1第六章

平等與正義“自由—平等—博愛”的箴言典型表現(xiàn)出了社會歷史發(fā)展的復(fù)雜性。因為,這三個詞匯放到一塊既是互相補充的,又是互相對立的。在人們的印象當(dāng)中,對平等的追求是社會主義的題中應(yīng)有之義。具有社會主義傾向的思想家認為,一切促進社會平等的運動都是好事情,而且?guī)缀跛懈＠麌疑鐣母锏脑V求都著力于以集體的舉措推進一種平等的形式。2一、平等原則的焦點和概念關(guān)于平等原則的焦點,我們已經(jīng)看到,資產(chǎn)階級革命以后,人與人的關(guān)系發(fā)生了革命性的變化,人們從觀念上已經(jīng)否棄了中世紀的等級身份社會,不再接受在身份、資格認定和性別等方面的歧視,而在人與人的關(guān)系上,同等對待的平等的發(fā)展標(biāo)志就是市民社會的出現(xiàn)。第一節(jié)平等原則3平等是一個爭議概念。我們今天社會的發(fā)展已經(jīng)達到了前所未有的復(fù)雜程度?！吧鐣绻鲩L了復(fù)雜性,也可能包含著增長著的自由和增長著的主動性,同時還有著既起創(chuàng)造作用又起破壞作用的無序性增長的可能性。極端的復(fù)雜狀態(tài)也會惡化平等的社會環(huán)境的營造?！本湍蒙鐣姆峙湓瓌t來講,要實現(xiàn)按照平等的原則分配,人類共同體目前似乎還無能為力。正義和平等是復(fù)雜的。平等性原則仍然是有其局限的。單純的平等性政策是沒有辦法解決實際的平等問題的。4二、不平等的根源第一,馬克思是否批判資本主義為不正義?在討論不平等的根源的時候,我們需要考慮一個問題:馬克思是反對正義,還是贊成正義?這是一個既容易又困難的問題。第二,財富分配正義非馬克思關(guān)注的焦點。第三,馬克思認為,社會不平等的根源乃是經(jīng)濟的。5三、與平等和自由相關(guān)的正義和公正市場經(jīng)濟行為的前提是交換關(guān)系中的自由、平等和互利,如果沒有交換關(guān)系中的自由、平等和互利,經(jīng)濟交換行為就不會發(fā)生。但是,在馬克思看來,僅僅有這樣一種權(quán)利平等卻沒有物質(zhì)基礎(chǔ)的話,權(quán)利平等總歸是抽象的平等,抽象平等下的交換不可能是一種真正自由的交換。6自由主義和馬克思主義的分歧實際上涉及這樣幾個問題:(1)原始積累與占有程序是否正義?馬克思認為,資本家通過占有生產(chǎn)手段而占有勞動者的勞動,這是不公正的。(2)正義原則本身是否存在分歧?無論是馬克思認為通過暴力手段來積累財富是非正義的判斷,還是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的辯護者認為的用溫和的田園詩般的方法來積累財富是正義的判斷,他們對正義原則幾乎沒有分歧。(3)現(xiàn)狀是否正義?我們說原則總是抽象的,一遇到現(xiàn)實也就往往走向反面。在馬克思看來,資本家占有了工人的勞動,工人不能夠擁有自己全部的勞動產(chǎn)品。7一、從古典正義到現(xiàn)代正義

無偏私的正義屬于古典正義的范疇?！肮诺湔x在原則上是無懈可擊,但是,實踐上卻無法保證效果。因為,人們在實際選擇上往往以自己的特殊利益為先,除非正義原則碰巧對己有利。人們大都想象古代人精神高尚,雖然出于猜測,但是古代人比現(xiàn)代人更講原則恐怕是事實?！爆F(xiàn)代人按照利益而非原則做事情是現(xiàn)代性的特點。這一現(xiàn)代事實改變了正義問題的語境。正義問題不再僅僅追問什么樣的正義在理論上是無懈可擊的,也不再追問什么樣的正義是最好的,而是不得不去追問人們最有可能想要什么樣的正義,換句話說,決定什么是正義不再是個原則的問題,而是個可能選擇的問題。第二節(jié)正義原則8二、正義和事實與價值的關(guān)系首先,正義究竟應(yīng)該理解為價值判斷,還是事實判斷?這本身就是一個問題。在討論這個問題時,如果按照康德的思路,那么正義就屬于價值判斷,理想和現(xiàn)實之間的對立構(gòu)成基本問題;而按照黑格爾的思路,則基本上不能按照理想與現(xiàn)實的對立來討論。其次,我們要特別注意馬克思思考問題的根本方法。馬克思早就指出,把法學(xué)原理細分為事實判斷還是價值判斷就會捉襟見肘地擴張問題的提法。正義論的危機的根源就在于常人用法來破壞歷史原則和特定社會生活制度,使得正義似乎可以離開特定的歷史階段和特定的社會生活,導(dǎo)致哲學(xué)家在定義正義時普遍發(fā)生錯誤,致使思想領(lǐng)域出現(xiàn)普遍混亂。9三、作為一種社會制度的資本主義與公正的關(guān)系我們對這個問題很難回答。原因之一在于“正義”“公平”這些詞匯過于模糊。有些馬克思主義者認為,需要推翻資本主義的一個原因是它是一種剝削制度,而剝削是非正義的。他們對于這種看法又細致地分為兩類：第一類否定這個觀點。他們認為,馬克思主義的剝削概念是一個科學(xué)概念,并不具有道德方面譴責(zé)的內(nèi)涵”第二類馬克思主義者相信推翻資本主義有很好的理由。但是,并不是因為資本主義的非正義性?；蛘哒f,非正義性不是理由之一。因為他們認為正義并不是馬克思主義的價值觀。資本主義的問題不在于它的非正義性,而是它壓制人的潛力。破壞博愛,鼓勵人對人的非人待遇,以及其他總的與非正義性相區(qū)別的悲慘結(jié)果。10思考題1.有觀點認為,馬克思主張資本主義剝削是資本家對工人的盜竊,而盜竊是不正當(dāng)?shù)啬脤儆谒说臇|西,是做不正義的事情,而資本主義成為盜竊的體系則是極度不正義的。你認為這個解釋對于馬克思的思想來說適宜嗎?2.有觀點認為,如果在資本主義私有制