論語(yǔ)雍也第六印注釋①南面：古時(shí)以坐北朝南的位置為尊貴的位置，這里泛指居官位治民?？鬃诱f(shuō)：“冉雍嘛，可以讓他當(dāng)官治理百姓?！闭碌谝蛔釉唬骸坝阂部墒鼓厦姊??！弊g文即孔子弟子冉雍。字桑伯子：難以確考。劉寶楠《論語(yǔ)正義》認(rèn)為即《莊子》書(shū)中的桑雽?zhuān)╤u）（又作桑戶(hù)），可備一說(shuō)。①仲弓肯定子桑伯子其人的本質(zhì)是好的。②可也自處時(shí)嚴(yán)肅恭敬。③居敬同“太”。④大章第二是的，對(duì)的。⑤然仲弓①問(wèn)子桑伯子

。子曰：“可也②，簡(jiǎn)?！敝俟唬骸熬泳储鄱泻?jiǎn)，以臨其民，不亦可乎？居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無(wú)乃大④簡(jiǎn)乎？”子曰：“雍之言然⑤?！弊⑨屪g文仲弓問(wèn)起子桑伯子這個(gè)人?？鬃诱f(shuō)：“可以的，只是簡(jiǎn)單了些?！敝俟f(shuō)：“自處時(shí)嚴(yán)肅恭敬，行事時(shí)簡(jiǎn)易不繁，用這種方式來(lái)的治理百姓，不也可以嗎？自處時(shí)簡(jiǎn)慢大意行事時(shí)又簡(jiǎn)單不繁，不是太簡(jiǎn)易了嗎？”孔子說(shuō)：“你的話是對(duì)的?！卑Ч珕?wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒①，不貳過(guò)，不幸短命死矣②。今也則亡，未聞好學(xué)者也?！闭垄龠w怒：將自己的憤怒轉(zhuǎn)加給別人。②短命：據(jù)《史記·仲尼弟子列傳》記載，顏回比孔子小三十歲，而早于孔子去世，故孔子稱(chēng)他短命。魯哀公問(wèn)：“你的弟子中誰(shuí)好學(xué)？”孔子回答說(shuō)：“有一個(gè)叫顏回的好學(xué)，從不把憤怒發(fā)泄到別人身上，從不犯同樣的錯(cuò)誤。不幸短命死了，現(xiàn)在再?zèng)]有這樣的弟子了，再也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)好學(xué)的人了?！?/p>

注釋譯文第三注釋譯文子華使于齊①，冉子為其母請(qǐng)粟②。子曰：“與之釜③?！闭?qǐng)益。曰：“與之庾④?！比阶优c之粟五秉⑤。子曰：“赤之適齊也⑥，乘肥馬，衣輕裘⑦。吾聞之也：君子周急不濟(jì)富⑧?！?/p>

章第四①子華：公西赤。②冉子：即冉有?！墩撜Z(yǔ)》中記載的孔子弟子，只有曾參、有若、閔子騫、冉有四人稱(chēng)過(guò)“子”。③釜：古代量名，容積為當(dāng)時(shí)的六斗四升，相當(dāng)于今天的一斗二升八合。④庾（ｙǔ）：古代量器名，容積為當(dāng)時(shí)的二斗四升，相當(dāng)于今天的四升八斗。⑤秉：古代量器名，容積為當(dāng)時(shí)的十六斛（hú）。⑥適：往。⑦衣（yì）：動(dòng)詞，穿。⑧周：救濟(jì)。公西華出使齊國(guó)，冉求替他的母親請(qǐng)求小米?？鬃诱f(shuō)：“給他一釜?！比角笳?qǐng)求多加一點(diǎn)?？鬃诱f(shuō)：“再給一庾?！比角髤s給了他五秉小米?？鬃诱f(shuō)：“公西赤到齊國(guó)去，乘坐著肥馬駕的車(chē)，穿著又輕又暖和的皮袍。我聽(tīng)說(shuō)，君子周濟(jì)急需的，不給富人添富?！?/p>

章原思為之宰①，與之粟九百②，辭。子曰：“毋，以與爾鄰里鄉(xiāng)乎③！”

第五注釋譯文①原思：孔子弟子。姓原，名憲，字子思。之，指代孔子。宰，這里指大夫的家宰。此事應(yīng)當(dāng)是孔子做司寇時(shí)。②九百：量詞省略，今已不可確知。③鄰、里、鄉(xiāng)、：都是古代地方居民單位名稱(chēng)。五家為鄰，二十五家為里，一萬(wàn)二千五百家為鄉(xiāng)，五百家為黨。原憲任孔子家的總管，孔子給他小米九百作為俸祿，他推辭不要?？鬃诱f(shuō)：“別推辭！把他分給你的鄰里鄉(xiāng)親吧?！?/p>

子謂仲弓，曰：“犁牛為之骍且角①。雖欲勿用②，山川棒舍諸③？”第六①犁牛：即耕牛。古代祭祀用的牛不能以耕農(nóng)代替，系紅毛長(zhǎng)角，單獨(dú)飼養(yǎng)的。②勿用：不用來(lái)祭祀。③其：難道。注釋孔子對(duì)仲弓說(shuō)：“耕牛產(chǎn)下的牛犢長(zhǎng)著紅色的毛，角也長(zhǎng)得整齊端正，人們雖想不用它做祭品，但山川之神難道會(huì)舍棄它嗎？”

譯文章第七子曰：“回也，其心三月不違仁①，其余則日月至焉而已矣?！闭垄龠`：離。注釋孔子說(shuō)：“顏回這個(gè)人，他的心思可以在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不離開(kāi)仁德，其余的學(xué)生則只能在某日某月偶爾想起罷了?！?/p>

譯文有什么困難的。①何有章第八季康子問(wèn)：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有①？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“財(cái)也達(dá)(3)，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝(4)，于從政乎何有？”注釋譯文季康子問(wèn)孔子：“仲由，可以讓他治理政事嗎？”孔子說(shuō)：“仲由做事果斷，對(duì)于治理政事有什么困難呢？”又問(wèn)：“端木賜，可以讓他治理政事嗎？”孔子說(shuō)：“端木賜通達(dá)事理，對(duì)于治理政事有什么困難呢？”又問(wèn)：“冉求，可以讓他治理政事嗎？”孔子說(shuō)：“冉求有才能，對(duì)于治理政事有什么困難呢？”①閔子騫：孔子弟子。姓閔，名損，字子騫，魯國(guó)人。②汶（wèn）上：汶水的北岸。汶，水名，即今山東的大汶河。季氏使閔子騫為費(fèi)宰①，閔子騫曰：“善為我辭焉！如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣②?！闭碌诰抛⑨尲臼吓扇苏?qǐng)閔子騫去做費(fèi)邑的長(zhǎng)官，閔子騫對(duì)來(lái)請(qǐng)他的人說(shuō)：“好好替我辭掉吧！如果再來(lái)召我，我一定跑到汶水北岸去?！?/p>

譯文①伯牛：孔子弟子。姓冉名耕，字伯牛?？鬃诱J(rèn)為他的“德行”較好。②牖（ｙǒｕ）：窗戶(hù)。注釋章第十伯牛有疾①，子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手②，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”伯牛病了，孔子前去探望他，從窗戶(hù)外面握著他的手說(shuō)：“要死了，這是命數(shù)??！這樣的人竟會(huì)得了這樣的??！這樣的人竟會(huì)得了這樣的病！”

譯文第十一章子曰：“賢哉！回也。一簞食①，一瓢飲，在陋巷②。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉！回也?！弊⑨將僖簦ǎ洙。睿汗糯堄玫闹衿?。②巷：古人稱(chēng)巷有兩義，一指里中道路，一指人的住處。這里用第二義?？鬃诱f(shuō)：“有賢德啊，顏回這個(gè)人。一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里。別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒(méi)有改變自得之樂(lè)。有賢德啊，顏回這個(gè)人?！弊g文冉求曰：“非不說(shuō)子之道①，力不足也②?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏?，中道而廢。今女畫(huà)③?！?/p>

①說(shuō)：“悅”的古體字。子之道，即仁德。②力不足：孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有能一日用其力于仁矣乎？我未見(jiàn)力不足者?！睆?qiáng)調(diào)人們要積極施行仁道，而不能借口“力不足”放棄實(shí)踐。③畫(huà)：即“畫(huà)地為牢”的“畫(huà)”，也就是原地不動(dòng)。章第十二注釋譯文冉求說(shuō)：“不是不喜歡您的學(xué)說(shuō)，而是我的能力不夠呀?！笨鬃诱f(shuō)：“能力不夠會(huì)半道停止?，F(xiàn)在你是自己給自己劃了界限不想前進(jìn)?！?/p>

子謂子夏曰：“女為君子儒，無(wú)為小人儒?！雹?/p>

第十三①孔子教導(dǎo)學(xué)生以修德為主，學(xué)習(xí)文化知識(shí)則是行有余力時(shí)的選擇。而在孔門(mén)弟子中，子夏以“文學(xué)”見(jiàn)長(zhǎng)，卻常常忽視道德修養(yǎng)，因此孔子對(duì)子夏有這樣的教誨。注釋孔子對(duì)子夏說(shuō)：“你要做有修養(yǎng)的儒者，不要做沒(méi)有修養(yǎng)的儒者?！弊g文章子游為武城宰①。子曰：“女得人焉爾乎？”曰：“有澹臺(tái)滅明者②，行不由徑③，非公事，未嘗至于偃之室也?！钡谑恼垄傥涑牵呼攪?guó)的城邑，在今山東費(fèi)縣西南。②澹（tán）臺(tái)滅明：姓澹臺(tái)名滅明，字子羽，武城人，孔子弟子。③徑：小路。注釋子游做武城的長(zhǎng)官?？鬃诱f(shuō)：“你在那里得到人才了嗎？”。子游回答說(shuō)：“有個(gè)叫澹臺(tái)滅明的人，走路從不抄小道，沒(méi)有公事從不到我居處來(lái)?！?/p>

譯文第十五子曰：“孟之反不伐①，奔而殿②，將入門(mén)，策其馬，曰：非敢后也，馬不進(jìn)也?！闭伦⑨將倜现矗杭疵现畟?cè)，魯國(guó)大夫。伐：自夸。②奔：逃亡。殿：行走在最后。譯文孔子說(shuō)：“孟之反不喜歡夸耀自己，敗退的時(shí)候，他留在最后掩護(hù)全?？爝M(jìn)城門(mén)的時(shí)候，鞭打著他的馬，說(shuō)：‘不是我敢于殿后，是馬不肯情形的緣故?！闭碌谑釉唬骸安挥凶ｕD之佞①，而有宋朝之美②，難乎免于今之世矣！”①祝鮀（tuó）：字子魚(yú)，衛(wèi)國(guó)大夫，有口才，以能言善辯受到衛(wèi)靈公重用。②宋朝：宋國(guó)的公子朝，有美貌。出奔衛(wèi)國(guó)，任為大夫。注釋孔子說(shuō)：“如果沒(méi)有祝鮀那樣的口才，而只有宋朝那樣的美貌，在當(dāng)今社會(huì)上處世立足就比較艱難了。”

譯文第十七子曰：“誰(shuí)能出不由戶(hù)？何莫由斯道也①？”章①斯道：指孔子一生所提倡的仁道。注釋孔子說(shuō)：“誰(shuí)能不經(jīng)過(guò)屋門(mén)而走出去呢？為什么沒(méi)有人遵循我提倡的仁道呢？”

譯文注釋子曰：“質(zhì)勝文則野①，文勝質(zhì)則史②。文質(zhì)彬彬③，然后君子?！?/p>

章第十八譯文①質(zhì)：本質(zhì)。文：文飾。對(duì)于人而言，固有的好品質(zhì)為質(zhì)，禮樂(lè)的修養(yǎng)為文。②史：虛浮不實(shí)。③彬彬：文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼??？鬃诱f(shuō)：“質(zhì)樸多于文采，就顯得粗俗，文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，這樣才可以成為君子?！闭碌谑抛釉唬骸叭酥仓保柚残叶猗??！弊⑨將儇瑁赫_罔不正的人。譯文孔子說(shuō)：“人的生存靠正直，不正直的人也能生存，那只他僥幸地避免了災(zāi)禍?！闭碌诙釉唬骸爸卟蝗绾弥撷?，好之者不如樂(lè)之者?！?/p>

注釋譯文①之：古注認(rèn)為“之”是指學(xué)習(xí)而言，實(shí)則這一認(rèn)識(shí)對(duì)于一切事情都是有效的。當(dāng)然在孔子那里最關(guān)心的事情還是修養(yǎng)道德?？鬃诱f(shuō)：“對(duì)于修養(yǎng)道德這件事，懂得它的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)他的人不如以追求他為樂(lè)的人?！弊g文子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！钡诙徽驴鬃诱f(shuō)：“具有中等以上才智的人，可以給他講授高深的學(xué)問(wèn)，在中等水平以下的人，不可以給他講高深的學(xué)問(wèn)?！闭恼碌诙僦骸爸恰钡墓朋w字。民之義：即民之宜，符合人民利益的事。②先難而后獲：先經(jīng)歷實(shí)踐的苦難，而后才會(huì)有所得。注釋樊遲問(wèn)孔子怎樣才算是智?？鬃诱f(shuō)：“致力于做符合人民利益的事，敬奉鬼神但要離開(kāi)他們遠(yuǎn)一些，可以說(shuō)是智了?！庇謫?wèn)怎樣才算是有仁德，孔子說(shuō)：“有仁德的人，先經(jīng)歷實(shí)踐的困難，而后才會(huì)有所得，這樣便可以說(shuō)是具備仁了?！?/p>

譯文樊遲問(wèn)知，子曰：“務(wù)民之義①

，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！眴?wèn)仁，曰：“仁者先難而后獲②

，可謂仁矣?！钡诙伦釉唬骸爸邩?lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽?！雹?/p>

①此章言智者和仁者的區(qū)別，同時(shí)指出智者和仁者的收貨。注釋孔子說(shuō)：“聰明人喜愛(ài)流動(dòng)的水，仁者喜愛(ài)穩(wěn)重的山；聰明人性好動(dòng)，仁者性好靜；聰明人快樂(lè)，仁者長(zhǎng)壽?！弊g文章第二十四子曰：“齊一變，至于魯①；魯一變，至于道②?！贝呵飼r(shí)的魯國(guó)是保存周禮和周代文化最多的國(guó)家。①魯注釋即“天下有道，禮樂(lè)征伐自天子出”所指的“道”，國(guó)家秩序完全掌握在最高統(tǒng)治者手中，等級(jí)制的禮制規(guī)定得到很好的遵守。②道譯文孔子說(shuō)：“齊國(guó)一改變，可以達(dá)到魯國(guó)這樣的禮樂(lè)之邦；魯國(guó)一改變，就能符合大道?！?/p>

第二十五章子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”①①觚（gū）：酒器，喇叭口，細(xì)腰，高圈足?？鬃诱f(shuō)：“觚不像觚，還能算是觚嗎？還能算是觚嗎？”

注釋譯文①逝：同“折”，往。②罔：迷惑。注釋宰我問(wèn)道：“有仁德的人，假如告訴他說(shuō)：‘井里有個(gè)仁人?！麜?huì)跟著仁人跳下去嗎？”孔子說(shuō)：“為什么要這樣做呢？君子可以被摧折，不可能被陷害；君子可能被欺騙，但不可能被愚弄?！?/p>

譯文章第二十六宰我問(wèn)曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉?！鋸闹?？”子曰：“何為其然也？君子可逝也①，不可陷也；可欺也，不可罔也②?！钡诙咦釉唬骸熬硬W(xué)于文，約之以禮①，亦可以弗畔矣夫②?！闭伦⑨將俨W(xué)于文，約之以禮：這兩句話說(shuō)明孔子兼重學(xué)習(xí)和修養(yǎng)。②畔：通“叛”?？鬃诱f(shuō)：“君子廣泛地學(xué)習(xí)歷史文獻(xiàn)，又以禮來(lái)約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了?！弊g文第二十八章①南子：衛(wèi)國(guó)靈公夫人，把持衛(wèi)國(guó)政治，而且有不正當(dāng)?shù)男袨?，故名聲不好。②矢：通“誓”，發(fā)誓。③所：代詞。誓詞中對(duì)于指誓之事多用所字結(jié)構(gòu)的詞組。否：不當(dāng)，不對(duì)。注釋孔子去見(jiàn)衛(wèi)靈公夫人南子，子路不高興?？鬃影l(fā)誓說(shuō)：“如果我做什么不正當(dāng)?shù)氖?，讓上天譴責(zé)我吧！讓上天譴責(zé)我吧！”

譯文子見(jiàn)南子①，子路不說(shuō)。夫子矢之曰②：“予所否者③，無(wú)厭之！天厭之！”子曰：“中庸之為德也①，其至矣乎②！民鮮久矣?！弊⑨將僦杏梗赫壑?，適當(dāng)，不走極端。庸，平常。②至：至高無(wú)上。譯文孔子說(shuō)：“中庸作為一種道德，該是至高無(wú)上的了！百姓缺少它已經(jīng)很久了?！闭碌诙耪碌谌迂曉唬骸叭缬胁┦┯诿穸軡?jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁①，必也圣乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>

注釋注釋①事：止，僅。

子貢說(shuō)：“如果有人能夠做到博施恩惠給百姓，有能周濟(jì)大眾，怎么樣呢？可以算是仁人了嗎？”孔子說(shuō)：“豈止是仁人，簡(jiǎn)直是圣人了！就連堯、舜尚且難以做到呢！至于仁，自己想要成功，也讓別人能成功；自己想通達(dá)，也讓別人事事通達(dá)。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說(shuō)是實(shí)踐仁德的方法了?！?/p>

印話題作文2007年9月28日祭孔大典在孔子故里曲阜舉行，“國(guó)人不可不知的五句《論語(yǔ)》經(jīng)典”征集活動(dòng)結(jié)果也同時(shí)公布。分別是：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎；四海之內(nèi)皆兄弟也；己所不欲，勿施于人；德不孤，必有鄰；禮之用，和為貴。這5句最能體現(xiàn)孔子思想精華的經(jīng)典名句，可結(jié)合五個(gè)名句，也可任選其中的一個(gè)名句，根據(jù)你感受和認(rèn)識(shí)寫(xiě)一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于700字。

找出有用的信息？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎；四海之內(nèi)皆兄弟也；己所不欲，勿施于人；德不孤，必有鄰；禮之用，和為貴?？山Y(jié)合五個(gè)名句，也可任選其中的一個(gè)名句，寫(xiě)作指引說(shuō)屬于話題類(lèi)作文。五個(gè)句子可以分別展開(kāi)，也可以綜合起來(lái)一起寫(xiě)。

要想把這道作文題寫(xiě)好，必須首先理解這幾個(gè)句子的含義。如果不能準(zhǔn)確深刻理解所給句子的含義，就不能寫(xiě)出好的文章。在這里做一下簡(jiǎn)單的解釋?zhuān)杭核挥?，勿施于人”此語(yǔ)出于《論語(yǔ)·顏淵篇》“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人。（人際關(guān)系）“德不孤，必有鄰”是指有道德的人是不會(huì)感到孤單的。

（自我修養(yǎng)）“禮之用，和為貴”

指以和為貴。（為人處世）目前我們可寫(xiě)的切入點(diǎn)？抓住一句話確定話題來(lái)寫(xiě)，因?yàn)檫@樣主題比較明確。如有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，寫(xiě)友情的重要性；禮之用，和為貴，寫(xiě)和的作用和重要性；四海之內(nèi)皆兄弟也，寫(xiě)中國(guó)人的熱情好客……

選擇把五句話綜合起來(lái)寫(xiě)，主題往往是反映《論語(yǔ)》這部書(shū)多么著名，或者是孔子這個(gè)人如何偉大，《論語(yǔ)》這部書(shū)的地位?！墩撜Z(yǔ)》對(duì)中國(guó)人和中國(guó)文化的影響。

和，照亮世界的燈塔

一陣陣，如雷的吶喊。一次次，如注的熱血。光影飄飛，時(shí)空凝滯，在2008年北京奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式上，人們看到了一個(gè)個(gè)古老的用于印刷的活字，奇跡般的，在跳，在舞，在書(shū)寫(xiě)著一個(gè)美麗的字：和。和，中華文化的脊梁！孔子周游，永不休的言論，鞭辟人心的話語(yǔ)詮釋著和；昭君出塞，用無(wú)悔的腳步、堅(jiān)定不移的足跡踐行著和。和是什么？和是黎民百姓健康快樂(lè)的生活，是年幼的孩童那一張張稚嫩的笑臉，是駝背的老人踽踽而行，在夕陽(yáng)下散步的清閑。它是一個(gè)家庭的和諧，是一個(gè)集體的團(tuán)結(jié)，是一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定，是一個(gè)國(guó)家的安康。

你可能要問(wèn)，為了國(guó)家間沒(méi)有戰(zhàn)事，弱小的國(guó)家便卑躬屈膝，這是和嗎？不，我想說(shuō)，這不是。和，不僅是外界的，更是內(nèi)心的。它是一種平靜祥和不被束縛又無(wú)私心殺欲的心態(tài)，對(duì)弱國(guó)而言，和應(yīng)該是面對(duì)強(qiáng)暴而不屈服的信念，是面對(duì)邪惡卻據(jù)理力爭(zhēng)的言行，就像周在“雙十協(xié)定”的談判桌上的不放棄，不后退；就像“鐵娘子”撒切爾夫人的一次次以強(qiáng)硬對(duì)待強(qiáng)硬的堅(jiān)定。對(duì)強(qiáng)國(guó)而言，和應(yīng)該是一種換位思考后的理解，是對(duì)內(nèi)心私心雜欲的主動(dòng)約束，是以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)世界和平的慷慨之舉。

我們之所以在時(shí)光飛逝的流年里，始終高舉著和的旗幟，是因?yàn)楹褪俏覀冑?lài)以生存的根基，是我們追求個(gè)人理想的必要準(zhǔn)備，是我們國(guó)家興旺、事業(yè)繁榮的先決條件。自古以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士用那滾燙的鮮血證明了這一點(diǎn)，魏蜀吳三國(guó)紛爭(zhēng)，有多少田園寥落、骨肉流離；一戰(zhàn)、二戰(zhàn)，有多少無(wú)辜的百姓慘遭屠殺，有多少善良的村莊血流成河……數(shù)不清，查不盡。你聽(tīng)啊，那一聲聲撕心裂肺的痛苦，你看啊，哪立在廢墟中的孩童迷茫的眼神……接踵而來(lái)的，便是經(jīng)濟(jì)的蕭條，國(guó)家的后退……

和，是照徹黑暗的群星，是點(diǎn)亮希望的曙光，是撕破陰霾照亮航標(biāo)的燈塔?；蛟S，未來(lái)的路上，依舊會(huì)有迷航的船只觸礁，依舊會(huì)有硝煙，但是永久的有一座燈塔在矗立著，那里閃耀著一個(gè)字：和！

貴在人和

在生活當(dāng)中，你是否經(jīng)常因?yàn)殡u毛蒜皮的小事喋喋不休，你是否凡事都要占上風(fēng)，不能吃一點(diǎn)虧？實(shí)際上，退一步海闊天空，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜。做人要大氣，萬(wàn)事和為貴。