本文格式為Word版下載后可任意編輯和復(fù)制第第頁跪求兩篇800字的高中議論文言與行言與行，經(jīng)常聯(lián)系在一起。人們常說“言行全都”、“言行不一”，就可見言與行的緊密關(guān)系了。言，往往是行的先導(dǎo)；行，往往是言的實踐。有的人，喜愛“言”在“行”前。豪言壯語，意氣風(fēng)發(fā)，一派志在必得，胸有成竹的氣概，但是，卻經(jīng)常有言無行，使人只聽到“雷聲”卻不見“雨點”；或是眼高手低，不能行，落得個尷尬的結(jié)局，留下笑柄。

這一類喜言少行的人可謂是愛好形式，不重內(nèi)容或是自負(fù)自傲之流了。但也有人經(jīng)常是“行”在“言”前。他們行動前悄無聲息，悄悄無聞，只有孺子牛的干勁，卻沒有霸王的沽名釣譽，待正果修成，事物圓滿之后才放出言論，或仍是一言不發(fā)，只留待他人評說。這一類喜行少言的人可謂是實干家，腳踏實地，仔細(xì)處世，他們的“言”可算是一字千金，貨真價實。

也有一些人，既“言”又“行”。他們志向明確，意志堅決，態(tài)度仔細(xì)，行動踏實，堅持言行全都，言出必做?？煞Q之為說一不二，對自己的言論仔細(xì)負(fù)責(zé)的行動者，他們與那些“大炮”們形成極鮮亮的對比。當(dāng)然，還有一些人不“言”不“行”，甘于緘默，甘于退化。

他們毫無進(jìn)取之心，冷眼觀世界，懨懨欲睡，一副老朽垂死狀，慢慢進(jìn)入行尸走肉的狀態(tài)中。這類人只能被認(rèn)為是在慢性自殺，消極沉淪。大千世界，蕓蕓眾生，不同的人對于“言行”都有不同的理解，不同的解釋。從一個人對待“言”與“行”的態(tài)度就可以看到他對于生活的態(tài)度和對生命的理解，也就能看出他的人生的成敗與否。

“言”與“行”，永久值得人們深化思索

論流行與永恒世界上沒有肯定的流行，也不會存在肯定的永恒?！}記這個世界上遍布了數(shù)不盡的文學(xué)作品，我們也在不同的時代閱讀著不一的文字，由于對于讀者，沒有永恒不厭的文章，但是，對于，卻總有揮之不去的永恒的情感。

我們時常穿梭于書店，購買或閱讀著各種書籍，但是，作為讀者最關(guān)注的還是最新出爐的新作品，最流行的文學(xué)類別?；蛟S是一年，一個月，或者只是一星期，某本書賣得相當(dāng)火爆，須臾間化作風(fēng)暴襲卷了每個角落，這是流行，當(dāng)然只是對于我們而言，是我們對新事物的嘗試與追捧，是具有時代性的，在不同的時刻我們可以隨便地變換自己的看法。

由于作為一名局外人，對于一篇別人的文章并不會寄予過多感情，不會長期地，或者說永恒地去品讀，就如流水，會無止息得流淌，而不會由于喜愛某處而停滯不前，這是流行的趨勢，不變的定理。盡管對于讀者只有流行的作品，但對于卻存有永恒的文字。每一篇作品都有著它背后的故事，它的每一個字都是用情感積累起來的，即使它飽受讀者的爭議，卻仍會對里面的文字有不一樣的感覺，說不清，也道不明，是一種撲朔迷離的影象，這是永恒，當(dāng)然，也僅僅局限于自己，即便是知己也不能體會這種感受。

這樣的感情是最真實的，就如游離于山間的自然之氣，永恒地存在直至自然消逝不見，它抽象卻也詳細(xì)，總之，對于，它是個活物，是過去的自己的影子，包含了的心，這或許就是永恒的美妙與奇怪吧。的確，流行與永恒有著太多的差別，但并不存在肯定的分界，它們都是相對而言的，就是說，對于同一事物，流行與永恒是可以同時存在的，且并不沖突。

由于我們是不同的人，所以對于同一件事，感情是不一的，這也打算了流行與永恒在我們心中的取決。世界上沒有肯定的流行，也不存在肯定的永恒，轉(zhuǎn)變了角度或態(tài)度，事物的性質(zhì)也常隨之變動。就拿余秋雨先生來說吧，他是個公眾人物，當(dāng)然也是一個飽受爭議的作家。當(dāng)他的新書出版，很多的讀者也開頭了對他的談?wù)?，有褒有貶，于是，他的作品流行起來，傳閱在不同的人手中，而時間久了，呼聲與爭議也越來越小，直至，這一流行的秋雨熱散去。

但是，余秋雨寫這東西僅僅是給讀者看看，或者賺些稿費的嗎？不然吧，想必是他心中的真實情感的涌動與迸發(fā)，即便是患病指責(zé)，也會連續(xù)書寫，不會擱淺。對于自己的文字，他的感受是永恒的，難以被外物影響或轉(zhuǎn)變。這是流行與永恒的交融，也是一個例證。

有關(guān)流行與永恒的關(guān)系是很簡單的，交叉相通，不只是局限在文學(xué)作品，而是充盈在