第十六章宗教制度

社會學(xué)概論本章要點宗教制度的本質(zhì)宗教制度的要素宗教制度的功能宗教組織的區(qū)別中國宗教制度的特點第一節(jié)什么是宗教制度一、宗教的定義和起源

我們現(xiàn)在使用的“宗教”一詞，來源于日語。社會學(xué)家對宗教最早的解釋是來自法國社會學(xué)家迪爾凱姆。宗教是有關(guān)超自然和神圣事物的一套信仰和實踐體系，信仰者群體從中獲取人生的意義，并形成社會行為模式。從社會學(xué)意義上來看，要構(gòu)成一種宗教，其信仰和活動必須被一群人所共有。社會學(xué)家不像人類學(xué)家那樣強(qiáng)調(diào)個人對物質(zhì)環(huán)境的經(jīng)驗，也不像心理學(xué)家那樣強(qiáng)調(diào)個人的情感調(diào)節(jié)，而是強(qiáng)調(diào)在群體互動過程中所發(fā)生的事件的模型。一、宗教的定義和起源-馬克思社會學(xué)家對宗教的解釋：社會科學(xué)對于宗教的起源有著不同的認(rèn)識。馬克思和恩格斯有關(guān)宗教的論述產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。一、宗教的定義和起源-齊美爾、迪爾凱姆齊美爾：宗教起源于社會許多關(guān)于宗教的情感、表現(xiàn)和信仰，起初是存在于一般社會中，存在于社會的互動模式中的。換句話說，社會先于宗教。在宗教能夠發(fā)展以前，必須先存在作為模型的一般社會互動模式，即一個社會。迪爾凱姆：神圣對象就是社會本身（1）神圣就是世俗社會本身；（2）神圣為世俗社會服務(wù)。二、宗教的基本要素1、神圣和超自然觀念2、一套信仰體系3、一套實踐活動4、一套特殊的組織與設(shè)備5、道德的規(guī)定在二次世界大戰(zhàn)中被毀壞的英國考文垂大教堂三、宗教的功能

社會學(xué)家認(rèn)為宗教的主要功能有：提供心靈的支持和慰藉加強(qiáng)道德秩序社會控制的功能預(yù)言的功能提供認(rèn)同宗教的功能是巨大而復(fù)雜的，它有積極的一面，也有消極的一面。

第二節(jié)宗教組織一、教會教會的希臘語原意為集會，特別是指成年男性的集會。這種教會雖然不曾普遍化，但它成為社會的尊敬多數(shù)的宗教。英格爾在其《對宗教的科學(xué)研究》一書中，將普世教會（theuniversalchurch）和教會（theecclesia，希臘語）相區(qū)分，認(rèn)為前者為制度化的形式，后者則為彌散性的行式。

一、教會-普世教會主要特征普世教會類型的宗教組織常常出現(xiàn)在同質(zhì)的社區(qū)或社會。其主要特征有：教會宣稱具有普遍性，社會各階層的所有成員都是它管轄的對象。在其存在的社會里，教會實行宗教壟斷，沒有可與之匹敵的競爭者。它與國家及世俗權(quán)力緊密結(jié)合，兩者的職責(zé)經(jīng)常是重疊的，互相援助。一、教會-普世教會主要特征它是一個以廣泛的等級科層制度而組織起來的機(jī)構(gòu)。它聘用那些持有合格的教育證書和正式授予圣旨的人做全日制神職人員。按規(guī)定它們幾乎都是通過生育并將孩子社會化為其成員的方式來補(bǔ)充新成員。二、教派-教會與教派的區(qū)別教派（thesect）：指脫離正式的宗教組織而形成的較小的群體。教會與教派的區(qū)別：1、教會趨向于擁有自己的財產(chǎn)，教派則相反；2、教會接受許多世俗的價值，教派則漠視世俗的價值；3、教會比較富有，教派則較貧窮；4、教會把科學(xué)人文思想帶入教義中，教派則拘泥于教義的原義而拒絕現(xiàn)世的目標(biāo)；5、教會為社區(qū)的文化中心，而教派則為社區(qū)活動的邊緣地帶；二、教派-教會與教派的區(qū)別6、教會是以社會為中心的宗教，教派則僅注重個人，追求個人的完美；7、教會接受社會中所有成員，而教派則吸收他們認(rèn)為值得吸收的人；8、教會把宗教崇拜交給專人負(fù)責(zé)，教派則強(qiáng)調(diào)集體聚會和全體皆為牧師；9、教會的牧師大多為專業(yè)人員，受過高度的訓(xùn)練，教派的牧師則常為兼職；10、成人和兒童在教堂里扮演不同的儀式角色，而在教派中則一視同仁；11．教會在吸收新成員時注重宗教教育，教派則完全依賴于靈性的皈依。三、教宗教宗(thedenomination)居于教會與教派中間，這是對最早的教會-教派類型的重要補(bǔ)充。教宗的主要特征1、它與教會相似，是一個相當(dāng)大的群體，但有種類、階層和區(qū)域范圍。2、在教宗多元存在的情況下，各教宗能相互容忍，而且通常是相當(dāng)友好的。3、教宗增加新成員主要是依靠自然出生，它也接受皈依者。教宗的主要特征4、教宗接受對教義和宗教習(xí)俗進(jìn)行適當(dāng)修改這一原則，并容忍神學(xué)上的多樣化和一些神學(xué)爭論，而這是教派所不愿意做的。5、它遵循一種相當(dāng)常規(guī)化的儀式和禮拜。6、它訓(xùn)練并雇傭?qū)Ｂ毶衤毴藛T，他們必須符合于任職的某些正式而規(guī)范化的要求。7、它比較偏重于從社會的中上層中吸收成員。四、膜拜教團(tuán)在所有的宗教組織中，膜拜教團(tuán)（thecult）是規(guī)模最小的，它的人數(shù)少。對社會的影響是很小。第三節(jié)宗教發(fā)展與世俗化一、傳統(tǒng)宗教的發(fā)展

宗教的發(fā)展是多方面的：1．教徒人數(shù)2．宗教寺院3．教規(guī)教義4．禮儀制度5．宗教組織等二、宗教世俗化

世俗化至少包括六個方面的內(nèi)容：1、表示宗教的衰退，即指宗教思想、宗教行為、宗教組織失去其社會意義。2、表示宗教群體的價值趨向從彼世向此世的變化。3、表示宗教與社會的分離。宗教失去其社會職能而變成純私人的事務(wù)。二、宗教世俗化4、表示信仰和行為的轉(zhuǎn)變，各種主義發(fā)揮了過去由宗教承擔(dān)的職能，扮演了宗教代理人的角色。5、表示世界漸漸擺脫其神圣特征，即社會的超自然成分減少，神秘性減退。6、表示“神圣”社會向“世俗”社會的變化。第四節(jié)中國的宗教制度一、中國人的諸神崇拜中國人和世界上其他民族一樣，也有自然崇拜階段，即崇拜自然物，大約在仰韶文化時期，萬物有靈的觀念就產(chǎn)生了。龍，是中國人從動物崇拜發(fā)展而來的圖騰崇拜。中國人的祖先崇拜如果說中國人有宗教信仰的話，那么最接近的當(dāng)推祖先崇拜了。中國人的祖先崇拜就是建立在這種信念上的，祖先崇拜具有半宗教性。中國人的這種傳宗接代與崇拜祖先的信念有極深刻的社會學(xué)意義。

二、中國的傳統(tǒng)宗教-佛教

佛教在中國的傳播

傳播的階段傳播的地域傳播的內(nèi)容二、中國的傳統(tǒng)宗教-道教道教的發(fā)展：道教是我國唯一土生土長的傳統(tǒng)宗教，從孕育、產(chǎn)生到發(fā)展的每一個過程，道教無不保留著漢民族古老宗教文化的傳統(tǒng)。它的特征是神仙信仰，相信人可以修煉成仙，長生不死，永享幸?？鞓?。三、中國的天主教與基督教基督教傳人中國為時不算晚，早在唐朝貞觀九年（公元635年）即有基督教傳人，時稱景教。蒙元時期，王宮后宮的妃子中有景教徒。明萬歷十一年（公元1583年），意大利耶穌會教士利瑪竇從澳門到廣東肇慶?？滴跞辏ü?692年）清政府下令禁教，天主教隨即衰落下去。19世紀(jì)，新教教會紛紛派教士來華傳教。四、中國的伊斯蘭教伊斯蘭教于唐永徽二年（公元651年）始傳入中國。