主題三觀代文閱讀整堂

專題08議論文閱讀

考情概覽：理解課標要求，把握命題方向，總結(jié)出題角度。

真題透視：精選真題，歸類設置，完整展現(xiàn)中考試題的考查形式。

中考新考法：從新情境、新設問、跨學科等方向設置新考法真題。

新題特訓：選用最新優(yōu)質(zhì)題、創(chuàng)新題，鞏固考點復習效果。

煢情概覽

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上海卷中考議論文閱讀考察趨勢分析

一'題型分析

在中考語文科目中，議論文閱讀一直是重點考察的內(nèi)容。近年來，上海卷中考議論文閱讀

的題型和分值都有所變化?？傮w來說，上海卷中考議論文閱讀的題型主要涉及選擇題、簡答題

和論述題等，分值一般在1075分左右。

二'考察內(nèi)容

1.議論文基礎知識

上海卷中考議論文閱讀考察的內(nèi)容主要包括議論文的基本概念、論證方法、論據(jù)類型等方

面。這些知識是理解議論文的基礎，因此考生需要熟練掌握。

2.閱讀理解能力

除了議論文基礎知識，上海卷中考議論文閱讀還注重考察學生的閱讀理解能力?？忌枰?/p>

能夠準確理解文章的主旨、論點、論據(jù)和論證過程等信息，并能夠分析文章的結(jié)構(gòu)和語言特點。

3.邏輯思維能力

議論文是一種邏輯性很強的文體，因此上海卷中考議論文閱讀也注重考察學生的邏輯思維

能力?？忌枰軌驕蚀_判斷論點與論據(jù)之間的關系，理解論證的邏輯結(jié)構(gòu)，并能夠分析論據(jù)

的可靠性。

4.語言表達能力

在簡答題和論述題中，上海卷中考議論文閱讀還注重考察學生的語言表達能力?？忌枰?/p>

能夠清晰地表達自己的觀點，用詞準確,簡潔明了，同時要注意語言的邏輯性和條理性。

三、考察趨勢

1.強化對議論文基礎知識的考察

近年來，上海卷中考議論文閱讀越來越注重對議論文基礎知識的考察，尤其是論證方法和

論據(jù)類型的辨析。因此,考生需要熟練掌握議論文的基礎知識，以便能夠更好地應對這類題型。

2.強化對閱讀理解能力的考察

上海卷中考議論文閱讀越來越注重對考生閱讀理解能力的考察，尤其是對文章主旨、論點

和論證過程的把握。因此，考生需要在平時的學習中多進行閱讀訓練，提高自己的閱讀理解能

力。

3.強化對邏輯思維能力的考察

近年來，上海卷中考議論文閱讀越來越注重對考生邏輯思維能力的考察，尤其是對論證的

邏輯結(jié)構(gòu)和論據(jù)可靠性的分析。因此，考生需要在平時的學習中加強邏輯思維訓練，提高自己

的邏輯思維能力。

一、議論文的概念

議論文就是議論說理的文章，是以議論為主要表達方式的一種文體，它通過列舉事實材料

和運用邏輯推理，來闡明作者的觀點，說服他人，讓人信服。

二、議論文的特點

1.議論的主要性：議論文必須具有議論的說服力，無論或立或駁，都要陳述自己的主張,

闡明自己的見解，論述自己主張的正確性，以說服他人。

2.內(nèi)容的邏輯性：議論文必須具有嚴密的邏輯性，它必須遵循邏輯規(guī)律，有充分的論據(jù)

和嚴密的論證過程，以使人信服。

3.內(nèi)容的概括性：議論文是對社會生活中的某種思想、觀點、看法進行闡述和評價，必

須具有內(nèi)容的概括性，栗在有限的篇幅內(nèi)把問題的本質(zhì)特征講清楚。

4.語言的明確性：議論文以明晰為貴，寫議論文要力求語言明確，讓讀者容易理解，不

會產(chǎn)生歧義。

三、議論文的要素

1.論點：作者在文章中提出的觀點、看法、主張，是文章論述的核心。

2.論據(jù)：用來證明論點的材料，可以是事實、數(shù)據(jù)、名言、公理等。

3.論證：用論據(jù)來證明論點的過程，包括推理、分析、比較、綜合等方法。

四、議論文的結(jié)構(gòu)

1.引論：引出論題，提出觀點。

2.本論：展開論點，進行論證。

3.結(jié)論：總結(jié)觀點，強調(diào)要點。

五、議論文的論證方法

1.歸納法：從個別事例中歸納出一般規(guī)律，作為論據(jù)來證明論點。

2.演繹法：從一般原理出發(fā)，推導出個別結(jié)論，作為論據(jù)來證明論點。

3.類比法：從兩個或兩個以上相似的事物中類推出一般規(guī)律，作為論據(jù)來證明論點。

4.對比法：通過對兩個相反的事例進行對比，突出論點的正確性。

5.引證法：引用經(jīng)典名言、公理等作為論據(jù)來證明論點。

6.反證法：通過否定反面觀點來證明自己的觀點。

7.因果法：通過分析事物之間的因果關系來證明論點。

一真題透視

（母體真題）閱讀下文，完成各題

①人一出生手腳就會自然“動”起來，慢慢長大就會參加一些勞作，有時還會感到一絲勞累，有“勞”有“動”,

勞動就這樣伴隨著人的一生。

②然而在當下，一些青少年對勞動的意義重視不足，甚至認識偏頗。有人不會做基本的家務，認為只

要學習成績好，其它體力勞動不值一提；有人覺得如今的社會分工越來越細，只要花錢就能買到服務；還

有人將“免于動手''視為一種優(yōu)越感，對提供服務的勞動者缺乏真正的理解和尊重。

③針對這些不會勞動、不想勞動、甚至不尊重勞動的現(xiàn)象，重新認識勞動和勞動教育就顯得十分必要。

④勞動是人生命存在的基礎。眾所周知，勞動創(chuàng)造了人，是勞動使人和動物區(qū)別開來。民生在勤，勤

則不匱。我們的先民把野草馴化培育成農(nóng)作物，修建水利工程，才有了穩(wěn)定的糧食來源；生長在土地上的

棉花，只有經(jīng)過人們的采摘，才能被捻成細線，織成棉布，裁成衣裳，為人們遮身蔽體；遍布在田野中的

泥土，只有經(jīng)歷雙手的勞作，才能被夯實成墻壁，支撐起遮風擋雨的屋頂。因此，《辭?！分小皠趧印币辉~被

定義為“人們改變勞動對象，使之適合自己需要的有目的的活動

⑤勞動更是推動人類向前發(fā)展的車輪。社會的進步依賴于一代又一代勞動者的辛勤付出。四大發(fā)明閃

爍著古人在日常勞作中的創(chuàng)造光芒，雜交水稻見證了袁隆平在田間地頭的日夜求索，神舟飛天凝結(jié)著眾多

科研團隊的勞動汗水。沒有勞動，人類也許會一直停滯在蒙昧原始的狀態(tài)，難以獲得文明的進步和

發(fā)展。

⑥在認識了勞動的意義和價值的基礎上，還有必要重新認識學校勞動教育的特點和功能。學校中的勞

動教育具有實踐性和綜合性。當我們在勞動實踐中形成正確的價值觀時，勞動教育中有德育；當我們“動動

手，出出汗”以強健體魄時，勞動教育中有體育；當我們運用所學知識解決勞動中遇到的問題時，勞動教育

中有智育；當我們動手設計并創(chuàng)造美的作品時，勞動教育中還有美育?？梢娺@種注重實踐性和綜合性的勞

動教育，不僅有利于改變青少年學生中輕視勞動的現(xiàn)象，而且有利于培養(yǎng)他們真正成為全面發(fā)展的人。

⑦學校中的勞動教育還具有長效功能。一個人在學生時代經(jīng)歷勞動教育，為人生打下尊重勞動、熱愛

勞動的底色，那么，今后踏上社會，就能敬業(yè)樂業(yè)，享受到勞動帶來的幸福和快樂。

⑧勞動創(chuàng)造幸福。為了讓青少年都能尊重勞動，熱愛勞動，從今天起，”處處是勞動之地，天天是勞動

之時，人人是勞動之人”，就理應成為當代青少年的勞動宣言。

1.根據(jù)上下文，填入第⑤段的詞語正確的一項是（）

A.即使B.盡管C.如果D.既然

2.根據(jù)文章思路，完成下面的填空。

-(2)__________

(3)

列舉青少年—提出觀點：（1）

輕視勞動的現(xiàn)象

重新認識勞動教育

的特點和功能-----

_________________（4）

3.第④段和第⑤段的順序不能顛倒，請分析原因。

【答案】1.C2.⑴重新認識勞動和勞動教育顯得十分必要；⑵認識勞動的意義和價值；⑶學校的

勞動教育具有實踐性和綜合性；⑷學校中的勞動教還具有長效功能。3.第④段闡釋了“勞動是人生命

存在的基礎”，第⑤段論述了“勞動更是推動人類向前發(fā)展的車輪”，前者是后者的基礎，層層遞進，符合人

們認知規(guī)律;第⑤段的“更”字明確了其更近一層的意思，與第④段相照應，同時又和第⑥段過渡句形成照應。

【解析】L本題考查關聯(lián)詞的使用。

第⑤段“人類也許會一直停滯在蒙昧原始的狀態(tài)，難以獲得文明的進步和發(fā)展”是針對“沒有勞動”這一情

況結(jié)果的假設，前后是假設關系，應使用“如果”一詞；

故選C。

2.本題考查文章思路。

第②段“一些青少年對勞動的意義重視不足，甚至認識偏頗。有人不會做基本的家務，認為只要學習成

績好，其它體力勞動不值一提；有人覺得如今的社會分工越來越細，只要花錢就能買到服務；還有人將‘免

于動手’視為一種優(yōu)越感，對提供服務的勞動者缺乏真正的理解和尊重”，列舉當下青少年輕視勞動的現(xiàn)象,

體現(xiàn)青少年無法正確認識勞動，對勞動者缺乏真正的理解和尊重；

進而在第③段提出觀點“重新認識勞動和勞動教育就顯得十分必要”；

接下來第④段“勞動是人生命存在的基礎”，第⑤段“勞動更是推動人類向前發(fā)展的車輪”，體現(xiàn)認識勞動

的意義和價值；

第⑥段點明“有必要重新認識學校勞動教育的特點和功能”；

第⑥段“學校中的勞動教育具有實踐性和綜合性”，第⑦段“學校中的勞動教育還具有長效功能”，具體闡

釋了“學校勞動教育的特點和功能”。

3.本題考查順序。

第④段闡述“勞動是人生命存在的基礎”，第⑤段闡述“勞動更是推動人類向前發(fā)展的車輪”，前者強調(diào)“基

礎”，后者強調(diào)“發(fā)展”，前者是后者的基礎，論證層層遞進，符合人們的認知規(guī)律，將論證引向深入；第⑤

段主要闡述的內(nèi)容中的“更”字，也點明其遞進的關系，與第④段相照應；與第⑥段過渡句“在認識了勞動的

意義和價值的基礎上，還有必要重新認識學校勞動教育的特點和功能”形成照應。

（母體真題）閱讀下面的文章，完成下列小題。

讓行走成為人生的必修課

①晨光初露，夕陽西下，在城市的公共綠地，在鄉(xiāng)間的草叢花徑，總不乏行走者的身影。行走正在作

為一種生活時尚，被越來越多的人認同。

②行走是一項強健體魄的體育活動。它能讓你久坐的身板、佝僂的腰背，如花一般向外部世界呈現(xiàn)學

放的姿態(tài)。心臟搏動得更加有力，血液流動得更為迅速。

③19世紀美國作家梭羅說：“行走之于我是一種收獲大于利益的活動，因為從中我得到了大量非金錢

可以衡量的益處。”是的，行走更是一項豐富的精神活動。

④行走，讓你放松心情，獲得心靈的自由。它讓人們暫時卸下生活重擔，拋卻煩惱，忘記自己的身份,

孩子般地度過一段簡單快樂的時光，享受當年朱自清先生漫步荷塘月色時那種“什么都可以想，什么都可

以不想”的自由心境。

⑤行走的人們，關閉了手機，遠離了微信，不經(jīng)意間就會發(fā)現(xiàn)自然的美麗風景：亂石間生長出的一棵

樹，天上飛過的鳥群，順道而流的小溪……（）身處大都市，行走也會讓你發(fā)現(xiàn)，春天，街心公園還是

鳥語花香；秋天，梧桐樹照例被秋風染成一片金黃。從某種意義上說，行走就是以平等的姿態(tài)，體驗自然

力量的真實存在，激發(fā)對生命的熱愛之情。

⑥行走有利于促進思考，邂逅創(chuàng)造的靈感。

⑦春秋戰(zhàn)國時期的思想家孔子、墨子，是在行走游說的過程中，逐漸形成了自己的思想流派；漢代的

司馬遷，行萬里路，讀萬卷書，寫就了中國歷史上第一部紀傳體通史《史記》。古希臘哲學家亞里士多德，

在雅典呂克昂學園從事哲學研究的時候，喜歡一邊行走一邊與學生談話，因此而擁有“漫步者”的雅號；

18世紀德國康德總是沿著同一條路行走思考，后人便將此命名為“哲學家之路”；梭羅把他以“行走”為

主題的哲學隨筆，命名為《散步》?？梢?，無論中外，那些卓越的思想家、哲學家、文學家，多是行走的

熱愛者。影響世界的許多創(chuàng)新思想，某種程度上可以說是走出來的。

⑧行走的意義非同尋常，應該成為人生的必修課。年輕的朋友們，請邁開你的雙腿，甩開你的雙臂，

開始行走吧！

4.第②段中加點詞“開放”在文中的意思是：_o

5.填入第⑤段括號內(nèi)的詞語正確的一項是（）

A.只要B.所以C.即使D.如果

6.根據(jù)文章內(nèi)容，完成下面的填空。

論點(1)________

行走是一項強健體魄的體育活動

分論點

(2)行走可以放松心情，獲得心靈的自由

(3)________

(4)________

7.下列理解符合文意的一項是（）

A.行走已經(jīng)成為人們認同的生活時尚。

B.行走能獲得非金錢可以衡量的益處。

C.只有行走才能發(fā)現(xiàn)自然的美麗風景。

D.影響世界的思想家都是行走出來的。

8.有人認為，第⑦段可以刪去一個外國哲學家的事例，你同意嗎？請闡述理由。

【答案】4.伸展（舒展）5.C6.（1）行走的意義非同尋常，應該成為人生的必修課（2）

行走是一項豐富的精神活動（3）行走可以體驗自然力量的真實存在，激發(fā)對生命的熱愛之情（4）

行走有利于促進思考，邂逅創(chuàng)造的靈感7.B8.示例一：同意。這幾個事例屬于同一類，因為他們

都是影響世界的著名哲學家，同時列舉出來證明“行走有利于促進思想，邂逅創(chuàng)造的靈感”，顯得累贅，所以

可以刪去一個。

示例二：不同意。因為這幾個哲學家所處的時代不同、國別不同，可以多角度證明“行走有利于促進思想,

邂逅創(chuàng)造的靈感”，所以不能刪去。

【解析】4.考查賞析詞語含義。

開放：（花）展開。引申為解除封鎖、禁令、限制等，吸收先進的思想或事物。聯(lián)系前句語境“行走是一項

強健體魄的體育活動。它能讓你久坐的身板、佝僂的腰背，如花一般”可知，這個詞語在句中表示的是伸展、

舒展。是說在行走時，身體會像花一樣變得舒展。

5.考查關聯(lián)詞語。

“身處大都市”與后句發(fā)現(xiàn)自然的美好形成了語義上的轉(zhuǎn)折，故應用“即使”與“也”搭配。

故選C。

6.考查中心論點的查找和篩選信息。

（1）議論文的中心論點常在題目、首段或末段三個位置提出。結(jié)合本文的題目“讓行走成為人生的必修課”

和首段中的“行走正在作為一種生活時尚，被越來越多的人認同”可知，首段提出了論題：行走。題目結(jié)合末

段中的“行走的意義非同尋常，應該成為人生的必修課”可得中心論點：行走的意義非同尋常，應該成為人生

的必修課。

（2）根據(jù)第③段中的“行走更是一項豐富的精神活動”提煉可得。

（3）根據(jù)第⑤段中的“從某種意義上說，行走就是以平等的姿態(tài)，體驗自然力量的真實存在，激發(fā)對生命

的熱愛之情”可得：行走可以體驗自然力量的真實存在，激發(fā)對生命的熱愛之情。

（4）根據(jù)第⑥段中的“行走有利于促進思考，邂逅創(chuàng)造的靈感”提煉可得。

7.A.根據(jù)首段中的“行走正在作為一種生活時尚，被越來越多的人認同”可知，本項表述過于絕對；

C.根據(jù)第⑤段中的“行走的人們，關閉了手機，遠離了微信，不經(jīng)意間就會發(fā)現(xiàn)自然的美麗風景”可知，本項

表述過于絕對；

D.根據(jù)第⑦段中的“影響世界的許多創(chuàng)新思想，某種程度上可以說是走出來的”可知，本項表述過于絕對；

故選B。

8.考查分析論據(jù)。開放類試題，言之成理即可。

可以認為能刪去。古希臘哲學家亞里士多德、德國康德、梭羅都是外國的哲學家，他們的事例都證明了前

段中的觀點“行走有利于促進思考，邂逅創(chuàng)造的靈感”。刪去一個，不影響論證的效果，還會使文章顯得簡潔

有力。

可以認為不能刪去。因為這幾個外國的哲學家分處不同的時代，古希臘時代、十八世紀、現(xiàn)代。分處不同

的國家，古希臘、德國、法國。列舉他們的事例，可以從不同的角度論證前段觀點“行走有利于促進思考,

邂逅創(chuàng)造的靈感”。使文章的論證更加全面，更有說服力。

（母體真題）閱讀下文，完成小題

①著名作家賈平凹說：“會活的人，或者說取得成功的人，其實懂得了兩個字——舍得?！鄙岬茫冬F(xiàn)

代漢語詞典》解釋為“愿意割舍，不吝惜”，實際意思偏向于“舍”。賈平凹的話是在告訴我們：要學會

舍。

②舍能體現(xiàn)一個人的智慧。

③現(xiàn)實世界紛繁復雜，我們常常面臨著舍的考驗，需要我們不斷地去選擇，去割舍。當無法同時完成

許多事情時，當感到“心有余而力不足”時，我們就一定要舍，該舍就舍，是智慧的體現(xiàn)。2007年，“阿

里巴巴”董事局主席馬云面對旗下淘寶網(wǎng)是否收費問題時，他的分析是：“阿里巴巴”的長遠目標是成為

中國最好的電子商務平臺，目前的主要任務是做大規(guī)模；同一時間想做大規(guī)模，想賺大錢,

現(xiàn)有能力還做不到。因此，馬云最終決定不收費。馬云是睿智的，他的舍是為了更大的發(fā)展，是為了走得

更遠.如今，“阿里巴巴”已成為中國最好的電子商務平臺。

④舍能體現(xiàn)一個人的品德。

⑤列夫?托爾斯泰在《一個人需要多少土地》中寫了這樣一件事：面對“用腳丈量多少土地就可得到

多少土地”的誘惑，帕霍姆長時間不停地用腳丈量土地，最終吐血而死。帕霍姆的貪得無厭是造成這一悲

劇的真正原因。

⑥陶淵明不為“五斗米”折腰，遠離混濁的官場，回歸田園。他舍去對名利的追求，體現(xiàn)了淡泊名利

的品德，是一種很高的人生境界。

⑦學會舍，我們能擁有人生的智慧，獲得成功；學會舍，我們能不被物欲所迷、名利所惑、世俗所左

右，就能活得高尚，活得坦蕩。

⑧請記住泰戈爾的名言：“當鳥翼系上了黃金，就再也飛不遠了?！?/p>

9.根據(jù)上下文，填入第三段畫線處的詞語正確的一項是

A.是還是B.既又

C.不僅還D.不是而是

10.

11.第⑦段中的“左右”在文中的意思是o

12.概括第③段的具體事例,這一事例證明的觀點是。

13.本文的中心論點是,論證結(jié)構(gòu)是0

14.下面這段文字能與文中哪一段形成對比論證？請具體闡明理由。

美國開國元勛華盛頓連任兩屆總統(tǒng)后，民眾依然希望他擔任第三屆總統(tǒng)，但為了推動美國的民主進程，無

論民眾再怎么擁戴，大公無私的他還是毅然做出了誰也無法更改的決定：不參加第三屆總統(tǒng)競選。他舍棄

權(quán)利的舉動是美麗的，他轉(zhuǎn)身離去的背影亦是人間最動人的。

【答案】9.B10.操縱支配11.馬云為做大“阿里巴巴”的規(guī)模，決定淘寶網(wǎng)不收費。舍能體

現(xiàn)一個人的智慧。12.要學會舍總分13.第五段，這段文字寫的是華盛頓拒絕參加第三屆總統(tǒng)競

選，和帕霍姆的貪得無厭形成對比，與該段論述的“舍能體現(xiàn)一個人的品德”的觀點一致。

【解析】9.本題主要考查的是現(xiàn)代文基礎知識關聯(lián)詞語的正確運用。要選好關聯(lián)詞，一定要聯(lián)系上下

文，理解關聯(lián)詞的關系。“是……還是”屬于選擇關系，“既……又”屬于并列關系，“不僅……還”屬于遞進關

系，“不是……而是”屬于并列關系，根據(jù)文意，選B。

10.“被物欲所迷、名利所惑、世俗所左右”中的“左右”是動詞，根據(jù)句意應用“操縱、支配”等代替。

11.本題考查學生概括事實論據(jù)的能力。概括事實論據(jù)應寫出有關誰，什么事，且概括的語句中要突

出論點中有關鍵詞語。找到事例的主人公，概括他的事例，在概括中突出“舍”即可。因為事例是為了證明觀

點“舍能體現(xiàn)一個人的智慧”的。

12.本題考查學生對論點的提?。ǜ爬ǎ┠芰?。論點的位置一般在文章的題目、開頭段、結(jié)尾段、中

間，如果原文中沒有明顯的語句，則要根據(jù)文章內(nèi)容加以概括。本文就屬于最后一種，應根據(jù)對文章的理

解，抓住文中的關鍵語句，用自己的話概括。第一段結(jié)尾以“賈平凹的話是在告訴我們”為語言標志，提出中

心論點“要學會舍”。全文是總分的結(jié)構(gòu)，二、四段各有一個分論點。

13.本題考查學生對論據(jù)的理解能力。在審題的基礎上，分清什么是正面事例，什么是反面事例。然

后，在原文中尋找到相關事例，并根據(jù)對文章的理解寫出依據(jù)。這段文字是列舉一個事例，是一個事實論

據(jù)，我們需要找到它對應的分論點。首先我們需要歸納出這段的內(nèi)容：華盛頓拒絕參加第三屆總統(tǒng)競選，

為自己贏得了贊譽，跟第⑤段帕霍姆的貪得無厭形成對比。這兩個事例從正反兩方面論證了“舍能體現(xiàn)一個

人的品德”觀點。

3新??

新情境新設問跨學科.

閱讀下文，完成各題

關于生活

①畢生為民族解放而奮斗的愛爾蘭革命家毛德曾說：“我生活，別人僅僅是生存而已。”此話雖極自負，

卻也能引發(fā)我們的思考：究竟怎樣才算是在“生活”？

②不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂是真正會生活之人的共同之處，庸碌之輩卻只會過日子。前者

可謂超越了生存，后者則為生存所局限，葉芝認為：美是由三類人造就的。貴族造就了美的風度，因為他

們在世間的地位使他們超乎生存的恐懼之上；農(nóng)民造就了美的故事和信仰，因為他們無可喪失，故無所畏

懼；藝術(shù)家則造就了其余的一切，因為他們天生就充滿無畏的精神。葉芝的分類未必為一般人所認同，但

他講的道理無疑是真實的?；騿?，聲色犬馬，種種娛樂，算不算超越生存。答目：否。這些只是消費，而

非創(chuàng)造。唯有智力創(chuàng)造和道德修養(yǎng)這樣的高級游戲才是超越生存之本能，才使人之所以為人。

③堅持自己超越生存之上的高尚追求，這樣的人是在真正地生活。有錢如葛朗臺、阿巴貢之流，一生

主要的精力都消耗在了攫取財富之上，蠅營狗茍，患得患失，是為守財奴?？梢姡芊癯缴?，真正地

生活，與貧富程度無關。對一種正當?shù)氖聵I(yè)或愛好執(zhí)著到了近乎癡迷的程度，不僅可能超越生存，甚至可

能不惜一切，偉大的阿基米德在羅馬士兵刀加頸項的關頭，仍從容請求他們允許他畫完幾何圖形。

④考學、求職時，人人都想從事自己愛好的專業(yè)，但不是人人都能如愿以償?shù)?。更可悲的是，有的?/p>

壓根兒就沒有什么高尚的愛好，這說明他們對生活幾無興趣，他們只是被動地生存，就像魚群、鳥群或羊

群中的一只，追逐著群體的流動。所以，應主動去探索自己愛好什么，并努力使之與學業(yè)、職業(yè)重合一致，

這樣的人才能感受到生活的幸福。

⑤豐子愷先生如此解釋其師李叔同的出家修佛：他把人生比作三層樓。底層是物質(zhì)，二層是精神，三

層是靈魂。李叔同棄底層而至二層再至三層，實現(xiàn)了真正的超越。

⑥“欲窮千里目，更上一層樓。''樓下的人是難以想象樓上的人所親見的風光的。

(有刪改)

1.究竟怎樣才算是在“生活”？作者的觀點是：

(1)

(2)

(3)

2.以下這段文字放入文中哪一段最合適？為什么？

貧窮如顏回者，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。“顏回身居茅屋陋巷，生活清

貧，但他人窮志不窮，安于其樂。正所謂“君子憂道不憂貧”是也。

3.以下對選文分析恰當?shù)囊豁検?)

A.第①段中毛德的話引出了中心論點。

B.第②段中引用葉芝的觀點是為了強調(diào)“無畏”的意義。

C.第③段中阿基米德的論據(jù)是對上文論述的深化。

D.第④段中“魚群、鳥群或羊群”的比喻形象論述了群體對個體的影響。

閱讀下文，完成第13—17題

有“值”不在“顏”高

①過去，我們夸獎一個人長相英俊、風度瀟灑，喜歡用“一表人才現(xiàn)在，網(wǎng)友們又發(fā)明了一個熱詞：

顏值。在價值多元化的今天，我們應該如何正確看待“顏值”呢？

②在中國傳統(tǒng)文化中，相貌從未被人忘記，“貌比潘安”的贊譽流傳至今。但是潘安被稱贊并不單單因為

他的相貌，他的德行、他的才華、他對妻子的專情才是他被后人記住的關鍵所在。顏值高固然是優(yōu)勢，

但僅有高顏值是遠遠不夠的。

③顏值高，讓人易于在社會生活中占得先機。在人類的進化史中，真的難以徹底剔除人性中的“愛美”

基因。放眼當今世界，相貌甚至被當成了一種商品或一個消費符號。在職場、社交場以及婚戀場上，顏值

高的人都比顏值低的人更加如魚得水；而那些顏值不高的人，卻不太容易在第一時間得到別人的垂青。于

是，有的人就會說：對這個看臉的世界失望了！

④如果仔細研究人類發(fā)展史，顏值不高的人，對這個世界大可不必失望。就長遠發(fā)展來說，一個人更

重要的是擁有德行和才華。

⑤貌因德而美。外表是皮囊，德行才是核心，若非如些，再好的相貌也沒有價值。汪精衛(wèi)長相英俊，

氣度不凡，可謂“顏值高”，但這樣一位相貌出眾的熱血青年后來卻做了漢奸，至今仍遭到中國人的唾棄。德

不配顏，徒有“顏值”之虛名，其“高顏值”反倒成了一個笑話。

⑥顏值低是一種“先天不足”，我們需要后天的“營養(yǎng)劑英國人戈登在他的著述中對晚清大臣曾國藩有

如此描述：個子中等，身材肥胖，臉上皺紋密布，臉色陰沉，目光遲鈍；穿著陳舊，衣服打皺，上面還有

斑斑的油跡?？梢钥闯觯鴩耐饷膊⒉弧捌痢?，可謂“顏值不高”，但他卻在大風大浪中憑借過人的才華，

成就一番事業(yè)，名留青史。所以，“才”，能補顏不足。

⑦古語云“腹有詩書氣自華”，現(xiàn)在也有流行語“欣賞一個人，始于顏值，敬于才華，終于人品無論一

個人如何風華絕代，最后沉淀下來值得稱道的只有兩樣——德行和才華，然后才可能說，這個人還有“顏值

4.填入第②段的橫線處的關聯(lián)詞，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.所以B.而且C.但是D.如果

5.第⑤段加點的“此”指的是

6.根據(jù)文章內(nèi)容，完成下面的填空。

顏值高，讓人易于在社會中占得先機

中心論點

總結(jié)重申論點

(1)(2)貌因德而美

(3)

7.第③段劃線句在文中的作用是

8,第⑥段引用英國人戈登在著述中的文字后，原稿還引用了如下資料，但作者修改文章時將其刪除，請分

析刪除的理由。

曾國藩自己也說：“余性魯鈍，他人目下二三行，余或疾讀不能終一行。

閱讀下文，完成下面小題

由法國拍賣圓明園文物引發(fā)的思考

①法國拍賣被掠奪的中國圓明園文物“鼠首”和“兔首”雕像的消息，引起了中國民眾的憤怒。中國

的民眾普遍認為，法國這種拍賣行為“無異于打劫”，而“鼠首”和“兔首”的回歸是關乎國家形象、維

護民族尊嚴的事情，因此建議政府或者實力雄厚的企業(yè)出資買回這兩件流失多年的文物。

②國家文物局博物館司司長宋新潮接受媒體采訪時表示，國家文物局反對“用中國的錢”回購“自己

的東西”。筆者深表認同。國家因為積貧積弱而被列強掠去的國寶數(shù)得清嗎？那些“不肖前人”為了個人

的蠅頭小利而慷慨“賣”與他人的國寶數(shù)得清嗎？就算我們有錢，也買不勝買！我覺得，買回圓明園文物

毫無意義。

③更為關鍵的問題是：把它們買回來干什么？愛國主義教育嗎？如果我們真的打算記住恥辱，偌大一

個遺址還在，足夠了，無須再添加它們幾個來佐證。況且，如今的圓明園早就與它曾經(jīng)擁有的美名不堪匹

配了——眾人現(xiàn)在所見的圓明園千瘡百孔?？v然已經(jīng)回歸的牛首、猴首、虎首、豬首和馬首還放在那里，

又有誰會將此當做榮耀的象征呢？買回獸首，不是愛國主義的彰顯，也不是中華文明的明證。所以，根本

沒有買回獸首的必要。

④一則資料說，1977年，扎伊爾向比利時索回了數(shù)千件文物；1978年，巴布亞新幾內(nèi)亞向澳大利亞和

新西蘭索回了一批在人種學上極有價值的文物：1980年，伊拉克向法國索回了《巴比倫法典》和《漢穆拉

比法典》的部分；2002年1月，埃及向德國索回了一具三千多年前的古代埃及法老金棺棺盒。2002年5月，

對歸還文物態(tài)度一直非常強硬的大英博物館終于同意，與希臘就歸還特農(nóng)神廟大理石雕像進行談判。另一

則資料說，2005年，鑄造于清朝光緒十年、八國聯(lián)軍侵華時被英軍作為戰(zhàn)利品運到英國的天津塘潔大鐘也

終于體面地回歸天津。這些已經(jīng)發(fā)生的事實都告訴我們：對那些流失海外的文物，我們有保持追索的權(quán)利。

⑤當然，能否索回是一回事：是否在努力爭取、努力到了什么程度則是另一回事!無論圓明園這幾件

獸首流落到哪里，其中國文物的性質(zhì)不會變，其所承載的曾被掠奪的性質(zhì)不會變，其所銘刻的圓明園恥辱

印記不會變。如果以拍得的方式達成它們的回歸，除了說明我們手上有了幾個錢，什么也說明不了。那么，

回歸不回歸，就實在沒有什么了。

（有刪改）

9.根據(jù)文章內(nèi)容，完成下列填空。

本文以“法國拍賣國明園文物”的消息引入，圍繞中國民眾和國家文物局對“（1）”這一話題的不

同看法，提出了自己對此的觀點：（2）,并闡述了兩點理由：其一是（3）；其二

是買回這些文物不能起到愛國主義教育的作用，并以大量的事實表明（4）的方式是文物回歸

最體面的方式。

10.下列對第⑤段畫線句理解不正確的一項是（）

A.表達擔憂，索回文物的行動力還不足

B.提出希望，我們應努力爭取索回文物。

C.承接上文，強調(diào)我們保持追索的權(quán)利。

D.引出下文，突出我們努力追索的結(jié)果

11.以下材料是否可以作為第④段觀點的補充論證？請你闡述理由。

法國作家雨果在《就英法聯(lián)軍遠征中國致巴特勒上尉的信》中提到，希望有朝一日，解放了的干干凈

凈的法蘭西會把這份戰(zhàn)利品（圓明園文物）歸還給被掠奪的中國，那才是真正的物主。

閱讀下文，完成下面小題

小議“慎獨”

①現(xiàn)實生活中常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨自一個人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警

察時遵守交通法規(guī)，一旦路口無人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生環(huán)境就

不再遵守公德。

②由此可見，一個人在沒有外在監(jiān)督而獨處的情況下，嚴于律己，遵道守德，恪守慎獨是十分必要的。

③慎獨是自我完善的必修課。早在兩千多年前的孔子就提出了君子慎獨。一個人越是無人監(jiān)督的時候，

越能嚴格要求自己，做到謹慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。

④慎獨還是道德品質(zhì)的試金石?！逗鬂h書?楊震傳》有一則暮夜無知的故事：楊震赴任東萊太守時途

經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說：“暮夜無知。”

楊震義正詞嚴：天知，神知，我知，你知，怎么說沒有人知道呢！王密羞愧而返。楊震因此被稱為“四知

先生”，為后人敬仰。

⑤“慎獨“更是社會生活的“凈化器”。（）一旦缺少了“慎獨”精神，（）會降低自己的道德水

準，只顧個人利益而無視他人利益?？膳碌氖沁@種思想一旦傳染開去,別人也會以他為榜樣，如果人人效

仿，久而久之，世風日下就成必然。

⑥那么，怎樣才能做到慎獨呢？關鍵要在“隱”和“微”上下功夫。即無人在場和有人在場都是一個

樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善。

⑦“慎獨”離不開嚴格要求自己。三國時劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨自律、

道德完善的體現(xiàn)。

⑧“慎獨”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”；“慎獨”是一盞明

燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么。就

讓我們用“慎獨”警示自己，鞭策自己，踏實做事。坦蕩為人，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加

文明，更加和諧。

12.聯(lián)系上下文，填入第⑤段畫線處的關聯(lián)詞正確的一項是（）

A.即使……也B.如果……就C.不僅……而且D.雖然……但是

13.梳理文章的思路與結(jié)構(gòu)。

慎獨是自我完善的必修課；

“慎獨”的意義（3）______________,

中心論點：

（4）______________0

（1）______*

總結(jié)全文，發(fā)出號召。

（5）_______________。

（2）__________

（6）嚴格要求自己。

14.下列材料可以作為哪一段的論據(jù)？請簡述理由。

2005年感動中國的王順友。一個普通的鄉(xiāng)村郵遞員。他一人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。盡管

生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個班期。沒有丟失過一封郵件，投遞準確率達100%。他

說：保證郵件送到。是我的責任。在漫漫孤獨之旅上他對自己的嚴格要求。在一個人的長征中，他服務無

數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財富。

閱讀下文，完成小題。

用心用力做好“數(shù)字幫扶”

①北京市的一些景點上線手語導覽服務，助力聽障人士更好游覽觀光；上海市啟動信息系統(tǒng)改造，讓

生僻字可被識別；江蘇省連續(xù)3年將“解決老年人運用智能技術(shù)困難專項普及培訓工程”列入省政府民生

實事，幫助老年人點亮幸福生活……隨著數(shù)字化轉(zhuǎn)型加速、數(shù)字中國建設持續(xù)推進，許多地方致力于拓展

數(shù)字化的深度與廣度，通過提升數(shù)字服務質(zhì)量，讓數(shù)字紅利惠及更多人。

②當今時代，日新月異的數(shù)字科技和數(shù)字應用深刻影響著社會生活，為人們帶來諸多便利。同時，_

比如，姓名中含有生僻字的人，在辦理在線事務時容易碰到不便錄入信息系統(tǒng)的問題。不熟悉電子產(chǎn)品的

老年人、無法順暢使用大眾軟件的殘障人士、數(shù)字技能欠缺的偏遠地區(qū)人群等，時常面臨“數(shù)字焦慮”。

《“十四五”國家信息化規(guī)劃》明確提出：“加快彌合數(shù)字鴻溝，補齊農(nóng)村地區(qū)信息基礎設施短板，提升

信息弱勢群體數(shù)字技能?！毖a齊信息普惠短板，幫助相應群體更好融入信息社會、暢享數(shù)字生活，對于促

進社會公平正義、增進民生福祉具有重要意義。

③建設數(shù)字中國，要讓億萬人民在共享互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展成果上有更多獲得感。不斷提升數(shù)字服務的可及性、

便利性、包容性，才能讓更多人共享數(shù)字紅利。近年來，我國致力于打造泛在可及、智慧便捷、公平普惠

的數(shù)字化服務體系。從接入來看，數(shù)字鄉(xiāng)村和新型智慧城市建設統(tǒng)籌推進，智能技術(shù)培訓走進鄉(xiāng)村社區(qū),

各種智能終端陸續(xù)涌現(xiàn)……數(shù)字服務的觸角不斷延伸。從使用來看，近年印發(fā)的《關于推進信息無障礙的

指導意見》《互聯(lián)網(wǎng)應用適老化及無障礙改造專項行動方案》等文件，指導眾多常用網(wǎng)站和APP完成適老

化和無障礙改造，助推自動讀屏、一鍵叫車、“關懷模式”等新功能在適老助殘方面發(fā)揮積極作用。數(shù)字

資源下沉基層，“數(shù)字幫扶”持續(xù)擴面，正繪就優(yōu)質(zhì)普惠的數(shù)字生活新圖景。

④應當認識到，“數(shù)字幫扶”不能按一個模式“齊步走”，開展“數(shù)字幫扶”，必須精準把握各群體

在不同場景下的真實訴求，提供多元多樣的優(yōu)質(zhì)服務。在倡導數(shù)字化轉(zhuǎn)型、推進數(shù)字化應用的同時，也應

適當保留“非數(shù)字化”的替代選項。提高數(shù)字生活的包容度，有助于讓人們?nèi)谌霐?shù)字時代的步履更加從容。

⑤在一定意義上，“數(shù)字幫扶”也意味著一種“賦能”。加大數(shù)字技能幫扶力度，將為特定群體平等

參與社會生活創(chuàng)造更多可能性。比如，有的平臺推出“掃碼播報訂單信息”，幫助視障咖啡師“無障礙”

接單；有的平臺推出智能語音系統(tǒng)，輔助聽障、語障外賣員與消費者溝通。實踐也表明，更大范圍的數(shù)據(jù)

互聯(lián)、信息互通，有利于提升治理效能與公共服務水平。

⑥“數(shù)字幫扶”是一項系統(tǒng)工程，難以畢其功于一役，需要不棄微末、久久為功。政府、企業(yè)、社會、

家庭凝心聚力、攜手聯(lián)動，在彌合數(shù)字鴻溝、降低數(shù)字門檻、保障用網(wǎng)安全等方面謀實招、求實效，就能

打造更加包容、更有溫度的數(shù)字環(huán)境，造福更多人。

（《人民日報》時評）

15.標題中“數(shù)字幫扶”的含義是。

16.聯(lián)系上下文，在第②段橫線上填入恰當內(nèi)容。

當今時代，日新月異的數(shù)字科技和數(shù)字應用深刻影響著社會生活，為人們帶來諸多便利。同時,

17.下面這段文字適合放在文中第幾段內(nèi)？請選擇并簡述理由。

高齡老人的需求側(cè)重居家數(shù)字服務，殘障人士則更需要帶有身體輔助功能的產(chǎn)品。

18.文章第5段不能刪除，請簡述理由。

19.結(jié)合全文內(nèi)容，下列對第⑥段劃線句的理解錯誤的一項是（）

A.全社會都要努力補齊信息普惠短板，幫助相應群體更好融入信息社會、暢享數(shù)字生活。

B.為了照顧一些特殊人群，社會也應適當保留“非數(shù)字化”的替代選項。

C.數(shù)字資源下沉基層，因此“數(shù)字幫扶”將是一件需要耗費大量時間和精力的工作。

D.社會各方面均應密切合作，來解決“數(shù)字幫扶”這個系統(tǒng)工程。

閱讀下文，完成下面小題

養(yǎng)成好習慣

梁啟超

①人的天性大致是差不多的，但是在習慣方面卻各有不同。習慣是慢慢養(yǎng)成的，在幼小的時候最容易

養(yǎng)成，一旦養(yǎng)成之后，要想改變過來卻還不很容易。

②例如說：清晨早起是一個好習慣，這也要從小時候養(yǎng)成，很多人從小就貪睡懶覺，一遇假日便要睡

到日上三竿還高臥不起，平時也是不肯早起，往往蓬首垢面的就往學校跑，結(jié)果還是遲到，本樣物勺長大

了之后也常是不知振作，多半不能有什么成就。祖逖聞雞起舞，那才是志士奮勵的榜樣。

③我們中國人最重禮，因為禮是行為的規(guī)范。□姑舉一例：為子弟者“出必告，

反必面”，這一點點對長輩的起碼的禮，我們是否已經(jīng)每日做到了呢？我看見有些孩子們早晨起來對父母視

若無睹，晚上回到家來如入無人之境，遇到長輩常常橫眉冷目，不屑搭訕。這樣的跋扈乖戾之氣如果不早

早的糾正過來，將來長大到社會服務，必將處處引起摩擦不受歡迎。我們不僅對長輩要恭敬有禮，對任何

人都應維持相當?shù)亩Y貌。

④大聲講話，擾及他人的寧靜，是一種不好的習慣。我們試著檢討一番，在別人讀書工作的時候是否

有過喧嘩的行為？我們要從小養(yǎng)成為別人著想的習慣。隨時隨地維持公共的秩序，顧慮他人的利益，不可

放縱自己，在公共場所人多的地方，要知道依次排隊，不可爭先恐后的去亂擠。

⑤時間即是生命。我們的生命是一分一秒的在消耗著，我們平常不大覺得，細想起來實在值得警惕。

我們每天有許多的零碎時間于不知不覺中浪費掉了。我們?nèi)裟莛B(yǎng)成一種利用閑暇的習慣，一遇空閑，

其是多么短暫，利用之做一點有益身心之事，則積少成多終必有成。常聽人講過“消遣”二

字，最是要不得，好像是時間太多無法打發(fā)的樣子，其實人生短促極了，哪里會有多余的時間待人“消遣”？

陸放翁有句云：“待飯未來還讀書?！拔抑烙腥司徒?jīng)常利用這“待飯未來'’的時間讀了不少的大書。古人所謂

“三上之功”，枕上、馬上、廁上，雖不足為訓，其用意是在勸人不要浪費光陰。

⑥吃苦耐勞是成功人士的標幟。古圣先賢總是教訓我們要能過得儉樸的生活，所謂“一簞食，一瓢飲”，

就是形容生活狀態(tài)之極端的刻苦，所謂“嚼得菜根”，就是表示一個有志的人之能耐得清寒。惡衣惡食，不足

為恥，豐衣足食，不足為榮，這在個人之修養(yǎng)上是應有的認識。我們中國以前是個貧窮的國家，所以我們

更應該體念艱難，棄絕一切奢侈，尤其是從外國來的奢侈。宜從小就養(yǎng)成儉樸的習慣，更要知道物力維艱，

竹頭木屑，皆宜愛惜。

⑦以上數(shù)端不過是偶然拈來，好的習慣千頭萬緒，“勿以善小而不為習慣養(yǎng)成之后，便毫無勉強，臨

事心平氣和，順理成章。充滿良好習慣的生活，才是合于“自然”的生活。

20.第②段中的加點詞語“這樣的人”指的是o

21.根據(jù)第③段的內(nèi)容，在該段畫線處填入恰當?shù)木渥右越y(tǒng)領所舉的例子。

22.根據(jù)上下文，填入第⑤段畫線處的關聯(lián)詞正確的一項是

A.只要就B.如果就

C.無論都D.雖然但

23.本文的中心論點是。第④、⑤、⑥段依次從三個方面展開論述。

(1)—；(2)；(3)o

24.下面這段文字放在本文哪一段中最恰當？請具體闡明理由。

羅馬帝國盛時的一位皇帝馬可?奧里略，他從小就摒絕一切享受，從來不參加當時風靡全國的賽車比

武之類的娛樂，終其身成為一位嚴肅的苦修派的哲學家，而且也建立了不朽的事功。這是很值得欽佩的。

閱讀下文，完成下面小題。

人當有所畏懼

①在對待“畏懼”的問題上，有兩種說法，一種是“無所畏懼”，一種是“有所畏懼平日里大多會褒揚“無

所畏懼”的精神，但恐怕，人還是有所畏懼的好。

②勾踐滅吳后，范蠡謝絕封賞，向勾踐請辭。臨行前還致書文種：“高鳥已散，良弓將藏；狡兔已死，

良犬就烹。越王為人，可共患難，不可共富貴?！狈扼粦值?，懂得功成身退，得以善終，最終成就了“商圣”

陶朱公的美名；而文種自恃功高，舍不得權(quán)貴，被勾踐賜死。由此看來，人有所畏懼，才能審時度勢，知

進退，保全自身。

③只有有所畏懼的人才會有操守和原則，才能成為國家與社會的棟梁。東漢楊震升任東萊太守，上任

途中經(jīng)過昌邑。昌邑縣令王密是楊震薦舉的官員。聞知恩公到來，王密帶十斤黃金于夜晚前往館驛拜訪楊

震。楊震不受。王密以為他故作客氣，說：“夜幕無知者?！睏钫鸱瘩g道：“天知、地知、你知、我知，怎說

無知？”從此，“四知”便傳為佳話，流傳至今。

④相反，無所畏懼者往往因有恃無恐而栽跟頭。

⑤東漢末年，漢靈帝駕崩，有人提醒身為輔政大臣的大將軍何進，說十常侍要謀反。何進卻反問：“吾

掌天下之權(quán)，十常侍敢待如何？”自以為權(quán)傾天下的何進，無所畏懼，結(jié)果怎樣？時間不長，他就身首異處

了，殺他的人正是十常侍。這是恃權(quán)而無恐。

⑥呂布自恃勇武過人，一般人都不放在眼里。他動不動就會說：“吾有畫戟、赤兔馬，有何懼哉！”可是，

在白門樓，他的赤兔馬和方天畫戟相繼被不滿于他的部下偷走，他本人也因為失去了坐騎和武器而成了曹

操的階下囚，最后被縊死。這是恃器而無恐。

⑦一。這是恃書而無恐。

⑧經(jīng)驗證明，與無所畏懼、有恃無恐相伴的，往往是失敗；倒是有所畏懼、自知自律常常與成功為伍。

孔子說君子有三畏，“畏天命，畏大人，畏圣人之言人要有敬畏之心，盲目的“無畏”頂多也就是蠻勇罷了，

這跟真正意義上的“大無畏精神”實在是相去甚遠。

⑨當然，有所畏懼并不等于凡事都瞻前顧后，畏首畏尾。前文提到的“四知先生”楊震，在朝為官時就以

剛正不阿而聞名?；实鄣娜槟笧榉亲鞔?，勾結(jié)宦官擾亂朝政，楊震多次在朝堂上疏抨擊，結(jié)果得罪權(quán)貴，

后飲鴆而卒。其實，楊震在朝堂上無所畏懼的表現(xiàn)恰是因為心有所畏。有所畏懼與無所畏懼并不沖突，兩

者看似矛盾，實則辯證統(tǒng)一o畏，是一■種策略，一■種底線，一l種胸懷；不畏，是一■種氣概，一■種膽識，一

種尊嚴。

25.（1）全文在論證“人當有所畏懼”這一觀點時主要從正反兩個方面展開論述:

a.b.

（2）結(jié)合全文，解釋第⑨段畫線句：楊震正因為畏懼,所以不畏懼

26.下列哪段文字更適合補充在第⑦段在橫線處？請簡述理由。

【甲】三國時的馬謖不顧諸葛亮的軍令，自作主張地駐軍在街亭山上。對于副將王平的勸阻，他非但

不聽，反而說：“馬謖通曉兵法，世人皆知”。馬謖自以為熟讀兵法，憑一句“憑高視下，勢如破竹”就

能無往而不勝，結(jié)果幾乎全軍覆沒。

【乙】戰(zhàn)國時的趙括是趙國名將趙奢之子，自幼學習兵法。談起兵事，連他的父親也難不倒他。后來

在長平戰(zhàn)役中取代廉頗成為趙軍統(tǒng)帥。他一改廉頗堅守的策略，不顧當時的實際情況，一味按兵書排兵布

陣，結(jié)果被秦軍坑殺四十余萬人。

27.文章用了很多事實論據(jù)，以下分析不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.作者列舉楊震的事例，證明心有所畏者也是具有大無畏精神之人。

B.范蠡和文種形成對比，論述有所畏懼之人，是審時度勢，能知進退。

C.何進、呂布的事例，也能證明有所畏懼與無所畏懼有相互促進的關系。

D.全文采用古代仁人志士的事例，反映有畏懼心是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀美德。

閱讀下文，完成下面小題

讀書破萬“卷”

①從清華大學“邊騎車邊跑程序”的同學被稱為“卷王”登上熱搜開始，近兩年“內(nèi)卷”這個詞廣為流傳，屢

次出圈，引起了一波又一波網(wǎng)絡討論。教育內(nèi)卷、打工人內(nèi)卷、身材內(nèi)卷……內(nèi)卷現(xiàn)象處處可見，而且越

來越嚴重，甚至有人調(diào)侃道“萬物皆可卷

②通俗點說，內(nèi)卷就是社會成員為了爭奪有限的資源，每個人都更加努力更加拼命而相互內(nèi)耗，但是

這種努力并沒有帶來收益，反而把大家都累到透支。

③面對這種激烈的競爭、無形的壓力，很多人不知如何是好，只能越來越焦慮。人痛恨“內(nèi)卷”，但人也

助長了“內(nèi)卷人逐利的欲望和自由的渴望并存，所以才充滿矛盾與痛苦。更糟糕的是，我們在不斷貼著現(xiàn)

實匍匐而行、不斷涌入中心化的追趕中，消耗了生命中最寶貴的東西。如何破解內(nèi)卷?只有讀書，因為讀

書破萬“卷通過閱讀書籍來認識自己、認知世界，確實是一個破解內(nèi)卷的好辦法。

④首先，讀書可以打破局限，使人心態(tài)平和。現(xiàn)代社會的健康發(fā)展，有賴于健康向上的精神狀態(tài)，個

體的勞作奮斗也需要精神世界的安頓。日益增速的工作和生活節(jié)奏或許會讓人感到壓力，但人們的心態(tài)卻

不應就此內(nèi)卷。讀書對于培養(yǎng)人的心理素質(zhì)，確立良好的人生觀、價值觀、世界觀等，都有很大的幫助。

讀書可以讓人對社會事件和文化多樣性有更豐富的認知，讓人在陷入泥潭、備受挫折的時候，內(nèi)心不會一

下就崩潰，可以安靜從容地去面對，從而避免或者減少受到內(nèi)卷的困惑，以更加熱情、飽滿的狀態(tài)面向未

來。

⑤其次，讀書可以開闊眼界，讓人提升能力?！皟?nèi)卷”背后的原因，離不開一個詞：競爭。社會不斷進步，

競爭變得異常激烈，大家都采取奔跑的姿態(tài)奮力向前。在齊頭并進的賽場上，要想獲得一個理想化的排名，

我們的能力必須與時俱進。人類的眼界、能力和智慧，很多時候是從書籍中獲取的。高爾基說：“書籍是人

類進步的階梯?！痹诮裉爝@個不進則退的時代，堅持長期讀書會讓我們在追求自己的“小確幸'’時，更有底氣

和實力。

⑥面對客觀存在的內(nèi)卷現(xiàn)象，全民渴望“反卷”也屬于正常，但大可不必談“卷”色變，更不能將其作為推

卸責任的借口，以此抨擊競爭，逃避奮斗。為了避免“內(nèi)卷”和“躺平”，除了國家和社會要創(chuàng)造更多發(fā)展機遇，

重視人們對于意義感和公正感的追求外，更需要每一個個體接續(xù)奮斗，讀好有字之書和無字之書，不斷提

升自己。

28.標題《讀書破萬“卷”》中的“卷”在文中具體指的是0

29.本文的中心論點是和（1）,作