湖南省永州市2024屆高三下學期第一次模擬聯(lián)考

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，18分）

材料一：

在數(shù)千年的中國思想發(fā)展史中，我們幾乎看不到從根本上把客觀世界當作鏡子來

反觀自己、發(fā)現(xiàn)自己、認識自己的努力，而總是看見把人的內心當作平靜的湖水，

認為真正的本心是“虛靜”“無事”“空”。中國人更多地用鏡子來比喻人心而不是外界

對象，鏡子的作用不是用來認識自我，而是用來反映世界、“玄覽”萬物、呈現(xiàn)宇

宙本體的，即是說。鏡子（A心）本身是看不見的，在鏡子里看見的都是外界事物：

人們從鏡中反映的外界事物得知鏡子的存在，但卻不能把握那獨立于一切外界事

物的鏡子實體的形象。

進入現(xiàn)代，我們熱烈地討論“自由”“人性”和“獨立人格”，但看上去轟轟烈烈的時代

思潮如果不涉及“人之鏡”的根本顏倒，終將只是過眼煙云。所謂根本的頻倒是指：

不再僅僅把人心看作被動而平靜地反映外界的“明鏡”，而是要能動地從外部世界

中去獲得自我的“確證”。偉大的哲學家柏拉圖通過“洞喻”，以理性貫通人性和對象

世界，認為人只要運用他的“理性之光”反觀自身，對自己的固有本性加以“回

憶”（洞中囚徒回轉頭，發(fā)現(xiàn)了真實事物）就能觸及并把握客觀的世界本體。從這

里產生了西方哲學源遠流長的“反思”學說。

“反思”（reflexion）,也就是反映、反射，它與中國古代“吾日三省吾身”的那種反省不

同，不是直接檢查自己干凈的心地上沾染了哪些灰塵，而是從對象上回過頭來思

索自己的本性。中國傳統(tǒng)的反省是以人的“心性”為出發(fā)點的，人心被假定為已知

的、人人相同的、平靜一色的，但這恰好使人心本身成了視覺上的一個“盲點”。

西方的反思則是從對象出發(fā)的，人心被看作有待于認知的，這就使得人不斷地從

外面轉回頭，不是為了“返本歸原”，而是要對人性、人心做步步深入的探索。

這種從外向內不斷深入的過程表明，人先要認識對象，然后才能認識自己，才能

對自己的心性有真正的“自我意識:這樣形成的自我意識，就會不再只是孟子所

說的“反身而誠，樂莫大焉”，而是要從旁邊來看看這個“自己”或“我”的真實內涵，

從而客觀地認識和把握這個“我”的豐富的可能性，這才能使自己的人格立體化。

我們中國人通常認為，自我反省是屬于倫理道德和“天地良心”方面的事。一個人

做錯了事，我們叫他“好好反省一下”，殊不知，真正的反思正是對自己內心是否本

來就“干凈”、對社會習俗是否本來就合理的一種懷疑和探求。

一個人，光是強調自己做事的動機是好的，主觀道德上是高尚的，或像孟夫子所

說的“言不必信，行不必果，惟義所在"，哪怕干下了多么殘酷的事，也覺得自己“光

明磊落”，這種人很難說有什么自我意識。因為他缺乏一面外部的鏡子，一心以為

對象就是他心里反映出來的那個樣子一只要他心里沒有“私心”。"字宙即是我

心”，這是閉著眼睛就可以斷言的夢話。

（摘編自鄧曉芒《鏡子的故事》，有刪改）

材料二：

關公的形象顯出某種性格上的抽象性，是更適合于概念化、“臉譜化”的。人們喜

愛關公，除了外表上的美和英勇無敵外，更多的是對他所體現(xiàn)的仁義道德的敬重。

至于關公的內心世界，特別是他的復雜的思想感情，人們倒是不太關心。盡管他

的思想感情理應是《三國演義》中最復雜、最值得大書特書的，但在書中卻恰好

總是以白描手法一筆帶過。

相反、阿喀琉斯（希臘神話中的英雄）的形象則是重彩濃墨、精雕細刻，詩人荷馬

對這些細節(jié)如此感興趣，幾乎可說是沉溺于其中而津津樂道。他寫競技賽車，寫

飲宴，寫山羊背和肥嫩的小豬腿的燒烤過程，寫營帳里墊席的顏色、衾被的柔軟。

光是寫阿喀琉斯的盾牌就花了整整一頁篇幅：上面描繪著大地、海洋、日月星辰：

一座城池在舉行婚禮，還有一座城池正在進行攻防戰(zhàn)：有和平的田野，耕者與耕

牛.起伏的麥浪和葡萄園：有伴著音樂的跳舞者，蜿蜒的河流，以及牧牛和獵獅

的場面……而這一切，最終都是為了突現(xiàn)出人物的完整性格，烘托出與性格相適

合的強烈氣氛。

關公和阿喀琉斯的形象之所以會有這樣明顯的區(qū)別，正說明中國人和古代希臘人

對于“人”的概念是完全不同的。如果作家把人心看作客觀世界的鏡子，那么他在

描繪一個人物形象時，必然會把這個人的內心世界看作不動、不變或“以不變應

萬變”的，也必然對各種細節(jié)盡量加以簡化、抽象化、白描化，以免模糊了鏡子

本身的單純明徹；反之，如果外部世界是人心的鏡子，那就可以放手對各種各樣

色彩豐富的外部細節(jié)加以有聲有色、細致入微的描寫，并堅信這些描繪最終都是

對人心的描繪，且只有盡可能生動而毫不遺漏地表現(xiàn)出這些細節(jié)，人心才會完整

地呈現(xiàn)出其多方面、多層次的立體形象。

這就是為什么關公的形象可以用“忠、義、仁、勇”幾個抽象的道德概念概括無余，

他的童年、他的教育、他的內心世界，都是你不熟悉而且也不必知道的；阿喀琉

斯的形象卻是一言難盡，盡管他一半是“神的兒子”，又是王子，他卻比曾經(jīng)“逃難

江湖”的關云長更接近凡人、更真實、更具有鮮明的“性格”。

（摘編自鄧曉芒《品格與性格：關云長與阿喀琉斯的比較》

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.西方哲學中的“反思”學說，源于柏拉圖著名“洞喻”理論中對理性之光的闡釋,

認為人應通過客觀對象審視本心。

B.在作者看來，“反身而誠，樂莫大焉”與“吾日三省吾身”不是真正意義上的自我

反思，不能真正地認識自我本性。

C.《三國演義》沒有描繪關公的內心世界，而是極力地表現(xiàn)其忠義仁勇等傳統(tǒng)道

德，關公的形象被概念化、“臉譜化工

D.關公和阿喀琉斯，都是中西方文學作品中受人喜愛的英雄形象，前者像道德楷

模，后者則更像現(xiàn)實生活中的平凡人。

2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.作者強調“人之鏡”的根本顛倒，并不是否定中國傳統(tǒng)思想中的認知思維，而是

啟示人們在更深層而增強自我認識。

B.探究外界對象需要具有主動性，但中國人常把人心當作鏡子，抹殺了認識自我

的能動性，所以中國人往往迷失自我。

C.不反省自己內心是否本來干凈，卻單純認為外部世界是自己反映出來的樣子，

就有可能做了錯事反而認為是高尚的。

D.詩人荷馬通過對豐富多彩的外部世界進行精雕細琢、濃墨直彩地描繪，多方面

多層次地烘托了阿喀琉斯的英雄形象。

3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐“外部世界是人心的鏡子”這一觀點的一項是

（3分）（）

A.馬克思認為，人到世間來沒有攜帶鏡子，人通過勞動生產才能在他的產品上體

現(xiàn)他的真正本質。

B.《百合花》中的小戰(zhàn)士不是“高大全”形象，而是在典型環(huán)境中成長起來的有性

格弱點的人物。

C.《祝?！分邢榱稚K死在祝福聲中，作者通過復雜的社會關系暴露人性弱點，

揭示悲劇性根源。

D.《復活》通過描寫聶赫留朵夫解救瑪絲洛娃時內心的痛苦掙扎，呈現(xiàn)其從懺悔

走向復活的心路。

4.兩則材料均出自當代哲學家鄧曉芒的著作《人之鏡——中西文學形象的人格結

構》，請簡要說明這兩則材料之間的內在聯(lián)系。（4分）

5.李斯作《諫逐客書》，針對秦王驅逐客卿的政令發(fā)表意見，意在勸說君王收回

成命。文章暗合了材料的觀點，請簡要說明。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

戰(zhàn)袍（節(jié)選）【注】

何騎鰲

烏云一早便沉沉地壓在山頂，午時終于大雨傾盆。①山中五月干旱，難得來了這

么一場暴雨。父親頭戴斗笠身披蓑衣提了鋤頭沖出家門。

母親說你們哥兒幾個好好在家待著，一會兒雨停了我跟你爸要去搶施背包肥。雨

還未停，母親就打著傘背著碳酸氫鐵往山腰芭谷地去了。何小成貓了身，躲過哥

哥們的目光躥出后門，從一家又一家的屋檐下溜出村子，去稻田缺口處逮魚。

何小成出了村，才知雨實在太大，風又有些猛刮，躲在竹林邊的巖石下不敢動彈，

癡想那些缺口處沖下來的魚兒，②要乖乖地待水曲里，別跟著漫開的水去了稻田

里哦！

透過雨幕，山溝景色朦朧。禾苗與樹木在風雨中吹淋的動態(tài)，越發(fā)顯得對岸人家

的房屋木訥，一動不動地靜穆而呆傻，像二公公坐在保管室的門檻上閑得沒事就

打瞌睡。往菜園下面的干田看，父親正忙著刨土捅溝，截住那些高處的水流去往

田里，仿佛做著連環(huán)畫上“三國歸晉”一樣的事情。頭戴斗笠，身披蓑衣，父親做

完收歸流水的工作，雙手撐著鋤頭，望望水流，望望一田中似乎立馬便郁郁蔥蔥

起來的稻苗，又望望天。斗笠扇動，蓑衣做出鷹翅羽翼的狀杰，像戰(zhàn)袍。何小成

看得發(fā)呆，似乎連環(huán)畫又被打開了，父親手中的鋤頭，可是那方天畫戟？丈八長

矛？青龍偃月刀？父親就缺一匹怒馬。如果這時候有一匹馬在狂風暴雨中噠噠而

來，一騙腿，大喝一聲“呀吠”，定能麋戰(zhàn)個天昏地暗。

第二天早晨醒來，何小成爬到屋后的山坡上，仔細打量起自己的村莊：田壟里禾

苗青蔥，瓦房上炊煙裊裊，雞犬的啼唱伴著輕風蟬鳴，晨嵐在山麓飄蕩，朝霞在

枝頭的露珠里色彩斑斕，樹重影，霧重光……四面青山把一幅柔美的田園包裹在

盆地里，像嬰兒酣睡在母愛充盈的搖籃。東山大鵬巍峨矗立，猶如父親壯實的身

板；南山關龍呈攬抱之勢，像母親的臂彎；西山貓兒清奇峻茂，婆婆說日落的方

位是貓兒在日夜守護村莊。最讓人激動的是北山馬龍，因為它神似一匹戰(zhàn)馬，又

顯見兩峰如鞍，哪個少年不想跨上戰(zhàn)馬出發(fā)？

何小成時常都在關注父親的那件蓑衣。蓑衣太像連環(huán)畫上的戰(zhàn)袍了。但“戰(zhàn)袍”在

秋收過后漏水了，何小成比父母還暗暗著急。

秋氣已至，半夜，突然狂風驟雨，自留地下面的干田里碼著二哥與三哥利用星期

天放假制成的土磚，大約已經(jīng)有兩三千坯了。

制土磚的木匣子是父親閑在家時做的。做好磚匣子后父親再沒有空，天天早出晚

歸去給十里八鄉(xiāng)的人家修建新房打造家具。那些人家一俟田地到戶都硬起腰桿來

了，爭先恐后上馬建筑工程，氣勢仿佛要修一座地主莊園似的。他們又都說父親

的手藝精湛得很，候著輪子都要等到何家戶的掌墨師去，自家要造新房的計劃便

在實施的遲滯中一再擱置。大哥上高中，二哥上初三，三哥上初一，一個個筍子

探了頭一樣，一躥就長成了竹竿。一家八口人擠在不足30平方米的老屋，樓上

還劈了半間給婆婆住。二哥三哥不知怎么商量起來的，硬要母親答應他們負責制

土磚，秋后就能用麥草燒一窯青磚出來。于是周末一放了假，兩人就扛了鋤頭挑

著水桶，劈整一番干田挖泥泡水，又牽了水牛來踩泥，何小成一伙還在上村小的

小伙伴也踴躍得很，跟在水牛屁股后兜兜轉轉地赤著小腳板踩泥。磚泥發(fā)醉好了，

歸攏后蓋上薄膜密封保存，下一個周日，磚匣子便被正式擺上了戰(zhàn)場。牛犢兒有

的是蠻力，把一團泥舉過頭頂“嘿”一聲摔，“叭！”拉三兩下鋼絲切割線，“口崩！”

磚匣的木楔子一打開，兩塊土磚坯便成型了。③聽二哥三哥數(shù)數(shù)，頭一個周日兩

人就制出了八百坯亮油油的土磚。

狂風驟雨好像是在第四個周日的夜半三更下的，二哥三哥累了一天像兩頭長了膘

的肥豬酣睡不醒。父親嚷要下大雨了趕快去蓋磚。天空電閃雷鳴，屋內鼾聲如雷。

跟著父親跑出屋來的只有母親和何小成。母親邊跑邊把一件剪成雨衣的尿素口袋

往身上套，又忙著拿麻繩拴在腰上。何小成翻起身滾下床就忙抓了一頂草帽在手

跟著跑，知道風大戴不住，懶得扣到頭上，只是望著一身蓑衣飛揚大步流星的父

親，莽起勁追攆。

豉坯才蓋了一半，雨便像誰站在高空往下倒水似的來了。都說“風是雨的腳，風

住雨就落”，這次它倆卻不守信用了，齊上陣，各忙各。一道道薄膜鋪展，一捆

捆稻草搭成屋檐，一塊塊石頭土塊壓頂壓腳……慶幸只有少數(shù)磚坯“傷亡”，通力

合作似乎是戰(zhàn)勝一切來犯之敵的法寶。但是“敵軍”又一次反撲，偷襲來臨的時候

蓑衣扇起翅膀，父親一邊去按住那些想飛上天的薄膜，一邊果斷發(fā)令為那些遭雨

打的磚塊加固陣腳.又是好一番糜戰(zhàn)，陣線似乎固若金湯了.

“快，快去竹林里躲雨！”父親大手一揮，不由分說把母親與何小成趕進竹林里。

父親站在田坎上還要盯防一番。風吹起蓑衣的翅膀，像一只碩大的夜鳥在并不太

暗的夜色田園上低回飛翔。

回到家里時風雨都已經(jīng)停了，但雷聲沒停，在老屋的床上山響。

父親對母親說，蓑衣漏水厲害了，空了想辦法補一下。

蓑衣是棕樹皮串扎麻線做成的，整個村莊就只有明娃子家地邊長有一棵棕樹，還

長得特別慢，邊長邊蛻皮。母親從明娃子家回來，說等兩天去圈地山巖上割點兒

蓑草來代替。蓑草也是可以做蓑衣的，但不耐用，與棕樹皮比較起來那是天壤之

別。④蓑草怎么可以補在棕枕皮做的蓑衣上呢？那不行！

（有刪改）

【注】小說的故事背景是二十世紀八十年代，中國農村啟動了第三次土地改革一

分田到戶，實行家庭聯(lián)產承包責任制。

6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（3分）（）

A.小說開頭寫暴雨降臨，何父迫不及待沖出家門，何母前去施肥，何小成溜去

稻田缺口處逮魚，三個人物一出場就顯現(xiàn)了各自的特點。

B.小說寫何小成逮魚貪玩、雨中漫想，和辛棄疾《清平樂村居》中寫“小兒”“最

喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬”，在用意上異曲同工。

C.村莊環(huán)境自然和諧、恬淡優(yōu)美，地勢上位于盆地，四面環(huán)山，其中東山巍峨，

南山慈祥，西山清峻，北山最讓何小成激動傾心。

D.小說插敘何小成兩個哥哥決定自己制土磚的緣由，展現(xiàn)了在田地到戶這一特

殊時代背景下村民們積極生產，追求幸福生活的時代風貌。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A.山中干旱時節(jié)雨水稀缺，句子①中“難得”一詞蘊含著暴雨到來之后人們的喜

悅之情，與前文副詞“終于”所表達的情感一致。

B.句子②是對何小成的心理描寫，是何小成對魚兒的癡想，疊詞“乖乖地”和句

末語氣“哦”的使用符合兒童天真可愛的口吻。

C.句子③用哥哥們的視角進行敘述，兩位哥哥制誠干勁兒十足，一天便制成八

百坯磚，與前文“大約已經(jīng)有兩三千坯了”相照應。

D.句子④自問自答反映人物心理，反問句本無需回答，作者卻用感嘆句來回答，

表現(xiàn)出何小成對棕樹皮做的蓑衣的珍視。

8.第四段中，對雨中對岸房屋及父親的描寫富于童趣，請結合文本簡要賞析。

（4分）

9.同為描繪團結緊張、熱火朝天的勞動場面，文中冒雨救磚的場面與《插秧歌》

所使用的手法高度類似，請結合文本簡要分析。（6分）

插秧歌

宋楊萬里

田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。

笠是兜瞿蓑是甲，雨從頭上濕到胛。

喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。

“秧根未牢靜未匝，照管鵝兒與雛鴨”

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

爾朱榮字天寶，北秀容人也。世為部落酋帥，父新興，太和中繼為酋長。曾行馬

群，見一白蛇，頭有兩角，咒之，求畜牧蕃息。自是牛羊駝馬日覺滋盛色別為群

谷量之。朝廷每有征討，輒獻私馬，兼?zhèn)滟Y糧，助裨軍用。孝文嘉之。明帝時,

以年老，啟求傳爵于榮。榮潔白美容貌，幼而神機明決。及長，好射獵，每設圍

誓眾，便為軍陣之法，號令嚴肅，眾莫敢犯。太宰元天穆從容言榮勛業(yè)，宜調政

養(yǎng)人。榮便攘肘謂天穆曰：“推奉天子者，此是人臣常節(jié)。頃來受國大寵，未能

混一海內，何宜今日便言勛也？如聞朝士猶自寬縱，今秋欲共兄戒勒士馬，校獵

嵩原，令貪污朝貴，入圍搏虎。蕭衍若降，乞萬戶侯；如其不降，徑度數(shù)千騎,

便往縛取。待六合寧一，八表無塵，然后共兄奉天子巡四方，觀風俗，布政教,

如此乃可稱勛耳?！奔耙娝姆綗o事，用遣人奏曰：“參軍許周冽臣取九錫①，臣惡

其此言，已發(fā)遣令去。”榮時望得殊禮，故以意諷朝廷。帝實不欲與之，因稱其

忠。榮見帝年長明悟，為眾所歸，欲移自近，皆使由己。榮雖威名大振，而舉止

輕脫，曾欲出獵，有人訴之，披陳不已，發(fā)怒，即射殺之。曾見沙彌重騎一馬，

榮即令相觸，力窮不復能動，遂使傍人以頭相擊，死而后已。

（節(jié)選自《北史爾朱榮傳》）

材料二:

即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人。自非法之法②桎梏天下人之

手足，即有能治之人，終不勝其牽挽嫌疑之顧盼；有所設施，亦就其分之所得,

安于茍簡，而不能有度外之功名。使先王之法而在，莫不有法外之意存乎其間。

其人是也，則可以無不行之意；其人非也，亦不至深刻羅網(wǎng)，反害天下。故曰有

治法而后有治人。

（節(jié)選自黃宗羲《原法》）

【注】①九錫：中國古代皇帝賜給諸侯、大臣有殊勛者的九種禮器，代表最高禮

遇。②非法之法：立一家之法，法越嚴密，天下的動亂就越多，這就是所謂的非

法之法。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的

答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

自是A牛羊B駝馬C日覺滋盛D色E別為群F谷G量之。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.蕃,指繁殖，與《種樹郭橐駝傳》“非有能早而蕃之也”中“蕃”的詞義不同。

B.朝，指“使……朝見朝與《齊桓晉文之事》“朝秦楚”中“朝”的用法相同。

C.陳，指陳述、述說，前文“啟求傳爵于榮”中的“啟”也指陳述，兩者詞義相同。

D.設施，文中作動詞，指施行，與現(xiàn)在所說的“防洪設施”中的“設施”意思不同。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）

A.爾朱榮世代擔任部落酋長，其父常獻私馬和資財糧草給朝廷，幫助解決軍隊

費用問題，皇帝很是贊賞。

B.爾朱榮聰敏果斷，有出色的指揮才能，每次圍獵時都按照軍隊布陣的方式,

號令嚴明，眾人不敢冒犯。

C.爾朱榮位高權重，備受尊崇，曾經(jīng)與元天穆一道護衛(wèi)天子去巡視各地，觀察

風土人情，推廣政令教化。

D.爾朱榮借參軍許周之口表達自己渴望得到九錫之賜的想法，但皇帝不想給他

特殊待遇，因此贊他忠誠。

13.把文中畫橫線的句子翻語成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）頃來受國大寵，未能混一海內，何宜今日便言勛也？

（2）榮見帝年長明悟，為眾所歸，欲移自近，皆使由己。

14.試用黃宗羲的“有治法而后有治人”的觀點評價爾朱榮對待沙彌的行為。（3

分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面15?16題。

水調歌頭盟鷗

辛棄疾

帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖展無事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺，今日既

盟之后，來往莫相猜。白鶴在何處，嘗試與偕來。

破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚笑汝癡計，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔，明月清

風此夜，人世幾歡哀。東岸綠陰少，楊柳更須栽。

［注］此詞寫于作者被主和派彈劾落職閑居帶湖之初。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

A.詞人閑居無事，陶醉于帶湖美景，想與鷗鷺結為好友，并囑托它可帶白鶴一起

前來。

B.題目交代了事件，上闋“凡我同盟鷗鷺”和“今日既盟之后”兩處都照應了題目。

C.本詩運用了比喻、夸張、擬人、排比等大量修辭手法，增強了詩歌語言的生動

性。

D.本詩與黃庭堅《登快閣》中“此心吾與白鷗盟”的原因相同，都蘊含著歸隱的主

題。

16.這首詞表達了作者哪些感情請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫體題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）王安石《答司馬諫議書》中指出，大凡讀書人要爭的，特別在于名和實是

否相符，后提出一個雙方均認可的道理“,

（2）張孝祥《念奴嬌過洞庭》中，詞人“”的胸懷與洞庭月下“”

的氣象交融，體現(xiàn)了超越世俗榮辱得失的高潔人格。

（3）愛華和同學趁放假一起去看畫展，在他們看到一幅有山車水有樹的畫作時，

愛華不由地吟誦起唐宋詩詞中“,”兩句。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

走進玉瀾堂的院落里，眼前A，那幾棵大海棠樹，開滿了密密層層的淡紅的花，

這繁花從樹枝開到樹梢，不密一點空隙，陽光下就像幾座噴花的飛泉……

春光，就會這樣地飽滿，這樣地爛漫，這樣地潑辣，這樣地華侈，它把一冬天蘊

藏的精神、力量，都盡情地揮霍出來了！

我們在花下B,引起一群要出門的孩子，又圍聚過來了，他們抬頭看看花，又

看看我們。我拉住一個額前披著短發(fā)的男孩子。笑問：“你說這海棠花好看不好

看？”他忸怩地笑著說：“好看?！蔽矣中枺骸霸趺春梅ǎ俊碑斔f不出來低頭玩著

紐扣的時候，一個在他后面的女孩子笑著說：“就是開得旺嘛！”于是他們就像過

了關似的，笑著推著跑出門外去了。

對，就是開得旺！只要管理得好，給它適時地澆水施肥，花也和兒童一樣，在春

天的感召下，歡暢活潑地，以旺盛的生命力，舒展出新鮮美麗的四肢，使出C,

這時候，自己感到快樂，別人看著也快樂。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

A