嗎？⑦低調(diào)為了生活在自己的世界里，高調(diào)為了生活在別人的世界里。⑧文化也是一樣。也有高調(diào)的文化和低調(diào)的文化。⑨首先，商業(yè)文化就必須是高調(diào)的，只有高調(diào)才會熱賣熱銷，低調(diào)誰知道誰去買？然而熱銷的東西不可能總熱銷，它遲早會被更新鮮更時髦的東西取代。所以說，時尚是商業(yè)文化的寵兒。在市場上最成功的是時尚商品。人說時尚是造勢造出來的，里邊大量五光十色的泡沫，但商品文化不怕泡沫，因?yàn)樗磺螽?dāng)時的商業(yè)效應(yīng)，一時的震撼與強(qiáng)勢，不求持久的魅力。⑩故而，另一種追求持久生命魅力的純文化很難在當(dāng)今時代大紅大紫，可是它也不會為大紅大紫而放棄一己的追求。它甘于寂寞，因?yàn)樗_信這種文化的價值與意義。?我很尊敬我的一些同行的作家。他們平日不知躲在什么地方，很少伸頭探腦，有時一兩年不見，看似在人間蒸發(fā)了，卻忽然把一本十幾萬或幾十萬字厚重的書拿了出來；他們筆尖觸動的生活與人性之深，文字創(chuàng)造力之強(qiáng)，令人吃驚。待到人們?nèi)テ纷x去議論，他們又不聲不響扎到什么地方去了。惟其這樣才能寫出真正洞悉社會人生的作品來。?作家天生是低調(diào)的。他們生活在社會深深的皺褶里，也生活在自己的心靈與性情里，所以看得見黑暗中的光線和陽光中的陰影，以及大地深處的疼點(diǎn)。他們天生不是做明星的材料，不會經(jīng)營自己只會營造筆下的人物；任何思想者都是這樣：把自己放在低調(diào)里，是為了讓思想真正成為一種時代的高調(diào)。?享受一下低調(diào)吧﹣﹣低調(diào)的寧靜、踏實(shí)、深邃與雋永。低調(diào)不是被邊緣被遺忘，更不是無能。相反只有自信才能做到低調(diào)和安于低調(diào)。（1）下列關(guān)于作者觀點(diǎn)的表述，不正確的一項(xiàng)是A.在媒體和網(wǎng)絡(luò)的時代，只有高調(diào)才能讓人出名。B.高調(diào)的人不怕攻擊，反而可以借助攻擊備受關(guān)注。C.高調(diào)并不代表成功，只是這個時代的一種活法。D.人一旦選擇高調(diào)的活法，就無法過低調(diào)的生活。（2）下列理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是A.商業(yè)文化必須高調(diào)才能夠熱賣熱銷。B.商業(yè)文化不怕泡沫，因?yàn)樗蛔非蟪志玫镊攘?。C.時尚是人為造勢造出來的，所以不可能持久。D.純文化很難大紅大紫，它屬于低調(diào)的文化。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析有誤的一項(xiàng)是A.低調(diào)的作品會更受讀者喜愛。B.作家只有低調(diào)才能寫出真正洞悉社會人生的作品。C.作家天生不是當(dāng)明星的料，不會經(jīng)營自己。D.低調(diào)能帶給作家更多的自信，不被邊緣化。7．閱讀下面的文章，回答問題。蘇軾的意義李澤厚①蘇軾是中國后期封建社會文人們最喜愛的對象，其實(shí)，蘇的文藝成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜要遜色一籌。然而他在中國文藝史上卻有巨大影響，是美學(xué)史的重要人物，道理在哪里呢？我認(rèn)為，他的典型意義在于他把進(jìn)取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個新的質(zhì)變點(diǎn)。②蘇軾一方面忠君愛國，學(xué)優(yōu)則仕，抱負(fù)滿懷，謹(jǐn)守儒家思想，無論是他在熙寧變法中的溫和保守立場，還是其他許多言行，都表現(xiàn)出這一點(diǎn)。這上與杜、白、韓，下與后代無數(shù)士大夫知識分子均無不同。但蘇軾留給后人的主要形象并不是這一面，而恰好是另一面。這另一面才是蘇之所以為蘇的關(guān)鍵所在。蘇一生并未退隱，也從未真正歸田，但他通過詩文所表達(dá)出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的退隱遁世要更深刻更沉重。因?yàn)?，蘇軾詩文中所表達(dá)出來的這種退隱，已不只是對政治的退避，而是一種對社會的退避；它不是對政治殺戮的恐懼哀傷，而是對整個人生紛擾的目的和意義這個根本問題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄。這當(dāng)然比前者又要深刻一層了。前者是可能做到的，后者實(shí)際上是不可能做到的。③如果說《春江花月夜》之類的對人生的自我意識只是少年時代的喟嘆，雖說感傷，并不覺重壓，那么蘇軾的情況就剛好相反，盡管沒有多談，卻更感沉重。這種整個人生空漠之感，這種對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆，盡管不是那么自覺，卻是蘇軾最早在文藝領(lǐng)域中把它充分透露出來的。正是這種對整體人生的空幻淡漠感，求超脫而未能，欲排遣反戲謔，使蘇軾奉儒家而出入佛老，談世事而頗作玄思，于是，行云流水，初無定制，嬉笑怒罵，皆成文章。蘇軾在美學(xué)上追求的是一種樸質(zhì)無華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度，反對矯揉造作和裝飾雕琢，并把這一切提到某種透徹了悟的哲理高度。無怪乎在古今詩人中，就只有陶潛最合蘇軾的標(biāo)準(zhǔn)了。直到蘇軾這里，陶潛才被抬高到了獨(dú)一無二的地步，千年以來，陶詩就一直以這種蘇化的面目流傳著。④在散文《方山子傳》中，蘇軾表達(dá)了不要富貴，不合流俗的愿望。在當(dāng)時的“太平盛世”，蘇軾卻憧憬這種任俠居山、棄冠服仕進(jìn)的“異人”，不也如同他的詩詞一樣，表達(dá)著一種獨(dú)特的人生態(tài)度么？盡管蘇軾不斷地進(jìn)行自我安慰，時時流露出隨遇而安的“樂觀”情緒，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，但與陶淵明、白居易等人畢竟不同，其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無怪乎朱熹、王船山最不喜歡蘇軾，他們都感受到了蘇軾這一套對當(dāng)時的社會秩序具有潛在的破壞性。⑤蘇東坡生得太早，他沒法做封建社會的否定者，但他的這種美學(xué)理想和審美趣味卻對從元畫、元曲到明中葉以來的浪漫主義思潮，起到了重要的先驅(qū)作用，《紅樓夢》中的“悲涼之霧遍被華林”，更是這一因素在新時代條件下的成果。蘇軾在中國后期傳統(tǒng)美學(xué)上的深遠(yuǎn)的典型意義，其實(shí)就在這里。（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．蘇軾的文藝成就并不高，但他在文藝史上卻影響巨大，是美學(xué)史的重要人物，是中國后期封建社會文人最喜愛的對象。B．蘇軾在熙寧變法中的溫和保守立場表明了他忠君愛國、謹(jǐn)守儒家思想等特點(diǎn)，這與后代很多的士大夫知識分子并沒有什么不同。C．蘇軾表達(dá)的退隱思想，并不是對政治的退避或?qū)φ螝⒙镜目謶职菍ι鐣耐吮芎蛯θ松膽岩伞捑牒推笄蠼饷撆c舍棄。D．蘇軾自覺表達(dá)的人生空漠之感，傳達(dá)出對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．作者闡述了蘇軾既忠君愛國又要求徹底解脫這兩個方面的思想特征，并由此指出，蘇軾的獨(dú)特性在于后者而并非前者。B．作者圍繞蘇軾的美學(xué)意義這一核心話題，深入挖掘了蘇軾詩文中表達(dá)的“人生空漠之感”的內(nèi)涵，并指出其對后世影響。C．作者列舉《方山子傳》，是為了說明蘇軾在散文中表達(dá)的這種不合流俗的愿望與他在詩詞中所表達(dá)的人生態(tài)度具有一致性。D．作者提到朱熹、王船山不喜歡蘇軾，是為了說明蘇軾破壞了封建社會的秩序，否定了封建社會制度，從而體現(xiàn)其思想的先驅(qū)性。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．正是因?yàn)樘K軾表達(dá)的人生空漠之感比前人都要更深刻更沉重，所以他才會表達(dá)出對社會的退避和對人生目的、意義的懷疑。B．蘇軾將儒、道、佛各家思想相結(jié)合，在美學(xué)上追求樸實(shí)平淡，在生活態(tài)度上退避社會，具有一種透徹了悟的哲理意味。C．如果沒有蘇軾對陶淵明的肯定與褒揚(yáng)，把陶淵明抬高到獨(dú)一無二的地位，陶淵明的詩也許會以另外一番面貌流傳。D．蘇軾的美學(xué)理想和審美趣味對后期封建美學(xué)影響深遠(yuǎn)，這一影響在元畫元曲、明中葉以來的浪漫主義思潮及《紅樓夢》中都有所體現(xiàn)。8．閱讀《駱駝祥子》的節(jié)選部分，完成問題。不拉劉四爺?shù)能?，而能住在人和廠，據(jù)別的車夫看，是件少有的事。因此，甚至有人猜測，祥子必和劉老頭子是親戚；更有人說，劉老頭子大概是看上了祥子，而想給虎妞弄個招門納婿的“小人”。這種猜想里雖然懷著點(diǎn)妒美，可是萬一要真是這么回事呢，將來劉四爺一死，人和廠就一定歸了祥子。這個教他們只敢胡猜，而不敢在祥子面前說什么不受聽的。其實(shí)呢，劉老頭子的優(yōu)待祥子是另有筆賬兒。祥子是這樣的一個人：在新的環(huán)境里還能保持著舊的習(xí)慣。假若他去當(dāng)了兵，他決不會一穿上那套虎皮，馬上就不傻裝傻的去欺侮人。在車廠子里，他不閑著，把汗一落下去，他就找點(diǎn)事作。他去擦車，打氣，曬雨布，抹油…用不著誰支使，他自己愿意干，干得高高興興，仿佛是一種極好的娛樂，廠子里靠常總住著二十來個車夫；收了車，大家不是坐著閑談，便是蒙頭大睡；祥子，只有祥子的手不閑著。初上來，大家以為他是向劉四爺獻(xiàn)殷勤，狗事巴結(jié)人；過了幾天，他們看出來他一點(diǎn)沒有賣好討俏的意思，他是那么真誠自然，也就無話可說了。劉老頭子沒有夸獎過他一句，沒有格外多看過他一眼；老頭子心里有數(shù)兒。他曉得祥子是把好手，即使不拉他的車，他也還愿意樣子在廠子里。有祥子在這兒，先不提別的，院子與門口永遠(yuǎn)掃得干干凈凈。虎妞更喜歡這個傻大個兒，她說什么，祥子老用心聽著，不和她爭辯：別的車夫，因?yàn)槭鼙M苦楚，說話總是橫著來；她一點(diǎn)不怕他們，可是也不愿多搭理他們；她的話，所以，都留給祥子聽。當(dāng)祥子去拉包月的時候，劉家父女都仿佛失去一個朋友。趕到他一回來，連老頭子罵人也似乎更痛快而慈善一些。（1）請用簡潔的語言概括上面節(jié)選部分的內(nèi)容。（2）從上面節(jié)選部分的內(nèi)容可以看出祥子具有和的特點(diǎn)。9．根據(jù)要求完成問題。[材料1]4月29日通過的反食品浪費(fèi)法明確提出，應(yīng)當(dāng)“樹立文明、健康、理性、綠色的消費(fèi)理念”?！皡栃泄?jié)約，反對浪費(fèi)”不再只是柔性倡議，而是被納入法律條文的剛性要求，違規(guī)者將受到法律的懲罰。[材料2]五一期間，某平臺發(fā)起活動，粉絲需購買指定奶制品，掃描瓶蓋內(nèi)的二維碼才能為偶像投票成功助力。買得越多助力越多，奶制品喝不完又轉(zhuǎn)賣不了，于是27萬瓶牛奶被直接倒掉。.基于以上材料所反映的社會現(xiàn)狀，學(xué)校決定開展以“反對食品浪費(fèi)，文明理性消費(fèi)”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動。（1）你們小組需要分析反對食品浪費(fèi)的原因，請你從不同角度列舉三條。（2）對待臨期食品，很多超市選擇銷毀，這是否造成食品浪費(fèi)？班會上大家就此展開了討論，請說說你的觀點(diǎn)和理由（100﹣120字）。10．閱讀下面的材料，按要求作文?！墩撜Z》中講：“君子國窮，小人窮斯濫矣?！币馑际钦f，君子在困境中仍然堅持原則，而小人在貧窮時就會放棄自己的操守，胡作非為。一個人，沒了底線，就什么壞事都敢做；一個社會，沒了底線，就什么光怪陸離的事情都會發(fā)生。因此底線是基礎(chǔ)，是根本，是不能再退的最后一道道德防線。若要說做人最重要的是什么呢？答案很簡單，就兩個字：底線!請你根據(jù)對上述文字的理解和思考，或敘述生活經(jīng)歷，或論述其中道理，寫一篇文章。要求：依據(jù)材料的整體語意立意，自擬標(biāo)題，不少于600字。文中如果出現(xiàn)真實(shí)的姓名或校名，請以化名代替。

2024年菁優(yōu)武漢中考語文終極押題密卷3參考答案與試題解析一．試題（共10小題）1．閱讀下面的材料，完成下面小題。①詩詞文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，在今天依然具有旺盛的生命力，它既是中國人的精神家園，又是文化創(chuàng)新的寶貴資源。②凡中國人，不論身處何方，從事什么工作，過著怎樣的生活，幾乎都能熟讀“春眠不覺曉”，吟誦“床前明月光”，詠唱“明月幾時有，把酒問青天”。詩詞在我們的生命歲月里“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，給心靈以美的熏陶，給生命以豐厚的饋贈，給人生以深沉的激礪。詩歌已經(jīng)融入我們的文化基因，成為詩意人生的寫照、家國情懷的寄托和人類命運(yùn)共同體意識的藝術(shù)結(jié)晶。傳承好詩詞文化[A]對安頓個體心靈[B]涵養(yǎng)民族精神和增強(qiáng)文化自信[C]都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義[D]③大量的綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》等，賦予了詩詞文化以新的生命力；紀(jì)錄片《跟著唐詩去旅行》《詩意中國》等，探索著詩詞文化與旅行的深度融合；越來越多的影視作品引入詩詞文化元素，豐富著藝術(shù)創(chuàng)作的文化質(zhì)地；越來越多的美食、服飾、園林設(shè)計化用古詩詞文化元素，大大拓展了詩詞文化的創(chuàng)新空間。一聲聲誦讀，_______人們的情感記憶；一段段旅程，激活人們的情感共鳴；一部部影片，帶人們_______經(jīng)典詩詞；一系列創(chuàng)造性設(shè)計，_______詩詞意境。這所有的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，_______文明薪火，為提高文化素養(yǎng)、堅定文化自信營造了良好社會氛圍。④腹有詩書氣自華。千百年來，中國人用詩詞蕩滌靈魂、滋養(yǎng)精神。在生活的各個角落、在生命的不同時刻，都可以成為詩詞鼓舞人心、溫暖人心的精神力量。我們相信，通過大眾傳媒的助力，通過文化藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，無比豐富的中華詩詞文化一定能煥發(fā)更加璀璨的光彩，進(jìn)一步增強(qiáng)我們做中國人的志氣、骨氣、底氣，陪伴我們詩意地棲居在神州大地。（1）下列加點(diǎn)字的讀音和字形，不正確的一項(xiàng)是DA.吟誦（sòng）B.熏陶C.饋贈（kuì）D.激礪（2）下列依次填入文中橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是B一聲聲誦讀，_______人們的情感記憶；一段段旅程，激活人們的情感共鳴；一部部影片，帶人們_______經(jīng)典詩詞；一系列創(chuàng)造性設(shè)計，_______詩詞意境。這所有的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，_______文明薪火，為提高文化素養(yǎng)、堅定文化自信營造了良好社會氛圍。A.重溫再造傳承喚醒B.喚醒重溫再造傳承C.傳承喚醒重溫再造D.再造傳承喚醒重溫（3）下列方括號中填入的標(biāo)點(diǎn)符號，不正確的一項(xiàng)是B傳承好詩詞文化[A]對安頓個體心靈[B]涵養(yǎng)民族精神和增強(qiáng)文化自信[C]都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義[D]A.，B.，C.，D.。（4）下列所引的文中畫線句子有語病的一項(xiàng)是DA.詩詞文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，在今天依然具有旺盛的生命力，它既是中國人的精神家園，又是文化創(chuàng)新的寶貴資源。B.凡中國人，不論身處何方，從事什么工作，過著怎樣的生活，幾乎都能熟讀“春眠不覺曉”，吟誦“床前明月光”，詠唱“明月幾時有，把酒問青天”。C.詩歌已經(jīng)融入我們的文化基因，成為詩意人生的寫照、家國情懷的寄托和人類命運(yùn)共同體意識的藝術(shù)結(jié)晶。D.在生活的各個角落、在生命的不同時刻，都可以成為詩詞鼓舞人心、溫暖人心的精神力量。（5）將“在文化藝術(shù)領(lǐng)域，詩詞文化的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新大有可為”一句還原到文中，最恰當(dāng)?shù)囊惶幨荂A.第②段開頭B.第②段末尾C.第③段開頭D.第④段開頭【分析】（1）本題考查漢字字音字形。解答此題，要有一定的字詞積累。ABC正確；D.有誤，“激礪”中的“礪”應(yīng)寫作“勵”。故選D。（2）本題考查詞語的運(yùn)用。重溫：回想，復(fù)習(xí)知識。喚醒：叫醒的意思，常用作比喻，有使之覺醒的意思。傳承：傳遞和繼承。再造：重建；復(fù)興。第一處：結(jié)合“一聲聲誦讀，人們的情感記憶”可知，句中所填詞語是用于形容誦讀使人們的情感記憶覺醒，故應(yīng)選填“喚醒”。第二處：結(jié)合“一部部影片，帶人們經(jīng)典詩詞”可知，句中所填詞語是用于形容影片帶人們回想經(jīng)典讀詩詞，故應(yīng)選填“重溫”。第三處：結(jié)合“一系列創(chuàng)造性設(shè)計，詩詞意境”可知，句中所填詞語是用于形容創(chuàng)造性設(shè)計重建復(fù)興了詩詞意境，故應(yīng)選填“再造”。第四處：結(jié)合“這所有的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，文明薪火”可知，句中所填詞語是用于形容這所有轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，傳遞和繼承了文明，故應(yīng)選填“傳承”。故選：B。（3）本題考查標(biāo)點(diǎn)符號的運(yùn)用。結(jié)合“傳承好詩詞文化[A]對安頓個體心靈[B]涵養(yǎng)民族精神和增強(qiáng)文化自信[C]都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義[D]”分析，這是一整句話，故A處C處要用逗號隔開；“安頓個體心靈”“涵養(yǎng)民族精神和增強(qiáng)文化自信”是并列關(guān)系，故B處要用頓號隔開；D處屬于句子的終結(jié)，故應(yīng)使用句號。故選：B。（4）本題考查病句的辨析與修改。ABC.正確；D.有誤，成分殘缺，應(yīng)將“詩詞”放在“都可以成為”前面。故選：D。（5）本題考查句子的銜接與排序。結(jié)合第②段可知，本段論述的是詩歌已經(jīng)融入我們的文化基因，成為詩意人生的寫照、家國情懷的寄托和人類命運(yùn)共同體意識的藝術(shù)結(jié)晶；結(jié)合第③段“大量的綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》等，賦予了詩詞文化以新的生命力……越來越多的美食、服飾、園林設(shè)計化用古詩詞文化元素，大大拓展了詩詞文化的創(chuàng)新空間”可知，本段在論述在文化藝術(shù)領(lǐng)域，詩詞文化各方面的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新；結(jié)合第④段“腹有詩書氣自華。千百年來，中國人用詩詞蕩滌靈魂、滋養(yǎng)精神……陪伴我們詩意地棲居在神州大地”可知，本段在論述我們要傳承詩詞文化，強(qiáng)化文化自信。故“在文化藝術(shù)領(lǐng)域，詩詞文化的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新大有可為”與第③段論述的內(nèi)容相關(guān)，且起到了概括總結(jié)作用，故應(yīng)放在第③段開頭。故選：C?！窘獯稹看鸢福海?）D（2）B（3）B（4）D（5）C【點(diǎn)評】詞語的搭配要符合兩個原則：一是合乎事理；另一個是合乎習(xí)慣。在日常學(xué)習(xí)中要注意積累。2．下列各句標(biāo)點(diǎn)符號使用不規(guī)范的一項(xiàng)是（）A．《你好，李煥英》作為喜劇片，笑點(diǎn)密集；作為家庭片，母女情真摯感人。影片中“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾引起觀眾強(qiáng)烈共鳴。 B．磨山景區(qū)50余種梅花怒放：白色、粉色、紅色等不同顏色、不同品種的梅花鋪滿整個山體，眾多游客前來駐足觀賞，感受早春氣息。 C．二十四節(jié)氣，是古代中國人認(rèn)知一年中時令、氣候、物候等變化規(guī)律所形成的完整之事體系，體現(xiàn)了古人卓越的觀察力和創(chuàng)造力。 D．我國科學(xué)家通過基因組數(shù)據(jù)分析，證明了達(dá)爾文關(guān)于肺和魚鰾關(guān)系的假設(shè)。這一重大成果最新發(fā)表在學(xué)術(shù)期刊《細(xì)胞》上?！痉治觥勘绢}考查標(biāo)點(diǎn)符號使用正誤的辨析。平時學(xué)習(xí)中，我們要掌握標(biāo)點(diǎn)符號的用法，書寫過程中也要做到盡可能正確使用標(biāo)點(diǎn)符號。另外對于一些標(biāo)點(diǎn)符號的特殊用法要加以積累。【解答】ACD．正確；B．有誤，“磨山景區(qū)50余種梅花怒放”不是對后面內(nèi)容的總起，只是交代了梅花怒放，后面應(yīng)使用逗號。故選：B?！军c(diǎn)評】解答此題，注意熟記分號、冒號、引號、括號、嘆號、問號的用法，重點(diǎn)注意句子中分層時逗號、頓號、分號的綜合運(yùn)用，以及引號和冒號的綜合應(yīng)用。還要根據(jù)語句關(guān)系判斷標(biāo)點(diǎn)運(yùn)用是否正確。3．閱讀下面的古詩，完成問題。秋夜（宋）朱淑真①夜久無眠秋氣清，燭花②頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。注：①朱淑真，宋代女詩人，自號幽棲居士，出身仕宦之家，曾隨夫游宦吳越荊楚之間，相傳她婚姻不遂，抑郁而終。②“燭花”即燈花。古人認(rèn)為燈花是有喜事的一種預(yù)兆。下面對詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．第一二句緊扣題目“秋夜”，寫深夜“無眠”之狀。首先詩人交代了因秋氣蕭瑟凄清“無眠”的客觀原因。 B．“涼”字既寫天涼，又寫心境的孤寂與凄涼。表達(dá)了詩人孤獨(dú)與愁苦的感情。 C．第三四句筆鋒一轉(zhuǎn)，用“滿”和“明”字寫出了屋內(nèi)月色之美，暗示了雖是夜氣清涼，但即將與佳人團(tuán)圓。 D．末句寫窗外梧桐之月，以景語作結(jié)，留給讀者無窮的想象空間?！痉治觥俊肚镆埂肥撬未娙酥焓缯鎰?chuàng)作的一首七言絕句，是一首閨怨詩。寫漫漫秋夜，孤衾獨(dú)宿，燭花頻剪，夜久無眠的愁緒。詩言淺味永，針腳細(xì)密，四句之間照應(yīng)緊密，銜接流暢，無一“情“字，而無處不含情。意象鮮明突出，意境清空幽眇，細(xì)節(jié)勾勒精練傳神，給人以無窮的回味。譯文：夜晚輾轉(zhuǎn)反側(cè)難已入睡，秋天的晚上夜氣清涼。剪了很多次燭花了馬上就到了三更天了。窗外梧桐樹縫的月影，斑斑駁駁地鋪灑在冰涼的床席上，而從梧桐縫里看上去的月亮依然是那么明亮?！窘獯稹勘绢}考查對詩歌內(nèi)容的辨析能力。解答此題的關(guān)鍵是在理解詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)各個選項(xiàng)的描述，然后一一判斷正誤即可。ABD．正確；C．有誤，“梧桐缺處”暗含了思婦不得與意中人團(tuán)圓的酸楚，“即將與佳人團(tuán)圓”錯誤。故選：C。【點(diǎn)評】如何鑒賞詩歌：一要知人論世。讀懂一首詩，首先要了解詩歌產(chǎn)生的時代背景、作家的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作風(fēng)格。二要把握形象。詩是通過鮮明生動的藝術(shù)形象來反映生活抒發(fā)感情，閱讀、鑒賞詩歌就要通過認(rèn)真分析、品味，理解和把握這種形象。三要理解情感。感情是詩歌的生命和靈魂，只有很好地體會詩人在詩中的感情和基調(diào)，才能準(zhǔn)確理解詩歌的主旨。4．閱讀下面的文章，完成問題。如果杜甫有手機(jī)袁躍興前段時間，有幾位學(xué)者探討人文與科技的關(guān)系，其中一位拋出這樣一個觀點(diǎn)——“如果杜甫有手機(jī)，他的經(jīng)典詩作起碼少寫四分之一?！边@位先生列舉了許多實(shí)例，論證這一結(jié)論。“烽火連三月，家書抵萬金”“人生不相見，動如參與商”，以及20多首思念李白的名篇，等等，杜甫許多的哀思和惆悵，都是因地理阻隔而上升為精神上的文字表達(dá)。倘若他有了手機(jī)，有了視頻通話、語音連線呢？想來感情倒是第一時間抒發(fā)了，卻無法催生出如此多金句。這個文化假設(shè)很是有趣，但折射的問題卻很難讓人一笑了之?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，即時社交遍地開花，溝通交流一鍵可達(dá)，但這種高效究竟是激活了更多靈感火花、促進(jìn)不同群體彼此理解，還是令人失去了審視內(nèi)心情感、打磨細(xì)膩文字的耐心？恐怕諸君心中都難免打個問號。以此反觀現(xiàn)如今的文學(xué)生態(tài)，未來的人們要打撈今天的文辭篇章，是不是只能去翻查舊手機(jī)上的聊天記錄、朋友圈截屏？“技術(shù)流”已成為當(dāng)下的時髦主題，各行各業(yè)似乎都在追風(fēng)口?？扇宋膬r值呢？淹沒在科技概念、視頻圖片中，存在感愈來愈弱。詩歌荒腔走板，被嘲為“鍵盤一回車，便成了一行詩”；電影追風(fēng)技術(shù)，大場面、大制作比比皆是，但觀照世相、反思生活的佳作難覓。語言學(xué)家喬姆斯基說，語言是心靈里生長的東西。我們的現(xiàn)實(shí)卻是，高科技制造語言，網(wǎng)絡(luò)制造流行語。無怪乎有人評價，這是“技術(shù)取代美學(xué)”的時代?？萍歼M(jìn)步的好處，大家都是知道的。我們需要科技，也必須大力推動技術(shù)改變生活，但我們應(yīng)該謀求的，是科技和文化、精神的平衡發(fā)展。就像有文化學(xué)者所說，科技一往無前，人文應(yīng)當(dāng)“醒著”同步前進(jìn)，否則，它們會扼殺我們的文化沖動，禁錮我們的激情，消泯我們的理性，使我們的精神世界萎縮，不再具有豐富的、自由的和創(chuàng)造性的靈感。這，當(dāng)然不是我們想要看到的結(jié)果。令人欣慰的是，今天我們能熱議這些話題，其實(shí)代表了社會一定層面的覺醒。希望一百年、兩百年后，地球上的人再開文化研討會，不會探討這樣的主題：如果21世紀(jì)的人類，沒有手機(jī)……（1）下列對“如果杜甫有手機(jī)”結(jié)果的推測，不符合原文的一項(xiàng)是BA.杜甫的經(jīng)典創(chuàng)作會減少許多。B.杜甫不會產(chǎn)生哀思和惆悵。C.杜甫不會因地理阻隔而寫出諸多名篇。D.杜甫可以即時抒發(fā)情感，無法催生許多金名。（2）“如果杜甫有手機(jī)”的文化假設(shè)，折射出哪些“社會問題”？下列回答不正確的一項(xiàng)是AA.互聯(lián)網(wǎng)時代，即時社交遍地開花，溝通交流一鍵可達(dá)。B.便捷的社交往往令人失去審視內(nèi)心情感、打磨細(xì)膩文字的耐心。C.人文價值淹沒在科技概念、視頻圖片中，存在感愈來愈弱。D.時下的語言很難再是人們心靈的產(chǎn)物。（3）對于“科技發(fā)展”的看法，下列表達(dá)不符合文意的一項(xiàng)是DA.科技進(jìn)步給生活帶來了好處。B.我們必須大力推動技術(shù)改變生活。C.科技要與人文平衡發(fā)展。D.科技的快速發(fā)展會使我們的精神世界萎縮?！痉治觥课恼掠伞皫孜粚W(xué)者探討人文與科技的關(guān)系，其中一位拋出這樣一個觀點(diǎn)：‘如果杜甫有手機(jī)，他的經(jīng)典詩作起碼少寫四分之一’”引出本文論題，接著運(yùn)用舉例論證、道理論證、對比論證證明“我們需要科技，也必須大力推動技術(shù)改變生活，但我們應(yīng)該謀求的，是科技和文化、精神的平衡發(fā)展”，最后歸納全文，總結(jié)中心論點(diǎn)：我們應(yīng)該謀求的，是科技和文化、精神的平衡發(fā)展?！窘獯稹浚?）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解能力。ACD.正確；B.有誤，“哀思和惆悵”是難免的，但如果有手機(jī)，就不會因地理阻隔而上升為精神上的文字表達(dá)。B.（2）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解能力。A.有誤，這一項(xiàng)表達(dá)的內(nèi)容不是“社會問題”，這是談手機(jī)的作用；BCD.正確。故選：A。（3）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解能力。ABC.正確；D.有誤，作者的意思是當(dāng)科技不能做到與文化、精神平衡發(fā)展時，才會產(chǎn)生本選項(xiàng)表達(dá)的這些后果。故選：D。答案：（1）B（2）A（3）D【點(diǎn)評】概括中心論點(diǎn)方法指導(dǎo)：（1）明確論點(diǎn)的特點(diǎn)，論點(diǎn)是作者觀點(diǎn)的完整表述，是個表肯定或否定的判斷句。（2）根據(jù)論點(diǎn)的提出方式進(jìn)行提煉。①在標(biāo)題和開篇處直接提出論點(diǎn)。②通過生活中的現(xiàn)象或名言警句等間接引出論點(diǎn)。（3）位置“四看法”提取中心論點(diǎn)。一看標(biāo)題，二看開頭，三看結(jié)尾，四看直接表述句。（4）提取分論點(diǎn)概括中心論點(diǎn)。分論點(diǎn)一般是對中心論點(diǎn)的分條支撐。在分論點(diǎn)中尋找關(guān)鍵詞，然后進(jìn)行總結(jié)概括即可。5．閱讀下面的文言語段，完成問題。西魏大統(tǒng)三年，東魏將高歡①渡河，逼華州，刺史王羆嚴(yán)守，乃涉洛，軍于許原西。西魏遣將宇文泰拒之。泰至渭南，集諸州兵，未會。諸將以眾寡不敵，請且待歡更西以觀之。泰曰：“歡若至咸陽人皆轉(zhuǎn)搔擾今其新至可擊之?！奔丛旄蛴谖寄?，軍士赍三日糧，輕騎渡渭，輜重自渭南夾渭而西。十月壬辰，至沙苑，距齊軍六十余里。高歡率兵來會。候騎告齊兵至，泰召諸將議。李弼曰：“彼眾我寡，不可平地置陣。此東十里，有渭曲，可先據(jù)以待之?！彼爝M(jìn)至渭曲，背水東西為陣，李弼為右拒，趙貴為左拒。命將士皆偃戈于葭蘆之中，聞鼓聲而起。日晡②，齊軍至，望見軍少，爭進(jìn)，卒亂而不成列。兵將交，泰鳴鼓，士卒皆起。于謹(jǐn)?shù)纫源筌娕c之合戰(zhàn)，李弼等率鐵騎橫擊之，絕其軍為二，遂大破之。①高歡：后來執(zhí)東魏政十六年，死后，其子高洋代東魏稱帝，改國號為齊，史稱“北齊”，追尊歡為神武帝。②晡：申時，下午三點(diǎn)到五點(diǎn)。（選自《北史?周太祖本紀(jì)》有刪改）（1）下列對句中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是DA.西魏遣將宇文泰拒之拒：抗擊B.集諸州兵集：召集C.軍士赍三日糧赍：帶著D.候騎告齊兵至候：等待（2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是B歡若至咸陽人皆轉(zhuǎn)搔擾今其新至可擊之A.歡若至/咸陽人皆轉(zhuǎn)搔擾/今其新/至可擊之B.歡若至咸陽/人皆轉(zhuǎn)搔擾/今其新至/可擊之C.歡若至咸陽/人皆轉(zhuǎn)搔擾/今其新/至可擊之D.歡若至/咸陽人皆轉(zhuǎn)搔擾/今其新至/可擊之（3）下列對文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是CA.宇文泰剛到渭水之南，手下將領(lǐng)請求觀察高歡西進(jìn)的形勢后再作決策。B.李弼認(rèn)為敵眾我寡，不可以在平坦開闊之地設(shè)陣同敵交戰(zhàn)。C.雙方交戰(zhàn)地點(diǎn)在渭水彎曲處，李弼、趙貴率部爭相前進(jìn)。D.李弼、趙貴率領(lǐng)騎兵從左、右兩翼出擊，將敵軍分割為兩段。（4）將文言語段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①乃涉洛，軍于許原西。②命將士皆偃戈于葭蘆之中，聞鼓聲而起?！痉治觥繀⒖甲g文：西魏大統(tǒng)三年，東魏將領(lǐng)高歡率軍西渡黃河后，直逼西魏華州，因華州刺史王羆防守嚴(yán)密難克，就渡過洛水，駐扎在許原之西。西魏派遣大丞相宇文泰率軍抗擊高歡軍。宇文泰進(jìn)至渭水之南，所征諸州之兵尚未會齊，諸將以敵眾己寡為由，請求暫且等待高歡繼續(xù)西進(jìn)而觀察形勢再作決策。宇文泰則反駁說：“高歡倘若進(jìn)至咸陽，民心將會動蕩不安?，F(xiàn)在乘其剛到立足未穩(wěn)，正好可以攻擊它?！庇谑?，立即造浮橋于渭水之上，命部隊攜帶三天口糧，以輕裝騎兵迅速渡過渭水，而以運(yùn)輸部隊自渭水南岸沿河向西運(yùn)動。十月初一，宇文泰率軍進(jìn)至沙苑，距高歡軍僅六十余里。高歡聞訊立即率軍趕來。騎兵偵察員報告說高歡軍即將到來，宇文泰馬上召集眾將商議對策。驃騎大將軍李弼說：“因?yàn)閿潮娢夜?，我們不可以在平坦開闊之地設(shè)陣同敵交戰(zhàn)。從這里向東十里，有渭水一彎曲處，可以搶先占領(lǐng)該地以等待敵軍。”宇文泰遂率軍進(jìn)至那里，且背靠渭水自東向西列陣，以李弼所部為右翼，以趙貴所部為左翼，命令士兵都把武器放倒在蘆葦之中，聽到鼓聲立即奮起出擊。黃昏時分，高歡率軍到達(dá)這里，看到西魏軍少，所部爭相前進(jìn)，致使部隊混亂而不成戰(zhàn)斗隊形。當(dāng)兩軍即將交戰(zhàn)之際，宇文泰突然擂響戰(zhàn)鼓，其部眾聞聲都驟然奮起出擊。驃騎大將軍于謹(jǐn)?shù)葘⒙手髁χ睋涓邭g軍正面，李弼、趙貴率部從左、右兩翼出擊，將敵軍分割為兩段，以正面突擊與兩翼橫擊相結(jié)合的戰(zhàn)術(shù)，一舉大敗高歡軍?！窘獯稹浚?）本題考查文言實(shí)詞含義的理解。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結(jié)合句意來推斷詞語意思。ABC.正確。D.有誤，句意：騎兵偵察員報告說高歡軍即將到來。候：偵察，偵察兵。故選：D。（2）本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。這個句子的大意是：高歡倘若進(jìn)至咸陽，民心將會動蕩不安?，F(xiàn)在乘其剛到立足未穩(wěn)，正好可以攻擊它。據(jù)此斷句為：歡若至咸陽/人皆轉(zhuǎn)搔擾/今其新至/可擊之。故選：B。（3）本題考查內(nèi)容理解和分析。ABD.正確。C.有誤，“李弼、趙貴率部爭相前進(jìn)”說法錯誤，應(yīng)該是：高歡率軍到達(dá)這里，看到西魏軍少，其部爭相前進(jìn)。故選：C。（4）本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點(diǎn)，直譯和意譯相結(jié)合。①中重點(diǎn)詞語有：涉，渡河；軍，駐扎；句意為：（高歡）就（率軍）渡過洛水，駐扎在許原的西邊。②中重點(diǎn)詞語有：偃，放倒，起，奮起；句意為：（宇文泰）命令士兵都把武器放倒在蘆葦之中，聽到鼓聲立即奮起出擊。答案：（1）D（2）B（3）C（4）①（高歡）就（率軍）渡過洛水，駐扎在許原的西邊。②（宇文泰）命令士兵都把武器放倒在蘆葦之中，聽到鼓聲立即奮起出擊?！军c(diǎn)評】文言文翻譯“六字訣”1.留。即保留原文中的專有名詞、國號、年號、人名、地名、官名、職稱、器具名稱等，可照錄不翻譯；2.直。即將文言中的單音節(jié)詞直接譯成以該詞為語素的現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)或多音節(jié)詞；3.補(bǔ)。即將文言文中省略的詞語、句子成分，在譯文中適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充出來；4.刪。即刪去不譯的詞。凡是古漢語中的發(fā)語詞、判斷詞、在句子結(jié)構(gòu)上起標(biāo)志作用的助詞、湊足音節(jié)的助詞等，在現(xiàn)代漢語中沒有詞能替代，便可刪去；5.調(diào)。即對文言文中不同于現(xiàn)代漢語句式的特殊句式，翻譯時要進(jìn)行必要的調(diào)整，使譯文完全符合現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣；6.換。即對古今意義相同，但說法不同的詞語，翻譯時都要換成現(xiàn)在通俗的詞語，使譯文通達(dá)明快。6．閱讀下面的文章，完成問題。低調(diào)的活法①在媒體和網(wǎng)絡(luò)的時代，一個人只有高調(diào)才會叫人看見、叫人知道叫人關(guān)注。②高調(diào)必須強(qiáng)勢，不怕攻擊，反過來愈被攻擊愈受關(guān)注，愈成為一時輿論的主角，干出點(diǎn)什么都會熱銷；高調(diào)不僅風(fēng)光，還帶來名利雙贏，所以有人選擇高調(diào)。③但高調(diào)也會使人上癮，像吸煙飲酒愈好愈降不下來，降下來就難受?？墒敲襟w和網(wǎng)絡(luò)都是一過性的，滾動式的，喜新厭舊的。任何人都很難總站在高音區(qū)里邊，所以必須不斷折騰、炒作、造勢、生事，才能持續(xù)高調(diào)。④有人以為高調(diào)是一種成功，其實(shí)不然。高調(diào)只是這個時代的一種活法。當(dāng)然，每個人都有權(quán)選擇自己的活法，選擇什么都無可厚非。⑤于是，另一些人就去選擇另一種活法﹣﹣低調(diào)。⑥這種人不喜歡一舉一動都被人關(guān)注，一言一語也被人議論，不喜歡人前顯貴，更不喜歡被“狗仔隊”追逐，被粉絲死死糾纏與圍困，被曝光曝得一絲不掛；他們明白在商品和消費(fèi)的社會里，高調(diào)存在的代價是被商品化和被消費(fèi)。這樣，心甘情愿低調(diào)的人就沒人認(rèn)識，不為人所知，但他們反而能踏踏實(shí)實(shí)做自己喜歡的事，充分地享受和咀嚼日子，活得平心靜氣，安穩(wěn)又踏實(shí)。你問他怎么這么低調(diào)，他會一笑而已：就像自己愛一個人，需要對別人說明嗎？⑦低調(diào)為了生活在自己的世界里，高調(diào)為了生活在別人的世界里。⑧文化也是一樣。也有高調(diào)的文化和低調(diào)的文化。⑨首先，商業(yè)文化就必須是高調(diào)的，只有高調(diào)才會熱賣熱銷，低調(diào)誰知道誰去買？然而熱銷的東西不可能總熱銷，它遲早會被更新鮮更時髦的東西取代。所以說，時尚是商業(yè)文化的寵兒。在市場上最成功的是時尚商品。人說時尚是造勢造出來的，里邊大量五光十色的泡沫，但商品文化不怕泡沫，因?yàn)樗磺螽?dāng)時的商業(yè)效應(yīng)，一時的震撼與強(qiáng)勢，不求持久的魅力。⑩故而，另一種追求持久生命魅力的純文化很難在當(dāng)今時代大紅大紫，可是它也不會為大紅大紫而放棄一己的追求。它甘于寂寞，因?yàn)樗_信這種文化的價值與意義。?我很尊敬我的一些同行的作家。他們平日不知躲在什么地方，很少伸頭探腦，有時一兩年不見，看似在人間蒸發(fā)了，卻忽然把一本十幾萬或幾十萬字厚重的書拿了出來；他們筆尖觸動的生活與人性之深，文字創(chuàng)造力之強(qiáng)，令人吃驚。待到人們?nèi)テ纷x去議論，他們又不聲不響扎到什么地方去了。惟其這樣才能寫出真正洞悉社會人生的作品來。?作家天生是低調(diào)的。他們生活在社會深深的皺褶里，也生活在自己的心靈與性情里，所以看得見黑暗中的光線和陽光中的陰影，以及大地深處的疼點(diǎn)。他們天生不是做明星的材料，不會經(jīng)營自己只會營造筆下的人物；任何思想者都是這樣：把自己放在低調(diào)里，是為了讓思想真正成為一種時代的高調(diào)。?享受一下低調(diào)吧﹣﹣低調(diào)的寧靜、踏實(shí)、深邃與雋永。低調(diào)不是被邊緣被遺忘，更不是無能。相反只有自信才能做到低調(diào)和安于低調(diào)。（1）下列關(guān)于作者觀點(diǎn)的表述，不正確的一項(xiàng)是DA.在媒體和網(wǎng)絡(luò)的時代，只有高調(diào)才能讓人出名。B.高調(diào)的人不怕攻擊，反而可以借助攻擊備受關(guān)注。C.高調(diào)并不代表成功，只是這個時代的一種活法。D.人一旦選擇高調(diào)的活法，就無法過低調(diào)的生活。（2）下列理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是CA.商業(yè)文化必須高調(diào)才能夠熱賣熱銷。B.商業(yè)文化不怕泡沫，因?yàn)樗蛔非蟪志玫镊攘?。C.時尚是人為造勢造出來的，所以不可能持久。D.純文化很難大紅大紫，它屬于低調(diào)的文化。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析有誤的一項(xiàng)是DA.低調(diào)的作品會更受讀者喜愛。B.作家只有低調(diào)才能寫出真正洞悉社會人生的作品。C.作家天生不是當(dāng)明星的料，不會經(jīng)營自己。D.低調(diào)能帶給作家更多的自信，不被邊緣化?！痉治觥课恼率紫葟漠?dāng)前社會上高調(diào)者種種表現(xiàn)及認(rèn)識取向入手，引出了“低調(diào)”這一論述的主體，接著論述了低調(diào)者表現(xiàn)及內(nèi)在的思想價值，最后以作家為例證明了成為低調(diào)者的內(nèi)在品性?！窘獯稹浚?）本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。ABC.正確；D.有誤，原文“高調(diào)也會使人上癮，像吸煙飲酒愈好愈降不下來，降下來就難受”的表述，是說人一旦高調(diào)就難以過低調(diào)的生活，而選項(xiàng)表述過于絕對。故選：D。（2）本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。ABD.正確；C.有誤，“時尚是人為造勢造出來的，所以不可能持久”之并間不存在直接的、必然的因果關(guān)系。故選：C。（3）本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。ABC.正確；D.有誤，從13段可以看出，自信才能做到低調(diào)，選項(xiàng)將因果關(guān)系顛倒。低調(diào)也不是被邊緣化，選項(xiàng)后面部分屬于曲解文意。故選：D。答案：（1）D（2）C（3）D【點(diǎn)評】信息的篩選、分析、提取這類題，做題時，應(yīng)首先明確信息篩選的方向，有了明確的目的，就有了篩選的范圍和標(biāo)準(zhǔn)；其次是正確理解所找信息的內(nèi)涵，從而進(jìn)行恰當(dāng)取舍，避免有所偏頗或答非所問。7．閱讀下面的文章，回答問題。蘇軾的意義李澤厚①蘇軾是中國后期封建社會文人們最喜愛的對象，其實(shí)，蘇的文藝成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜要遜色一籌。然而他在中國文藝史上卻有巨大影響，是美學(xué)史的重要人物，道理在哪里呢？我認(rèn)為，他的典型意義在于他把進(jìn)取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個新的質(zhì)變點(diǎn)。②蘇軾一方面忠君愛國，學(xué)優(yōu)則仕，抱負(fù)滿懷，謹(jǐn)守儒家思想，無論是他在熙寧變法中的溫和保守立場，還是其他許多言行，都表現(xiàn)出這一點(diǎn)。這上與杜、白、韓，下與后代無數(shù)士大夫知識分子均無不同。但蘇軾留給后人的主要形象并不是這一面，而恰好是另一面。這另一面才是蘇之所以為蘇的關(guān)鍵所在。蘇一生并未退隱，也從未真正歸田，但他通過詩文所表達(dá)出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的退隱遁世要更深刻更沉重。因?yàn)椋K軾詩文中所表達(dá)出來的這種退隱，已不只是對政治的退避，而是一種對社會的退避；它不是對政治殺戮的恐懼哀傷，而是對整個人生紛擾的目的和意義這個根本問題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄。這當(dāng)然比前者又要深刻一層了。前者是可能做到的，后者實(shí)際上是不可能做到的。③如果說《春江花月夜》之類的對人生的自我意識只是少年時代的喟嘆，雖說感傷，并不覺重壓，那么蘇軾的情況就剛好相反，盡管沒有多談，卻更感沉重。這種整個人生空漠之感，這種對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆，盡管不是那么自覺，卻是蘇軾最早在文藝領(lǐng)域中把它充分透露出來的。正是這種對整體人生的空幻淡漠感，求超脫而未能，欲排遣反戲謔，使蘇軾奉儒家而出入佛老，談世事而頗作玄思，于是，行云流水，初無定制，嬉笑怒罵，皆成文章。蘇軾在美學(xué)上追求的是一種樸質(zhì)無華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度，反對矯揉造作和裝飾雕琢，并把這一切提到某種透徹了悟的哲理高度。無怪乎在古今詩人中，就只有陶潛最合蘇軾的標(biāo)準(zhǔn)了。直到蘇軾這里，陶潛才被抬高到了獨(dú)一無二的地步，千年以來，陶詩就一直以這種蘇化的面目流傳著。④在散文《方山子傳》中，蘇軾表達(dá)了不要富貴，不合流俗的愿望。在當(dāng)時的“太平盛世”，蘇軾卻憧憬這種任俠居山、棄冠服仕進(jìn)的“異人”，不也如同他的詩詞一樣，表達(dá)著一種獨(dú)特的人生態(tài)度么？盡管蘇軾不斷地進(jìn)行自我安慰，時時流露出隨遇而安的“樂觀”情緒，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，但與陶淵明、白居易等人畢竟不同，其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無怪乎朱熹、王船山最不喜歡蘇軾，他們都感受到了蘇軾這一套對當(dāng)時的社會秩序具有潛在的破壞性。⑤蘇東坡生得太早，他沒法做封建社會的否定者，但他的這種美學(xué)理想和審美趣味卻對從元畫、元曲到明中葉以來的浪漫主義思潮，起到了重要的先驅(qū)作用，《紅樓夢》中的“悲涼之霧遍被華林”，更是這一因素在新時代條件下的成果。蘇軾在中國后期傳統(tǒng)美學(xué)上的深遠(yuǎn)的典型意義，其實(shí)就在這里。（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是BA．蘇軾的文藝成就并不高，但他在文藝史上卻影響巨大，是美學(xué)史的重要人物，是中國后期封建社會文人最喜愛的對象。B．蘇軾在熙寧變法中的溫和保守立場表明了他忠君愛國、謹(jǐn)守儒家思想等特點(diǎn)，這與后代很多的士大夫知識分子并沒有什么不同。C．蘇軾表達(dá)的退隱思想，并不是對政治的退避或?qū)φ螝⒙镜目謶职?，而是對社會的退避和對人生的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄。D．蘇軾自覺表達(dá)的人生空漠之感，傳達(dá)出對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是DA．作者闡述了蘇軾既忠君愛國又要求徹底解脫這兩個方面的思想特征，并由此指出，蘇軾的獨(dú)特性在于后者而并非前者。B．作者圍繞蘇軾的美學(xué)意義這一核心話題，深入挖掘了蘇軾詩文中表達(dá)的“人生空漠之感”的內(nèi)涵，并指出其對后世影響。C．作者列舉《方山子傳》，是為了說明蘇軾在散文中表達(dá)的這種不合流俗的愿望與他在詩詞中所表達(dá)的人生態(tài)度具有一致性。D．作者提到朱熹、王船山不喜歡蘇軾，是為了說明蘇軾破壞了封建社會的秩序，否定了封建社會制度，從而體現(xiàn)其思想的先驅(qū)性。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是AA．正是因?yàn)樘K軾表達(dá)的人生空漠之感比前人都要更深刻更沉重，所以他才會表達(dá)出對社會的退避和對人生目的、意義的懷疑。B．蘇軾將儒、道、佛各家思想相結(jié)合，在美學(xué)上追求樸實(shí)平淡，在生活態(tài)度上退避社會，具有一種透徹了悟的哲理意味。C．如果沒有蘇軾對陶淵明的肯定與褒揚(yáng)，把陶淵明抬高到獨(dú)一無二的地位，陶淵明的詩也許會以另外一番面貌流傳。D．蘇軾的美學(xué)理想和審美趣味對后期封建美學(xué)影響深遠(yuǎn)，這一影響在元畫元曲、明中葉以來的浪漫主義思潮及《紅樓夢》中都有所體現(xiàn)?！痉治觥孔髡哂商K軾在中國文藝史上有巨大影響，是美學(xué)史的重要人物提出了自己的看法：他的典型意義在于他把進(jìn)取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個新的質(zhì)變點(diǎn)。然后在第二段闡述了蘇軾既忠君愛國又要求徹底解脫這兩個方面的思想特征，并由此指出，蘇軾的獨(dú)特性在于后者而并非前者。第三段圍繞蘇軾的美學(xué)意義這一核心話題，深入挖掘了蘇軾詩文中表達(dá)的“人生空漠之感”的內(nèi)涵，并指出其對后世影響。作者在第四段中列舉《方山子傳》，是為了說明蘇軾在散文中表達(dá)的這種不合流俗的愿望與他在詩詞中所表達(dá)的人生態(tài)度具有一致性。最后闡述蘇軾的美學(xué)理想和審美趣味對后期封建美學(xué)影響深遠(yuǎn)。【解答】（1）本題考查文章內(nèi)容的理解。A.有誤，“并不高”表述有誤，原文①段說的是“并不太高”。B.正確。C.有誤，“并非是對政治的退避”表述有誤，原文②段說的是“不只是對政治的退避”。D.有誤，“自覺表達(dá)”表述有誤，原文③段說的是“盡管不是那么自覺”。故選：B。（2）本題考查文章內(nèi)容的理解。ABC.正確。D.有誤，“蘇軾破壞了封建社會的秩序，否定了封建社會制度”表述有誤，原文說“對當(dāng)時的社會秩序具有潛在的破壞性”且“沒法做封建社會的否定者”。故選：D。（3）本題考查文章內(nèi)容的理解。A.因果倒置。正確說法是：正是因?yàn)樘K軾對社會的退避和對人生目的、意義的懷疑，所以他表達(dá)的人生空漠之感比前人都要更深刻更沉重。BCD.正確。故選：A。答案：（1）B（2）D（3）A【點(diǎn)評】理解文章內(nèi)容必須能夠認(rèn)真閱讀文本，對每一段落內(nèi)容理解透徹，包括每段分論點(diǎn)，所用的論據(jù)、論證方法及其作用，論證思路。只有讀懂、讀透文本，熟練掌握議論文有關(guān)知識，才能準(zhǔn)確的解答問題。8．閱讀《駱駝祥子》的節(jié)選部分，完成問題。不拉劉四爺?shù)能嚕茏≡谌撕蛷S，據(jù)別的車夫看，是件少有的事。因此，甚至有人猜測，祥子必和劉老頭子是親戚；更有人說，劉老頭子大概是看上了祥子，而想給虎妞弄個招門納婿的“小人”。這種猜想里雖然懷著點(diǎn)妒美，可是萬一要真是這么回事呢，將來劉四爺一死，人和廠就一定歸了祥子。這個教他們只敢胡猜，而不敢在祥子面前說什么不受聽的。其實(shí)呢，劉老頭子的優(yōu)待祥子是另有筆賬兒。祥子是這樣的一個人：在新的環(huán)境里還能保持著舊的習(xí)慣。假若他去當(dāng)了兵，他決不會一穿上那套虎皮，馬上就不傻裝傻的去欺侮人。在車廠子里，他不閑著，把汗一落下去，他就找點(diǎn)事作。他去擦車，打氣，曬雨布，抹油…用不著誰支使，他自己愿意干，干得高高興興，仿佛是一種極好的娛樂，廠子里靠常總住著二十來個車夫；收了車，大家不是坐著閑談，便是蒙頭大睡；祥子，只有祥子的手不閑著。初上來，大家以為他是向劉四爺獻(xiàn)殷勤，狗事巴結(jié)人；過了幾天，他們看出來他一點(diǎn)沒有賣好討俏的意思，他是那么真誠自然，也就無話可說了。劉老頭子沒有夸獎過他一句，沒有格外多看過他一眼；老頭子心里有數(shù)兒。他曉得祥子是把好手，即使不拉他的車，他也還愿意樣子在廠子里。有祥子在這兒，先不提別的，院子與門口永遠(yuǎn)掃得干干凈凈?；㈡じ矚g這個傻大個兒，她說什么，祥子老用心聽著，不和她爭辯：別的車夫，因?yàn)槭鼙M苦楚，說話總是橫著來；她一點(diǎn)不怕他們，可是也不愿多搭理他們；她的話，所以，都留給祥子聽。當(dāng)祥子去拉包月的時候，劉家父女都仿佛失去一個朋友。趕到他一回來，連老頭子罵人也似乎更痛快而慈善一些。（1）請用簡潔的語言概括上面節(jié)選部分的內(nèi)容。（2）從上面節(jié)選部分的內(nèi)容可以看出祥子具有勤快和老實(shí)的特點(diǎn)?！痉治觥俊恶橊勏樽印肥侨嗣袼囆g(shù)家老舍先生所著的長篇小說。描述了20世紀(jì)20年代軍閥混戰(zhàn)時期人力車夫的悲慘命運(yùn)。祥子是舊社會勞苦大眾的代表人物?！窘獯稹浚?）本題考查對名著內(nèi)容和理解以及語言概括能力。節(jié)選片段寫了祥子不拉劉四爺?shù)能嚕瑓s能住在人和廠，是因?yàn)橄樽訛槿死蠈?shí)、勤快，劉四爺和他的女兒虎妞都很喜歡他。（2）本題考查對文本的理解、對名著主要人物的分析。從節(jié)選部分的“在車廠子里，他不閑著，把汗一落下去，他就找點(diǎn)事作。他去擦車，打氣，曬雨布，抹油……用不著誰支使，他自己愿意干，干得高高興興”“收了車，大家不是坐著閑談，便是蒙頭大睡；祥子，只有祥子的手不閑著。初上來，大家以為他是向劉四爺獻(xiàn)殷勤，狗事巴結(jié)人；過了幾天，他們看出來他一點(diǎn)沒有賣好討俏的意思，他是那么真誠自然”這些語句可以看出祥子的勤快、老實(shí)。答案：（1）劉家父女都喜歡祥子，所以他不拉劉四爺?shù)能嚕材茏≡谌撕蛷S。（或：祥子不在人和廠拉車卻能住在人和廠的原因。）（2）勤快（勤勞）老實(shí)（質(zhì)樸、實(shí)誠、實(shí)在）【點(diǎn)評】對于考試范圍中提到的中外名著，一定要多讀、熟讀。對于書中重點(diǎn)塑造的人物形象，某個人物的經(jīng)典故事，作品的思想意義等一定要了然于心?？梢杂帽砀窕虍媹D的形式把書的故事脈絡(luò)理順，幫助理解。9．根據(jù)要求完成問題。[材料1]4月29日通過的反食品浪費(fèi)法明確提出，應(yīng)當(dāng)“樹立文明、健康、理性、綠色的消費(fèi)理念”。“厲行節(jié)約，反對浪費(fèi)”不再只是柔性倡議，而是被納入法律條文的剛性要求，違規(guī)者將受到法律的懲罰。[材料2]五一期間，某平臺發(fā)起活動，粉絲需購買指定奶制品，掃描瓶蓋內(nèi)的二維碼才能為偶像投票成功助力。買得越多助力越多，奶制品喝不完又轉(zhuǎn)賣不了，于是27萬瓶牛奶被直接倒掉。.基于以上材料所反映的社會現(xiàn)狀，學(xué)校決定開展以“反對食品浪費(fèi)，文明理性消費(fèi)”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動。（1）你們小組需要分析反對食品浪費(fèi)的原因，請你從不同角度列舉三條。（2）對待臨期食品，很多超市選擇銷毀，這是否造成食品浪費(fèi)？班會上大家就此展開了討論，請說說你的觀點(diǎn)和理由（100﹣120字）。【分析】（1）本題考查