PAGE探索中小學生活德育的出路【摘要】從蘇格拉底的“知識即美德”，到柏拉圖的德育即規(guī)范性知識，都把德育看成是一種知識。在科學主義盛行的時代，任何知識都只有通過理性的審判才有真實的、客觀的和具有普遍意義的。受這種思維的影響，德育也被認定為傳授具有普遍意義的德行知識的行為。這種知性德育模式是建立在傳統精英教育的基礎上的，顯然不適合于當前的普及化教育，因而生活德育成了當前中小學德育的主要模式。然而，生活德育中的“生活”是何種狀態(tài)？學校生活德育路向何方？多元的影響因子如何整合？據此，本文從德育的發(fā)生學基礎考察中小學實施生活德育的必然性，剖析中小學生活德育面臨的困境，并試圖探索中小學生活德育的出路?！娟P鍵詞】生活德育德育整合道德一、問題的提出德育的發(fā)生學基礎要求中小學實施生活德育。生活德育作為一種新的德育模式，其目標在于為了生活而德育，并通過生活來培養(yǎng)德育。從歷史的源頭來考察，德育從根本上起源于人類生活的需要，源于以物質生活為基礎的社會性交往[1]。人要生存，首先就需要衣、食、住以及其他生存資料，而要獲取這些生存資料，人類必須進行生產勞動，這是人類最基本的生活勞動。在這種社會勞動中，人與人之間發(fā)生了各種關系，也產生了各種矛盾和沖突，為了調節(jié)關系，解決矛盾，需要有一個大家公共認可或遵守的規(guī)則，這個規(guī)則就是道德。倘若世界上只有一個人存在或者人與人之間并不發(fā)生關系，那么，作為調節(jié)人際關系的道德也就沒有存在的必要了，正如愛爾維修所言：“如果我生在一個孤島上，孑然一生，我的生活中就沒有什么罪惡和道德了?！笨梢?，道德源于生活，并存在于生活之中，它不能夠脫離生活而單獨存在，只能通過人的生活實踐展現出來，具有和現實生活不可剝離的特性。然而，自從學校產生以后，學校教育就不斷地遠離生活，德育也不例外。長期以來，學校教育定位在培訓社會精英，因而德育關注的是一個先于學生個體存在的、以社會宏大價值為中心的理念世界，試圖通過德育活動把這種先行設定的價值世界灌輸給學生，借以改造學生的世界觀與人生觀，培養(yǎng)他們成為社會宏大價值的真實體現者。這種德育模式為培養(yǎng)社會精英、凈化社會空氣、維護社會秩序發(fā)揮了重要作用。然而，當前的中小學教育早已不再是精英教育，如果德育教育仍然堅持使用社會精英的道德標準來培養(yǎng)普通大眾顯然是不合時宜的，也是不現實的。因此，當前的德育必須回歸普通生活，學校需要實施生活德育。二、中小學生活德育的困境隨著德育的進一步普及，生活德育成為中小學德育的重要模式，許多學校紛紛嘗試實施生活德育。然而，生活德育的實施卻面臨諸多困境。1．生活德育定位于何種生活生活是生命的展開形式，是人或動物為了生存與發(fā)展而進行的各種活動之集合。人的生活是一種意義性的生活，人生不僅是適應“存在”，而且還不斷超越“存在”，因而人的生活可以分為不同的層次[2]。那么，學校生活德育應該定位于何種生活呢？在力倡中小學實施生活德育的學者中，有的主張生活德育中的“生活”為日常生活，他們認為，之所以講生活德育，其主要目的之一就是要去掉長期以來籠罩在德育頭上的那層“神圣光環(huán)”，即要“去圣化”，以使德育恢復其人性化的本來面貌，使德育回歸到人們的日常真實生活中去。此外，也有學者認為，德育生活主要是指人的高級精神活動，他們將日常生活剔除生活德育的范疇，認為教育具有前瞻性和超越性。因此，德育的生活是超世俗的。當然，還有一種比較折中的觀點，那就是將德育中的生活泛化，認為生活即生命活動，主張德育回歸到人為了生存和發(fā)展而進行的各種活動之中，生活既包括個體每天的吃喝拉撒之類的日常生活，也包括個體的學習生活、家庭生活、社會生活乃至精神生活等其他一切生活形式，這種泛化的生活概念將日常生活與精神生活揉在一起，把精神生活的“神圣化”也納入生活德育中?？梢姡斍叭藗儗ι畹掠龖摿⒆阌诤畏N生活還未達成共識，這使得生活德育具有較大的盲目性，構成了制約生活德育實效的一種重要因素。2．生活德育路向何方生活德育要求以生活為指向，并以生活為內容培養(yǎng)學生的道德品質，那么，學生每天都游離于學校、家庭和社會三者不同的生活環(huán)境之中，其道德的發(fā)展必然是學校、家庭、社會共同作用的結果。學校、家庭、社會三者通過向學生傳遞信息來施加影響，構成了實施德育影響的“傳遞結構”。在這結構中，學校教育只是這種傳遞結構的一個組成部分，任何一種傳遞最終能否被傳遞對象所認可，以及在多大程度上被認可，不僅取決于該傳遞本身的狀況，而且取決于該傳遞同其他傳遞之間的“力量”對比，取決于該傳遞在社會整個傳遞結構中的地位。在信息封閉的年代，學校成了知識信息的主要來源，學校傳遞的文化被視為“法定文化”。德育教師充當社會價值的代言人向學生施加德育影響，引導學生向社會所要求的方向發(fā)展。然而,隨著網絡的普及，那些靈活多樣、富有選擇彈性的網絡信息受到中小學生的青睞，學校傳遞的信息失去昔日的權威，其道德導向功能隨之減弱。此外，在當前這個多元價值的社會中，傳統的“主流價值”受到了懷疑。社會對各種價值取向的包容性不斷增強，對錯、美丑、善惡沒有明確的界限，學生失去了社會或他人賦予參照對象。學生的自我經驗獲得了至高無上的價值，成了衡量是非的主要標準。面對當前的社會現實，學校德育往往力不從心，處于尷尬境地，學校德育所宣揚的道德理想與學生在現實生活中所觀察到的不道德行為之間產生巨大反差，學生對學校德育產生質疑，甚至是排斥和抵觸。教師的道德權威地位不復存在，學校德育的導向性功能難以發(fā)揮。3．多元的影響因子如何整合生活德育注重學生在生活中發(fā)展德性，要求學生的發(fā)展向社會敞開，學校德育所展示的育人情境不能游離于學生校外的生活世界。這樣，來自學校、家庭、社會的各種真善美、假惡丑都同時作用于學生，學校的“揚善”教育可能在社會或家庭的負面影響下蕩然無存。如何將學校教育、家庭影響和社會影響進行整合成了生活德育的一大難題。首先，家庭環(huán)境是影響德育實效性的一個重要因素，家庭對孩子的道德品質起著潛移默化的影響，家庭結構、家庭經濟狀況、家庭成員關系以及家長文化素養(yǎng)都會直接影響學生德性發(fā)展。然而，每個家庭行事方式各異，家長素質參差不齊，這些都會對生活德育實效產生重大影響。其次，社會環(huán)境也構成影響德育實效性的另一個重要原因，社會變革導致學生價值取向多元化。在當前的市場經濟條件下，傳統的價值觀、道德觀、人生觀正受著嚴重的沖擊，社會上客觀存在的各種現象，尤其負面影響，通過各種媒體，自然會反映到學生身上，各種魚目混雜的信息在網絡的強勢傳媒下迅速擴散，這必然會對學生德行發(fā)展產生負面影響。因此，學校作為專業(yè)育人的場所，面對來自家庭和社會中越來越強勢的影響因子，如何把這些多元的影響因子整合以促進學生德行發(fā)展，成了當前中小學生活德育的一個重要難題。三、中小學生活德育的出路1．大眾生活：德育中的生活狀態(tài)傳統德育是建立在精英教育的基礎上，把圣人之德作為學校德育的目標，以傳授系統的思想品德知識為基本途徑培養(yǎng)社會精英。當前，中小學教育已經進入普及化階段，如果仍然用社會精英的標準來培養(yǎng)普通學生，實質上就是忽視了廣大普通學生的德育訴求，這舍本逐末的德育模式注定是失效的。因此，德育必須回歸普通大眾的生活(如圖1所示)，中小學德育應以大眾生活為基礎設計課程[3]，從學生所熟悉的事件、人物和環(huán)境切入進行教育，重視學生自身的體驗，調動學生的生活經驗，使學生在可以理解的情景中自覺地形成良好的行為習慣和品德操守。當然，人的存在就是一個不斷向未來敞開的過程，教育作為培養(yǎng)人的活動，其核心在于不斷超越，所以教育不但要培養(yǎng)適應現存社會之人，還要培養(yǎng)出能改造現存世界的人。生活德育作為一種育人方式，同樣需要在現實與理想之間保持一定的張力，既要注重社會生活的現實性、實踐性，又要注重可能生活的超越性。因此，生活德育回歸大眾生活，并不等于簡單地把德育等同于生活，不對社會生活進行過濾，使各種生活直入學生眼簾，將學生完全置于社會環(huán)境中，任其自生自滅。學校作為道德教育的主導方，負有“揚善棄惡”的義務，學校應該整合各種影響因子，為學生創(chuàng)設一種善性的生活場域，把學生帶入能使他們真正獲得生命感動的大眾生活中去，使學生真正有所理解、有所感動、有所體悟，進而融入到他們的生命之中，伴隨他們的人生歷程，促進他們德行的完善。因此，中小學生活德育需要立足于大眾生活。2．和而不同：生活德育的目標取向在這價值多元化的社會，追求統一的德育目標是不現實的，生活德育的目標取向應該追求“和而不同”。社會作為人們生活的共同體，社會中的每一個成員每天都在圍著自己的目標行事，彼此之間可能會產生沖突，甚至這種沖突會尖銳得不可調和，但他們畢竟還彼此交往和相處在同一社會共同體中，所有人都不能置于這個共同體之外，因此他們之間必然存在共同的道德標準，這個道德標準就是維系社會發(fā)展的道德底線，任何人都必須遵守，否則社會就可能崩潰。康德曾經說過：“有兩樣東西，我們愈經常愈持久地加以思索，我們就愈使心靈充滿日新月異，有增無減地敬仰和敬畏在我之上的星空和居我心中的道德法則”。[4]也許，在這價值多元的社會中進行德育，我們沒有辦法用統一的道德標準要求所有人，但這不能否認當今社會仍然存在道德底線，這個底線就是德育中“和而不同”的基礎?？鬃釉鴮ⅰ凹核挥?，勿施于人”作為道德的基本準則，也就是上文所謂的道德底線，是“和而不同”中“和”的基礎。在當前的市場經濟中，我們“和而不同”中的“和”又是什么呢？市場經濟是以利益驅動來促進資源的合理配置，進而促進經濟的發(fā)展。任何人沒有理由要求別人放棄合法利益，更不可能要求他人舍己為人、無私奉獻。然而，市場經濟同樣存在道德底線，普通大眾只要不違背這基本的道德底線，其行為都是可以被社會接納的。如圖2所示，以“0”為原點，左邊屬于不道德行為，右邊屬于道德行為，而道德底線就是原點不損人。因此，鑒于當前學校教育主要在于培養(yǎng)合格的普通公民，德育只要建立在“不損人”這個“和”的價值基礎上，任何行為都是合乎道德的，學校生活德育應該在此基礎上倡導各種不同的道德行為，真正做到學校德育的“和而不同”。3．學校、家庭、社會三位一體：生活德育的因子整合生活德育彰顯了社會和家庭在學校德育中的作用，然而，現實中往往因為學校、家庭、社會的影響不同而導致生活德育低效，甚至是負效。因此，德育工作必須促進學校、家庭、社會相互聯系，充分發(fā)揮家庭教育和社會教育在培養(yǎng)學生道德情操方面的重要作用。以學校為核心，建構學校、家庭、與社區(qū)合作的三位一體“教育網絡”，整合各種影響因子，形成正向合力，以抵制不良環(huán)境對中小學生的影響。首先，加強學校與家庭的聯絡。家庭早期思想品德教育具有啟蒙、定型等決定性作用，孩子自幼接受的家庭教育“印染”將影響他們的一生。因此，學校必須加強與家庭的聯絡，舉辦各種形式的家庭教育講座、父母講座，增設家庭課堂，成立家長委員會等，實現學校和家庭對孩子影響合力的最大化。其次，加強學校和社區(qū)的聯系，創(chuàng)設一定的學習環(huán)境，建立眾多社會設施，如公民館、圖書館、美術館、體育館、科學館、兒童文化中心、少年自然之家等。同時配備專門的社會教育師資，從事學生校外教育指導，為青少年成長創(chuàng)造一個好的社會環(huán)境?？傊?，學校生活德育需要營造一種與社會生活本身一致