近代西方的法律與教化一、選擇題1.[2024浙江嘉興月考]英國《大憲章》第39條規(guī)定：任何自由人，如未經(jīng)其同級(jí)貴族之依法裁判，或經(jīng)國法判決，皆不得被逮捕、監(jiān)禁、沒收財(cái)產(chǎn)、剝奪法律保護(hù)權(quán)、流放，或加以任何其他損害。這些規(guī)定（）A.體現(xiàn)了程序公正原則B.維護(hù)了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益C.結(jié)束了王權(quán)專制局面D.突出了先例在司法中的作用2.[2024天津期中]西方司法制度在形成過程中，確立的一些原則對(duì)人類法治的建設(shè)和完善起到非常重要的作用，如法不溯及既往原則（即：法律制定后不會(huì)追究之前的違法犯罪行為）、無罪推定原則、未經(jīng)法院批準(zhǔn)不得隨意拘捕人的原則。這些原則的確立表明西方法律制度（）A.注重保護(hù)個(gè)人的權(quán)利B.強(qiáng)調(diào)司法程序的公正C.堅(jiān)持權(quán)力的制約平衡D.維護(hù)法律至上的地位3[2024河南部分學(xué)校開學(xué)考]下面是古代雅典哲學(xué)家安提豐對(duì)雅典司法訴訟技巧的概括。這說明古代雅典（）（一）陳述自己的不幸并博取陪審員的同情（二）陳述自己或先輩為城邦所作出的貢獻(xiàn)（三）攻擊對(duì)方（四）通過列舉類似的案例懇請(qǐng)陪審員謹(jǐn)慎判案（五）獲得訴訟勝利，或者即便被判有罪，也可以獲得較輕的處罰A.公民的參政熱情日趨高漲B.個(gè)人利益與公共利益相沖突C.司法審判體現(xiàn)其民主運(yùn)作D.法律注重維護(hù)貴族階層權(quán)益4.[角度創(chuàng)新]目前能找到的最早的兩個(gè)關(guān)于北美奴隸制的法律實(shí)踐的記錄如下表所示。據(jù)下表可知（）1640年，弗吉尼亞三名契約勞工移民一起逃離種植園被捕，其中的兩名歐洲白人被判延長(zhǎng)勞役，黑人約翰·龐奇被判終身為奴。1653年，弗吉尼亞黑人契約勞工移民約翰·卡索起訴黑人雇主，以契約到期為由拒絕繼續(xù)服務(wù)，但因未能出示契約原件，歷經(jīng)多輪訴訟，最終于1655年被判終身為奴。A.當(dāng)?shù)厮痉ū畴x普通法傳統(tǒng)B.北美勞動(dòng)奴役的起始時(shí)間C.黑人的人權(quán)意識(shí)逐漸覺醒D.勞力需求刺激奴隸制發(fā)展5.[2024江蘇南通檢測(cè)]法國諾曼底公爵征服英格蘭之后，建立王室法院體系，并向地方派遣巡回法官，從而了解和融合地方習(xí)慣法，通過經(jīng)年累月的審判活動(dòng)形成案例集成，逐步建立統(tǒng)一的法律規(guī)則。這些實(shí)踐（）A.傳承了大陸法系的成果B.推動(dòng)了英國普通法的形成C.開創(chuàng)了王在法下的傳統(tǒng)D.建立獨(dú)立完整的司法體系6.[2023浙江統(tǒng)測(cè)]恩格斯在《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》中指出：“中世紀(jì)完全是從野蠻狀態(tài)發(fā)展而來的?！虝?huì)的教條同時(shí)就是政治信條，《圣經(jīng)》詞句在各個(gè)法庭都具有法律效力?！睆闹锌梢钥闯觯?dāng)時(shí)基督教（）①維護(hù)了歐洲封建主的統(tǒng)治②具有一定的社會(huì)教化功能③是西歐社會(huì)唯一文化符號(hào)④嚴(yán)重地束縛了人性的發(fā)展A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④7．(2024·重慶)12世紀(jì)，羅馬法在歐洲復(fù)興。歐洲城市出于對(duì)市民管理、城市防衛(wèi)、商業(yè)發(fā)展、稅收等方面的需要，對(duì)法治提出了較高要求。這表明羅馬法在當(dāng)時(shí)復(fù)興是因?yàn)椋ǎ〢．推動(dòng)了資本主義發(fā)展B．奠定近代歐洲法治基礎(chǔ)C．完善了城市法律體系D．適應(yīng)了城市經(jīng)濟(jì)的繁榮8．“拿破侖法典”包括《民法典》等四部法典，它與此前頒布的法律構(gòu)成法國的成文法體系；歐洲大陸很多國家在法國法律制度的基礎(chǔ)上制定本國法律制度，形成世界性的法律體系“大陸法系”?！按箨懛ㄏ怠钡奶攸c(diǎn)是（）A．司法實(shí)踐堅(jiān)持程序公正原則B．以遵循先例為基本原則C．重視無罪推定保護(hù)個(gè)人權(quán)利D．強(qiáng)調(diào)憲法的根本法地位9．在1723年的“國王訴劍橋大學(xué)案”中，王座法庭裁決恢復(fù)了本特利的學(xué)位。擔(dān)任該案件復(fù)審的首席法官指出：本特利在受到對(duì)他不利的指控時(shí)沒有獲得任何申辯的機(jī)會(huì)，這與自然公平是不相容的。上述案例可以反映出當(dāng)時(shí)英國（）A．國王有權(quán)干涉司法 B．司法重視程序公正C．法官依據(jù)先例判決 D．法庭堅(jiān)持無罪推定10．近代德國刑法專家費(fèi)爾巴哈認(rèn)為：“每一應(yīng)判刑的行為都應(yīng)依據(jù)法律處刑，對(duì)公民的……刑罰，只能是忠于并根據(jù)一種刑法科刑。哪里沒有法律，哪里便沒有對(duì)公民的處罰?！痹撜撌觯ǎ〢．表明無證據(jù)即公民無罪B．說明法律保護(hù)公民自由C．體現(xiàn)了罪刑法定的原則D．反映出刑法約束公民權(quán)11．(2024·濱州)對(duì)于涉外民商事案件，羅馬帝國的外事裁判官們既不愿意使用“羅馬人自己的法律”，也不會(huì)使用看起來“粗制濫造”和“可笑”的外國法，而是努力尋求羅馬法與外國商人所屬國家法律中的共同因素，從中“提取公因式”。這體現(xiàn)了羅馬帝國（）A．注重程序的執(zhí)法思想 B．法律至上的治理精神C．重視平等的審判原則 D．以民為本的執(zhí)政理念12．早期基督教教父德爾圖良認(rèn)為：各種與正統(tǒng)基督教相對(duì)立的異端思想，都是由哲學(xué)教唆出來的，因此應(yīng)該徹底拋棄一切哲學(xué)，以純潔基督教信仰。自從有了耶穌，人不再需要好奇心；自從有了《福音書》，人不再需要探求究竟。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)教會(huì)力圖（）A．確立耶穌最高權(quán)威 B．強(qiáng)化知識(shí)的壟斷C．控制人的精神世界 D．推動(dòng)教育的普及二、非選擇題13.[2023山東名校檢測(cè)，13分]閱讀材料，完成下列要求。材料柯克是英國憲政史上最出色的法官和法學(xué)家。17世紀(jì)20年代，柯克參與起草了《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?，使之成為英國不成文憲法的一部分。此外，柯克還是一位勤于著述的法學(xué)家。他把自己當(dāng)大法官時(shí)審理的案件編為法院《報(bào)告》逐年發(fā)表。他生前和死后出版的四卷《英格蘭法總論》，奠定了他被譽(yù)為英國法集大成者的基礎(chǔ)。政治上，柯克繼承并發(fā)展了布雷克頓的法治思想。在限制王權(quán)的問題上，他進(jìn)一步明確提出：“除了法律與國家認(rèn)可的特權(quán)外，國王沒有特權(quán)。而且，國王自己不能解釋這種特權(quán)，只有法官才是權(quán)威的解釋者?！笨驴说乃枷肷钌畹赜绊懥嗣绹茟椣荣t和美國憲法。除了普通法傳統(tǒng)外，美國憲法另一個(gè)思想源泉無疑是英國思想家洛克的政治理論，他借用自然法的觀念，提出了天賦人權(quán)和有限政府的理論。美國制憲先賢了不起的地方，在于他們通過妥協(xié)的方式，把兩位英國思想家的見解、英國普通法的傳統(tǒng)與北美殖民地的自治及制憲經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合，融會(huì)貫通，制定出既有明確原則又有具體條款，既可以操作又富有彈性的美利堅(jiān)合眾國的第一部，也是迄今為止唯一的一部憲法?！幾匀螙|來等《美國憲政歷程：影響美國的25個(gè)司法大案》（1）根據(jù)材料，概括柯克對(duì)英國憲政發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說明英、美法律的聯(lián)系與區(qū)別。（7分）近代西方的法律與教化一、選擇題1.[2024浙江嘉興月考]英國《大憲章》第39條規(guī)定：任何自由人，如未經(jīng)其同級(jí)貴族之依法裁判，或經(jīng)國法判決，皆不得被逮捕、監(jiān)禁、沒收財(cái)產(chǎn)、剝奪法律保護(hù)權(quán)、流放，或加以任何其他損害。這些規(guī)定（）A.體現(xiàn)了程序公正原則B.維護(hù)了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益C.結(jié)束了王權(quán)專制局面D.突出了先例在司法中的作用解析據(jù)材料可知，任何人在被處罰之前必須經(jīng)過同級(jí)貴族或國法的判決，這體現(xiàn)了程序公正原則，A項(xiàng)正確。《大憲章》通過的時(shí)間為13世紀(jì)，此時(shí)尚沒有工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)，排除B項(xiàng)；《大憲章》在一定程度上限制了王權(quán)，但沒有結(jié)束王權(quán)專制，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及先例在司法實(shí)踐中的作用，排除D項(xiàng)。2.[2024天津期中]西方司法制度在形成過程中，確立的一些原則對(duì)人類法治的建設(shè)和完善起到非常重要的作用，如法不溯及既往原則（即：法律制定后不會(huì)追究之前的違法犯罪行為）、無罪推定原則、未經(jīng)法院批準(zhǔn)不得隨意拘捕人的原則。這些原則的確立表明西方法律制度（）A.注重保護(hù)個(gè)人的權(quán)利B.強(qiáng)調(diào)司法程序的公正C.堅(jiān)持權(quán)力的制約平衡D.維護(hù)法律至上的地位解析材料中的原則推動(dòng)了人類法治的建設(shè)和完善，其中法不溯及既往原則、無罪推定原則、未經(jīng)法院批準(zhǔn)不得隨意拘捕人的原則都旨在維護(hù)個(gè)人的權(quán)利，A項(xiàng)符合題意。3[2024河南部分學(xué)校開學(xué)考]下面是古代雅典哲學(xué)家安提豐對(duì)雅典司法訴訟技巧的概括。這說明古代雅典（）（一）陳述自己的不幸并博取陪審員的同情（二）陳述自己或先輩為城邦所作出的貢獻(xiàn)（三）攻擊對(duì)方（四）通過列舉類似的案例懇請(qǐng)陪審員謹(jǐn)慎判案（五）獲得訴訟勝利，或者即便被判有罪，也可以獲得較輕的處罰A.公民的參政熱情日趨高漲B.個(gè)人利益與公共利益相沖突C.司法審判體現(xiàn)其民主運(yùn)作D.法律注重維護(hù)貴族階層權(quán)益解析據(jù)材料可知，古代雅典的訴訟人傾向于用個(gè)人的不幸及對(duì)城邦的貢獻(xiàn)來打動(dòng)陪審員，進(jìn)而勝訴，這表明在雅典的司法審判過程中，訴訟能否獲勝很大程度上取決于雙方之間是如何進(jìn)行辯論的，誰更能夠打動(dòng)陪審員及法官，這說明雅典的司法審判體現(xiàn)其民主運(yùn)作，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是雅典司法審判的弊端，而不是雅典公民的參政熱情，排除A項(xiàng)；材料并不是在強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益與城邦利益的沖突，而是說明有人以對(duì)城邦的貢獻(xiàn)來為個(gè)人利益服務(wù)，排除B項(xiàng)；由材料不能推斷出訴訟人的身份，因此不能得出法律注重維護(hù)貴族階層的權(quán)益，排除D項(xiàng)。4.[角度創(chuàng)新]目前能找到的最早的兩個(gè)關(guān)于北美奴隸制的法律實(shí)踐的記錄如下表所示。據(jù)下表可知（）1640年，弗吉尼亞三名契約勞工移民一起逃離種植園被捕，其中的兩名歐洲白人被判延長(zhǎng)勞役，黑人約翰·龐奇被判終身為奴。1653年，弗吉尼亞黑人契約勞工移民約翰·卡索起訴黑人雇主，以契約到期為由拒絕繼續(xù)服務(wù)，但因未能出示契約原件，歷經(jīng)多輪訴訟，最終于1655年被判終身為奴。A.當(dāng)?shù)厮痉ū畴x普通法傳統(tǒng)B.北美勞動(dòng)奴役的起始時(shí)間C.黑人的人權(quán)意識(shí)逐漸覺醒D.勞力需求刺激奴隸制發(fā)展解析材料體現(xiàn)了契約勞工逃離種植園和雇主的原因、過程和結(jié)果，由材料可以看出，法律極力限制契約勞工的逃離，結(jié)合17世紀(jì)美洲的狀況可知，勞力需求很大，法律對(duì)契約勞工逃離進(jìn)行重罰，以維護(hù)種植園和雇主的利益，故選D項(xiàng)。表中兩例判決沒有違背普通法，排除A項(xiàng)；從材料中不能得知?jiǎng)谝鄣钠鹗紩r(shí)間，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)了黑人和白人的反抗，排除C項(xiàng)。5.[2024江蘇南通檢測(cè)]法國諾曼底公爵征服英格蘭之后，建立王室法院體系，并向地方派遣巡回法官，從而了解和融合地方習(xí)慣法，通過經(jīng)年累月的審判活動(dòng)形成案例集成，逐步建立統(tǒng)一的法律規(guī)則。這些實(shí)踐（）A.傳承了大陸法系的成果B.推動(dòng)了英國普通法的形成C.開創(chuàng)了王在法下的傳統(tǒng)D.建立獨(dú)立完整的司法體系解析根據(jù)材料“了解和融合地方習(xí)慣法，通過經(jīng)年累月的審判活動(dòng)形成案例集成，逐步建立統(tǒng)一的法律規(guī)則”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，這些案例集成推動(dòng)了英國普通法的形成，在英國法制史上具有重大意義，B項(xiàng)正確。這些實(shí)踐并不是傳承大陸法系的成果，排除A項(xiàng)；“光榮革命”后才開創(chuàng)了王在法下的傳統(tǒng)，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容無法說明英國建立了獨(dú)立完整的司法體系，排除D項(xiàng)。6.[2023浙江統(tǒng)測(cè)]恩格斯在《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》中指出：“中世紀(jì)完全是從野蠻狀態(tài)發(fā)展而來的?！虝?huì)的教條同時(shí)就是政治信條，《圣經(jīng)》詞句在各個(gè)法庭都具有法律效力?！睆闹锌梢钥闯?，當(dāng)時(shí)基督教（）①維護(hù)了歐洲封建主的統(tǒng)治②具有一定的社會(huì)教化功能③是西歐社會(huì)唯一文化符號(hào)④嚴(yán)重地束縛了人性的發(fā)展A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④解析依據(jù)材料“教會(huì)的教條同時(shí)就是政治信條”和所學(xué)知識(shí)可知，中古時(shí)期的基督教會(huì)是歐洲最大的封建主，一定程度上維護(hù)了歐洲封建主的統(tǒng)治；基督教的教條時(shí)刻告誡、規(guī)勸人們，其具有一定的社會(huì)教化功能；“《圣經(jīng)》詞句在各個(gè)法庭都具有法律效力”表明基督教嚴(yán)重地束縛了人性的發(fā)展，①②④正確。故選B項(xiàng)。7．(2024·重慶)12世紀(jì)，羅馬法在歐洲復(fù)興。歐洲城市出于對(duì)市民管理、城市防衛(wèi)、商業(yè)發(fā)展、稅收等方面的需要，對(duì)法治提出了較高要求。這表明羅馬法在當(dāng)時(shí)復(fù)興是因?yàn)椋ǎ〢．推動(dòng)了資本主義發(fā)展B．奠定近代歐洲法治基礎(chǔ)C．完善了城市法律體系D．適應(yīng)了城市經(jīng)濟(jì)的繁榮[解析]根據(jù)材料“歐洲城市出于對(duì)市民管理、城市防衛(wèi)、商業(yè)發(fā)展、稅收等方面的需要，對(duì)法治提出了較高要求”可知，12世紀(jì)，在歐洲城市中，經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，對(duì)于市民管理、稅收等方面提出了要求，就在這樣背景下，羅馬法在歐洲復(fù)興，D項(xiàng)正確；14—15世紀(jì)地中海沿岸才出現(xiàn)資本主義萌芽，此時(shí)還沒有出現(xiàn)資本主義，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及羅馬法對(duì)近代歐洲法治產(chǎn)生的影響，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是歐洲商業(yè)發(fā)展繁榮推動(dòng)羅馬法復(fù)興，沒有體現(xiàn)歐洲城市法律體系的完善，排除C項(xiàng)。8．“拿破侖法典”包括《民法典》等四部法典，它與此前頒布的法律構(gòu)成法國的成文法體系；歐洲大陸很多國家在法國法律制度的基礎(chǔ)上制定本國法律制度，形成世界性的法律體系“大陸法系”?！按箨懛ㄏ怠钡奶攸c(diǎn)是（）A．司法實(shí)踐堅(jiān)持程序公正原則B．以遵循先例為基本原則C．重視無罪推定保護(hù)個(gè)人權(quán)利D．強(qiáng)調(diào)憲法的根本法地位[解析]根據(jù)所學(xué)可知，大陸法系以成文法為主要法律淵源，強(qiáng)調(diào)憲法的根本法地位，法律體系比較完整，D項(xiàng)正確；司法實(shí)踐中都堅(jiān)持程序公正原則是近代西方法律體系的特點(diǎn)，并不僅僅是大陸法系的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；英美法系以遵循先例為基本原則，法官的地位突出，也被稱為“法官制定的法律”，排除B項(xiàng)；無罪推定原則是指在每一個(gè)案件中，嫌疑人受到指控時(shí)均被推定為無罪，也是許多現(xiàn)代民主國家公認(rèn)的維護(hù)公民權(quán)利的有力法律框架，不僅僅是大陸法系的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)。9．在1723年的“國王訴劍橋大學(xué)案”中，王座法庭裁決恢復(fù)了本特利的學(xué)位。擔(dān)任該案件復(fù)審的首席法官指出：本特利在受到對(duì)他不利的指控時(shí)沒有獲得任何申辯的機(jī)會(huì)，這與自然公平是不相容的。上述案例可以反映出當(dāng)時(shí)英國（）A．國王有權(quán)干涉司法 B．司法重視程序公正C．法官依據(jù)先例判決 D．法庭堅(jiān)持無罪推定[解析]根據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：法庭恢復(fù)“本特利的學(xué)位”的原因是“本特利在受到對(duì)他不利的指控時(shí)沒有獲得任何申辯的機(jī)會(huì)”，也就是司法過程中存在程序性問題，這反映了英國司法重視程序公正，B項(xiàng)正確；材料沒有反映國王在司法過程中的作用，排除A項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)法官依據(jù)先例判決，之所以復(fù)審時(shí)判決發(fā)生變化是因?yàn)橐粚彆r(shí)存在程序不公正的情況，排除C項(xiàng)；材料反映的是司法程序，并未體現(xiàn)無罪推定的司法原則，排除D項(xiàng)。10．近代德國刑法專家費(fèi)爾巴哈認(rèn)為：“每一應(yīng)判刑的行為都應(yīng)依據(jù)法律處刑，對(duì)公民的……刑罰，只能是忠于并根據(jù)一種刑法科刑。哪里沒有法律，哪里便沒有對(duì)公民的處罰。”該論述（）A．表明無證據(jù)即公民無罪B．說明法律保護(hù)公民自由C．體現(xiàn)了罪刑法定的原則D．反映出刑法約束公民權(quán)[解析]根據(jù)材料“每一應(yīng)判刑的行為都應(yīng)依據(jù)法律處刑，對(duì)公民的……刑罰，只能是忠于并根據(jù)一種刑法科刑。哪里沒有法律，哪里便沒有對(duì)公民的處罰”可知，費(fèi)爾巴哈認(rèn)為對(duì)公民的處罰要依法判決，即無法無罪，無法不罰，這體現(xiàn)了罪刑法定的原則，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是“罪刑法定”不是“無證無罪”，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)“法律保護(hù)公民自由”，排除B項(xiàng)；材料與“刑法約束公民權(quán)”無關(guān)，排除D項(xiàng)。11．(2024·濱州)對(duì)于涉外民商事案件，羅馬帝國的外事裁判官們既不愿意使用“羅馬人自己的法律”，也不會(huì)使用看起來“粗制濫造”和“可笑”的外國法，而是努力尋求羅馬法與外國商人所屬國家法律中的共同因素，從中“提取公因式”。這體現(xiàn)了羅馬帝國（）A．注重程序的執(zhí)法思想 B．法律至上的治理精神C．重視平等的審判原則 D．以民為本的執(zhí)政理念[解析]根據(jù)材料可知，羅馬帝國的外事裁判官們?cè)谔幚砩嫱饷裆贪讣r(shí)，將兩國法律的共同處找出來，并以此作為判案依據(jù)，這體現(xiàn)了在羅馬的司法體制中，對(duì)本國法律和他國法律平等對(duì)待的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；綜合參考不同家的法律，并非注重程序，而且羅馬帝國時(shí)期是萬民法體系，并非注重程序的公民法，排除A項(xiàng)；材料中并未體現(xiàn)出法律是否至上，排除B項(xiàng)；以民為本是在執(zhí)政時(shí)充分關(guān)注人民利益，與材料信息無關(guān)，排除D項(xiàng)。12．早期基督教教父德爾圖良認(rèn)為：各種與正統(tǒng)基督教相對(duì)立的異端思想，都是由哲學(xué)教唆出來的，因此應(yīng)該徹底拋棄一切哲學(xué)，以純潔基督教信仰。自從有了耶穌，人不再需要好奇心；自從有了《福音書》，人不再需要探求究竟。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)教會(huì)力圖（）A．確立耶穌最高權(quán)威 B．強(qiáng)化知識(shí)的壟斷C．控制人的精神世界 D．推動(dòng)教育的普及[解析]根據(jù)材料“各種與正統(tǒng)基督教相對(duì)立的異端思想，都是由哲學(xué)教唆出來的，因此應(yīng)該徹底拋棄一切哲學(xué)，以純潔基督教信仰”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)教會(huì)把哲學(xué)置于神學(xué)之下，把知識(shí)置于信仰之下，進(jìn)而控制人的精神世界，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人的精神世界的控制，而非確立耶穌最高權(quán)威及強(qiáng)化知識(shí)壟斷，排除A、B兩項(xiàng)；受當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力影響，“推動(dòng)教育普及”的說法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。二、非選擇題13.[2023山東名校檢測(cè)，13分]閱讀材料，完成下列要求。材料柯克是英國憲政史上最出色的法官和法學(xué)家。17世紀(jì)20年代，柯克參與起草了《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?，使之成為英國不成文憲法的一部分。此外，柯克還是一位勤于著述的法學(xué)家。他把自己當(dāng)大法官時(shí)審理的案件編為法院《報(bào)告》逐年發(fā)表。他生前和死后出版的四卷《英格蘭法總論》，奠定了他被譽(yù)為英國法集大成者的基礎(chǔ)。政治上，柯克繼承并發(fā)展了布雷克頓的法治思想。在限制王權(quán)的問題上，他進(jìn)一步明確提出：“除了法律與國家認(rèn)可的特權(quán)外，國王沒有特權(quán)。而且，國王自己不能解釋這種特權(quán)，只有法官才是權(quán)威的解釋者?！笨驴说乃枷肷钌畹赜绊懥嗣绹茟椣荣t和美國憲法。除了普通法傳統(tǒng)外，美國憲法另一個(gè)思想源泉無疑是英國思想家洛克的政治理論，他借用自然法的觀念，提出了天賦人權(quán)和有限政府的理論。美國制憲先賢了不起的地方，在于他們通過妥協(xié)的方式，把兩位英國思想家的見解、英國普通法的傳統(tǒng)與北美殖民地的自治及制憲經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合，融會(huì)貫通，制定出既有明確原則又有具體條款，既可以操作又富有彈性的美利堅(jiān)合眾國的第一部，也是迄今為止