2024年高考三校聯(lián)合模擬考試語文試卷

命題學校：大連市第八中學

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本大題共5小題，共18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

幾千年來，中國古代文藝觀念孕育、鞏固、創(chuàng)新，不斷豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化眾多標

識性的古代文藝觀念，為傳統(tǒng)文化形塑了品格，推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的久遠傳承。

中國古代早期的文藝觀念，比較注重文藝的政教功用，偏重于文治目標，而非文辭藝

術本身，《論語?陽貨篇》記載說：“小子何英學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，

可以群，可以，連之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”興、觀、群、怨既有

結構邏輯，又有各自功能，是缺一不可，環(huán)環(huán)相扣的有機整體，以“興”引譬連類，

發(fā)出對社會現(xiàn)實的觀與感；以“觀”認識社會風俗的盛與衰，量度國家政治的興與??；

以“群”實現(xiàn)互更交流，形成命運共同體，推動社會共同進步；以“怨”美刺不足，

期于政治修明，社會和諧。漢代《樂記》中有“聲音之道，與政通矣”“揖讓而治天

下者，禮樂之謂也”，兩漢時期的思想家也推崇“尚用”的觀念，比如揚雄、桓譚，

王充等，強調(diào)文藝著作必須要對現(xiàn)實社會產(chǎn)生作用，這一文藝觀念滋養(yǎng)的政治文化傳

統(tǒng)，在一定程度上激發(fā)了“大道之行也，天下為公”“天下興亡，匹夫有責”的政治

意志和匡世決心，讓中華民族一次次在磨難坎坷中化危為機。

唐宋以來盛行的“文以載道”觀念，則進一步彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“經(jīng)世致用”

的思想內(nèi)核。無論是韓愈提出的“文以明道”，還是周敦頤提出的“文以載道”，最

初都是為了矯正“文勝于質(zhì)”的文藝弊病，擺脫文人對技巧、文辭、修飾的偏執(zhí)迷戀，

重新恢復文藝內(nèi)容的重要價值。宋代以后，“文以載道”觀念成為普遍的文化共識和

社會規(guī)范，要求創(chuàng)作者秉持正確的價值觀、使命感和深弘氣度，在踐履社會責任、續(xù)

文化傳統(tǒng)中從事文化創(chuàng)造，用文學藝術的有形表達反映廣泛的生活現(xiàn)實，傳遞社會的

主流價值思想，引導、帶動、升華人們的精神世界，可以說，“文以載道”在以文育

人、以文弘業(yè)、以文培元，以文立心、以文鑄魂中體現(xiàn)出一種基礎、廣泛、深厚的文

化自信。

古代文學家討論“文以載道”時，大都強調(diào)以道為本體，文只是“載道”的工具、這

樣一來，“文以載道”就讓傳統(tǒng)文學在一定程度上失去了獨立性，教化凌駕于審美判

斷之上，文學成為社會政治的附庸、在新時代，揚棄“文以載道”思想要做到文與道

的辯證統(tǒng)一，既要重視“文”的價值，也要重視其思想意義；既要重內(nèi)容，也要重形

式。而只有打破文道關系的二元對立，文道并重，才能真正做到兩者的辯證統(tǒng)一朱光

潛曾將文藝的“道”比喻為鹽，將“文”比喻為水，“文以載道”好比鹽溶于水，這

種理解才是文道關系的最佳狀態(tài)和最高追求。

中國古代文藝觀念博大精深、內(nèi)涵豐富，具有強大的包容性與生命力，是中華文化的

重要組成部分，深刻認識理解古代文藝觀念的重要貢獻，有助于全面揭示中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化的形成歷程與發(fā)展機制，更好地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)

展。

（摘編白蔡美云、張含、宗波等人的文章）

材料二：

在20世紀80年代之后，許多學者強調(diào)中國古代文學的文化研究，因為他們發(fā)現(xiàn)那些

產(chǎn)生于西方創(chuàng)作實踐之上的文藝理論并不適合解釋中國古代文學現(xiàn)象；更重要的是，

用西方的價值尺度來衡量中國古代文學成就高低的做法，既不能真正認識中國傳統(tǒng)文

學的真實面貌，也難以評估中國文學的真正價值。因此，必須找到一種既符合現(xiàn)代文

學觀念，又能涵蓋與解釋中國古代文學現(xiàn)象的研究方式。

事實上，中西方的文藝觀念在基本理念上存在著一定共性。比如說文學應該是審美的，

應該是作者的精妙構思與出眾才華的體現(xiàn)，應該是用語言去進行形象與意象的創(chuàng)造等、

但是中國古代對文學構思與文采的重視，并不是在任何朝代與任何作家、批評家那里

都能被無保留地認可的。比如，漢代以前人們比較重視文學的政教意義，而中唐以后

古文運動的興起就是以批判驛體文為前提，反對只講究形式美，更強調(diào)文學作品的政

教功用，對其文學特征則有所忽視，從而減弱了文章的審美色彩。

中國古代文學是一個可以確定中心，但又邊界相當模糊的領域它就像一棵樹，人們能

夠看清其樹干與枝葉，卻并不能輕易弄清其根須究竟伸向何處。根須不是整個樹，但

沒有根須，卻永遠不可能長成真正的樹。因此，研究中國古代文學，既要緊緊抓住其

審美的基本特征，從而總結出適合于世界的共同的文學經(jīng)驗與文學理論；同時又要深

入探討各家思想學派對文學的不同看法與復雜影響，像儒家的詩教觀念、道家的解脫

理論、禪宗的妙悟境界等，都是中國所獨有并且曾經(jīng)對中國古代文學產(chǎn)生過重大影響

的觀念。

回歸中國本體與建立中國話語，既需要照顧中國歷史發(fā)展的獨特性，又需要廣闊的世

界視野，需要現(xiàn)代學者以更為弘通的視野與嚴密的思維能力去進行重新選擇、深入研

究與公允評判。無論是中國還是西方，在面對各自的傳統(tǒng)文藝觀念及其在此基礎上所

產(chǎn)生的文學現(xiàn)象時，都必須要作出自己的選擇，以尋找出文學據(jù)以成立的核心觀念與

發(fā)展推進的主要線索。

（摘編自左東嶺等人的文章）

1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的久遠傳承得益于眾多古代文藝觀念對傳統(tǒng)文化品格的塑造。

B.《論語》中對學《詩》的解釋證明了中國古代早期的文藝觀念對文治目標的重視。

C.雖然中西方文藝觀念的價值尺度有較大差異，但中西方文論的基本理念是一致的。

D.要找出文學成立的核心觀念和發(fā)展的主線索，中西方都須選擇各自的傳統(tǒng)文藝觀。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.小明打算寫一篇有關先秦文藝觀念的學術小論文，老師建議寫作核心應該關注其中

的治國方式和教化方式。

B.學?；I備增強文化自信、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的活動，你建議可以開展“古

文運動”經(jīng)典作品誦讀活動。

C.根據(jù)材料二第二段內(nèi)容，可以推知在漢代到中唐之間的一段時期內(nèi)，“文勝于質(zhì)”

的駢體文在文壇大行其道。

D.文學文化學者應具備的共識是深刻理解中國古代文藝觀念的重要貢獻，就可以回歸

中國本體，建立中國話語。

3.下列選項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一中中國古代“文治”觀念的一項是（

A.為世用者，百篇無害：不為用者，一章無補。（王充）

B.言之無文，行而不遠。（《左傳》）

C.情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之。（《毛詩序》）

D.吟詠風謠，流連哀思者，謂之文。（蕭繹）

4.下列對材料論證的相關分析，不正確的一項是（）

A.材料一采用了總分總的論證結構，開宗明義，然后從不同角度論述了中國古代文藝

觀念能推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最后重中觀點。

B.材料一中以鹽喻“道”，以水喻“文”；材料二以“樹”喻文學研究中心，以“根

須”喻其邊界，都形象地論證了部分和整體的關系。

C.兩則材料都把“中國古代文藝觀念”作為論述內(nèi)容的中心，但是側重點不一樣。材

料一側重于文藝功用，材料二則是側重于文學研究。

D.兩則材料在情感態(tài)度上都表現(xiàn)出一定傾向性，都提到了要用辯證統(tǒng)一的眼光、用揚

棄的觀念來發(fā)展新時代中的中國傳統(tǒng)文藝觀念。

5.結合材料一，分析唐太宗“文以載道”觀念的具體體現(xiàn)。

①貞觀初，太宗謂監(jiān)修國史房玄齡日：“比見前、后《漢史》載錄揚雄《甘泉》《羽

獵》司馬相如《子虛》《上林》，班固《兩都》等賦，此既文體浮華，無益勸誡，何

假書之史策？其有上書論事，詞理切直，可裨于政理者，朕從與不從皆須備載?！?/p>

②貞觀十一年，著作佐郎鄧隆表請編次太宗文章為集太宗謂曰：“朕若制事出今，有

益于人者，史則書之，足為不朽，若事不師古，亂政害物，雖有詞藻，終貽后代笑，

非所須也。只如梁武帝父子及陳后主、隋煬帝，亦大有文集，而所為多不法，宗社皆

須史傾覆。凡人主惟在德行，何必要事文章耶？”竟不許。

【答案】LC2.D

3.A4.B

5.①材料一強調(diào)“文以載道”要矯正“文勝于質(zhì)”的弊病，擺脫對技巧、文辭的偏執(zhí)。

唐太宗認為揚雄、司馬相如和班固的漢大賦，文體浮華，起不到勸誡作用，不應該載

入史冊。

②材料一提出“文以載道”的觀念要求創(chuàng)作者秉持正確的價值觀和使命感。唐太宗認

為身為君主，德行比文章要重要得多。如果命令不遵循古訓，擾亂了政務，即使辭藻

華麗，也終將貽笑后人。否決了臣下想把他的文章匯編成集的提議。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“是一致的”錯誤。根據(jù)材料二第二段“事實上，中西方的文藝觀念在基本理念上

存在著一定共性”可知，中西方文論的基本理念并非一致，只是存在一定的共性。

故選Co

【2題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D.“就可以回歸中國本體”錯誤。根據(jù)材料二最后一段可以得知，“回歸中國本體,

建立中國話語”需要多方面的因素，選項中“就可以”太過絕對。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.意思是：對社會有用的，創(chuàng)作百篇也沒有害處；對社會無用的，寫一章也沒有好處。

這是“文以載道”的觀念，符合“文治觀念”。

B.意思是：語言沒有文采，不會流傳久遠。

C.意思是：情感在心里激蕩，就用詩的語言來表現(xiàn)它，用語言還表達不盡，便用咨嗟

嘆息的聲音來延續(xù)它。

D.意思是：寫作詩詞、風俗歌謠，抒發(fā)流淚哭泣的悲哀情思的，才叫做有文采。

BCD三項主要講求抒情和文采，不符合“文治觀念”。

故選A?

【4題詳解】

本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

B.“都形象地論證了部分和整體的關系”錯誤。朱光潛以鹽喻“道”，以水喻“文”，

“文以載道”好比鹽溶于水，不是論證部分和整體的關系。

故選Bo

【5題詳解】

本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

“……最初都是為了矯正‘文勝于質(zhì)'的文藝弊病，擺脫文人對技巧、文辭、修飾的

偏執(zhí)迷戀，重新恢復文藝內(nèi)容的重要價值”，材料一強調(diào)“文以載道”要矯正“文勝

于質(zhì)”的弊病，擺脫對技巧、文辭的偏執(zhí)?！按思任捏w浮華，無益勸誡，何假書之史

策？”，唐太宗認為揚雄、司馬相如和班固的漢大賦，文體浮華，起不到勸誡作用，

不應該載入史冊。

“宋代以后，‘文以載道’觀念成為普遍的文化共識和社會規(guī)范，要求創(chuàng)作者秉持正

確的價值觀、使命感和深弘氣度”，材料一提出“文以載道”的觀念要求創(chuàng)作者秉持

正確的價值觀和使命感和深弘氣度?！胺踩酥魑┰诘滦校伪匾挛恼乱?？”唐太宗

認為身為君主，德行比文章要重要得多?！叭羰虏粠煿?，亂政害物，雖有詞藻，終貽

后代笑，非所須也”，他認為如果命令不遵循古訓，擾亂了政務，即使辭藻華麗，也

終將貽笑后人。“竟不許”，最終唐太宗否決了臣下想把他的文章匯編成集的提議。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

絕墨

談歌

民國三年冬月，保定下了第一場大雪。“飛云酒樓”老板侯洪志讓伙計去請城內(nèi)幾位

丹青高手，來酒樓品酒論畫。

十幾個丹青高手先后踏雪趕來，眾人就在樓上飲酒論畫。洪志乘興涂抹出幾枝梅花，

眾人齊聲喝彩。洪志得意，唱了一段二黃原板，高亢響亮。一曲唱罷，樓下有人喝彩。

洪志探頭一看，是個黃臉漢子，就請他上樓敘話。

黃臉漢子朝洪志一拱手：“老板果然好唱家，可否乘興再唱一曲？”洪志笑道：“侯

某今日就為客官助興?！本陀殖艘欢挝髌?。黃臉漢子擊掌贊嘆，走到桌案前，捉起

筆，飽蘸了墨，就在紙上涂抹了一張畫。洪志和眾人不覺屏住了氣，就見漢子筆墨雄

渾，氣勢磅礴，一幅“高山流水圖”躍然紙上。漢子擲筆拱手：“侯老板，今日就以

此畫相贈吧?！焙橹究嘈Φ溃骸昂钅匙隽硕嗄昃?。今日得遇大手筆，方知天外有天。

明日，我就關閉酒樓，專意丹青。”

第二天，“飛云酒樓”果然改了字號，掛出“洪志畫坊”牌匾。洪志從此終日躲在樓

內(nèi)作畫，如此過了兩年，“洪志畫坊”在保定畫壇聲名大噪。

那天，洪志正在作畫，忽聽有人哈哈大笑：“侯老板果然長進?！闭钱斈昴莻€黃臉

漢子。洪志起身拱手：“請多指教?！睗h子四壁看看，失笑道：“侯老板果然生意人?！?/p>

洪志一■怔：“此話怎講？”

漢子哈哈笑道：“我看到四壁皆是濃濃的商賈氣。”洪志就白了臉，木在了那里。漢

子笑：“不日我也開一畫坊，還請侯老板多多照應?！闭f罷，唱一個喏，轉身走了。

過了幾天，洪志畫坊對面，果然開了一座畫坊，字號“山月畫店”。門前一副對聯(lián)：

筆貴丹心一寸，墨崇碧血千秋。

起初兩店不分高下。后來，洪志的生意就淡下來，眼睜睜看著漢子那邊的生意火爆起

來那漢子似乎成心與洪志作梗。洪志畫梅，他便也畫梅。洪志畫花鳥，他便也畫花

鳥洪志開始還忍讓，到后來就找到那漢子店中。

洪志惡笑道：“你逼得我無路可走，就不怕我殺了你？”漢子笑道：“自古作丹青者，

都是斯文中人，侯老板怎會用屠夫手段？侯老板心靈聰慧，一味爭強斗狠，筆下自然

呆滯，難脫俗氣。“侯洪志一愣，臉就紅了。

漢子道：“善畫者，以山為居，以云為所，仗筆走天涯。積一世心血，積勞，積思，

積墨，積石成山，積情為畫。意到物我兩忘，忘喜忘憂忘夢忘醒，忘乎忘耶，不忘猶

忘。”洪志朗聲而笑，拱手道：“多謝指教?！?/p>

那一日，來了一客商，自言河南畫販，姓李。張口要買洪志“梅花圖”，講好要十種

梅花姿態(tài)。并說只要畫得好，每張按一百大洋收購。當場放下五百定金，洪志點頭應

下，寫了收據(jù)，洪志至此閉門謝客，畫了兩個月。姓李的客商前來取畫，細細看過，

微微皺眉道：“怒我直言，侯老板是認真用了心力，只是仍舊呆滯了些，少了靈氣。”

洪志冷笑一聲：“但請指教?！崩羁蜕虖膽阎腥〕鲆粡埉媮?，竟是一張紅梅圖。畫中

大雪紛飛，梅花爭奇斗妍，一朵朵迎風欲動。兩下比較，洪志那些梅花確有些呆傻了。

洪志臉漲紅了，朝客商拱手道：“此畫讓我大開眼界，若兄臺再寬限兩月，十張畫我

可重新畫過。”

季客商道：“只要畫得精湛，再等兩月，并無妨礙?！?/p>

轉眼兩月過去，十張梅花圖畫畢，卻不見李客商來取貨。這一天，洪志聽到有人叩門，

竟是那個黃臉漢子：“聽說侯老板近來筆下功夫精進，也讓我一開眼界。”

漢子四壁觀看，笑道：“今日與侯老板切磋畫藝，該弄些酒菜才對。”洪志怔了怔，

便到樓上搬下酒菜。漢子坐下獨飲。洪志笑道：“你不怕侯某酒中下毒？”漢子笑道：

“你四壁畫中已全無殺氣，莫再饒舌，一同坐下飲上幾杯?！倍司吐耦^吃酒。漢子

自斟自飲，漸漸面色潮紅，飲盡最后一杯，一張口，一口血噴出來。洪志驚了臉：“先

生怎么了？”

漢子慘笑：“我將不久人世，日后不會再逼你了。今日來是要看看你那十張梅花圖畫

得怎樣了？”洪志一時呆住。漢子掏出一張紙來，洪志定睛看去，正是給李客商的收

據(jù)。洪志頓淚如泉涌：“洪志淺薄愚昧，誤解了先生一番苦心?！睗h子笑道：“侯老

板莫做女兒態(tài)，請拿紙筆來?！?/p>

洪志忙送上筆墨，將宣紙鋪上桌案，一旁垂手侍立。漢子起身站定，拈過筆來，就在

硯中飽蘸了，卻不落筆。目光迷離，悲喜全無。侯洪志剛要說什么，漢子一張口，一

口血就噴在了潔白的宣紙上，只見紅紅的暴浸開來。漢子大笑一聲，伏身在案，筆走

龍蛇。就著那血，勾一幅梅花斗寒圖。洪志看得眼呆，失聲叫一句：“先生就是……”

漢子似用盡了全身的氣力，軟軟坐下，臉似紙白。

洪志猛地跪倒：“請收洪志為徒?！睗h子笑笑：“你我早已師徒一場，你畫梅花，便

要化為梅。所謂出神入化，才可縱橫無忌。”洪志怔怔的，聽得如癡如夢。漢子仰天

笑道：“幸甚至哉！惟筆在握，守拙不移，癡心不易，梅花香自苦寒來！”笑罷，起

身，出門。

第二天，“山月畫店”就關了張，漢子不知去向。

（有刪改）

6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說寫侯洪志“唱了一段二黃原板”，豐富了人物的文人特性，推動了故事情節(jié)的

發(fā)展。

B.小說寫黃臉漢子聽完西皮后，揮筆贈上一幅高山流水圖，暗含對侯洪志的欣賞，認

為他是個可塑之才。

C.畫線處的神態(tài)描寫主要刻畫了侯洪志因爭強好勝的心思被黃臉漢子一語言中而變

了色、一時發(fā)愣的情形。

D.小說以畫梅花為主線，敘寫了黃臉漢子和侯洪志之間的傳奇故事，突出了在技藝精

進的過程中，需要做到守拙不移、癡心不改。

7.對文中“梅花斗寒圖”這一段的場面描寫的鑒賞，下列說法不正確的一項是（）

A.“送”“鋪”“垂”“待”等詞語，體現(xiàn)了侯洪志內(nèi)心對黃臉漢子的恭敬之情。

B.“目光迷離，悲喜全無”傳神地寫出黃臉漢子彌留之際為了這一絕筆之作心力交瘁。

C.作者善于調(diào)動色彩，“潔白”“紅紅”“紙白”，對比鮮明，給讀者以強烈的視覺

沖擊。

D.“先生就是……”作者運用留白手法，在戛然而止中給讀者留下想象空間，含蓄蘊

借。

8.小說結尾黃臉漢子說“你我早已師徒一場"，聯(lián)系小說題目“絕墨”，說說黃臉漢

子為師之道“絕”在哪里。

9.學校讀書小組要召開讀書分享會，請向沒有讀過本文的同學進行推薦，從自己體會

最深的三個方面寫出推薦要點。

【答案】6.C7.B

8.①“絕”在激勵反省。酒樓論畫不動聲色，留畫相贈，讓侯洪志知道山外有山，激

發(fā)其斗志。

②“絕”在注重磨礪。逐步消除侯洪志畫作時的商賈氣、求勝斗狠心。

③“絕”在正面引導。通過一定的方法正面引導侯洪志技藝達到出神入化、物我兩忘

的境界。

9.答案示例：

①選材富有傳奇性。以民國時期保定為背景，講述民間平凡小人物的奇聞異事。（或

選材以小見大。通過小人物學畫，彰顯藝術精進、文化傳承主題。）

②語言典雅。多使用文言語體，多處引用古詩文。（或語言以對話串聯(lián)情節(jié)，使文

章結構緊湊?；蛘Z言簡潔，多用短句。）

③情節(jié)富有懸念。黃臉漢子出場畫畫便技術不凡，贈高山流水圖后又開店相“逼”，

表明意圖后，作者又留白，懸念迭出。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

C.“侯洪志因爭強好勝的心思被黃臉漢子一語言中而變了色、一時發(fā)愣的情形”錯誤，

畫線處的神態(tài)描寫主要表現(xiàn)的是侯洪志爭強好勝的心理。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。

B.“彌留之際”“心力交瘁”于文無據(jù)，文中只是說其“不久人世”，這里表現(xiàn)的是

黃臉漢子繪畫時心無雜念、物我兩忘的境界。

故選Bo

【8題詳解】

本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。

①“絕”在激勵反省。結合“洪志和眾人不覺屏住了氣，就見漢子筆墨雄渾，氣勢磅

礴，一幅'高山流水圖’躍然紙上。漢子擲筆拱手：'侯老板，今日就以此畫相贈吧'”

可知，酒樓論畫不動聲色，留畫相贈，讓侯洪志知道山外有山，激發(fā)其斗志。

②“絕”在注重磨礪。結合“自古作丹青者，都是斯文中人，侯老板怎會用屠夫手段？

侯老板心靈聰慧，一味爭強斗狠，筆下自然呆滯，難脫俗氣”可知，逐步消除侯洪志

畫作時的商賈氣、求勝斗狠心。

③“絕”在正面引導。結合“善畫者，以山為居，以云為所，仗筆走天涯。積一世心

血，積勞，積思，積墨，積石成山，積情為畫。意到物我兩忘，忘喜忘憂忘夢忘醒，

忘乎忘耶，不忘猶忘”可知，通過一定的方法正面引導侯洪志技藝達到出神入化、物

我兩忘的境界。

【9題詳解】

本題考查學生評價文章的內(nèi)容及藝術特色的能力。

①侯洪志在酒樓品酒論畫時乘興涂抹出幾枝梅花，之后得意唱曲，引來了黃臉漢子暗

中教畫，在情節(jié)上具有巧合性，使故事帶有傳奇色彩。

以民國時期保定為背景，講述小人物侯洪志受不知名的小人物黃臉漢子所激立志學畫

的小小奇聞異事，彰顯藝術精進、文化傳承的大主題，在文章選材上以小見大。

②結合“善畫者，以山為居，以云為所，仗筆走天涯。積一世心血，積勞，積思，積

墨，積石成山，積情為畫。意到物我兩忘，忘喜忘憂忘夢忘醒，忘乎忘耶，不忘猶忘”

可知，本文多使用文言語體，多處引用古詩文，多用短句，使語言典雅、簡潔。

“明日，我就關閉酒樓，專意丹青”引出下文侯洪志關酒樓開畫坊；”此話怎講？”

引出侯洪志上門討教；“怒我直言，侯老板是認真用了心力，只是仍舊呆滯了些，少

了靈氣”引出侯洪志重新作畫；“先生怎么了？”引出黃臉漢子點化侯洪志畫梅真諦；

文章以對話串聯(lián)情節(jié)，使文章結構緊湊。

③“不日我也開一畫坊，還請侯老板多多照應”，黃臉漢子為何要開畫坊？作者在

此設置懸念；“第二天，'山月畫店’就關了張，漢子不知去向”，在文末作者又留

白，黃臉漢子云哪里了？引發(fā)讀者無盡的聯(lián)想。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5個小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一:

聞古之善用人者必循天順人而明賞罰循天則用力寡而功立順人則刑罰省而令行；明賞

罰則伯夷、盜跖不亂。如此則白黑分矣。治國之臣效功于國以履位，見能于官以受職，

盡力于權衡以任事。人臣皆宜其能，勝其官，輕其任，而莫懷馀力于心，莫負兼官之

責于君。明君使事不相干，故莫訟；使士不兼官，故技長；使人不同功，故莫爭。爭

訟止，技長立，則強弱不角力，冰炭不合形，天下莫得相傷，治之至也。

（節(jié)選自《韓非子?用人》）

材料二

趙簡子之子，長日伯魯，幼日無恤。將置后，不知所立。乃書訓誡之辭于二簡，以授

二子曰：“謹識之?！比甓鴨栔?，伯魯不能舉其辭，求其簡，已失之矣。問無恤，

誦其辭甚習，求其簡，出諸袖中而奏之。于是簡子以無恤為賢，立以為后。

臣光日：夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之

謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之師也。云夢之竹，天下之勁也，

然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，

則不能以擊強。是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝

德謂之小人。凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何

則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，

惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。

小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所

嚴，而才者人之所愛。愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以

來，國之亂臣，家之敗子，才有馀而德不足，以至于顛覆者多矣！故為國為家者，茍

能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！

（節(jié)選自《資治通鑒》）

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需加句讀。請將答題卡上相應位置的答案標號涂

黑。

聞古之善用人者A必循天順人B而明賞罰C循天則用力寡D而功立E順人F則刑罰

省而令行

11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.亡，文中通“無”，與《兼愛》“故不孝不慈亡有”中的“亡”意思相同。

B.遂，文中指成就或順利達到某個狀態(tài)，與成語“功遂身退”中“遂”的意思相同。

C.是，文中是代詞“此”的意思，與《答司馬諫議書》中“是而不見可悔故也”的“是”

的意思相同。

D.“故為國為家者”，“國”指諸侯擁有的封地，“家”指大夫擁有的封地。

12.下列對原文的分析和鑒賞，不正確的一項是（）

A.韓非子認為太平國家的臣子，需要做的是盡力發(fā)揮自己的才能，勝任官職，輕松完

成任務，而不需要把余力保存在心里，不需要對君主擔當兼職的責任。

B.韓非子用“冰炭不合形”這一比喻，論證了明君要避免大臣中強者弱者之間做無謂

的爭斗，從而達到天下的人不相互損害這一“治世”的最高境界。

C.司馬光論辯技藝高超，他在論證德與才的關系時，通過類比論證的方法，以“云夢

之竹”“棠溪之金”形象地闡明了德、才缺一不可的道理。

D.司馬光認為愚人即使想作惡，也會因為智慧不濟，氣力不勝任，就好像小狗撲人，

人還是能制服他的。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）誦其辭甚習，求其簡，出諸袖中而奏之。

（2）夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。

14.“為政之要，莫先于用人”，用人選官是歷朝歷代治國理政的重要問題。請結合

以上兩則材料，簡要概括韓非、司馬光在用人選官方面的主張。

【答案】10.ACE

11.C12.C

13.（1）（無恤）背誦竹簡訓詞很熟練，（趙簡子）索求竹簡，無恤從袖子中取出竹

簡獻給他。

（2）才與德是有區(qū)別的，可世俗中人不能分辨它們，一概稱為賢能，這就是他們錯

失人才的原因。

14.①韓非認為用人應遵循天道、順應人情，做到賞罰分明；使人才才勝其位、才盡

其用；各司其職、互不干涉。

②司馬光認為選官方面，才華和德行都是人才必須具備的素質(zhì)，但相比之下，德行比

才華更重要（德帥才資）。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：聽說古代擅長用人的君主，必定會遵循天道順應人情并且賞罰分明。遵循天道，

就能夠少用氣力而建立功業(yè)；順應人情，就能夠少用刑罰而推行法令。

“古之善用人者”為“聞”的賓語，A處斷開；

“循天則用力寡而功立”和“順人則刑罰省而令行”句式對稱，前后分別斷開，應在

CE處斷開。

故選ACE。

【11題詳解】

本題考查學生掌握古代文化常識與一詞多義的能力。

A.正確。兩個“亡”都通“無”，是“沒有”的意思；句意：沒有德沒有才稱之為愚

人。/所以不孝不慈都沒有了。

B.正確。兩個“遂”都是“得逞、滿足”的意思；句意：小人的心機足以使他的陰謀

得逞。/功成名就之后就退隱。

C.錯誤。代詞，這、止匕/認為正確；句意：這就如惡虎長了翅膀。/認為對（就）看不

出有什么可以后悔的緣故啊。

D.正確。

故選C?

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“通過類比論證的方法”分析有誤，不是類比論證，而是比喻論證。司馬光用“云

夢之竹”“棠溪之金”作比喻，說明德才不是天生的，需要后天的修養(yǎng)和努力?！霸?/p>

夢之竹”之所以能“入堅”，作為利劍穿透堅物，是“矯揉”“羽括”的結果；“棠

溪之金”之所以能“擊強”，作為兵器擊穿硬甲，是“熔范”“砥礪”的結果。比喻

沒有后天的矯正、塑造、磨煉、打造，不可能成為德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

故選Co

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“習”，熟悉；“諸”，兼詞，兼“之于”；“奏”，獻。

（2）“莫之能辨”，賓語前置句，應是“莫能辨之”；“所以”，……的原因。

【14題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

文中韓非說到“聞古之善用人者，必循天順人而明賞罰”，他認為用人應遵循天道、

順應人情，做到賞罰分明；還說到“人臣皆宜其能，勝其官，輕其任，而莫懷馀力于

心，莫負兼官之責于君”。使人才才勝其位、才盡其用；各司其職、互不干涉。

文中司馬光說到“才者，德之資也；德者，才之師也”“凡取人之術，茍不得圣人、

君子而與之，與其得小人，不若得愚人”。司馬光認為選官方面，才華和德行都是人

才必須具備的素質(zhì)，但相比之下，德行比才華更重要（德帥才資）。

參考譯文：

材料一：

聽說古代擅長用人的君主，必定會遵循天道順應人情并且賞罰分明。遵循天道，就能

夠少用氣力而建立功業(yè)；順應人情，就能夠少用刑罰而推行法令；賞罰分明，伯夷、

盜跖就不會混淆。這樣一來，黑白就清楚了。太平國家的臣子，為國立功來履行職守，

為公盡能來承受職務，依法盡力來擔當職事。做臣子的都能發(fā)揮他們的才能，勝任他

們的官職，輕松完成他們的任務，而不需要把余力保存在心里，不需要對君主擔當兼

職的責任。明君使職事不相干擾，所以不會發(fā)生爭吵；使臣下不兼任官職，所以各自

都有擅長的技能；使人們不為同一件事情而立功，所以不會發(fā)生爭斗。爭吵平靜了，

擅長的技能表現(xiàn)出來了，強弱之間就不會爭勝，猶如冰炭不在同一個器皿中一樣，天

下沒有人相互損害，這是治世的最高境界。

材料二:

趙國的大夫趙簡子的兒子，長子叫伯魯，幼子叫無恤。趙簡子想確定繼承人，不知立

哪位好，于是把他的日常訓誡言詞寫在兩塊竹簡上，分別交給兩個兒子，囑咐說“好

好記??！”過了三年，趙簡子問起兩個兒子，兒子伯魯說不出竹簡上的話；再問他的

竹簡，已丟失了。又問小兒子無恤，（無恤）背誦竹簡訓詞很熟練，（趙簡子）索求

竹簡，無恤從袖子中取出竹簡獻上他。于是，趙簡子認為無恤十分賢德，便立他為繼

承人。

臣司馬光日：才與德是有區(qū)別的，可世俗中人不能分辨它們，一概稱為賢能，這就是

他們錯失人才的原因。所謂才，是指聰明、明察、堅強、果毅；所謂德，是指正直、

公道、平和待人。才，是德的輔助；德，是才的統(tǒng)帥。云夢地方的竹子，天下都稱為

剛勁，然而如果不矯正其曲，不配上羽毛，就不能作為利箭穿透堅物。棠地方出產(chǎn)的

銅材，天下都稱為精利，然而如果不經(jīng)熔燒鑄造，不鍛打出鋒，就不能作為兵器擊穿

硬甲。所以，德才兼?zhèn)浞Q之為圣人，無德無才稱之為愚人，德勝過才稱之為君子，才

勝過德稱之為小人。挑選人才的方法，如果找不到圣人、君子來輔助自己，與其得到

小人，不如得到愚人。為什么呢？因為君子持有才干來做善事，而小人持有才干用來

做惡事。持有才干作善事，能無善不為，而憑借才干作惡，就無惡不作了。愚人即使

想作惡，因為智慧不濟，氣力不勝任，好像小狗撲人，人還能制服它。而小人的心機

足以使他的陰謀得逞，他的力量又足以施展他的暴虐，這就如惡虎長了翅膀，他的危

害難道不大嗎！有德的人是令人敬畏的人，有才的人是讓人喜愛的人。對喜愛的人容

易親近，對敬畏的人容易疏遠，這就是察選人才者經(jīng)常被人的才干所蒙蔽而忘記了考

察他的品德的原因。自古至今，國家的亂臣奸佞，家族的敗家浪子，因為才有余而德

不足，導致家國覆亡的多了。所以治國治家者如果能審察才與德兩種不同的標準，知

道選擇的先后次序，又何必擔心失去人才呢！

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

北塘避暑

（宋）韓琦

盡室林塘滌暑煬,曠然如不在塵寰。

誰人敢議清風價？無樂能過百日閑。

水鳥得魚長自足,嶺云含雨只空還。

酒闌何物醒魂夢？萬柄蓮香一■枕山。

注：此詩作于韓琦晚年因反對王安石變法，罷相之后。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

A.首句扣題，交代避暑的時間、地點，次句表現(xiàn)詩人在幽靜環(huán)境中的飄逸超塵之感。

B.頷聯(lián)寫作者并不借助管弦消遣，而沐浴清風，悠然自得，擺脫了塵寰的炎熱和煩惱。

C.頸聯(lián)借“水鳥得魚”