歸去來兮辭隱歸陶淵明歸去來兮辭{回}{去}{助詞}{語氣助詞}{文體}文題解讀文體介紹

辭是介于散文和詩(shī)歌之間的一種文體，比詩(shī)自由，比散文整齊，是戰(zhàn)國(guó)后期詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩(shī)體，也稱楚辭。到了漢代，常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦。

特點(diǎn):

①篇幅長(zhǎng)短不限，句子以四六言為主。四句一節(jié)，每一節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的句子，讀后稍作停頓。

②注重文采，講究鋪排，善于用典。

③句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達(dá)意。文體介紹漢代常把辭與賦合稱為辭賦。辭和賦的區(qū)別:辭，更接近于詩(shī)，重在抒情，形式上后來也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來。賦，是有韻的散文，常用關(guān)聯(lián)詞，長(zhǎng)短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為助”。辭以抒情為主

賦以敘事為主作者簡(jiǎn)介

陶淵明（365-427），東晉詩(shī)人。又名潛，字元亮。世稱五柳先生，靖節(jié)先生。潯陽柴桑（今江西九江）人。后代批評(píng)家常用質(zhì)樸、平淡、自然評(píng)價(jià)陶詩(shī)的風(fēng)格，稱其為“田園詩(shī)人”，被稱為“隱逸詩(shī)人之宗”。

陶淵明出身于沒落的仕宦家庭。前期（41歲以前），他渴望辭官歸隱，與官場(chǎng)徹底決裂。歸隱進(jìn)取，做過江州祭酒，劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令，時(shí)官時(shí)隱，舉棋不定。后期（41歲以后），陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，以及官場(chǎng)政治腐敗，門閥制度森嚴(yán)而對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿，毅然后第二年，他家鄉(xiāng)遭焚，生活陷入極端貧困，但他安貧樂道；元嘉三年，江州刺史檀道濟(jì)勸他出山，他守節(jié)不仕。寫作背景

本文是晉安帝義熙元年（405）十一月，四十一歲的陶淵明辭去彭澤令回家時(shí)所作。這是作者最后一次出仕，做了八十幾天的彭澤令。陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。這篇文章就是其回歸田園之初激動(dòng)欣喜之情的自然流露?！鴷x安帝序言

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟【sù】，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。耕田種植供給自己生活小孩滿屋家無余糧維持生活憑借營(yíng)生本領(lǐng)職位較高的官吏憂慮解除而放松的樣子有了念頭沒有門路恰逢地方大吏被

于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有“歸歟”之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。戰(zhàn)亂害怕到遠(yuǎn)方供職官田思念的樣子為什么呢本性造作勉強(qiáng)急迫都感到痛苦從事為謀生役使自己失意的樣子猶望一稔【rěn】，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。莊稼成熟收拾行裝

連夜離去不久名作狀

像駿馬樣奔馳因辭官的事順?biāo)煨囊馕谋窘庾x

通讀小序部分，思考：1.陶淵明為何接受官職？2.陶淵明辭官的原因有哪幾點(diǎn)？你覺得哪一點(diǎn)是最根本的？文本解讀維持生計(jì)：“家貧”“幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟”親故勸說：“親故多勸余為長(zhǎng)吏”有施展抱負(fù)之可能：“會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德”合適的地點(diǎn)：“彭澤去家百余里”嗜好的滿足：“公田之利，足以為酒?！?/p>

《五柳先生傳》：“性嗜酒”“造飲輒盡，期在必醉”文本解讀“質(zhì)性自然，非矯厲所得”

不愿扭曲天性，強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。“饑凍雖切，違已交病”

不愿折節(jié)為吏，那比凍餓更難以忍受。“于是悵然慷慨，深愧平生之志?！?/p>

志不在此“程氏妹喪于武昌”

親妹過世，需要去奔喪。

序言小結(jié)序言第一層：第二層：第三層：出仕原因辭官原因交代寫作的時(shí)間和背景家貧子多

養(yǎng)家無術(shù)親故勸告

諸侯惠愛

彭澤不遠(yuǎn)

公田有利質(zhì)性自然，非矯厲所得饑凍雖切，違己交病悵然慷慨，深愧平生之志程氏妹喪于武昌質(zhì)性自然任性隨情第一段歸去/來兮，田園/將蕪//胡不歸？既//自以心/為形役，奚//惆悵而/獨(dú)悲？悟//已往之/不諫，知//來者之/可追。實(shí)//迷途其/未遠(yuǎn)，覺//今是而/昨非。舟//遙遙以/輕飏，風(fēng)//飄飄而/吹衣。問/征夫//以前路，恨//晨光之/熹微。田地荒廢為什么被身體役使為什么并列取獨(dú)挽回取獨(dú)補(bǔ)救確實(shí)正確并列錯(cuò)誤漂流搖蕩修飾船緩緩前進(jìn)修飾行人光線微弱或許原文原因田園將蕪胡不歸悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。離家后辜負(fù)田園的自責(zé)對(duì)過去選擇的懊悔對(duì)未來生活的期待乘舟歸家的輕松愉快歸家的迫不及待歸程圖歸程圖中，作者的心情發(fā)生了怎樣的變化？結(jié)合詩(shī)句，進(jìn)行分析。第二段

乃瞻/衡宇，載欣/載奔。童仆/歡迎，稚子/候門。三徑/就荒，松菊/猶存。攜幼/入室，有酒/盈樽。引/壺觴//以自酌，眄/庭柯//以怡顏。倚/南窗//以寄傲，審//容膝/之易安?？匆姾?jiǎn)陋的房屋高興地奔跑已經(jīng)舉起看使愉快寄托傲視的情懷深知容易使人安適形容居處狹小園/日涉//以成趣，門//雖設(shè)/而常關(guān)。策/扶老//以流憩，時(shí)//矯首/而遐觀。云//無心/以出岫【xiù】，鳥//倦飛/而知還。景//翳翳/以將入，撫/孤松//而盤桓。每天游玩轉(zhuǎn)折拄著拐杖漫步休息抬起頭遠(yuǎn)望無意峰巒日光陰暗的樣子徘徊

歸去來兮！請(qǐng)//息交/以絕游。世//與我/而相違，復(fù)//駕言兮/焉求？悅//親戚/之情話，樂//琴書/以消憂。農(nóng)人/告余//以春及，將//有事/于西疇?；蛎?巾車，或棹/孤舟。既//窈窕/以尋壑，亦//崎嶇/而經(jīng)丘。木/欣欣//以向榮，泉/涓涓//而始流。善//萬物/之得時(shí)，感//吾生/之行休。停止各種交往駕車助詞以…為愉快知心話以…為樂春天到了田地有時(shí)名作動(dòng)，用槳?jiǎng)澯纳畹臉幼友w慕順應(yīng)天時(shí)將要終結(jié)作者隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?悅親戚之情話樂琴書以消憂農(nóng)人告余以春及將有事于西疇既窈窕以尋壑亦崎嶇而經(jīng)丘家庭之樂悠閑之樂鄉(xiāng)鄰之樂出游之樂

已矣乎！寓形/宇內(nèi)//復(fù)幾時(shí)，曷不/委心//任去留？胡為乎//遑遑/欲何之？富貴//非/吾愿，帝鄉(xiāng)//不可期。懷/良辰//以孤往，或/植杖//而耘籽。登//東皋/以舒嘯，臨//清流/而賦詩(shī)。聊//乘化/以歸盡，樂夫/天命//復(fù)奚疑!算了吧寄托身體天地間為什么隨心生死心神不定期求留戀拄著除草培土高地放聲長(zhǎng)嘯姑且順隨自然以…為樂什么歸之悟生活追求精神追求悠游山水躬耕田園獨(dú)抒性靈寄情詩(shī)賦懷良辰以孤往或植杖而耘籽登東皋以舒嘯臨清流而賦詩(shī)面對(duì)短暫的余生，陶淵明決定怎樣度過？歸隱原因和過程歸家后的日常生活抒發(fā)詩(shī)人情懷自責(zé)自悔：悟已往之不諫自恕自慰：知來者之可追

抵家：欣喜若狂居室：舒適安逸涉園：流連忘返親友往還，互訴衷腸琴書為伴，消除憂傷春天來臨，耕種西疇駕車乘舟，恣意遨游隨遇而安，樂天安命

寓情于景情景交融藝術(shù)手法質(zhì)樸凝練音韻和諧語言特色文本小結(jié)課堂總結(jié)

《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開決裂的政治宣言。文章絕大部分篇幅描寫他脫離官場(chǎng)的無限喜悅，想象歸隱田園的無限樂趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛。

有人認(rèn)為：結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”包含著悲觀消極的思想，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。東晉末年，國(guó)家動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)亂頻仍，政治腐敗。為了爭(zhēng)奪權(quán)力，仕途上充滿了險(xiǎn)惡，官場(chǎng)上充斥著貪污賄賂之風(fēng)，再加上門閥制度森嚴(yán)，許多有志之士不能施展抱負(fù)，悲憤不已。家道中落的陶潛直到29歲的“高齡”才出仕為官，但終其一生，他所做的也不過是祭酒、參軍、縣丞一類的芝麻小官，不僅壯志無法施展，而且不得不在茍合取容中降志辱身，與一些官場(chǎng)人物虛與委蛇。

出仕是古代文人志士必然的價(jià)值取向，但在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從皇權(quán)與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。在眾多士子中陶淵明的歸隱思想只不過比較明顯罷了，且付諸了實(shí)際行動(dòng)。

“隱”是古代正直文人因失意仕途或不滿濁世而采取的一種避世的人生態(tài)度，他是古代知識(shí)分子“獨(dú)善其身”的高潔人格體現(xiàn)。

從表面上看，詩(shī)人“聽天由命”的思想是有點(diǎn)消極，但我們不能用今天的眼光來評(píng)價(jià)古人，在那樣一個(gè)污濁時(shí)代，憑他的個(gè)人力量，是改變不了世道的，他對(duì)官場(chǎng)不滿，憤然離去，正是因?yàn)樗辉竿骱衔?，?yīng)該說“隱”是一種執(zhí)著于自己理想的積極的人生追求。但是在現(xiàn)代社會(huì)我們還是倡導(dǎo)積極入世的思想，多為社會(huì)和國(guó)家作貢獻(xiàn)。隱士文化：是古代正直文人因失意仕途或不滿濁世等，而采取的避世的一種人生態(tài)度，他是古代知識(shí)分子“獨(dú)善其身”的高潔人格體現(xiàn)。隱士情懷：厭惡官場(chǎng)，蔑視權(quán)貴，淡泊明志，閑適自在，保潔守志，固守窮節(jié)，娛情詩(shī)酒，躬耕田園，知天樂命，不忘思憂

陶淵明是中國(guó)士大夫（白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等）精神上的一個(gè)歸宿，不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。有人認(rèn)為這篇文章集中表現(xiàn)作者回歸田園之“樂”，有人認(rèn)為其“樂中有悲”，認(rèn)同哪一種說法?隱居鄉(xiāng)村、貧賤終身，是為了維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持人格獨(dú)立。這是一種無奈也是一種掙扎，更是一種悲號(hào)！這是理想破滅、濟(jì)世不得之悲。人生短暫之悲濟(jì)世不得之悲理想破滅之悲樂中有悲田園生活真的像陶淵明筆下那樣美好嗎？短褐穿結(jié)，簞瓢屢空?！段辶壬鷤鳌废娜臻L(zhǎng)抱饑，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷?！对乖?shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》饑來驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭?！镀蚴场贰坝藙t仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門而乞食；飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也?！保ū彼危┨K東坡吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患，僶俛辭世，使汝等幼而饑寒。