課程來源：醫(yī)圣祠(張仲景博物館)，位于中國歷史文化名城河南省南陽市城東，它是我國東漢時期偉大的醫(yī)學(xué)家、世界醫(yī)史偉人、被人們尊為中華"醫(yī)圣"的張仲景的墓祠紀(jì)念地。醫(yī)圣祠以其豐厚的醫(yī)學(xué)文化內(nèi)涵，向我們展示了中華文明的悠久歷史和炎黃子孫的勤勞智慧。它是一座歷史的豐碑，銘刻著人類與自然疾病作斗爭的拼搏精神，更是弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化、進(jìn)行愛國主義教育的不朽篇章。學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.通過觀察南陽市醫(yī)圣祠十大名醫(yī)塑像:岐伯、扁鵲、華佗、王叔和、孫思

邈、李時珍等并查閱資料了解中國的醫(yī)藥學(xué)起源與發(fā)展；2.實(shí)地觀察張仲景墓，了解張仲景的生平事跡、醫(yī)學(xué)成就；了解張仲景醫(yī)學(xué)發(fā)展的背景；3.結(jié)合必修三第三單元古代中國的醫(yī)學(xué)發(fā)展掌握張仲景中醫(yī)學(xué)發(fā)展的意義；4.小組合探七嘴八舌為南陽中醫(yī)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展建言獻(xiàn)策；一、醫(yī)藥學(xué)的起源與發(fā)展：（自主探究，查閱資料，課上分享）一、中醫(yī)學(xué)的起源可以追溯到原始社會，對藥物的認(rèn)識，也原于人類的生產(chǎn)勞動和生活實(shí)踐。二、中醫(yī)學(xué)術(shù)體系形成時期（先秦兩漢）三、實(shí)用經(jīng)驗(yàn)發(fā)展時期（晉南北朝隋唐）四、理論總結(jié)與探索時期（宋金元）五、傳統(tǒng)延續(xù)與創(chuàng)新時期（明清）六、中西醫(yī)交匯撞擊時期（清末民國建國后）二、張仲景與他的醫(yī)學(xué)（自主學(xué)習(xí)，分組講述有關(guān)張仲景的故事）張仲景簡介：張仲景東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，不僅治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，而且醫(yī)德高尚，張仲景廣泛收集醫(yī)方，被后人尊稱為"醫(yī)圣"。張仲景廣泛收集醫(yī)方寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的"辨證論治"原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。這是中國第一部從理論到實(shí)踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專著是中國醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一，是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的重視。合作探究一：通過下面史料和所學(xué)知識同桌之間討論張仲景醫(yī)藥學(xué)產(chǎn)生的背景材料一：春秋戰(zhàn)國以后，中醫(yī)學(xué)發(fā)展較快，特別是《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》以及其他醫(yī)經(jīng)、醫(yī)方著作的問世，標(biāo)志著也推動了醫(yī)藥學(xué)的大發(fā)展，預(yù)防醫(yī)學(xué)、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨證醫(yī)學(xué)均已形成較為完整的體系，中醫(yī)整體觀念和辨證論治的原則初步確立。這種醫(yī)藥學(xué)的內(nèi)環(huán)境是《傷寒雜病論》撰寫的成熟時機(jī)。材料二：曹操在他的《蒿里行》中進(jìn)行過這樣的描述:“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。”《通鑒》六十五卷記載赤壁大戰(zhàn)“時曹軍眾己有疫病，初一交戰(zhàn)，曹軍不利”。說明疫情已波及軍中?！恫芗徳u》中曹植曾記載:“建安二十二年，病氣流行，家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀，或闔門而噎，或復(fù)族而喪?！焙喚毜恼Z言描繪了疫病流行的猖撅，染疫之人大量死亡的慘狀。材料三：東漢末年，社會風(fēng)氣頹敗，一般士大夫都輕視醫(yī)學(xué)，一味追逐名利，貪戀榮華富貴。張仲景對此極為不滿，故痛下針砭，在《傷寒論·序》中言到:“怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生。但競逐榮勢，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)。”這些人爭名于朝，逐利于市，流浪顛沛于物欲的追求而不顧身命，所謂“崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)”。材料四：張仲景說:“觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問病，務(wù)在口給，相對斯須，便處湯藥。按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數(shù)發(fā)息，不滿五十。短期未知決診，九候曾無仿髴，明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實(shí)為難矣。1.春秋戰(zhàn)國以后，中醫(yī)學(xué)發(fā)展較快促使《傷寒雜病論》撰寫成熟；2.東漢末年，戰(zhàn)亂頻繁，災(zāi)疫連年，民不聊生、人民對于醫(yī)藥之需求十分迫切；3.東漢末年社會風(fēng)氣頹敗，士大夫輕視醫(yī)學(xué)追名逐利；4.醫(yī)療界的種種劣習(xí)，醫(yī)療技術(shù)低劣、也促成張仲景撰寫《傷寒雜病論》；圖說歷史探討中醫(yī)學(xué)意義：醫(yī)、保、教、產(chǎn)、研、文、合作探究二：小組合探為南陽醫(yī)藥學(xué)發(fā)展建言獻(xiàn)策

2.舉行中醫(yī)藥發(fā)展大會交流會3、讓張仲景文化走進(jìn)課堂4.