第12頁(yè)，共12頁(yè)高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷（含答案）一、現(xiàn)代文閱讀(29分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共4小題，13分)閱讀下面的文字，完成1～4小題。靈感既然是突如其來(lái)，突然而去，不由自主，那不就無(wú)法可以用人力來(lái)解釋么?從前人大半以為靈感非人力，以為它是神靈的感動(dòng)和啟示。在靈感之中，仿佛有神靈憑附作者的軀體，暗中驅(qū)遣他的手腕，他只是坐享其成。但是從近代心理學(xué)發(fā)現(xiàn)潛意識(shí)活動(dòng)之后，這種神秘的解釋就不能成立了。什么叫做“潛意識(shí)”呢?我們的心理活動(dòng)不盡是自己所能覺(jué)到的。自己的意識(shí)所不能察覺(jué)到的心理活動(dòng)就屬于潛意識(shí)。意識(shí)既不能察覺(jué)到，我們何以知道它存在呢?變態(tài)心理中有許多事實(shí)可以為憑。比如說(shuō)催眠，受催眠者可以談話、做事、寫(xiě)文章、做數(shù)學(xué)題，但是醒過(guò)來(lái)后對(duì)于催眠狀態(tài)中所說(shuō)的話和所做的事往往完全不知道。此外還有許多精神病人現(xiàn)出“兩重人格”。例如一個(gè)人乘火車在半途跌下，把原來(lái)的經(jīng)驗(yàn)完全忘記，換過(guò)姓名在附近鎮(zhèn)市上做了幾個(gè)月的買賣。有一天他忽然醒過(guò)來(lái)，發(fā)現(xiàn)身邊事物都是不認(rèn)識(shí)的，才自疑何以走到這么一個(gè)地方。旁人告訴他說(shuō)他在那里開(kāi)過(guò)幾個(gè)月的店，他絕對(duì)不肯相信。心理學(xué)家根據(jù)許多類似事實(shí)，斷定人于意識(shí)之外又有潛意識(shí)，在潛意識(shí)中也可以運(yùn)用意志、思想，受催眠者和精神病人便是如此。在通常健全心理中，意識(shí)壓倒?jié)撘庾R(shí)，只讓它在暗中活動(dòng)。在變態(tài)心理中，意識(shí)和潛意識(shí)交替來(lái)去。它們完全分裂開(kāi)來(lái)，意識(shí)活動(dòng)時(shí)潛意識(shí)便沉下去，潛意識(shí)涌現(xiàn)時(shí)，便把意識(shí)淹沒(méi)。靈感就是在潛意識(shí)中醞釀成的情思猛然涌現(xiàn)于意識(shí)。它好比伏兵，在未開(kāi)火之前，只是鴉雀無(wú)聲地準(zhǔn)備，號(hào)令一發(fā)，它乘其不備地發(fā)動(dòng)總攻擊，一鼓而下敵。在沒(méi)有偵探清楚的敵人(意識(shí))看來(lái)，它好比周亞夫?qū)⒈鴱奶於烈粯?。?jù)心理學(xué)家的實(shí)驗(yàn)，在進(jìn)步停頓時(shí)，你如果索性不練習(xí)，把它丟開(kāi)去做旁的事，過(guò)些時(shí)候再起手來(lái)寫(xiě)，字仍然比停頓以前較進(jìn)步。這是什么道理呢?就因?yàn)樵谝庾R(shí)中思索的東西應(yīng)該讓它在潛意識(shí)中醞釀一些時(shí)候才會(huì)成熟。功夫沒(méi)有錯(cuò)用的，你自己以為勞而不獲，但是你在潛意識(shí)中實(shí)在仍然于無(wú)形中收效果。所以心理學(xué)家有“夏天學(xué)溜冰，冬天學(xué)泅水”的說(shuō)法。溜冰本來(lái)是在前一個(gè)冬天練習(xí)的，今年夏天你雖然是在做旁的事，沒(méi)有想到溜冰，但是溜冰的筋肉技巧卻恰在這個(gè)不溜冰的時(shí)節(jié)暗里培養(yǎng)成功。一切腦的工作也是如此。靈感是潛意識(shí)中的工作在意識(shí)中的收獲。它雖是突如其來(lái)，卻不是毫無(wú)準(zhǔn)備。法國(guó)大數(shù)學(xué)家潘嘉貴常說(shuō)他的關(guān)于數(shù)學(xué)的發(fā)明大半是在街頭閑逛時(shí)無(wú)意中得來(lái)的。但是我們從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)有一個(gè)人向來(lái)沒(méi)有在數(shù)學(xué)上用功夫，猛然在街頭閑逛時(shí)發(fā)明數(shù)學(xué)上的重要原則。在羅馬落水的如果不是素習(xí)音樂(lè)的柏遼茲，跳出水時(shí)也決不會(huì)隨口唱出一曲樂(lè)調(diào)。他的樂(lè)調(diào)是費(fèi)過(guò)兩年的潛意識(shí)醞釀的。藝術(shù)家往往在他的藝術(shù)范圍之外下功夫，在別種藝術(shù)之中玩索得到一種意象，讓它沉在潛意識(shí)里去醞釀一番，然后再用他的本行藝術(shù)的媒介把它翻譯出來(lái)。吳道子生平得意的作品為洛陽(yáng)天宮寺的神鬼，他在下筆之前，先請(qǐng)裴旻舞劍一回給他看，在劍法中得著筆意。王羲之的書(shū)法相傳是從看鵝掌撥水得來(lái)的。法國(guó)大雕刻家羅丹也說(shuō)道：“你問(wèn)我在什么地方學(xué)來(lái)的雕刻?在深林里看樹(shù)，在路上看云，在雕刻室里研究模型學(xué)來(lái)的。我在到處學(xué)，只是不在學(xué)校里。”從這些實(shí)例看，我們可知各門(mén)藝術(shù)的意象都可觸類旁通。書(shū)畫(huà)家可以從劍的飛舞或鵝掌的撥動(dòng)之中得到一種特殊的筋肉感覺(jué)來(lái)助筆力，可以得到一種特殊的胸襟來(lái)增進(jìn)書(shū)畫(huà)的神韻和氣勢(shì)。推廣一點(diǎn)說(shuō)，凡是藝術(shù)家都不宜只在本行小范圍之內(nèi)用功夫，須處處留心玩索，才有深厚的修養(yǎng)。魚(yú)躍鶯飛，風(fēng)起水涌，以至于一塵之微，當(dāng)其接觸感官時(shí)我們雖常不自覺(jué)其在心靈中可生若何影響，但是到揮毫運(yùn)斤時(shí)，他們都會(huì)涌到手腕上來(lái)，在無(wú)形中驅(qū)遣它，左右它。在作品的外表上我們雖不必看出這些意象的痕跡，但是一筆一劃之中都潛寓它們的神韻和氣魄。這樣意象的蘊(yùn)蓄便是靈感的培養(yǎng)。(摘編自朱光潛《天才與靈感》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.意識(shí)和潛意識(shí)皆屬于心理活動(dòng)，二者的存在方式在不同類型的心理中明顯不同，而意識(shí)壓倒?jié)撘庾R(shí)，占主導(dǎo)地位。B.靈感是意識(shí)活動(dòng)的表現(xiàn)之一，它雖是突如其來(lái)，卻不是毫無(wú)準(zhǔn)備。靈感作為意識(shí)上的收獲常在意識(shí)和潛意識(shí)中交替出現(xiàn)。C.付出就會(huì)有回報(bào)，"夏天學(xué)溜冰，冬天學(xué)泅水"的說(shuō)法之所以正確，是因?yàn)槿祟愒跐撘庾R(shí)中仍然會(huì)于無(wú)形中收到效果。D.藝術(shù)的神韻和氣魄是相通的，它們的意象都可觸類旁通，藝術(shù)家要獲得靈感，只局限于本行小范圍之內(nèi)下功夫是不合適的。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章論述脈絡(luò)清晰，采用提出問(wèn)題、分析問(wèn)題的方式展開(kāi)論證，在邏輯上是逐層遞進(jìn)的。B.文章第四段中引用法國(guó)大數(shù)學(xué)家潘嘉貴的事例，意在說(shuō)明靈感具有“突如其來(lái)”的特點(diǎn)。C.文章末段舉例闡明藝術(shù)家在潛意識(shí)中醞釀的東西，最后往往能在他的本行藝術(shù)中表現(xiàn)出來(lái)。D.除了舉例論證，文章還使用了比喻論證等方法，讓專業(yè)性、抽象性很強(qiáng)的美學(xué)概念變得較易理解。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.現(xiàn)實(shí)生活中，練習(xí)做詩(shī)文的人大半都知道“敗興”的味道。這里的“興”就是靈感，“敗興”的味道之一就有靈感突如其去的味道。B.“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神"是杜甫名言，其中的“神”即靈感，"破萬(wàn)卷”即功夫，這句話也呼應(yīng)了文中靈感的獲得也需要準(zhǔn)備的觀點(diǎn)。C.車爾尼雪夫斯基的“靈感是一個(gè)不喜歡拜訪懶漢的客人”與戴復(fù)古的“有時(shí)忽得驚人句，費(fèi)盡心機(jī)做不成”,都與文章的觀點(diǎn)有契合之處。D.自然與社會(huì)生活處處都關(guān)系到靈感的培養(yǎng)，當(dāng)它們與我們的感官相接觸時(shí)，我們雖常常認(rèn)為其無(wú)用，但在運(yùn)用時(shí)卻能自覺(jué)展現(xiàn)出靈感的妙處。4.結(jié)合材料中對(duì)靈感定義、特點(diǎn)、培養(yǎng)方式的闡述，就如何實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文健康合理的學(xué)習(xí)提出三條建議。(4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成5~8小題。出關(guān)(節(jié)選)魯迅老子到了函谷關(guān)，沒(méi)有直走通到關(guān)口的大道，卻把青牛一勒，轉(zhuǎn)入岔路，在城根下慢慢的繞著。他想爬城。城墻倒不高，只要站在牛背上，將身一聳，是勉強(qiáng)爬得上的；但是青牛留在城里，卻沒(méi)法搬出城外去。倘要搬，得用起重機(jī)，無(wú)奈這時(shí)魯班和墨翟還都沒(méi)有出世，老子自己也想不到會(huì)有這玩意。總而言之：他用盡哲學(xué)的腦筋，只是一個(gè)沒(méi)有法。然而他更料不到當(dāng)他彎進(jìn)岔路的時(shí)候，已經(jīng)給探子望見(jiàn)，立刻去報(bào)告了關(guān)官。所以繞不到七八丈路，一群人馬就從后面追來(lái)了。那個(gè)探子躍馬當(dāng)先，其次是關(guān)官，就是關(guān)尹喜，還帶著四個(gè)巡警和兩個(gè)簽子手?！罢咀?”幾個(gè)人大叫著。老子連忙勒住青牛，自己是一動(dòng)也不動(dòng)，好像一段呆木頭?！鞍⒀?”關(guān)官一沖上前，看見(jiàn)了老子的臉，就驚叫了一聲，即刻滾鞍下馬，打著拱，說(shuō)道：“我道是誰(shuí)，原來(lái)是老聃館長(zhǎng)。這真是萬(wàn)想不到的?！崩献右糙s緊爬下牛背來(lái)，細(xì)著眼睛，看了那人一看，含含胡胡的說(shuō)：“我記性壞……"“自然，自然，先生是忘記了的。我是關(guān)尹喜，先前因?yàn)樯蠄D書(shū)館去查《稅收精義》,曾經(jīng)拜訪過(guò)先生……”這時(shí)簽子手便翻了一通青牛上的鞍韉，又用簽子刺一個(gè)洞，伸進(jìn)指頭去掏了一下，一聲不響，撅著嘴走開(kāi)了。“先生在城圈邊遛遛?”關(guān)尹喜問(wèn)?！安唬蚁氤鋈ィ瑩Q換新鮮空氣……”“那很好!那好極了!現(xiàn)在誰(shuí)都講衛(wèi)生，衛(wèi)生是頂要緊的。不過(guò)機(jī)會(huì)難得，我們要請(qǐng)先生到關(guān)上去住幾天，聽(tīng)聽(tīng)先生的教訓(xùn)……”老子還沒(méi)有回答，四個(gè)巡警就一擁上前，把他扛在牛背上，簽子手用簽子在牛屁股上刺了一下，牛把尾巴一卷，就放開(kāi)腳步，一同向關(guān)口跑去了。到得關(guān)上，立刻開(kāi)了大廳來(lái)招待他。大家喝過(guò)開(kāi)水，再吃餑餑。讓老子休息一會(huì)之后，關(guān)尹喜就提議要他講學(xué)了。老子早知道這是免不掉的，就滿口答應(yīng)。于是轟轟了一陣，屋里逐漸坐滿了聽(tīng)講的人們。同來(lái)的八人之外，還有四個(gè)巡警，兩個(gè)簽子手，五個(gè)探子，一個(gè)書(shū)記，賬房和廚房。有幾個(gè)還帶著筆、刀、木札，預(yù)備抄講義。老子像一段呆木頭似的坐在中央，沉默了一會(huì)，這才咳嗽幾聲，白胡子里面的嘴唇動(dòng)起來(lái)了。大家即刻屏住呼吸，側(cè)著耳朵聽(tīng)。只聽(tīng)他慢慢地說(shuō)道：“道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)名，天地之始有名，萬(wàn)物之母?！蠹冶舜嗣婷嫦嘤U，沒(méi)有抄?！肮食o(wú)欲以觀其妙，”老子接著說(shuō)，"常有欲以觀其竅。此兩者，同出而異名。同，謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)……大家顯出苦臉來(lái)了，有些人還似乎手足失措。一個(gè)簽子手打了一個(gè)大呵欠，書(shū)記先生竟打起瞌睡來(lái)，“嘩啷”,刀、筆、木札都從手里落在席子上面了。老子仿佛并沒(méi)有覺(jué)得，但仿佛又有些覺(jué)得似的，因?yàn)樗麖拇酥v得詳細(xì)了一點(diǎn)。然而他沒(méi)有牙齒，發(fā)音不清，打著陜西腔，夾上湖南音，“哩”“呢”不分，又愛(ài)說(shuō)什么“啊”:大家還是聽(tīng)不懂?？墒菚r(shí)間加長(zhǎng)了，來(lái)聽(tīng)他講學(xué)的人，倒格外的受苦。為面子起見(jiàn)，人們只好熬著，但后來(lái)總不免七倒八歪斜，各人想著自己的事，待到講到“圣人之道，為而不爭(zhēng)”,住了口了，還是誰(shuí)也不動(dòng)彈。老子等了一會(huì)，就加上一句道：“師，完了!”大家這才如大夢(mèng)初醒，雖然因?yàn)樽锰茫瑑赏榷悸槟玖?，一時(shí)站不起身，但心里又驚又喜，恰如遇到大赦的一樣。于是老子也被送到廂房里，請(qǐng)他去休息。他喝過(guò)幾口白開(kāi)水，就毫無(wú)動(dòng)靜的坐著，好像一段呆木頭。人們卻還在外面紛紛議論。過(guò)不多久，就有四個(gè)代表進(jìn)來(lái)見(jiàn)老子，大意是說(shuō)他的話講得太快了，加上國(guó)語(yǔ)不大純粹，所以誰(shuí)也不能筆記。沒(méi)有記錄，可惜非常，所以要請(qǐng)他補(bǔ)發(fā)些講義?！皝?lái)篤話啥西，俺實(shí)直頭聽(tīng)弗懂!”賬房說(shuō)?！斑€是耐自家寫(xiě)子出來(lái)末哉。寫(xiě)子出來(lái)末，總算弗白嚼蛆一場(chǎng)哉嘧。阿是?書(shū)記先生道。老子也不十分聽(tīng)得懂，但看見(jiàn)別的兩個(gè)把筆、刀、木札，都擺在自己的面前了，就料是一定要他編講義。他知道這是免不掉的，于是滿口答應(yīng)；不過(guò)今天太晚了，要明天才開(kāi)手。第二天早晨，天氣有些陰沉沉，老子覺(jué)得心里不舒適，不過(guò)仍須編講義，因?yàn)樗庇谝鲫P(guān)，而出關(guān)，卻須把講義交卷。寫(xiě)了整整一天半，也不過(guò)五千個(gè)大字。“為了出關(guān)，我看這也敷衍得過(guò)去了?！彼搿Ｓ谑侨×死K子，穿起木札來(lái)，計(jì)兩串，扶著拄杖，到關(guān)尹喜的公事房里去交稿，并且聲明他立刻要走的意思。關(guān)尹喜非常高興，非常感謝，又非常惋惜，堅(jiān)留他多住一些時(shí)，但看見(jiàn)留不住，便換了一副悲哀的臉相，答應(yīng)了，命令巡警給青牛加鞍。一面自己親手從架子上挑出一包鹽、一包胡麻、十五個(gè)餑餑來(lái)，裝在一個(gè)充公的白布口袋里送給老子做路上的糧食。并且聲明：這是因?yàn)樗抢献骷遥苑浅?yōu)待，假如他年紀(jì)青，餑餑就只能有十個(gè)了。作過(guò)別，撥轉(zhuǎn)牛頭，便向峻坂的大路上慢慢的走去。不多久，牛就放開(kāi)了腳步。大家在關(guān)口目送著，去了兩三丈遠(yuǎn)，還辨得出白發(fā)、黃袍、青牛、白口袋，接著就塵頭逐步而起，罩著人和牛，一律變成灰色，再一會(huì)，已只有黃塵滾滾，什么也看不見(jiàn)了。一九三五年十二月作(節(jié)選自魯迅《故事新編》,有刪改)5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.由最初繞著墻根想盡辦法也無(wú)法帶著青牛脫身，到后來(lái)講學(xué)并留下講義才出得關(guān)來(lái)，這些情節(jié)表現(xiàn)了老子的尷尬與無(wú)奈。B.小說(shuō)細(xì)膩地描繪了人們聽(tīng)講時(shí)的樣子。大家聽(tīng)完老子的課后“恰如遇到大赦的一樣”,側(cè)面表現(xiàn)出老子思想的深?yuàn)W。C.老子說(shuō)自己想出關(guān)“換換新鮮空氣”,關(guān)尹喜則以“現(xiàn)在誰(shuí)都講衛(wèi)生”來(lái)回答，可見(jiàn)他并不能理解老子出關(guān)的緣由。D.老子的心里并不舒適，但還是花了整整一天半時(shí)間，寫(xiě)了五千個(gè)大字的講義交卷，說(shuō)明他老實(shí)認(rèn)真，真想傳道授業(yè)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.全文一改老子傳統(tǒng)形象，多次寫(xiě)其像“呆木頭”,以漫畫(huà)式筆調(diào)描寫(xiě)人物，寫(xiě)出了他的呆頭呆腦，思想過(guò)時(shí)，毫無(wú)生氣。B.關(guān)尹喜給老子準(zhǔn)備糧食時(shí)的聲明極具諷刺意味，對(duì)將學(xué)問(wèn)物化、用利益衡量知識(shí)和學(xué)者價(jià)值的諷刺正是小說(shuō)的主旨。C.小說(shuō)通過(guò)細(xì)節(jié)虛構(gòu)、現(xiàn)代詞語(yǔ)摻入、雜文筆法使用等方式再現(xiàn)了歷史上“老子出關(guān)"一事，作品充滿想象力及創(chuàng)造性。D.對(duì)“老子西出函谷關(guān)”進(jìn)行“新編”,對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)均作出觀照，作品對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行了反思，具有深刻的思想性。7.《出關(guān)》是魯迅小說(shuō)集《故事新編》中的一篇，為了增加故事的生動(dòng)性，作者采用了哪些描寫(xiě)方法?請(qǐng)舉出兩種，并結(jié)合文章加以分析。(4分)8.曾有評(píng)論者說(shuō)，孤獨(dú)和悲哀是彌漫在魯迅小說(shuō)中的基本情調(diào)。請(qǐng)結(jié)合文章對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(39分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成9～13小題。材料一：川淵深而魚(yú)鱉歸之，山林茂而禽獸歸之，刑政平而百姓歸之，禮義備而君子歸之。故禮及身而行修，義及國(guó)而政明。能以禮挾而貴名白，天下愿，令行禁止，王者之事畢矣。《詩(shī)》曰：“惠此中國(guó)，以綏四方?！贝酥^也。川淵者，龍魚(yú)之居也；山林者，鳥(niǎo)獸之居也；國(guó)家者，士民之居也。川淵枯則魚(yú)龍去之，山林險(xiǎn)則鳥(niǎo)獸去之，國(guó)家失政則士民去之。人主之患，不在乎不言用賢，而在乎不誠(chéng)必用賢。夫言用賢者口也卻賢者行也口行相反而欲賢者之至不亦難乎夫耀蟬者，務(wù)在明其火、振其樹(shù)而已；火不明，雖振其樹(shù)，無(wú)益也。今人主有能明其德者，則天下歸之若蟬之歸明火也。(節(jié)選自《荀子》)材料二：有道之士，固驕人主；人主之不肖者，亦驕有道之士。日以相驕，奚時(shí)相得?若儒、墨之議與齊、荊之服矣。賢主則不然，士雖驕之，而己愈禮之，士安得不歸之?士所歸，天下從之。帝也者，天下之適也；王也者，天下之往也。得道之人，貴為天子而不驕倨，富有天下而不騁夸，卑為布衣而不瘁攝，貧無(wú)衣食而不憂懾。堯不以帝見(jiàn)善綣，北面而問(wèn)焉。堯，天子也；善綣，布衣也。何故禮之若此其甚也?善綣，得道之士也。得道之人，不可驕也。堯論其德行、達(dá)智而弗若，故北面而問(wèn)焉。此之謂至公。非至公其孰能禮賢?周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也，所朝于窮巷之中、甕牖之下者七十人。文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之，故曰成王不唯以身下士邪?齊桓公見(jiàn)小臣稷，一日三至弗得見(jiàn)。從者曰：“萬(wàn)乘之主，見(jiàn)布衣之士，一日三至而弗得見(jiàn)，亦可以止矣?！被腹唬骸安蝗?。士之驁爵祿者，固輕其主，其主驁霸王者，亦輕其士?？v夫子驁祿爵，吾庸敢驁霸王乎?”遂見(jiàn)之，不可止。(節(jié)選自《呂氏春秋》)9.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)夫A言B用C賢D者E口F也G卻H賢I者J行K也L口M行N相O反P而Q欲R賢S者T之U至V不W亦X難Y乎10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“務(wù)在明其火、振其樹(shù)而已”和“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”(《過(guò)秦論》)兩句中的“振”字含義相同。B.“固驕人主”和“自前世而固然”(《離騷》)兩句中的"固”字含義相同。C."天下之適也"和“適得府君書(shū)”(《孔雀東南飛》)兩句中的“適”字含義不同。D.“甕牖之下者七十人”與“然陳涉甕牖繩樞之子”(《過(guò)秦論》)兩句中的“甕牖”含義相同。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.兩篇文章闡述的“致士之道”有所不同，甲文側(cè)重為士人營(yíng)造良好的環(huán)境，乙文側(cè)重士莫驕人主、人主亦莫驕?zhǔn)?。B.如果川淵干涸、山林險(xiǎn)惡，龍魚(yú)則會(huì)離開(kāi)川淵，鳥(niǎo)獸則會(huì)離開(kāi)山林，類比可知國(guó)家失政士民則會(huì)離開(kāi)國(guó)家。C.得道之人，既不會(huì)自負(fù)地位財(cái)富而驕橫傲慢、放縱自夸，也不會(huì)因卑微貧窮而憂傷屈服、憂慮恐懼。D.齊桓公一天去了三次也沒(méi)能見(jiàn)到小臣稷，隨從之人勸其放棄，齊桓公以不能輕視霸王之業(yè)為由進(jìn)行反駁。12.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)《詩(shī)》曰：“惠此中國(guó)，以綏四方。”此之謂也。(2)堯論其德行、達(dá)智而弗若，故北面而問(wèn)焉。13.材料中包含的治國(guó)理政思想對(duì)新時(shí)代的青年仍有啟示。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩(shī)歌，完成14～15題。南都①行李白南都信佳麗，武闕橫西關(guān)。白水真人居，萬(wàn)商羅鄜闊②,高樓對(duì)紫陌，甲第連青山。此地多英豪，邈然不可攀。陶朱與五羖，名播天壤間。麗華秀玉色，漢女?huà)芍祛?。清歌遏流云，艷舞有馀閑。遨游盛宛洛③,冠蓋隨風(fēng)還。走馬紅陽(yáng)城，呼鷹白河灣。誰(shuí)識(shí)臥龍客，長(zhǎng)吟愁鬢斑?！咀ⅰ竣倌隙迹杭茨详?yáng)之舊稱。②鄜闘chánhuán:指市井。③宛洛：二古邑的并稱，即今河南南陽(yáng)和洛陽(yáng)，常借指名都。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.本詩(shī)描寫(xiě)了南陽(yáng)的地理風(fēng)物，熱情贊美了此地的富庶繁華，流暢不失精致，表達(dá)了對(duì)這一歷史名城的喜愛(ài)。B.“此地”兩句，追憶南陽(yáng)歷史上的杰出人物，想到自己對(duì)英豪之功業(yè)難以企及，不禁心生愁苦失意之情。C.根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容可知，南陽(yáng)此地不僅英雄輩出，還盛出美人，此地時(shí)常是華麗冠蓋隨風(fēng)往來(lái)，車馬川流不息。D."清歌"句，運(yùn)用《列子·湯問(wèn)》中“響遏行云”的典故，描寫(xiě)了音樂(lè)歌聲的嘹亮美妙，行云也為之駐足。15.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，分析本詩(shī)與杜甫的《蜀相》在提及諸葛亮?xí)r，所表達(dá)情感的異同。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，10分)16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(10分)(1)屈原《離騷(節(jié)選)》中，詩(shī)人用“_____,______”兩句，表明自己要為楚王引路，表達(dá)出想要為朝政指引正確方向的愛(ài)國(guó)之情。(2)屈原《離騷(節(jié)選)》中，表達(dá)自己盡職盡責(zé)卻遭受廢棄后，陷入了極度的困境，內(nèi)心憂愁煩悶的句子是“______,______”(3)李白《蜀道難》中引用神話傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息，如“______,______”兩句就引用“五丁開(kāi)山”的神話傳說(shuō)。(4)李白《蜀道難》中“______,______”兩句寫(xiě)出蜀道上水流飛瀉、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面，造成一種勢(shì)若排山倒海的強(qiáng)烈藝術(shù)效果。(5)諸葛亮輔佐劉備開(kāi)創(chuàng)帝業(yè)，后又輔佐劉禪，但最終未能克復(fù)中原，令人扼腕嘆息，正如杜甫《蜀相》中的感慨：“______,______”。(6)柳永《望海潮》中“______,______”兩句形式上構(gòu)成對(duì)偶，寫(xiě)出了無(wú)論晝夜，總有歌樂(lè)之聲在湖面水上響亮深遠(yuǎn)地回蕩，謳歌了錢塘的承平氣象。(7)姜夔《揚(yáng)州慢》中，“______,______”兩句運(yùn)用擬人手法，將個(gè)人的家國(guó)之悲巧妙地移植于揚(yáng)州景物上，表達(dá)出對(duì)金人發(fā)動(dòng)的這場(chǎng)不義之戰(zhàn)的強(qiáng)烈厭恨。(8)《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修用“______,______”兩句鮮明而深刻地揭示了人們常常被細(xì)微之事困擾的道理。(9)賈誼《過(guò)秦論》中，寫(xiě)秦國(guó)奪取占領(lǐng)了土地肥沃的、地理位置重要的地盤(pán)城池的句子是“______,______”。(10)“空山”有空明、空寂的意味，常被文人騷客運(yùn)用于詩(shī)歌中，如“______,______”兩句。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(22分)(一)課內(nèi)文言基礎(chǔ)(14分)17.下列各選項(xiàng)中加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是(2分)A.女也不爽，士貳其行爽：舒暢B.謇朝誶而夕替誶：諫諍C.多謝后世人謝：感謝D.因自度此曲度：揣度18.下列句中“相”字的用法，意義和用法相同的一項(xiàng)是(2分)A.誓不相隔卿/悔相道之不察B.仰頭相向鳴/兒已薄祿相C.久久莫相忘/及時(shí)相遣歸D.還必相迎取/君臣相顧，不知所歸19.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(2分)A.以爾車來(lái)，以我賄遷寧溘死以流亡兮B.哀民生之多艱高余冠之岌岌兮C.君既若見(jiàn)錄府吏見(jiàn)丁寧D.錦城雖云樂(lè)雖九死其猶未悔20.下列關(guān)于文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是(2分)A.七夕，農(nóng)歷的七月七日夜，民間傳說(shuō)中牛郎織女每年此夜在天河相會(huì)，婦女們?cè)谶@個(gè)夜晚進(jìn)行乞巧活動(dòng)，故也稱“乞巧節(jié)”B.中國(guó)古代計(jì)時(shí)習(xí)慣將一天分為十二個(gè)時(shí)辰，一個(gè)時(shí)辰等于兩小時(shí)?！把傺冱S昏后"中的“黃昏”指的是戌時(shí)(18時(shí)至20時(shí))。C.黍離之悲，是指黍稷之苗本無(wú)情意，但周大夫在行役到宗周時(shí)，見(jiàn)到一片蔥綠，不禁充滿悵惘，后常用來(lái)指故國(guó)殘破的悲思。D.古人把地域與星宿分別對(duì)應(yīng)，稱為分野。井宿是秦的分野，參宿是蜀的分野，“捫參歷井”是詩(shī)人對(duì)蜀道之高的夸張表達(dá)。21.請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(6分)(1)匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。(2)固時(shí)俗之工巧兮，価規(guī)矩而改錯(cuò)。(二)課外語(yǔ)言文字運(yùn)用(8分)閱讀下面的文字，完成22～24題。然而，博物館并非所有人能觸手可及。與北京、上海匯聚上百家博物館相比，很多地方還沒(méi)有建設(shè)完善、維護(hù)良好的博物館。對(duì)生活在中西部地區(qū)和交通不便地區(qū)的很多人來(lái)說(shuō)，博物館仍然是陌生的名詞。國(guó)家級(jí)博物館和省博物館往往建設(shè)完善，訪客_①,甚至每天一早就出現(xiàn)排隊(duì)的長(zhǎng)龍。但因財(cái)政投入存在差異，省級(jí)以下的公辦博物館發(fā)展水平②。有的地方充分保障財(cái)政投入，使博物館擁有不錯(cuò)的硬件和軟件設(shè)施，參觀者的“回頭率”較高；有的地方缺乏對(duì)博物館投入，館舍狹小老舊，展出品維護(hù)不當(dāng)，專業(yè)講解人員稀缺，導(dǎo)致博物館③,可能連當(dāng)?shù)厝硕疾恢啦┪镳^的大門(mén)朝哪個(gè)方向開(kāi)。博物館的資金和資源投入需要下沉。在公共文化設(shè)施建設(shè)完善的國(guó)家和地區(qū)，當(dāng)?shù)厝藭?huì)把博物館視為學(xué)校、體育館一樣常見(jiàn)的公共機(jī)構(gòu)。在有的發(fā)達(dá)國(guó)家，一座人口幾萬(wàn)人的小鎮(zhèn)上就可能存在不止一家博物館。這樣的博物館雖然規(guī)模不會(huì)很大，但是小而精，是地方文化保育和傳承的實(shí)體。由于博物館的平均服務(wù)半徑①大，應(yīng)該成為一個(gè)國(guó)家博物館發(fā)展的一個(gè)水平。【注】①文化設(shè)施的服務(wù)半徑是指各項(xiàng)設(shè)施所服務(wù)的空間距離或時(shí)間距離。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)23.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)將修改后的句子抄寫(xiě)完整，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)狻?3分)24.下列句子中對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用理解有誤的一項(xiàng)是(2分)A.想著，想著，我的心里好像有一顆種子在生根、發(fā)芽……(省略號(hào)作用：表示話沒(méi)說(shuō)完，意猶未盡)B.我看你的性情好像沒(méi)有大改——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人。(破折號(hào)作用：語(yǔ)義轉(zhuǎn)折)C.她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。(冒號(hào)作用：總結(jié)上文)D.想到藤野先生，魯迅就感覺(jué)增加了勇氣，繼續(xù)寫(xiě)為“正人君子”之流深惡痛絕的文字。(引號(hào)作用：特定稱謂)四、寫(xiě)作(60分)25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)《史記》中記載，伯禽受封于魯，向周公匯報(bào)政績(jī)時(shí)說(shuō)：“改變他們風(fēng)俗中不合禮儀的地方，要三年才能看到效果。”姜太公封于齊地，向周公匯報(bào)政績(jī)時(shí)說(shuō)：“我簡(jiǎn)化君臣間繁瑣禮節(jié)，一切因地制宜。后來(lái)姜太公聽(tīng)說(shuō)伯禽的情況，嘆息道：“唉!魯國(guó)的后代將要臣服于齊。”以上材料能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1.D【A."意識(shí)壓倒?jié)撘庾R(shí)，占主導(dǎo)地位?！卞e(cuò)誤，原文是“在通常健全心理中，意識(shí)壓倒?jié)撘庾R(shí)",在變態(tài)心理中則不是這樣。B.靈感不屬于意識(shí)活動(dòng)，同時(shí)，根據(jù)第3段“靈感就是在潛意識(shí)中醞釀成的情思猛然涌現(xiàn)于意識(shí)",可知“靈感”并非“常在意識(shí)和潛意識(shí)中交替來(lái)去而出現(xiàn)”。C."付出就會(huì)有回報(bào)”偷換概念，曲解文意。原文探討的是藝術(shù)家的“功夫沒(méi)有錯(cuò)用的",并不是人類所有付出?！?.B【曲解原意。法國(guó)大數(shù)學(xué)家潘嘉貴的例子不是說(shuō)明靈感具有突如其來(lái)的特點(diǎn)，而是與后文“從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人向來(lái)沒(méi)有在數(shù)學(xué)上用功夫，猛然在街頭閑逛時(shí)發(fā)明數(shù)學(xué)上的重要原則”形成一個(gè)相互呼應(yīng)的關(guān)系，說(shuō)明“靈感雖是突如其來(lái)，卻不是毫無(wú)準(zhǔn)備”的觀點(diǎn)?！?.D【曲解原意。原文是“不自覺(jué)其在心靈中可生若何影響，”并非“認(rèn)為其無(wú)用”;同時(shí)“能自覺(jué)展現(xiàn)出靈感的妙處”錯(cuò)誤，接觸“自然與社會(huì)生活”只是培養(yǎng)靈感的方法，并不能一定使人產(chǎn)生靈感。】4.①“功夫沒(méi)有錯(cuò)用的”,只要進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)，即使沒(méi)有馬上顯現(xiàn)學(xué)習(xí)效果，仍然會(huì)在潛意識(shí)中無(wú)形產(chǎn)生效果。②語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要堅(jiān)持和努力，靈感不是突如其來(lái)的，它是給有準(zhǔn)備的人的。③語(yǔ)文學(xué)習(xí)不應(yīng)只在本行小范圍之內(nèi)用功夫，須留心玩索生活和社會(huì)等，這樣才有深厚的修養(yǎng)。5.D【從“為了出關(guān)，我看這也敷衍得過(guò)去了”來(lái)看，老子只是急于出關(guān)在敷衍對(duì)方?！?.B【小說(shuō)主題是諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中人們虛偽的嘴臉和不切實(shí)際、崇尚空談的做法?！?.①語(yǔ)言描寫(xiě)。如想象老子在講學(xué)時(shí)“打著陜西腔”“夾上湖南音”說(shuō)著《道德經(jīng)》的原文，還有賬房、書(shū)記先生的方言等，增加了故事的生動(dòng)性。②細(xì)節(jié)描寫(xiě)。如寫(xiě)眾人聽(tīng)老子講學(xué)時(shí)的表現(xiàn)，"一個(gè)簽子手打了一個(gè)大呵欠，書(shū)記先生竟打起瞌睡來(lái)，‘嘩啷’一聲，刀、筆、木札，都從手里落在席子上面了”等，生動(dòng)形象。③環(huán)境描寫(xiě)。選文的最后一段，寫(xiě)老子離去時(shí)的場(chǎng)景，給人以縹緲、玄虛之感，使人身臨其境。(每點(diǎn)2分，描寫(xiě)方法1分，結(jié)合小說(shuō)分析1分，其他答案言之成理亦可。)8.①小說(shuō)中老子的形象是孤獨(dú)的。他總是一動(dòng)不動(dòng)，“好像一段呆木頭”。人們不理解他出關(guān)的原因，眾人聽(tīng)他講學(xué)，卻沒(méi)人能聽(tīng)懂他深?yuàn)W的理論。②小說(shuō)中老子的所作所為令人悲哀。老子雖為一代哲學(xué)大家，但在實(shí)際的生活中無(wú)法解決面臨的實(shí)際困難。他深?yuàn)W的理論沒(méi)人能聽(tīng)懂，甚至沒(méi)人感興趣，編寫(xiě)講義時(shí)還要敷衍了事，這種知識(shí)分子脫離生活實(shí)際的情況令人悲哀。③小說(shuō)中人們的虛偽令人悲哀。眾人來(lái)聽(tīng)老子講學(xué)，卻最終“為面子起見(jiàn)”“熬著”“七倒八歪斜",甚至結(jié)束了都沒(méi)有反應(yīng)，說(shuō)明根本沒(méi)有人在聽(tīng)，大家對(duì)真正的學(xué)問(wèn)并沒(méi)有興趣，凸顯了眾人的敷衍態(tài)度和對(duì)學(xué)問(wèn)的冷漠輕視。(每點(diǎn)2分，其他答案言之成理亦可。)9.GLV【波浪線句子譯為“談?wù)撊斡觅t人是口頭上的，屏退賢人是行動(dòng)上的，口頭上和行動(dòng)上互相違背卻想要賢能的人前來(lái)，不也是很難的嗎?"?！?0.A【A項(xiàng)前者為"搖動(dòng)",后者為"舉起",故選A。B項(xiàng)兩個(gè)“固”都是“本來(lái)”的意思。C項(xiàng)前者為"往、歸向",引申為“親附",后者為“剛才”。D項(xiàng)兩個(gè)“甕牖”意為“以破甕為窗，指貧寒之家",含義相同?！?1.A【“乙文則側(cè)重倡導(dǎo)士莫驕人主”錯(cuò)誤。由乙文“賢主則不然，士雖驕之，而已愈禮之，士安得不歸之?士所歸，天下從之。帝也者，天下之也；王也者，天下之往也”等通篇內(nèi)容可以看出倡導(dǎo)“人主莫驕?zhǔn)?,不是“士莫驕人主”?！?2.(1)《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“在國(guó)都中施加恩惠，來(lái)安撫天下百姓。”說(shuō)的就是這種道理?！尽盎荨?對(duì)……施加恩惠；“以",來(lái)；"綏”,安撫；“此之謂也”,句式。(各1分)】(2)堯認(rèn)為自己的德行、通曉事理的智慧比不上善綣，所以面向北(恭敬地)向他請(qǐng)教(請(qǐng)教他)。【“達(dá)智",通曉事理的智慧；"弗若",不像，不如；"北面",面向北；"問(wèn)”,請(qǐng)教。(各1分)】13.(1)貫徹禮制，要在生活的各個(gè)方面執(zhí)行“禮”的要求。(2)言行一致，要在行動(dòng)中踐行“禮”的精神。(3)謙遜待人，不要傲視他人方能提升自己成就事業(yè)。參考譯文材料一：河湖泊水深了，魚(yú)鱉就歸聚到它那里；山上樹(shù)林茂盛了，禽獸就歸聚到它那里；刑罰政令公正不阿，老百姓就歸聚到他那里；禮制道義完善周備，有道德的君子就歸聚到他那里。所以禮制貫徹到自身，品行就美好；道義貫徹到國(guó)家，政治就清明；能夠把禮制貫徹到所有方面的，那么高貴的名聲就會(huì)顯著，天下的人就會(huì)仰慕，發(fā)布了命令就能實(shí)行，頒布了禁約就能制止，這樣，稱王天下的大業(yè)也就完成了。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“在國(guó)都中施加恩惠，來(lái)安撫天下百姓?！闭f(shuō)的就是這種道理。江河湖泊，是龍、魚(yú)居住的地方；高山樹(shù)林，是鳥(niǎo)、獸棲息的地方；國(guó)家，是士、民居住的地方。江河湖泊枯竭了，那么龍、魚(yú)就會(huì)離開(kāi)它；高山樹(shù)林環(huán)境險(xiǎn)惡，那么鳥(niǎo)、獸就會(huì)離開(kāi)它；國(guó)家政治混亂，那么士、民就會(huì)離開(kāi)它。君主的毛病不在于不談?wù)撊斡觅t人，而在于不能確實(shí)堅(jiān)決地去任用賢人。談?wù)撊斡觅t人，是口頭上的；屏退賢人，是行動(dòng)上的；口頭上和行動(dòng)上互相違背，卻想要賢能的人前來(lái)，不也是很困難的嗎?那么用火光捕蟬的人，追求在于使火光明亮、使樹(shù)木抖動(dòng)罷了；如果燈火不亮，即使搖動(dòng)樹(shù)身，也沒(méi)有好處。如今君主如果能使自己的德行賢明，那么天下的人歸順?biāo)?，就像蟬撲向明亮的火光一樣。材料二：有道的士人，本來(lái)就傲視君主，君主不賢明，也傲視有道的士人。他們天天這樣互相傲視，什么時(shí)候才能相投呢?這就像儒家、墨家思想，齊國(guó)、楚國(guó)衣服一樣，賢明的君主不這樣，有道的士人即使高傲，但對(duì)自己更以禮相待。這樣，士人怎么會(huì)不歸附他呢?士人所歸附君主，天下的人也會(huì)歸順?biāo)?。皇帝，是天下人親附的；君王，是天下人都來(lái)歸服的。得道的人，即使貴為天子也不會(huì)驕橫傲慢，即使富有天下也不會(huì)放縱自夸，即使卑為普通百姓也不會(huì)感到失意屈辱，即使貧困到無(wú)衣無(wú)食也不會(huì)憂愁恐懼。堯不憑借帝王的身份去會(huì)見(jiàn)善綣，面朝北恭敬地向他請(qǐng)教。堯是天子，善綣是平民，堯?yàn)槭裁催@樣過(guò)分地禮遇他呢?因?yàn)樯凭J是得道的人。對(duì)得道的人，不可傲視。堯認(rèn)為自己的德行、通曉事理的智慧比不上善綣，所以面向北(恭敬地)向他請(qǐng)教(請(qǐng)教他)。這就叫做無(wú)比公正。不是無(wú)比公正，誰(shuí)又能禮遇賢者呢?周公旦是周文王的兒子，周武王的弟弟，周成王的叔父。他朝見(jiàn)過(guò)住在窮巷陋室里的人有七十個(gè)。這件事，文王開(kāi)了頭而沒(méi)有做到，武王做了而沒(méi)有完成，周公雖輔佐年幼的成王才真正完成。這不是正說(shuō)明成王親自禮賢下士嗎?齊桓公去見(jiàn)小臣稷，一天去三次都沒(méi)能見(jiàn)到。跟隨的人說(shuō)?！按髧?guó)的君主去見(jiàn)一個(gè)平民，一天去了三次都沒(méi)能見(jiàn)到，也能夠因此停止了吧!”桓公說(shuō)：“不對(duì)。看輕爵位俸祿的士人，一定輕視君主，看輕王霸之業(yè)的君主，也輕視士人?？v使先生他看輕爵位俸祿，我怎么敢看輕王霸之業(yè)昵?”桓公終究見(jiàn)到了小臣稷，隨從沒(méi)能阻止住他。14.B?！拘纳羁嗍б庵椤卞e(cuò)誤，此處的情感應(yīng)是對(duì)英雄豪杰的敬仰欽佩?！?5.同：兩首詩(shī)均表達(dá)了對(duì)諸葛亮的敬佩景仰之情。【本詩(shī)詩(shī)人游覽諸葛亮躬耕之地，流露出對(duì)一代英豪諸葛亮的欽敬和仰慕?！妒裣唷分性?shī)人游覽武侯祠，追憶諸葛亮生前事跡，表達(dá)對(duì)其才德品質(zhì)的敬仰稱頌?！慨悾孩佟妒裣唷繁磉_(dá)了對(duì)諸葛亮功業(yè)未竟的痛惜嘆惋，同時(shí)也借諸葛亮抒發(fā)了自己功業(yè)難成的深沉感慨。(結(jié)合詩(shī)歌尾聯(lián)分析)②本詩(shī)借諸葛亮抒發(fā)了自己渴望被賞識(shí)重用的用世之志。本詩(shī)最后兩句以諸葛亮自喻，認(rèn)為自己也象諸葛亮那樣具有安邦濟(jì)世的才能