第一高級中學高二下學期期中考試語文試題（含答案）牡丹江市第一高級中學2023-2024學年高二下學期期中考試

語文試題

考試時間:150分鐘分值:150分

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)

閱讀下面的文字，完成1-5小題。

美德倫理學是當代倫理學最重要的前沿理論之一。盡管這一學術概念的創(chuàng)立源自英美學界在20世紀中葉的討論，但是，其中蘊涵的問題和思想旨趣卻是當代倫理學理論亟待應對的內(nèi)容。

經(jīng)過半個多世紀的探討，美德倫理學至今已衍生出幸福主義、情感主義、多元主義等主要分支。同時，借助與知識論、心理學、法理學的融合，它進一步發(fā)展出美德知識論、美德心理學和美德法理學等交叉前沿領域?？傊?，美德倫理學以美德概念作為核心，重新理解倫理生活與倫理知識的經(jīng)驗本質(zhì)，重新構造道德行動與道德反應的心靈模式，重新確立人類本性與共同生存的自然樣態(tài)。

然而，我們越深入地了解美德倫理學的歷史和形態(tài)，便越會對美德倫理學的狀況感到困惑。比如，很多人認為美國哲學家麥金太爾及其《追尋美德》堪稱當代美德倫理學的代表人物和著作，可是，麥金太爾本人卻拒絕承認自己是“美德倫理學家"；又比如，很多人因為看到美國哲學家納斯鮑姆在古希臘悲劇中挖掘出不少有關美德的議題，便認為她開出一條新的美德倫理學路徑，卻沒有注意到她認為“美德倫理學”這個概念多余。另外在內(nèi)容上，我們不得不認真區(qū)分“歷史形態(tài)的美德倫理學"與“理想形態(tài)的美德倫理學”，區(qū)分“作為思想運動的美德倫理學"與“作為思想觀念的美德倫理學”；我們還需要認真對待美德倫理學的全球性，在中國、印度、拉美等文明類型中，在佛教、基督教、伊斯蘭教等宗教類型中探尋不同的美德倫理學形態(tài)。

承認上述的美德倫理學的復雜性與豐富性，需要我們對美德倫理學的內(nèi)涵外延、主要階段、基本觀點予以如實描述。盡管這種描述是美德倫理學思想的一部分，但它卻并沒有充分解釋美德倫理學究竟具有怎樣的歷史淵源。因此，對美德倫理學來說，一項必需甚至緊迫的研究任務就是，針對美德倫理學的歷史淵源與歷史形態(tài)進行完整梳理與詳細闡述。這意味著，我們要把歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的各種以美德概念為核心的倫理學說篩選出來，加以如實地概括和連貫地敘述。我們不僅有必要回溯柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁、阿奎那、休謨、尼采等西方哲學家的美德理論，考察印度文明、中東文明的美德觀念，更有必要引入孔子、孟子、莊子、朱熹、王陽明等中國思想家關于美德問題的思考與反思。他們當然并不都是嚴格意義上的美德倫理學家，但他們的思想?yún)s可以被視為針對美德倫理學基本問題的不同回答，從而有助于為美德倫理學的當代建構提供豐富的思想資源。

不僅如此，美德倫理學的根本宗旨在于通過完美人格的刻畫，從而揭示積極的人生狀態(tài)，因此，對美德倫理學的歷史淵源的討論還可到文學經(jīng)典和史學經(jīng)典中去探求，甚至直接到史實和現(xiàn)實中去把握。在那里，我們反倒能夠更加直觀地看到人性的高貴或卑劣，更加具體地看到美德或惡德的演繹方式，也更加完整地看到倫理思想同整個人文知識系統(tǒng)的交互影響。一旦打開思路，不僅可以在西方的史詩或戲劇中有所收獲，更可以在中國的各類文獻——如《史記》這樣的紀傳體史書、《世說新語》這樣的人物品評記錄集，抑或《西游記》這樣的通俗小說文本中發(fā)現(xiàn)關于美德的歷史意識。

作為一種重視道德行為者的心理狀態(tài)與行為語境的倫理學，美德倫理學還擁有更加飽滿的現(xiàn)實關懷。比如，在涉及生物醫(yī)學、人工智能、航天探索等科技前沿領域時，美德倫理學發(fā)揮著巨大影響力。比如，美德倫理學會關注在醫(yī)藥研發(fā)和醫(yī)療服務的過程中，行為者的道德推理與情感反應；會關注在人工智能的研制和運用過程中，開發(fā)者與被開發(fā)者之間的道德地位與行為模式；還會關注在太空科研乃至星際開發(fā)的條件下，人類面臨的全新道德環(huán)境及其人性表現(xiàn)。概言之，科技的高速發(fā)展，在很大程度上指引著美德倫理學的未來方向。

然而，美德倫理學的未來指向不僅僅限于現(xiàn)實場域，它能否提升自身的知識含量，同樣也影響到人們對它的關注和參與度。因此，美德倫理學需要進一步完善論證，提高自己的哲學思辨性。這意味著要將倫理學的討論同存在論、知識論、價值論的研究結合起來，將道德哲學的命題同心靈哲學、行動哲學、政治哲學的發(fā)展結合起來。用美德的概念視角，貫穿倫理學內(nèi)部的主要板塊，打通哲學不同部門之間的深度聯(lián)接。

作為一種與生活經(jīng)驗密切相關的知識與方法，美德倫理學對人類生活的未來樣式的總體理解，將在更大程度上決定著它能否在未來的思想舞臺占有一席之地。在這個意義上，中華文明傳統(tǒng)以及我們目前正在推進的中華民族現(xiàn)代文明建設，將會通過美德倫理學的視域而獲得更大的普遍意義與未來價值。

(選自李義天《面向歷史與未來的美德倫理學》)

1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)

A.作為當代倫理學前沿理論之一的美德倫理學，經(jīng)過半個多世紀的發(fā)展，已衍生出多個分支，發(fā)展出多個交叉前沿領域。

B.重新構造道德行動與道德反應的心靈模式和重新確立人類本性與共同生存的自然樣態(tài)，屬于美德倫理學的任務。

C.柏拉圖、阿奎那、尼采等西方哲學家和孔子、朱熹、王陽明等中國思想家的思想都可成為建構美德倫理學的資源。

D.美德倫理學影響著科技前沿領域的發(fā)展，同時科技前沿領域的發(fā)展在很大程度上又指引著美德倫理學的未來方向。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()(3分)

A.對美國哲學家麥金太爾及其《追尋美德》和美國哲學家納斯鮑姆的認識，不能流于簡單和膚淺，需要進一步分析。

B.在史實和現(xiàn)實中，往往能夠更加直觀地看到人性，由此美德倫理學可通過完美人格的刻畫，揭示積極的人生狀態(tài)。

C.美德倫理學具有現(xiàn)實關懷性，重視關注各類現(xiàn)實場域中的行為者的心理狀態(tài)、行為模式、情感反應及人性表現(xiàn)等。

D.中華文明傳統(tǒng)和我國目前的中華民族現(xiàn)代文明建設，將為美德倫理學在未來的思想舞臺占有一席之地而貢獻力量。

3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐第五段主要觀點的一項是()(3分)

A.《紅樓夢》中，賈府敗落后，鳳姐的哥哥王仁竟將鳳姐女兒巧姐賣入煙花巷，幸好被感恩鳳姐的劉姥姥所救。

B.史學家認為，《鴻門宴》中項羽沒有殺掉劉邦，除了劉邦的巧飾，一個重要原因是項羽不完全相信劉邦會背叛自己。

C.2023年6月13日，浙江杭州的外賣小哥彭清林，為救跳江輕生的女子，從十余米高的橋上一躍而下，將女子救起。

D.《西游記》的作者吳承恩在書中設計了“九九八十一難"的曲折取經(jīng)過程，想告訴讀者成功往往不可能一蹴而就。

4.為什么說“我們越深入地了解美德倫理學的歷史和形態(tài)，便越會對美德倫理學的狀況感到困惑”請依據(jù)相關內(nèi)容，簡要概括。(4分)

5.假如你是清華大學的教授李義天，將在世界倫理學論壇上就如何建設美德倫理學的問題發(fā)表主題演講。請結合材料內(nèi)容，列出演講主體的內(nèi)容要點。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)

閱讀下面的文字，完成6-9題。

走，去山里看海

蘇滄桑

這里的每一朵蓮，至死都保持著盛放的姿勢。

深秋的徑山，徑山寺所在的徑山。一壺鵝黃色的香蓮茶遞給我們一行七人第一聲問候。我想起多年前第一次見它時的情景：“透過玻璃壺底，我們與蓮面面相覷。片片花瓣，比宣紙更薄，更透，更淡。①細軟如珊瑚的白色花莖花蕊，隨著水的微流齊齊搖曳。一朵蓮，仿佛一條絕世獨立、自在游弋的魚。"

午后的陽光照進枯敗的荷塘，大部分用來做種的蓮藕已經(jīng)被起出來，去海南過冬了，到了春天，會被運回來，種下去。最后幾朵不動聲色盛開著的蓮，紫色的，黃色的，與這個叫千花里的地方所有花卉一樣，淡定而誘人。在荷塘水面的反光里，我想象那些蓮藕種子，圓滾滾地傾瀉進千里之外同樣大小的荷塘，安靜如一群離開母體的胚胎，蜷縮進臨時胚胎管。冬天過后，它們回到母體，春分時節(jié)抽出第一枚新葉，開出絕美的一朵蓮，兩朵蓮……然后，它們被一雙手兩雙手采下，送進機器，烘干，定格，保持了最美的顏色和姿態(tài)。最后，在一注熱水里，它們活過來，盛放如初開，釋放被定格的所有部分，成為此時此刻我們七個人眼前的這七杯香蓮茶。

②這是徑山遞給我們的第一道茶?？侦`，絕倫。

徑山遞給我們的第二道茶，叫“水丹青”。黃昏，五分之四輪月亮照見徑山腳下一個叫“徑茶"的地方，一位未施脂粉、身著鐵銹紅中式對襟衫的女孩為我們分茶。沒有音樂，沒有絮叨，她慢慢地、默默地做著茶，仿佛忘記了我們七個人正眼巴巴盯著她把一小盞抹茶分給我們。但她用茶筆攪動茶沫時，速度極快，手機都無法捕捉。最后，她捻起一枚新牙簽，在茶碗里作起了畫，一枝梅樹，兩只飛鳥。大家都說，第一次見。

“水丹青”，是古代茶道的一種，自宋代由徑山傳到日本，又傳了回來，讓我想起那些輾轉(zhuǎn)千里的蓮花種子。

我問她，每天都有表演嗎

她說，不是表演，是切磋交流，以茶會友。越好的“水丹青"消失得越慢。

晚餐時，我共起身三次，舍下無比美味的農(nóng)家菜，去看隔壁茶桌上那碗“水丹青”，淡了沒有，消失了沒有。趁四下無人，我拿起牙簽，學著她的樣子，蘸上深色抹茶，在畫上加點梅花。我點了七下，為每一個人，不知道為什么。

后來她說，你把屋檐也點成了一樹梅花的樣子。哦，原來那是屋檐。

對于茶道，我懶，便不太喜歡那種正襟危坐、煞有介事，不如一個玻璃杯、一把茶葉、一壺熱水，隨便一靠、一躺，多簡單自在。徑山茶道尤其是“徑山茶宴”，起源于唐朝，盛行于宋元時期，具有禪文化、茶文化、禮儀文化等多方面價值，有擊茶鼓、設茶席、謝茶等十數(shù)道儀式程序，想想都繁復得要命。而此時此刻，徑山茶道因為一個樸素的女孩、一群相投的文友、大半輪月亮、我偷偷點上去的梅花，卻有一種可親近之感，覺得它與你是不隔的，它像天空那么深，像大海那么大，但它離你很近。

第三道茶，海拔八百米，耗時爬山一個半小時，徑山寺的一位年輕法師接待了我們。唐代天寶元年，江蘇昆山高僧法欽遵師囑“乘流而行，遇徑即止”，行腳至徑山，于喝石巖畔結廬修行，是為徑山禪脈開山之祖。南宋嘉定年間，徑山寺被欽定為江南五山十剎之首，并日漸成為儒釋道三家精神融匯之處，源遠流長。蘇東坡與徑山有著不解之緣，他臨終前作的最后一首詩，就是《答徑山琳長老》，參透生死、物我兩忘的他兩日后便駕鶴西去。此刻，我們坐在法欽、紫柏等大德僧人坐過的地方，坐在“茶圣"陸羽、蘇東坡、吳昌碩等坐過的地方，仿佛坐在云海之下、竹海之上。

我問眼前為我們泡茶的年輕出家人，是否去過很多廟宇，為什么在這里落腳。他說，也沒有去過特別多的地方，但這里靜。他說話時，語調(diào)很靜，③正往茶盞里續(xù)著的茶水也如他的語調(diào)，沒有一絲一毫晃動。

我低下頭，盯著他剛剛為我續(xù)的那盞茶，看到的是一道牽山繞水、纏古繞今、海一樣寬廣深邃的茶。

海，是心海。

從徑山寺一路逛到千岱山居時，天陰了下來。云霧漸起，翠竹環(huán)繞。徑山綠茶在一個通透的玻璃杯里，收攏了整個山林，影影綽綽的。

記得那個更早的深秋，我回家鄉(xiāng)待了十天，刻意體驗了一次故鄉(xiāng)的“勞作”——我十八歲離開家鄉(xiāng)前和離開家鄉(xiāng)后均從未做過的事情：和漁民們一起剝蝦、補漁網(wǎng)、釀桂花酒，做番薯圓……這所謂的“尋根之路”，讓我不由想，家鄉(xiāng)還有多少人在從事著古老的勞作呢如果不離開家鄉(xiāng)，作為一個女子，我的人生本來應該是什么樣子呢大概是這樣吧：到海涂上撿海螺螄、抓彈涂魚，不會剝蝦半小時就手指發(fā)白；在海岸邊補網(wǎng)，時時向著海平線眺望，右手穿網(wǎng)孔，左手把重疊的部分展開，周而復始，而不會織了兩眼網(wǎng)就手痛；在太陽下山后用小鏟鏟下曬在篾席上的魷魚干，然后一家人吃晚飯，然后在燈下繼續(xù)補網(wǎng)；我應該會有一個皮膚黝黑、酒量驚人的丈夫，他們叫他“酒雕”或“酒剎"。只要沒有遭遇不幸，日子雖苦也甜。

但我現(xiàn)在是什么樣子呢一個在城市生活了三十年的女子，笑容里還有最初的一絲純真和羞澀嗎我們像不像繁復茶道里的那一盞茶，永遠失去了最初的野性和自由

人本來應該是什么樣子徑山的每一朵蓮花，至死都被定格為盛放的姿勢，的確絕美，而人非蓮花，還是自然地開放，自然地枯萎，像火一樣慢慢暗下去，最后熄滅在土里的好吧

那一晚，我們住在徑山稻田中央的一幢民房里。④稻田剛剛收割完，斜陽與它相視而笑，如兩位老人。夜深了，茶涼了，民房的主人回家了，狗不叫了。我自國外回來后整整兩個月的失眠，終于淪陷在大海般浩瀚的稻稈子氣味里。

(有刪改)

6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是()(3分)

A.文章中紅衣女孩專注做茶、快速攪動茶沫以及糾正我的措辭等細節(jié)，表現(xiàn)了她對“水丹青”茶道的熟悉。

B.作者偷偷用牙簽在“水丹青"上點畫梅花的行為，某種程度上體現(xiàn)了“在美好事物上寄寓美好祝愿”的普遍情愫。

C.“徑山茶宴"繁復的儀式程序讓作者對徑山茶道產(chǎn)生了親近的感覺，而“水丹青”又讓作者對徑山茶道心生疏離之感。

D.作者坐在陸羽、蘇東坡等歷史文化名人坐過的地方，思緒連接古今，心為所動，情為所感，增強了文章的傳統(tǒng)文化韻味。

7.下列對文中四處畫線句子的鑒賞分析，不正確的一項是()(3分)

A.句子①細致地寫出茶中香蓮花蕊細軟的形態(tài)，并運用比擬形象地描摹出香蓮孤絕自在的姿態(tài)，蘊含著作者的贊嘆之情。

B.句子②中的“遞"字寫出徑山的待客情意；“空靈”“絕倫"之間用逗號隔開，強調(diào)了香蓮茶帶給作者內(nèi)心的震撼。

C.句子③寫茶水“沒有一絲一毫晃動”，表現(xiàn)了法師倒茶動作的平穩(wěn)，動作的平穩(wěn)又能體現(xiàn)法師內(nèi)心的平靜，耐人品味。

D.句子④中“斜陽與它相視而笑"營造了稻谷歸倉后輕松愉悅的氛圍，“如兩位老人”的比喻是說畫面溫馨舒適，平易近人。

8.山中無海，作者卻以“走，去山里看海"為題，請結合你的閱讀體驗，揣摩“?！钡亩嘀匾馓N。(4分)

9.文章倒數(shù)第四自然段跳轉(zhuǎn)到對回鄉(xiāng)經(jīng)歷的回憶與聯(lián)想，這樣寫有什么好處請結合文本簡要分析。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

材料一：

十二月，丁未，朗陵公何曾卒。曾厚自奉養(yǎng)，過于人主。司隸校尉東萊劉毅數(shù)劾奏曾侈汰無度，帝以其重臣，不問。及卒，博士新興秦秀議曰：“曾驕奢過度，名被九域。宰相大臣，人之表儀，若生極其情，死又無貶，王公貴人復何畏哉！謹按謚法名與實爽曰繆怙亂肆行曰丑宜謚繆丑公。帝策謚曰孝。

綏，曾之孫也。初，何曾侍武帝宴，退謂諸子曰：“主上開創(chuàng)大業(yè)，吾每宴見，未嘗聞經(jīng)國遠圖，惟說平生常事，非貽厥孫謀之道也。及身而已，后嗣其殆乎！汝輩猶可以免。"指諸孫曰：“此屬必及于難?！奔敖椝?，兄嵩哭之曰：“我祖其殆圣乎！"曾日食萬錢，猶云無下箸處。子劭，日食二萬。綏及弟機、羨，汰侈尤甚，與人書疏，詞禮簡傲。河內(nèi)王尼見綏書，謂人曰：“伯蔚居亂世而矜豪乃爾，其能免乎！”人曰：“伯蔚聞卿言，必相危害。"尼曰：“伯蔚比聞我言，自己死矣?！奔坝兰沃?，何氏無遺種。

臣光曰：何曾譏武帝偷惰，取過目前，不為遠慮，知天下將亂，子孫必與其憂，何其明也！然身為僭侈，使子孫承流，卒以驕奢亡族，其明安在哉！且身為宰相，知其君之過，不以告而私語于家，非忠臣也。

(節(jié)選自司馬光《資治通鑒》)

材料二：

御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也。"共，同也，言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲，君子寡欲則不役于物，可以直道而行。小人寡欲，則能謹身節(jié)用，遠罪豐家。故曰：儉，德之共也。侈則多欲，君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍。小人多欲則多求妄用，敗家喪身，是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：侈，惡之大也。

(節(jié)選自司馬光《訓儉示康》)

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將字母寫到答題卡相應的位置上。(3分)

謹A按B謚C法D名E與F實G爽H曰I繆J怙K亂L肆M行N曰O丑P宜Q謚R繆S丑T公

11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)

A.“爽”，意為違背，與“女也不爽，士貳其行"(《詩經(jīng)·氓》)中的“爽”意思不同。

B.“殆”，意為大概，與“且燕趙處秦革滅殆盡之際”(《六國論》)中“殆"意思相同。

C.“相”，表示動作偏指一方，與“會不相從許"(《孔雀東南飛并序》)中“相”的意思相同。

D.“博士"指學術上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。

12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是()(3分)

A.何曾生前生活奢侈無度，多次遭到彈劾，但皇帝都因其已然去世而不查問追究。

B.何曾子孫后代更加奢侈，且為人十分傲慢，最終落得國破家亡，直至子孫滅絕。

C.河內(nèi)王尼斷言何綏的德行有虧，必定命不長久，自己直言批評也不可能被何綏傷害。

D.司馬光認為何曾缺乏真正的智慧，同時私德不檢，缺乏作為一個臣子的忠正品格。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)伯蔚居亂世而矜豪乃爾，其能免乎！

(2)小人寡欲，則能謹身節(jié)用，遠罪豐家。

14.司馬光在《資治通鑒》與《訓儉示康》中均對“侈”發(fā)表議論，但論述方法有異，請簡析之。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面的這首宋詩，完成15—16題。

春日懷秦髯

李彭

山雨蕭蕭作快晴，郊園物物近清明。

花如解語迎人笑，草不知名隨意生。

晚節(jié)漸于春事懶，病軀卻怕酒壺傾。

睡余苦憶舊交友，應在日邊聽流鶯。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()(3分)

A.“快晴"揭示春日乍雨還睛的天氣變化，“蕭蕭”點明山雨的凄清寒冷，體物細膩。

B.頷聯(lián)寫雨后春花、春草的生機勃勃的動人姿態(tài)，正是對首聯(lián)“郊園物物"的具體展開。

C.頸聯(lián)詩人自傷老病，“病軀卻怕酒壺傾”與杜甫“潦倒新停濁酒杯"頗有異曲同工之妙。

D.尾聯(lián)“日邊”一語雙關，既指春日暖陽，又暗用典故，喻指國都、京師，含蓄蘊藉。

16.論者評價此詩“波瀾起伏，抑揚映襯，用盡其妙”，請結合詩句簡要分析其“波瀾起伏，抑揚映襯”之處。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)李白《蜀道難》中通過細節(jié)動作便把行人艱難的步履、惶恐的神情繪聲繪色地刻畫出來的句子是“_,_"。

(2)杜甫《蜀相》中以樂景寫哀情，寫出祠堂春色無人欣賞的句子是“_,_”。

(3)在《望海潮》一文中，“_"描寫杭州街巷河橋的美麗；“_”描寫居民住宅的雅致。

三、語言文字運用(本題共6小題，20分)

閱讀下面的文字，完成18-20題。

如果有人問，__________北方人的答案絕對是——任何節(jié)日。沒有什么節(jié)日、重要的日子，是一頓餃子解決不了的，如果有，就再來一頓。

北方人對餃子可能有一種特殊的刻在基因里的執(zhí)念：逢年過節(jié)要吃餃子，出遠門要吃餃子，冬至要吃餃子，頭伏也要吃餃子……餃子就酒，越吃越有；舒服不如倒著，好吃不過餃子；吃了餃子湯，勝似開藥方；送行的餃子接風的面。仿佛任何節(jié)日如果沒有餃子，就不配叫做節(jié)日。這在許多南方人看來是難以理解的：為什么總是餃子

餃子之所以能深刻影響北方人的飲食文化和飲食習慣的原因，與歷史和現(xiàn)實中的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密不可分，且深刻地受到了地理環(huán)境的影響。在中國的飲食版圖中，南米北面、南甜北咸是最常見的格局：秦嶺——淮河線以北降水相對較少，主要種植粟、麥等旱地作物，__________，主要種植水稻等水田作物。

更有意思的是，吃飯經(jīng)常是一項集體活動，___________，而餃子的咸鮮口味就成為了一項共識選擇。另外，餃子還可以是維系情感的紐帶。梁實秋在《餃子》里描述的“小康之家要吃頓餃子，要動員全家老少，和面、搟皮、剁餡、包捏、煮，忙成一團，然而亦趣在其中”，說的正是這個道理。

18.下列句子中的“要”和“小康之家要吃頓餃子"中的“要”，意義和用法相同的一項是()(3分)

A.要動員全家老少，和面、搟皮、剁餡、包捏、煮，忙成一團。

B.她知道我心里的苦悶，知道我要是老待在家里，結果會更糟。

C.白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。

D.我的不遠千里，要從杭州趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這故都的秋味。

19.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(6分)

20.文中畫波浪線的部分有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。(2分)

閱讀下面的文字，完成21-23題。

今年三月，有機會隨同文化部的幾位領導同志以及茅以升先生重訪闊別三十年的趙州橋，還到同樣闊別三十年的正定去轉(zhuǎn)了一圈。地方，是舊地重游；兩地的文物建筑，卻真有點像舊雨重逢了。對這些歷史勝地、千年文物來說，三十年僅似①；但對我們這一代人來說，這卻是變化多么大--②的三十年呀！這些文物建筑在這三十年的前半遭受到令人痛心的摧殘、破壞。但在這三十年的后半——更準確地說，在這三十年的后十年，也和祖國的大地和人民一道，翻了身，獲得了新的“生命"。其中有許多已經(jīng)更加健康、壯實，而且也顯得“年輕”了。它們都將③，作為中華民族歷史文化的最輝煌的典范繼續(xù)發(fā)出光芒，受到我們子子孫孫的敬仰。

21.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)

22.下列句子中破折號的用法與畫橫線句子中的破折號用法相同的一項是()(3分)

A.“班長他犧——"小馬話沒說完就號啕大哭起來。

B.畫得真好?！銥槭裁催@樣勇敢，不怕他

C.一個矮小而結實的日本中年人——內(nèi)山老板走了過來。

D.你怎么會姓趙！——你那里配姓趙！

23.“三十年”一詞多次出現(xiàn)在材料中，請結合材料分析文中三處加點的“三十年"的不同含義。(3分)

四、作文(60分)

24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：

理性是人類最重要的朋友，因為它能夠幫助我們在紛繁復雜的世界中保持清醒和理智。

——羅素

材料二：

今天的中國人，尤其是像你們這樣的當代中國青年，比以往任何時候都更加需要用“血性”來澆鑄與鍛造自己的意志與靈魂。

——深圳大學校長毛軍發(fā)

“理性"和“血性”，一個理智冷靜，客觀審慎；一個正氣浩蕩，奮勇爭先。作為新時代青年，你如何看待“理性"和“血性”。請結合材料，聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考與感悟。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息;不少于800字。

語文答案

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4.(4分)①美德倫理學的狀況很復雜；②美德倫理學的內(nèi)容太豐富；③美德倫理學的形態(tài)多樣。(答出一點給1分，答出兩點給2分，答出三點給4分)

5.(6分)①要對美德倫理學的內(nèi)涵外延、主要階段、基本觀點予以如實描述。②要對美德倫理學的歷史淵源與歷史形態(tài)進行完整梳理與詳細闡述和討論。(篩選概括并連貫地敘述歷史各種以美德概念為核心的倫理學說)③要關注前沿科技領域的發(fā)展對美德倫理學的指引。④要提升美德倫理學的知識含量，進一步完善論證，提高哲學思辨性。(每點2分，答出三點即可)

8.(4分)①品徑山第一、二道茶時，作者感受到茶道的繁復深廣如海；②品第三道茶時，作者領悟到徑山寺融匯的儒釋道精神能涵養(yǎng)寬廣沉靜的心海；③宿居稻田民房時，大自然的氣息浩瀚如海，讓作者體驗到自然寧靜的生存狀態(tài)。(答出一點給1分，答出兩點給2分，答出三點