第四章童話教師：學(xué)前教育系幼兒文學(xué)第一節(jié)童話的起源和發(fā)展回憶幾個(gè)熟悉的童話故事講述一個(gè)男孩有一盞能夠?qū)崿F(xiàn)一切愿望的神燈的故事。講述一個(gè)小姑娘去外婆家的路上被狼吃掉，又被獵人救出來的故事。講述了一位公主沉睡了百年，被王子喚醒的故事。講述了一個(gè)女孩因?yàn)橐活w豌豆被認(rèn)定是公主的故事。一、童話的概念童話是專門為兒童編寫的?！掇o?！分型挼亩x：童話是兒童文學(xué)的一種，通過豐富的想象、幻想、夸張來塑造形象，反映生活，對(duì)兒童進(jìn)行思想教育，生動(dòng)淺顯，對(duì)自然物往往作擬人化的描寫，能適應(yīng)兒童的接受能力。童話是專門為兒童編寫、創(chuàng)作的，貼近兒童的心理，是一種帶有濃厚幻想夸張色彩的虛構(gòu)故事，是兒童文學(xué)特有的一種體裁。二、童話的發(fā)展歷程（一）童話的起源1、童話是一種古老的文學(xué)樣式，幾乎與神話、傳說處于同生共體的狀態(tài)，屬于全人類，也就是說童話起源于民間口頭文學(xué)，由神話和傳說演變而來。神話是人類童年的產(chǎn)物，想象瑰麗，情節(jié)離奇，展示人類對(duì)自然的敬畏。神話：主人公一般是神，講神的活動(dòng)。女媧補(bǔ)天，盤古開天地，后羿射日，嫦娥奔月等

傳說：是神話的演進(jìn)，有一定的客觀歷史和事實(shí)依據(jù)，人物形象也有了濃厚的現(xiàn)實(shí)生活氣息，神話中無所不能的神變成半神半人，主人公大多數(shù)是人，英雄、名人、能工巧匠或具有特殊能力的人。牛郎織女、孟姜女、大禹治水、魯班的故事等人物、地點(diǎn)、事件都以實(shí)有的人物、事實(shí)、民俗作為依據(jù)。二、童話的發(fā)展

（一）我國(guó)童話的發(fā)展概況（1）我國(guó)雖在清末才有“童話”一詞，但并非意味著此時(shí)才有童話作品。我國(guó)古代文學(xué)作品中，有許多優(yōu)秀的幻想性作品《搜神后記》中的《白衣素女》——田螺姑娘的故事；《酉陽(yáng)雜俎》中的《葉限》——中國(guó)版的灰姑娘。白衣素女是最早記錄的田螺姑娘類型的故事，在不同地區(qū)都有流傳，大約采集到將近100篇的口述和記載，它和日本的《仙鶴》，情節(jié)極為相似。晉安帝時(shí)候官人謝端，少喪父母，無有親屬，為鄰人所養(yǎng)。至年十七八，恭謹(jǐn)自守，不履非法。始出居，未有妻，鄰人共憫念之。規(guī)為娶婦，未得。

端夜臥早起，躬耕力作，不舍晝夜。后于邑下得一大螺，如三升壺，以為異物，取以歸，貯甕中，畜之十?dāng)?shù)日。端每早至野，還，見其戶中有飯飲湯火，如有人為者，端謂鄰人為之惠也。數(shù)日如此，便往謝鄰人。鄰人曰：“吾初不為是，何見謝也？”端又以鄰人不喻其意。然數(shù)爾如此，后更實(shí)問，鄰人笑曰：“卿已自娶婦，密著室中炊暴，而言我為之炊耶？”端默然心疑，不知其故。

后以雞鳴出去，平旦潛歸，于籬外竊窺其家中，見一少女從甕中出，至灶下燃火。端便入門，徑至甕所視螺，但見女，乃到處下，問之曰：“新婦從何所來，而相為炊？”女大惶惑，欲還甕中，不能得去。答曰：“我天漢中白衣素女也。夭帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我權(quán)為守舍炊烹。十年之中，使卿居富得婦，自當(dāng)還去。而卿無故竊相窺掩，吾形已現(xiàn)，不宜復(fù)留，當(dāng)相委去。雖然，爾后自當(dāng)少差，勤于田作，漁采治生，留此殼去，以貯米谷，?？刹环Α！倍苏?qǐng)留，終不肯。時(shí)天忽風(fēng)雨，毅然而去。

端為立神座，時(shí)節(jié)祭祀。居常饒足，不致大富耳。于是鄉(xiāng)人以女妻之。后仕至令長(zhǎng)云。今道中素女祠是也。

《白衣素女》謝端是晉安侯官人。從小父母雙亡，沒有親人，是鄰居把他養(yǎng)大的。到了十七八歲，他謹(jǐn)慎謙恭，自我修養(yǎng)，從不做非法的事。獨(dú)立生活后也沒娶妻，同鄉(xiāng)父老都很憐惜他，想幫他找房媳婦，一直未找到。謝端晚睡早起，勤耕力作，不分白天黑夜地干活。后來在城下拾到一個(gè)大海螺，就象盛三升米的壺那樣大。他認(rèn)為這是一個(gè)希奇的海螺，就拾回來放在甕里養(yǎng)著。十幾天后，謝端每天早上起來到田里耕作，回來后見他家中有做好的飯菜，好像是什么人替他預(yù)備好的。謝端還以為是鄰居誰(shuí)替他做的好事，好多天都如此，謝端就到鄰居家去致謝。鄰居們都說：“我們根本沒做這種事，為什么來謝？”謝端還以為是鄰居干了好事不說明呢，可是這種事卻連連發(fā)生。后來他再一次去追問鄰居，鄰居笑著說；“你早已娶了媳婦，藏在室內(nèi)替你做飯，還反說我們替你做的嗎?"謝端聽后默不作聲，心里疑惑，解不開這個(gè)謎。后來，有一天，雞叫頭遍他就下地勞動(dòng)去了。天大亮的時(shí)候又悄悄回來，在籬笆外窺視他的家。見一位少女從甕里出來到灶下點(diǎn)燃了火。謝端這時(shí)便突然走進(jìn)屋直奔甕里看海螺，只見一個(gè)海螺殼，就走到灶前問少女道：“你是從哪兒來替我做飯的？”少女驚慌失措，想回到甕里，但回不去了。回答道：“我是天河里的白衣素女,天帝可憐你從小失去雙親，為人忠厚老實(shí)，所以派我來幫助你看家望門替你做飯，十年之內(nèi)使你變得富有，等你娶上媳婦我就回去。可是你無緣無故偷看把我捉住，我已被你發(fā)現(xiàn)，不應(yīng)再留這兒了，該回去了。雖然我走后，你的生活要稍微差些，但只要你辛勤耕種，打魚砍柴，節(jié)儉生活，總還可以的。留下這個(gè)螺殼給你貯米谷，米就常有，不會(huì)短缺?！敝x端請(qǐng)求她留下，終不答應(yīng)。這時(shí)，天上忽然刮起風(fēng)，下起了大雨，少女剎那間離去。從此，謝端為她設(shè)立了一個(gè)神位，年節(jié)為她祭祀。南人相傳，秦漢前有洞主吳氏，土人呼為“吳洞”。娶兩妻，一妻卒，有女名葉限，少慧，善淘金，父愛之。末歲，父卒，為后母所苦，常令樵險(xiǎn)汲深。時(shí)嘗得一鱗，

二寸余，赪鰭金目，遂潛養(yǎng)于盆水。日日長(zhǎng)，易數(shù)器，大不能受，乃投于后池中。女所得余食，輒沉以食之。女至池，魚必露首枕岸。他人至，不復(fù)出。其母知之，

每伺之，魚未嘗見也。因詐女曰：“爾無勞乎？吾為爾新其襦?！蹦艘灼浔忠?，后令汲于他泉，計(jì)里數(shù)里也，母徐衣其女衣，袖利刃，行向池呼魚，魚即出首，因斫殺之。魚已長(zhǎng)丈余，膳其肉，味倍常魚，藏其骨于郁棲之下。逾日，女至向池，不復(fù)見魚矣，乃哭于野。忽有人發(fā)粗衣，自天而降。慰女曰：“爾無哭，爾母殺爾魚矣！骨在糞下。爾歸，可取魚內(nèi)藏于室。所須第祈之，當(dāng)隨爾也?！迸闷溲裕瓠^玉食，隨欲而具。

及洞節(jié)，母往，令女守庭果。女伺母行遠(yuǎn)，亦往，衣翠紡上衣，躡金履。母所生女認(rèn)之，謂母曰：“此甚似姊也?！蹦敢嘁芍ＥX，遽反，遂遺一只履，為洞人所得。母歸，但見女抱庭樹眠，亦不之慮。

其洞鄰海島，島中有國(guó)名陀汗，兵強(qiáng)，王數(shù)十島，水界數(shù)千里。洞人遂貨其履于陀汗國(guó)。國(guó)主得之，命其左右履之，足小者，履減一寸。乃令一國(guó)婦人履之，竟無一稱者。其輕如毛，履石無聲。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁錮而栲掠之，竟不知所從來。乃以是履棄之于道旁，既遍歷人家捕之，若有女履者，捕之以告。陀汗王怪之，乃搜其室，得葉限，令履之而信。葉限因衣翠紡衣，躡履而進(jìn)，色若天人也。始具事于王，載魚骨與葉限俱還國(guó)。其母及女，即為飛石擊死。洞人哀之，埋于石坑，命曰“懊女?！?。洞人以為禖祀，求女必應(yīng)。陀汗王至國(guó)，以葉限為上婦。

一年，王貪求，祈于魚骨，寶石無限，逾年，不復(fù)應(yīng)。王乃葬魚骨于海岸。用珠百斛藏之，以金為際。至征卒叛時(shí)，將發(fā)以贍軍。一夕，為海潮所淪。

《吳洞》——又名《葉限》（2）我國(guó)創(chuàng)作童話起步較晚，五四時(shí)期才形成①1909年第一部白話童話《無貓國(guó)》問世，中古偶兒童文學(xué)史上第一次確定了“童話”這個(gè)名稱②葉圣陶是一位自覺進(jìn)行童話創(chuàng)作的作家，從1921你那到1922年相繼創(chuàng)作了《小白船》《一粒種子》，并在1923年以《稻草人》為名集結(jié)出版，是我國(guó)第一部創(chuàng)作童話集，被魯迅評(píng)為“給中國(guó)童話開了一條自己創(chuàng)作的路”。③我國(guó)第一部長(zhǎng)篇童話為張?zhí)煲淼摹洞罅趾托×帧发苄聲r(shí)期童話逐漸走向成熟，作家作品增加如：張?zhí)煲淼摹秾毢J的秘密》嚴(yán)文井的《“下次開船”港》被譽(yù)為50年代童話園地兩朵綻開的鮮花，代表當(dāng)時(shí)長(zhǎng)篇童話的最高水平。20世界80年代出現(xiàn)了新潮童話，并分為兩派：熱鬧派：鄭淵潔

周銳

朱奎等，以其天馬行空，“走火入魔”式的人物組合和時(shí)、空安排在一起，建構(gòu)起一種情節(jié)離奇，形象夸張的藝術(shù)模式。（二）世界童話的發(fā)展歷程（1）代表作品：古印度的《五卷書》：梵音繚繞的童話故鄉(xiāng)《伊索寓言》：智慧之果的別樣芬芳阿拉伯的《一千零一夜》：阿拉伯魔毯上的神奇歷險(xiǎn)《列那狐傳奇》：別開生面的動(dòng)物童話原作名:??????????

譯者:季羨林

出版社:人民文學(xué)出版社

出版年:2001-8

頁(yè)數(shù):402

定價(jià):20.00元

叢書:

印度故事文學(xué)名著集成

ISBN:9787020033928

《五卷書》（印度）《五卷書》：梵音繚繞的童話故鄉(xiāng)是最早、影響最大的一部寓言童話故事集。相傳是公元前1世紀(jì)由一個(gè)叫毗濕奴沙門的婆羅門創(chuàng)作的。收有83個(gè)故事?？偪蚣苁瞧帕_門老師以動(dòng)物寓言的方式教育三個(gè)愚笨無能的王子，使國(guó)王擺脫了困境的故事，是世界最早的童話故事集?！督^交篇》30個(gè)《結(jié)交篇》9個(gè)《鴉梟篇》17個(gè)《得而復(fù)失篇》11個(gè)《輕舉妄動(dòng)篇》11個(gè)《絕交篇》中心講述的是森林中的獅子和公牛結(jié)成好友，大臣豺狼如何挑撥離間，破壞獅子和牛的友誼。共串聯(lián)了30個(gè)子故事?！督Y(jié)交篇》中心故事是烏鴉、老鼠和鹿結(jié)為朋友，共同御敵，不僅躲過了獵人的捕殺，還從獵人手中救出烏龜，共串聯(lián)了9個(gè)子故事?！而f梟篇》中心故事是烏鴉和貓頭鷹交戰(zhàn)，烏鴉族一只老奸巨猾的烏鴉施展苦肉計(jì)，打入貓頭鷹巢穴，通過里應(yīng)外合，用火消滅了貓頭鷹家族，共串聯(lián)了17個(gè)子故事?！兜枚鴱?fù)失篇》中心故事是猴子和海怪互相幫助，結(jié)下友誼，但海怪的妻子心懷嫉妒，提出要吃猴子心，迫使海怪誘騙猴子，但猴子在危急關(guān)頭終于施計(jì)脫險(xiǎn)，共串聯(lián)了11個(gè)子故事?！遁p舉妄動(dòng)篇》中心故事是關(guān)于商主摩尼婆多羅的，講述一個(gè)理發(fā)師由于貪圖四個(gè)婆羅門的財(cái)寶而魯莽行動(dòng)，最終難逃死罪，共串聯(lián)了11個(gè)子故事?！段寰頃匪囆g(shù)特色框架故事結(jié)構(gòu)：大故事里套小故事，層層疊疊，環(huán)環(huán)相接，俗稱“連環(huán)套”。韻散相間的形式：敘述故事情節(jié)一般都是散文體，而在敘述過程中不斷插入有韻律的詩(shī)歌、格言和警句。是印度古人的一個(gè)發(fā)明。寓言故事：以動(dòng)物寓言居多。

《五卷書》對(duì)的后世影響其框架故事結(jié)構(gòu)一直延續(xù)到《一千零一夜》和它的姊妹篇《一千零一日》、薄伽丘的《十日談》、喬叟的《坎特伯雷故事集》、斯特拉帕羅拉的《歡樂之夜》、瑪格麗特的《七日談》、巴西耳的《五日談》以及豪夫的《童話年鑒》……《伊索寓言》：智慧之果的別樣芬芳伊索，弗里吉亞人，公元前6世紀(jì)古希臘著名的寓言家。他與克雷洛夫、拉·封丹和萊辛并稱世界四大寓言家?！兑了髟⒀浴穬?nèi)容簡(jiǎn)介《伊索寓言》大多是動(dòng)物故事，以動(dòng)物為喻，教人處世和做人的道理。少部分以人或神為主；文字凝練，故事生動(dòng)，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。其中《農(nóng)夫和蛇》、《狐貍和葡萄》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《烏鴉喝水》、《牧童和狼》、《農(nóng)夫和他的孩子們》、《蚊子和獅子》、《公雞與寶石》、《北風(fēng)與太陽(yáng)》等已成為全世界家喻戶曉的故事。

《一千零一夜》：阿拉伯魔毯上的神奇歷險(xiǎn)故事概述相傳古代印度與中國(guó)之間有一薩桑國(guó)，國(guó)王山魯亞爾生性殘暴嫉妒，因王后行為不端，將其殺死，此后每日娶一少女，翌日晨即殺掉，以示報(bào)復(fù)。宰相的女兒山魯佐德為拯救無辜的女子，自愿嫁給國(guó)王，用講述故事方法吸引國(guó)王，每夜講到最精彩處，天剛好亮了，使國(guó)王愛不忍殺，允她下一夜繼續(xù)講。她的故事一直講了一千零一夜，國(guó)王終于被感動(dòng)，與她白首偕老。這是著名的古代阿拉伯的民間故事集，被西方成為《阿拉伯之夜》，在中國(guó)卻有一個(gè)獨(dú)特的稱呼《天方夜譚》，是世界上最具有活力，最負(fù)盛名，讀者最多影響力最大的作品，它以民間文學(xué)的樸素身份卻能躋身世界古典名著之列，也是堪稱世界文學(xué)史上一大奇跡第一、濃郁的浪漫主義色彩。作者展開想象和幻想的翅膀自由馳騁：無所不能的神燈與魔戒指；往來于宮中的飛毯；會(huì)飛行的烏木馬；海島一般大的魚；能隱身的頭巾；可以驅(qū)使神魔的手杖；能看到任何遙遠(yuǎn)目標(biāo)的千里眼……都是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，表達(dá)了人們征服自然、改造社會(huì)、戰(zhàn)勝邪惡勢(shì)力的積極進(jìn)取的精神。許多故事還把美好愿望的幻想性與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性奇妙融合，引人入勝。

第二、情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)靈活簡(jiǎn)便?；蛱焐?，或人間；或借助神仙妖魔力量，或遵照現(xiàn)邏輯。“比山大”的妖怪，出入小小銅瓶；一擦神燈，能一夜造一座富麗宮殿……“框形結(jié)構(gòu)”的藝術(shù)形式：通過山魯佐德給國(guó)王講故事，把大小136多個(gè)故事鑲嵌在這個(gè)大故事的框架之內(nèi)，成為一個(gè)龐大的故事體系。第三、鮮明的對(duì)比。故事中眾多人物善惡美丑分明，形成鮮明對(duì)比。如《漁翁的故事》中忠厚機(jī)敏的漁夫與狠毒狡猾的魔鬼；《死神的故事》中體現(xiàn)人民意志的死神與殘暴的國(guó)王；《辛伯達(dá)航海旅行的故事》中的富商辛伯達(dá)與貧窮腳夫辛伯達(dá)；《阿里巴巴和四十個(gè)大盜》中機(jī)智的馬爾基娜與愚蠢的強(qiáng)盜等等，對(duì)比中飽含作者愛憎?！栋⒗锇桶团c四十大盜》

出身窮苦，一貧如洗的樵夫阿里巴巴去砍柴的路上，無意中發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)盜集團(tuán)的藏寶地，他輕而易舉的獲得了大量的寶藏，但他并不完全占為己有，強(qiáng)盜們?yōu)槌蠡?，密謀殺死他，阿里巴巴得到嫉惡如仇，聰明機(jī)智的女仆馬爾基娜的幫助化險(xiǎn)為夷，戰(zhàn)勝了強(qiáng)盜。對(duì)后世的影響世界文學(xué)巨匠伏爾泰、司湯達(dá)、拉·封丹、薄伽丘、歌德、喬叟等人，都曾不止一遍閱讀《一千零一夜》并從中獲得啟迪。同時(shí)它還激發(fā)了東西方無數(shù)詩(shī)人、學(xué)者、畫家和音樂家的靈感，甚至格林童話、安徒生童話、普希金的童話故事，都不同程度受到它的影響。《列那狐的故事》：

別開生面的動(dòng)物童話瑪·阿?！ぜ局Z夫人瑪·阿?！ぜ局Z夫人生活于12-13世紀(jì)的法國(guó)。她受《伊索寓言》的影響，根據(jù)當(dāng)時(shí)流傳于法國(guó)的民間寓言故事，編寫了《列那狐的故事》這部33篇本的散文體故事，以影射當(dāng)時(shí)的法國(guó)社會(huì)，諷刺封建貴族、僧侶和官吏?！昂偭心恰钡墓适麓蠹s在1170年到1250年期間成形，故事人物

這是一部以狐貍列那（Renart）、狼伊桑格蘭（Ysengrin）、貓蒂伯爾（Tibert）、公雞尚特克萊克（Chanteslerc）等動(dòng)物為主人公的諷刺性故事。這個(gè)出自拉丁民間傳說的動(dòng)物世界其實(shí)是人類社會(huì)的寫照。列那狐形象分析：列那狐是一個(gè)具有雙重性格的形象。列那狐形象身上寄托著市民階級(jí)的理想。列那狐是個(gè)孤獨(dú)者，深刻體現(xiàn)了人性的悲涼?！缎〖t帽》《灰姑娘》《藍(lán)胡子》《美女和野獸》《林中的睡美人》《小拇指》（1）較早對(duì)民間童話進(jìn)行改寫的是法國(guó)的夏爾·貝洛他根據(jù)歐洲民間童話改寫了八篇童話和三篇童話詩(shī)，于1697年結(jié)成《鵝媽媽的故事》出版，是歐洲最早的童話集，也是最早的文學(xué)童話。貝洛童話來源于法國(guó)和歐洲及一些東方國(guó)家的傳說，如：

睡美人

睡美人王后生了一個(gè)公主，國(guó)王請(qǐng)全國(guó)的仙女來為其祝福，仙女們把最美的禮物都給了公主，美貌、智慧…有位被遺忘的仙女詛咒公主在15歲的時(shí)候被紡車刺破手指而喪命，好心的仙女將詛咒減輕為沉睡百年，然后由心愛的王子喚醒她…（2）格林兄弟的《格林童話》（又名《兒童與家庭童話集》）有人說，只有讀過《格林童話》的童年才是完整的童年，這一點(diǎn)也不夸張，這本書故事情節(jié)曲折有趣，樸素卻不單調(diào)，一百多年來，受到世界各地兒童的喜愛。19世紀(jì)初由德國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家格林兄弟根據(jù)民間口述材料搜集整理了《格林童話集》，1812年第一集出版，包含86篇故事，其中《白雪公主》《青蛙王子》等故事膾炙人口。魔鏡呀、小魔鏡世上哪個(gè)最美麗不是你呀不是你白雪公主最美麗皇后聽了很生氣公主逃到森林里小矮人、真有趣臉上長(zhǎng)著白胡須數(shù)數(shù)看呀有幾個(gè)一二三四五六七公主公主別害怕我們大家喜歡你又唱歌來又跳舞我們大家多快樂白雪公主1835年開始出版童話故事集《講給孩子們聽的故事》他起初的童話創(chuàng)作，如《打火匣》、《小克勞斯和大克勞斯》等篇也取材于民間童話。稍后的《小意達(dá)的花兒》、《海的女兒》、《丑小鴨》等則是體現(xiàn)這位作家風(fēng)格的創(chuàng)作“新童話”《賣火柴的小女孩》、《母親的故事》等作品直接取材于現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)了他對(duì)丹麥一些社會(huì)問題的思考安徒生是文學(xué)童話的奠基人，他的童話標(biāo)志著創(chuàng)作童話的誕生；安徒生開創(chuàng)了作家創(chuàng)作童話的時(shí)