PAGE三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融一、選擇題1.三國(guó)時(shí)期，孫吳立國(guó)江東59年，前后四帝共有18個(gè)年號(hào)，如黃龍、赤烏、神鳳、天冊(cè)、天璽、天紀(jì)等，而曹魏和蜀漢此類符瑞年號(hào)較少。據(jù)此可知，孫吳政權(quán)（）A.推崇天人感應(yīng)思想B.權(quán)力更迭導(dǎo)致年號(hào)更換頻繁C.借助年號(hào)宣揚(yáng)正統(tǒng)D.大力削弱儒家思想主導(dǎo)地位2.[2023廣東]兩晉時(shí)期參預(yù)中央決策的官員出身統(tǒng)計(jì)表朝代高門士族占比宗室、外戚占比寒人占比西晉48％19.1％32.9％東晉78.4％7.4％14.2％上表的變化反映了（）A.江南士族擅權(quán)日甚B.豪強(qiáng)勢(shì)力的膨脹C.九品中正制的衰微D.專制皇權(quán)的弱化3.漢代某地區(qū)“地廣人稀”，到南北朝時(shí)期逐漸發(fā)展為“民多田少”。這一地區(qū)位于下面示意圖中的（）A.①B.②C.③D.④4.[2023河北統(tǒng)考]東晉南朝時(shí)，建康已是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市，最多時(shí)擁有140余萬(wàn)人口，是農(nóng)產(chǎn)品、手工業(yè)品的集散地，城內(nèi)外的貿(mào)易市場(chǎng)有10多個(gè)，來(lái)往船只成千上萬(wàn)。建康之外，又有成都、江陵、京口、襄陽(yáng)、番禺等，也都是有名的商業(yè)城市。這些現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.經(jīng)濟(jì)重心南移的完成B.江南地區(qū)開發(fā)的深入C.南方統(tǒng)治階層的重視D.北方少數(shù)民族的內(nèi)遷5.[2023湖南]南北朝后期，南北政權(quán)遣使頻繁，雙方挑選使節(jié)，必求“容止可觀，文學(xué)優(yōu)贍者”。北朝使節(jié)皆為漢族高門人物，而非鮮卑子弟。這說(shuō)明（）A.南方政權(quán)整體實(shí)力占優(yōu)B.南北政權(quán)文化認(rèn)同趨近C.南北政權(quán)關(guān)系趨向和好D.漢族高門控制南北政權(quán)6.西晉初年，中原的很多百姓喜歡用細(xì)毛氈子做頭巾、系帶兒、褲邊兒。有人戲說(shuō)中原必會(huì)被西北的少數(shù)民族擊敗，因?yàn)槿藗冾^上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北產(chǎn)的，“能無(wú)敗乎”？這一現(xiàn)象反映了（）A.群言百家影響社會(huì)風(fēng)尚B.經(jīng)濟(jì)往來(lái)促進(jìn)民族交融C.人口流動(dòng)利于區(qū)域開發(fā)D.地方特產(chǎn)豐富人們生活7．(2023·天津河北區(qū))《北史》載：“孝文帝引見朝臣，詔斷諸北語(yǔ)，一從正音……于是詔：‘年三十以上，習(xí)性已久，容或不可卒革；三十以下，見在朝廷之人，語(yǔ)音不聽仍舊。若有故為，當(dāng)降爵黜官?！毙⑽牡鄞隧?xiàng)改革（）A．強(qiáng)迫官員放棄本民族習(xí)俗B．實(shí)現(xiàn)了北魏的富國(guó)強(qiáng)兵C．有利于北方民族的交往交流交融D．大大加劇了民族間矛盾8．學(xué)會(huì)歸納歷史發(fā)展的階段特征是學(xué)習(xí)歷史的重要方法，下列對(duì)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期階段特征的歸納，正確的是（）A．統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固B．政權(quán)分立與民族交融C．繁榮與開放的時(shí)代D．統(tǒng)一多民族國(guó)家鞏固與發(fā)展9．據(jù)西晉的史料記載，內(nèi)遷的少數(shù)民族主動(dòng)認(rèn)同中原地區(qū)的歷史和文化，如鮮卑說(shuō)自己是黃帝之子的后裔，匈奴的鐵弗部自稱是大禹的后代。這種現(xiàn)象說(shuō)明（）A．漢族人已全部被趕出中原B．西晉對(duì)內(nèi)遷各族實(shí)行了仁政C．內(nèi)遷民族全部被漢族同化D．民族交融的趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)10．(2023·聊城)《資治通鑒》卷140概括記述了北魏孝文帝改姓氏的諸多措施。宋末元初人胡三省在注釋此處時(shí)感慨道：“嗚呼，自隋以后，名稱揚(yáng)于時(shí)者，代北之子孫十居六七矣。氏族之辨，果何益哉！”這一感慨可以佐證，孝文帝時(shí)的北方民族交融（）A．沖擊了傳統(tǒng)華夷觀念 B．鞏固了士族的政治地位C．實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)重心南移 D．直接促成了隋朝統(tǒng)一11．(2023·天津部分區(qū))三國(guó)時(shí)期吳國(guó)以一隅之地與中原的曹魏相抗衡，東晉和南朝政權(quán)也都以半壁江山與北方各政權(quán)對(duì)峙。長(zhǎng)江下游和太湖流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展維持了這種局面的長(zhǎng)期存在。這反映出（）A．南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于平衡的狀態(tài)B．江南經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)C．北方社會(huì)安定有利于恢復(fù)生產(chǎn)D．南北對(duì)峙阻斷交流12．(2023·北京朝陽(yáng))三國(guó)時(shí)期，魚豢著《魏略》記述“(氐族)衣服尚青絳，俗能織布，善田種，畜養(yǎng)豕牛馬驢騾，由與中國(guó)錯(cuò)居故也。”這一現(xiàn)象表明，氐人當(dāng)時(shí)（）A．已經(jīng)完全以農(nóng)耕生活為主B．學(xué)習(xí)漢族的典章制度和文化C．生產(chǎn)以耕織和飼養(yǎng)相結(jié)合D．深受北魏孝文帝改革的影響二、綜合題13．閱讀材料，完成下列要求。材料魏晉南北朝時(shí)期人口的流動(dòng)，既有居住在邊地的少數(shù)民族向中原地區(qū)流徙，也有中原地區(qū)的漢族人口紛紛外遷。據(jù)《晉書·文帝紀(jì)》記載，當(dāng)時(shí)“歸附”的少數(shù)民族人口達(dá)“八百七十余萬(wàn)口”之多。西晉時(shí)，在全國(guó)設(shè)21個(gè)州，有20個(gè)州遍布著流動(dòng)人口的足跡。見于記載的兩晉流動(dòng)人口約150萬(wàn)口，約占全國(guó)總?cè)丝诘?/8，占人口輸出區(qū)總數(shù)的1/2左右。其中，由秦、雍地區(qū)流出人口，占原地人口總額的1/3；從并州遷到冀、豫等州的人口，占原地人口總額的2/3?！窌嘘P(guān)于“百官流亡者十八九”和“中州士女避亂江左者十六七”的記載很多。十六國(guó)以來(lái)，許多少數(shù)民族在中原與漢族雜居，一遇變亂，同樣成為流動(dòng)人口。波瀾壯闊的人口大流動(dòng)，從短時(shí)態(tài)來(lái)看是加劇了社會(huì)動(dòng)亂，但它也對(duì)社會(huì)的久遠(yuǎn)進(jìn)步，開辟了道路?！獡?jù)曹文柱、趙世瑜、李少兵等著《乾坤眾生》整理(1)據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，概括魏晉南北朝時(shí)期人口遷徙的主要特點(diǎn)。(2)分析魏晉南北朝時(shí)期人口遷徙對(duì)隋唐繁榮的影響。三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融一、選擇題1.三國(guó)時(shí)期，孫吳立國(guó)江東59年，前后四帝共有18個(gè)年號(hào)，如黃龍、赤烏、神鳳、天冊(cè)、天璽、天紀(jì)等，而曹魏和蜀漢此類符瑞年號(hào)較少。據(jù)此可知，孫吳政權(quán)（）A.推崇天人感應(yīng)思想B.權(quán)力更迭導(dǎo)致年號(hào)更換頻繁C.借助年號(hào)宣揚(yáng)正統(tǒng)D.大力削弱儒家思想主導(dǎo)地位解析孫吳政權(quán)使用的年號(hào)中有“龍”“天”等字眼，這體現(xiàn)了其借助年號(hào)宣揚(yáng)正統(tǒng)的考量，C項(xiàng)正確。2.[2023廣東]兩晉時(shí)期參預(yù)中央決策的官員出身統(tǒng)計(jì)表朝代高門士族占比宗室、外戚占比寒人占比西晉48％19.1％32.9％東晉78.4％7.4％14.2％上表的變化反映了（）A.江南士族擅權(quán)日甚B.豪強(qiáng)勢(shì)力的膨脹C.九品中正制的衰微D.專制皇權(quán)的弱化解析據(jù)表格數(shù)據(jù)可知，與西晉時(shí)期相比，東晉時(shí)期參預(yù)決策的中央官員中宗室、外戚、寒人的比例大幅降低，而高門士族的比例卻大幅增加，這反映出士族對(duì)中央決策的影響力增強(qiáng)，專制皇權(quán)在一定程度上受到了限制和削弱，D項(xiàng)正確；兩晉時(shí)期一直是北方士族掌權(quán)，甚至?xí)x室南遷后，掌權(quán)的瑯琊王氏、陳郡謝氏等也是南渡的北方士族，排除A項(xiàng)；高門士族與豪強(qiáng)并不能等同，通過(guò)土地兼并等手段獲得大量土地、擁有私人武裝、控制人口的群體為豪強(qiáng)，門閥士族則是通過(guò)掌握文化而世代居官的名門望族，排除B項(xiàng)；九品中正制是魏晉南北朝時(shí)期高門士族維護(hù)自身特權(quán)的工具，材料恰恰反映了九品中正制盛行，排除C項(xiàng)。3.漢代某地區(qū)“地廣人稀”，到南北朝時(shí)期逐漸發(fā)展為“民多田少”。這一地區(qū)位于下面示意圖中的（）A.①B.②C.③D.④解析漢代經(jīng)濟(jì)重心在北方，南方地廣人稀，到了南北朝時(shí)期，隨著北民南遷，江南地區(qū)逐漸發(fā)展為“民多田少”，④位于江南地區(qū)，D項(xiàng)正確；①②③不在江南地區(qū)，排除A、B、C三項(xiàng)。4.[2023河北統(tǒng)考]東晉南朝時(shí)，建康已是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市，最多時(shí)擁有140余萬(wàn)人口，是農(nóng)產(chǎn)品、手工業(yè)品的集散地，城內(nèi)外的貿(mào)易市場(chǎng)有10多個(gè)，來(lái)往船只成千上萬(wàn)。建康之外，又有成都、江陵、京口、襄陽(yáng)、番禺等，也都是有名的商業(yè)城市。這些現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.經(jīng)濟(jì)重心南移的完成B.江南地區(qū)開發(fā)的深入C.南方統(tǒng)治階層的重視D.北方少數(shù)民族的內(nèi)遷解析東晉南朝時(shí)，建康人口眾多，農(nóng)產(chǎn)品、手工業(yè)品貿(mào)易繁盛，此外成都、江陵等南方商業(yè)城市有所發(fā)展，出現(xiàn)這些現(xiàn)象的主要原因是江南地區(qū)的開發(fā)推動(dòng)了江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，B項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)重心南移完成是在宋代，排除A項(xiàng)；南方統(tǒng)治階層的重視是其中一個(gè)原因，但并不是主要原因，排除C項(xiàng)；北方少數(shù)民族內(nèi)遷與南方的發(fā)展之間是間接因果關(guān)系，并非主要原因，排除D項(xiàng)。5.[2023湖南]南北朝后期，南北政權(quán)遣使頻繁，雙方挑選使節(jié)，必求“容止可觀，文學(xué)優(yōu)贍者”。北朝使節(jié)皆為漢族高門人物，而非鮮卑子弟。這說(shuō)明（）A.南方政權(quán)整體實(shí)力占優(yōu)B.南北政權(quán)文化認(rèn)同趨近C.南北政權(quán)關(guān)系趨向和好D.漢族高門控制南北政權(quán)解析根據(jù)材料“南北政權(quán)……雙方挑選使節(jié)，必求‘容止可觀，文學(xué)優(yōu)贍者’”“北朝使節(jié)皆為漢族高門人物”并結(jié)合所學(xué)可知，南北朝崇尚漢族文化，因此這些現(xiàn)象說(shuō)明南北政權(quán)的文化認(rèn)同趨近，B項(xiàng)正確。材料反映南北政權(quán)對(duì)華夏文化的認(rèn)同，而沒(méi)有進(jìn)行南北政權(quán)的比較，排除A項(xiàng)；南北政權(quán)處于對(duì)峙局面，而不是和好，排除C項(xiàng)；北朝政權(quán)仍然是鮮卑族控制，排除D項(xiàng)。6.西晉初年，中原的很多百姓喜歡用細(xì)毛氈子做頭巾、系帶兒、褲邊兒。有人戲說(shuō)中原必會(huì)被西北的少數(shù)民族擊敗，因?yàn)槿藗冾^上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北產(chǎn)的，“能無(wú)敗乎”？這一現(xiàn)象反映了（）A.群言百家影響社會(huì)風(fēng)尚B.經(jīng)濟(jì)往來(lái)促進(jìn)民族交融C.人口流動(dòng)利于區(qū)域開發(fā)D.地方特產(chǎn)豐富人們生活解析由“中原的很多百姓喜歡用細(xì)毛氈子做頭巾、系帶兒、褲邊兒”“頭上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北產(chǎn)的”可知，中原與西北少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)往來(lái)頻繁，這促進(jìn)了民族交融，B項(xiàng)正確。材料與“群言百家”無(wú)關(guān)，A項(xiàng)排除。材料并未反映人口流動(dòng)和區(qū)域開發(fā)的關(guān)系，C項(xiàng)排除。D項(xiàng)是對(duì)材料的片面解讀，排除。7．(2023·天津河北區(qū))《北史》載：“孝文帝引見朝臣，詔斷諸北語(yǔ)，一從正音……于是詔：‘年三十以上，習(xí)性已久，容或不可卒革；三十以下，見在朝廷之人，語(yǔ)音不聽仍舊。若有故為，當(dāng)降爵黜官?！毙⑽牡鄞隧?xiàng)改革（）A．強(qiáng)迫官員放棄本民族習(xí)俗B．實(shí)現(xiàn)了北魏的富國(guó)強(qiáng)兵C．有利于北方民族的交往交流交融D．大大加劇了民族間矛盾[解析]據(jù)材料“孝文帝引見朝臣，詔斷諸北語(yǔ)，一從正音……三十以下，見在朝廷之人，語(yǔ)音不聽仍舊。若有故為，當(dāng)降爵黜官”可知，北魏孝文帝改革詔令朝臣說(shuō)漢話，尤其是年齡三十以下的大臣必須改說(shuō)漢語(yǔ)，否則降爵黜官，這有利于北方民族的交往交流交融，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)不是材料主旨；孝文帝改革促進(jìn)了鮮卑族封建化，B項(xiàng)夸大其詞；孝文帝改革促進(jìn)了鮮卑族漢化——封建化過(guò)程，D項(xiàng)理解片面。8．學(xué)會(huì)歸納歷史發(fā)展的階段特征是學(xué)習(xí)歷史的重要方法，下列對(duì)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期階段特征的歸納，正確的是（）A．統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固B．政權(quán)分立與民族交融C．繁榮與開放的時(shí)代D．統(tǒng)一多民族國(guó)家鞏固與發(fā)展[解析]結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期政權(quán)更迭頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，北方少數(shù)民族南下，民族交融增強(qiáng)，所以此時(shí)期的階段特征是政權(quán)分立和民族交融，故選B項(xiàng)；三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期沒(méi)有建立穩(wěn)定的統(tǒng)一多民族國(guó)家，即便有過(guò)短暫的統(tǒng)一，也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)鞏固與發(fā)展，排除A、D兩項(xiàng)；繁榮與這一時(shí)期的階段特征不符，排除C項(xiàng)。9．據(jù)西晉的史料記載，內(nèi)遷的少數(shù)民族主動(dòng)認(rèn)同中原地區(qū)的歷史和文化，如鮮卑說(shuō)自己是黃帝之子的后裔，匈奴的鐵弗部自稱是大禹的后代。這種現(xiàn)象說(shuō)明（）A．漢族人已全部被趕出中原B．西晉對(duì)內(nèi)遷各族實(shí)行了仁政C．內(nèi)遷民族全部被漢族同化D．民族交融的趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)[解析]材料“鮮卑族說(shuō)自己是黃帝之子的后裔，匈奴的鐵弗部自稱是大禹的后代”說(shuō)明這些少數(shù)民族主動(dòng)認(rèn)為自己與漢族同祖同宗，側(cè)面佐證中華民族交融的趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)，故D項(xiàng)符合題意；A、C兩項(xiàng)中的“全部”太絕對(duì)，西晉對(duì)內(nèi)遷各族人民實(shí)行仁政與內(nèi)遷的少數(shù)民族主動(dòng)認(rèn)同中原地區(qū)的歷史和文化沒(méi)有必然聯(lián)系，故A、B、C三項(xiàng)不符合題意。10．(2023·聊城)《資治通鑒》卷140概括記述了北魏孝文帝改姓氏的諸多措施。宋末元初人胡三省在注釋此處時(shí)感慨道：“嗚呼，自隋以后，名稱揚(yáng)于時(shí)者，代北之子孫十居六七矣。氏族之辨，果何益哉！”這一感慨可以佐證，孝文帝時(shí)的北方民族交融（）A．沖擊了傳統(tǒng)華夷觀念 B．鞏固了士族的政治地位C．實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)重心南移 D．直接促成了隋朝統(tǒng)一[解析]材料“嗚呼，自隋以后，名稱揚(yáng)于時(shí)者，代北之子孫十居六七矣。氏族之辨，果何益哉！”的意思是：從姓氏來(lái)源看，隋唐時(shí)重要的政治人物，固然很多是鮮卑人，從文化水準(zhǔn)看，他們卻已經(jīng)是卓越的漢族士人了，事實(shí)上再?zèng)]有任何意義要辨別他們的氏族。由此可見，材料反映了民族交融加強(qiáng)，沖擊了傳統(tǒng)的華夷觀念，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及“鞏固士族的政治地位”，B項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)重心南移完成是南宋，且C項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)；D項(xiàng)說(shuō)法違背史實(shí)。11．(2023·天津部分區(qū))三國(guó)時(shí)期吳國(guó)以一隅之地與中原的曹魏相抗衡，東晉和南朝政權(quán)也都以半壁江山與北方各政權(quán)對(duì)峙。長(zhǎng)江下游和太湖流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展維持了這種局面的長(zhǎng)期存在。這反映出（）A．南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于平衡的狀態(tài)B．江南經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)C．北方社會(huì)安定有利于恢復(fù)生產(chǎn)D．南北對(duì)峙阻斷交流[解析]從材料中的“長(zhǎng)江下游和太湖流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展維持了這種局面的長(zhǎng)期存在”可以看出，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期南方的開發(fā)初見成效，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，故答案為B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)北方經(jīng)濟(jì)水平超過(guò)南方，排除A項(xiàng)；北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，不利于恢復(fù)生產(chǎn)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)中的“阻斷交流”說(shuō)法絕對(duì)，排除。12．(2023·北京朝陽(yáng))三國(guó)時(shí)期，魚豢著《魏略》記述“(氐族)衣服尚青絳，俗能織布，善田種，畜養(yǎng)豕牛馬驢騾，由與中國(guó)錯(cuò)居故也?！边@一現(xiàn)象表明，氐人當(dāng)時(shí)（）A．已經(jīng)完全以農(nóng)耕生活為主B．學(xué)習(xí)漢族的典章制度和文化C．生產(chǎn)以耕織和飼養(yǎng)相結(jié)合D．深受北魏孝文帝改革的影響[解析]據(jù)材料“(氐族)衣服尚青絳，俗能織布，善田種，畜養(yǎng)豕牛馬驢騾，由與中國(guó)錯(cuò)居故也”可知，氐族人能織布，善于種田，畜養(yǎng)豕牛馬驢騾，這表明了氐人當(dāng)時(shí)生產(chǎn)以耕織和飼養(yǎng)相結(jié)合，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，排除；材料強(qiáng)調(diào)的是氐族人的生活習(xí)俗，沒(méi)有涉及“學(xué)習(xí)漢族的典章制度和文化、深受北魏孝文帝改革的影響”，B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。二