分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度【2014年高考北京卷】閱讀下面的文言文，完成各題。偃虹堤記有自岳陽(yáng)至者，以滕侯【1】之書(shū)、洞庭之圖來(lái)告曰：“愿有所記。”予發(fā)書(shū)按圖，自岳陽(yáng)門(mén)西距金雞之右，其外隱然隆高以長(zhǎng)者，曰偃虹堤。問(wèn)其作而名者，曰：“吾滕侯之所為也?！眴?wèn)其所以作之利害，曰：“洞庭，天下之至險(xiǎn)；而岳陽(yáng)，荊、潭、黔、蜀四會(huì)之沖也。昔舟之往來(lái)湖中者，至無(wú)所寓，則皆泊南津，其有事于州者遠(yuǎn)且勞，而又常有風(fēng)波之恐、覆溺之虞。今舟之至者，皆泊堤下，有事于州者近而且無(wú)患?！眴?wèn)其大小之制、用人之力，曰：“長(zhǎng)一千尺，高三十尺，厚加二尺，用民力萬(wàn)有五千五百工，而不逾時(shí)以成。”問(wèn)其始作之謀，曰：“州以事上轉(zhuǎn)運(yùn)使，轉(zhuǎn)運(yùn)使擇其吏之能者行視可否，凡三反復(fù)，而又上于朝廷，決之三司，然后曰可，而皆不能易吾侯之議也。”曰：“此君子之作也，可以書(shū)矣?！鄙w慮于民也深，則謀其始也精，故能用力少而為功多。夫以百步之堤，御天下至險(xiǎn)不測(cè)之虞，惠其民而及于荊、潭、黔、蜀，凡往來(lái)湖中，無(wú)遠(yuǎn)邇之人皆蒙其利焉。且岳陽(yáng)四會(huì)之沖，舟之來(lái)而止者，日凡有幾！使堤土石幸久不朽，則滕侯之惠利于人物，可以數(shù)計(jì)哉？夫事不患于不成，而患于易壞。蓋作者未始不欲其久存，而繼者常至于殆廢。自古賢智之士，為其民捍患興利，其遺跡往往而在。使其繼者皆如始作之心，則民到于今受其賜，天下豈有遺利乎？此滕侯之所以慮，而欲有紀(jì)于后也。滕侯志大材高，名聞當(dāng)世。方朝廷用兵急人之時(shí)，常顯用之。而功未及就，退守一州，無(wú)所用心，略施其余，以利及物。夫慮熟謀審力不勞而功倍作事可以為后法一宜書(shū)不茍一時(shí)之譽(yù)思為利于無(wú)窮而告來(lái)者不以廢二宜書(shū)岳之民人與湖中之往來(lái)者皆欲為滕侯紀(jì)三宜書(shū)以三宜書(shū)不可以不書(shū)，乃為之書(shū)。慶歷六年某月某日記。（取材于《歐陽(yáng)文忠公集》）注釋?zhuān)骸?】滕侯：即滕子京，北宋人，屢遭貶黜，其時(shí)被貶，任岳州知州。歐陽(yáng)修的《偃虹堤記》和范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》堪稱(chēng)姊妹篇，內(nèi)容相得益彰。談?wù)勀銖膬善队洝匪惆l(fā)的為官情懷中獲得的感悟。（200字左右）【參考答案】感悟角度：（1）以天下為己任，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。（2）時(shí)刻把百姓放在心上，“慮于民也深，則謀其始也精”。（3）即使自己身處逆境，也要為百姓謀利，有所作為?！驹囶}分析】本題考查分析和概括作者觀點(diǎn)的能力。必須圍繞題干中“為官情懷”來(lái)答題。先要分析兩篇文章抒發(fā)一、閱讀下文，完成以下小題。錢(qián)塘勤上人①詩(shī)集敘②蘇軾①昔翟公罷廷尉，賓客無(wú)一人至者。其后復(fù)用，賓客欲往。翟公大書(shū)其門(mén)曰：“一死一生乃知交情一貧一富乃知交態(tài)一貴一賤交情乃見(jiàn)。”世以為口實(shí)。然余嘗薄其為人，以為客則陋矣，而公之所以待客者獨(dú)不為小哉！②故太子少師歐陽(yáng)公好士，為天下第一。士有一言中于道，不遠(yuǎn)千里而求之，甚于士之求公。以故盡致天下豪俊，自庸眾人以顯于世者固多矣。然士之負(fù)于公者，亦時(shí)有。蓋嘗慨然太息，以人之難知，為好士者之戒。意公之于士，自是少倦。而其退老于潁水之上，余往見(jiàn)之，則猶論士之賢者，唯恐其不聞?dòng)谑酪玻恢劣谪?fù)己者，則曰“是罪在我，非其過(guò)。”③翟公之客，負(fù)之于死生貴賤之間，而公之士，叛公于瞬息俄頃之際。翟公罪客，而公罪己，與士益厚，賢于古人遠(yuǎn)矣。公不喜佛老，其徒有治詩(shī)書(shū)學(xué)仁義之說(shuō)者，必引而進(jìn)之。佛者惠勤，從公游三十余年，公常稱(chēng)之為聰明才智有學(xué)問(wèn)者，尤長(zhǎng)于詩(shī)。公薨于汝陰，余哭之于其室。其后見(jiàn)之，語(yǔ)及于公，未嘗不涕泣也。勤固無(wú)求于世，而公又非有德于勤者，其所以涕泣不忘，豈為利也哉。余然后益知勤之賢。使其得列于士大夫之間而從事于功名，其不負(fù)公也審矣。④熙寧七年，余自錢(qián)塘將赴高密，勤出其詩(shī)若干篇，求余文以傳于世。余以為詩(shī)非待文而傳者也，若其為人之大略，則非斯文莫之傳也。注釋①：勤上人，即僧惠勤。②敘：也寫(xiě)作序。1．第①段的作用是：________________________________________________________2．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（）A．蘇軾并不贊同翟公對(duì)賓客的態(tài)度，認(rèn)為賓客淺薄，而翟公也為人小氣。B．歐陽(yáng)修胸襟開(kāi)闊，并不因?yàn)槟承┦咳藢?duì)不起自己而放棄推薦士人。C．歐陽(yáng)修崇尚佛家和道家，因而與惠勤交往，并稱(chēng)贊他的學(xué)問(wèn)和詩(shī)歌。D．本文寫(xiě)得曲折有致，在敘事中引發(fā)簡(jiǎn)潔的議論，議論又依托所描繪的事情。3．下列斷句正確的一項(xiàng)是（）A．一死/一生乃知交情/一貧/一富乃知交態(tài)/一貴/一賤交情乃見(jiàn)。B．一死一生/乃知交情一貧/一富乃知交態(tài)一貴/一賤交情乃見(jiàn)。C．一死/一生乃知交情一貧/一富乃知交態(tài)/一貴/一賤交情乃見(jiàn)。D．一死一生/乃知交情/一貧一富/乃知交態(tài)/一貴一賤/交情乃見(jiàn)。4．作者認(rèn)為僧惠勤的詩(shī)文“非待文而傳者也”，為什么還要為他寫(xiě)敘呢？（用自己的的話回答）5．本文為序文，全文卻無(wú)一處言及詩(shī)集的內(nèi)容，請(qǐng)結(jié)合全文，分析寫(xiě)作意圖。二、閱讀下面的文言文，完成各題。子瞻和陶淵明詩(shī)集引蘇轍東坡先生謫居儋耳，置家羅浮之下，獨(dú)與幼子過(guò)負(fù)擔(dān)渡海。葺茅竹而居之，日啖荼芋，而華屋玉食之念不存于胸中。平生無(wú)所嗜好，以圖史為園囿，文章為鼓吹，至是亦皆罷去。獨(dú)猶喜為詩(shī)，精深華妙，不見(jiàn)老人衰備之氣。是時(shí)，轍亦遷?？担瑫?shū)來(lái)告曰：“古之詩(shī)人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，則始于東坡。吾于詩(shī)人，無(wú)所甚好，獨(dú)淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩(shī)幾百數(shù)十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之君子，其為我志之。然吾于淵明，豈獨(dú)好其詩(shī)也哉？如其為人，實(shí)有感焉。淵明臨終，疏告儼①等：‘吾少而窮苦，每以家貧，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒?！瘻Y明此語(yǔ)，蓋實(shí)錄也。吾今真有此病而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬(wàn)一也。”嗟夫！淵明不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒，而子瞻出仕三十余年，為獄吏所折困，終不能悛，以陷于大難，乃欲以桑榆之末景，自托于淵明，其誰(shuí)肯信之？雖然，子瞻之仕，其出入進(jìn)退，猶可考也。后之君子，其必有以處之矣。轍少而無(wú)師，子瞻既冠而學(xué)成，先君命轍師焉。子瞻嘗稱(chēng)轍詩(shī)有古人之風(fēng)，自以為不若也。然自其斥居?xùn)|坡，其學(xué)日進(jìn)，沛然如川之方至。其詩(shī)比杜子美，李太白為有余，遂與淵明比。轍雖馳驟從之，常出其后，其和淵明，轍繼之者，亦一二焉。[注]①儼：陶淵明的兒子舒儼。6．本文的標(biāo)題“子瞻和陶淵明詩(shī)集引”的意思是：________________________________________________7．解釋以下句子中加點(diǎn)的詞。（1）古之詩(shī)人有擬古之作矣（_____）（2）癯而實(shí)腴（_______）（3）性剛才拙，與物多忤（______）（4）淵明臨終，疏告儼等（______）8．下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）A．葺茅竹而居之其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺B．以圖史為園囿以遺后之君子C．子瞻之仕，其出入進(jìn)退沛然如川之方至D．其為我志之其必有以處之矣9．蘇轍在本文中引用了較多的蘇軾的書(shū)信，有什么作用？10．蘇軾的書(shū)信和蘇轍的文本都談及陶淵明，其目的分別是什么？11．請(qǐng)概括本文的寫(xiě)作意圖。一1．第①段寫(xiě)翟公對(duì)賓客的言行，是為了反襯歐陽(yáng)修好士“為天下第一”，“賢于古人遠(yuǎn)矣”。這是一道概括語(yǔ)段作用的題目，注意首先明確語(yǔ)段的內(nèi)容：寫(xiě)翟公對(duì)賓客的言行。，然后分析作用：是為了反襯歐陽(yáng)修好士“為天下第一”“賢于古人遠(yuǎn)矣”。2．C原文“公不喜佛老”，說(shuō)明歐陽(yáng)修不喜歡佛老，選項(xiàng)“歐陽(yáng)修崇尚佛家和道家”錯(cuò)誤。3．D此題注意句式的對(duì)稱(chēng)，較容易斷開(kāi)。4．因?yàn)樽髡哒J(rèn)為僧惠勤的詩(shī)歌不必等待自己的序文而流傳，但是像他待人（那樣真誠(chéng)）的大致情況，卻是除了這篇序文而沒(méi)有辦法流傳的了。（答“若其為人之大略，則非斯文莫之傳也”不得分）5．開(kāi)篇先寫(xiě)翟公，由翟公而歐陽(yáng)公，由歐陽(yáng)公帶出惠勤，由人品而詩(shī)品，強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“賢”字的重要性。本文為人的詩(shī)集作敘，而無(wú)一處言及詩(shī)作內(nèi)容，打破了常規(guī)敘文的寫(xiě)法，這樣寫(xiě)體現(xiàn)了作者別出心裁的構(gòu)思，也體現(xiàn)了蘇軾對(duì)僧惠勤對(duì)師友赤誠(chéng)情懷的贊頌。注意寫(xiě)作順序的分析：翟公——?dú)W陽(yáng)公——惠勤，人品——詩(shī)品，強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“賢”字的重要性。然后分析情感。蘇軾對(duì)僧惠勤對(duì)師友赤誠(chéng)情懷的贊頌。當(dāng)年翟公被罷去廷尉一職，他手下的賓客沒(méi)有一個(gè)人來(lái)到（他家慰問(wèn)）的。這之后再被啟用，賓客們想再回到他家去。翟公在自己門(mén)上大大寫(xiě)了句話說(shuō)：“一死一生，才知道人與人的交情。一貧一富，才明白交友的情狀。一貴一賤，真正的交情才顯現(xiàn)出來(lái)?！笔廊税堰@作為批評(píng)賓客們的口實(shí)。但我曾經(jīng)看不起他的為人，認(rèn)為賓客們確實(shí)是淺薄的，而翟公用來(lái)對(duì)待賓客的態(tài)度難道就不是很小氣么！過(guò)去的太子少師歐陽(yáng)公喜好讀書(shū)人，稱(chēng)為天下第一。讀書(shū)人中有一句話符合于道理的，他不遠(yuǎn)千里去求見(jiàn)他，比讀書(shū)人求見(jiàn)于他更急迫。因此完全招來(lái)了天下的豪杰俊才，從普通人而顯名于人世的已經(jīng)很多了。但是讀書(shū)人對(duì)不起歐陽(yáng)公的也不時(shí)有一些。我曾經(jīng)感慨而嘆息，認(rèn)為人是難以真正明白的，并把這作為喜好讀書(shū)之人的警戒。我料想歐陽(yáng)公對(duì)于讀書(shū)人，從此多少會(huì)厭倦了吧。但在他年老退休在潁水邊時(shí)，我去拜見(jiàn)他，他卻還是談?wù)撟x書(shū)人中的賢能者，唯恐他們不被社會(huì)所知聞啊；至于那些對(duì)不起自己的，卻說(shuō)：“這個(gè)罪過(guò)在我身上，不是他們的過(guò)錯(cuò)。”翟公的賓客，在死生貴賤之間辜負(fù)了他，歐陽(yáng)公之士，在瞬息俄爾之時(shí)背叛了他。翟公怪罪于賓客，然而歐陽(yáng)公卻責(zé)備自己，他和讀書(shū)人的感情更加深厚，比古代人賢明得多了。歐陽(yáng)公不喜歡佛教和老莊哲學(xué)，他的門(mén)生中有研究詩(shī)書(shū)學(xué)習(xí)儒家仁義之說(shuō)的，一定引薦并推薦給朝廷。佛教徒惠勤，跟著歐陽(yáng)公學(xué)習(xí)了三十多年，歐陽(yáng)公經(jīng)常稱(chēng)贊他聰明，有才智又有學(xué)問(wèn)，尤其擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)歌。歐陽(yáng)公在汝陰去世，我到他的家中去哭祭他。這之后我看見(jiàn)了惠勤，話語(yǔ)中說(shuō)到歐陽(yáng)公，未嘗不哭泣流淚的。惠勤本來(lái)就對(duì)俗世無(wú)所要求，歐陽(yáng)公又沒(méi)有對(duì)惠勤有什么恩德，他之所以哭泣流淚不忘歐陽(yáng)公，難道是為了利益么？我在這件事之后才更加懂得惠勤的賢能。假如他能夠排列在士大夫中而積極追求功名，他不會(huì)辜負(fù)歐陽(yáng)公是很明白的了。熙寧七年，我從錢(qián)塘將要到高密去，惠勤拿出自己的詩(shī)若干篇，請(qǐng)求我寫(xiě)篇序文幫他把他的詩(shī)歌流傳到世上。我認(rèn)為他的詩(shī)歌不必等待我的序文而流傳，但是像他待人（那樣真誠(chéng)）的大致情況，卻是除了我這篇序文而沒(méi)有辦法流傳的了。二6．蘇轍為蘇軾追和陶淵明所作詩(shī)集寫(xiě)的序。本題要求解釋“子瞻和陶淵明詩(shī)集引”的意思。依據(jù)原文內(nèi)容理解，“子瞻”是蘇軾的字，“和”是追和，即蘇軾寫(xiě)了追和陶淵明的詩(shī)?！耙奔葱蛭模?。本文作者蘇轍。是蘇轍為蘇軾抄錄他追和陶淵明的詩(shī)并集結(jié)為詩(shī)集，之后作的序文。7．（1）模仿（2）消瘦（3）忤逆，違背（4）寫(xiě)信8．CC項(xiàng)兩個(gè)“之”字都為助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性；A項(xiàng)兩個(gè)“而”字，前句為連詞，表順承；后句為連詞，表轉(zhuǎn)折。B項(xiàng)兩個(gè)“以”，前句為介詞，把；后句為連詞，表目的；D項(xiàng)兩個(gè)“其”，前句為代詞，你；后句為副詞，大概、或許。9．使蘇軾自己說(shuō)明自己的態(tài)度，把問(wèn)題說(shuō)得深切具體，有利于縮短讀者距離，講清了寫(xiě)作理由和內(nèi)心歷程，更有說(shuō)服力。本文是蘇轍為蘇軾的詩(shī)集寫(xiě)作的序文，因此在文中他引用了較多的蘇軾的書(shū)信，這樣有利于讓蘇軾自己表達(dá)對(duì)陶淵明的仰慕之情和追和他的詩(shī)作的原因。省去了蘇轍的轉(zhuǎn)述，使文本簡(jiǎn)潔明了。10．蘇轍需要在文中介紹陶淵明，一是符合文章作為引言的寫(xiě)作內(nèi)容需要，二是表達(dá)其對(duì)陶淵明的尊敬；蘇軾想表達(dá)自己與陶淵明的交情與友誼深厚，表達(dá)自己的感謝之情。11．通過(guò)蘇軾闡明陶淵明詩(shī)歌的價(jià)值，表明蘇軾寫(xiě)作追和陶淵明的原因，贊美蘇軾的精神品格。本文作為一篇序文，其寫(xiě)作目的是說(shuō)明集結(jié)詩(shī)集、蘇軾追和陶淵明詩(shī)作的原因。蘇轍不只是停留在說(shuō)明的層面，還進(jìn)一步闡述了蘇軾要在陶淵明身上學(xué)習(xí)到的淡泊品質(zhì)，以及對(duì)其超人的才華的肯定和贊美。東坡先生被貶謫到儋耳，他把家安置在羅浮山下，只和幼子蘇過(guò)挑著擔(dān)子過(guò)海。這時(shí)，我也被貶謫到?？担诱皝?lái)信對(duì)我說(shuō)道：“古代的詩(shī)人已經(jīng)有寫(xiě)過(guò)模擬古人的作品，卻沒(méi)有人追和古人作品的。追和古人的詩(shī)，便從我東坡開(kāi)始。在詩(shī)人中沒(méi)有誰(shuí)是我非常喜愛(ài)的，我唯獨(dú)喜愛(ài)陶淵明的詩(shī)。陶淵明作詩(shī)不多，但他的詩(shī)看上去樸質(zhì)而實(shí)際上華美得很，看上去清瘦而實(shí)際上肥美得很。即使是曹植、劉禎、鮑照、謝靈運(yùn)、李白、杜甫眾位詩(shī)人，都趕不上他。我前后和淵明的詩(shī)共一百幾十首，至于那些得意之作，自認(rèn)為在淵明面前并不覺(jué)得很慚愧。現(xiàn)在我將要把它們編成集子并且一起抄錄下來(lái)，來(lái)送給后世的君子，你替我把這些記下來(lái)。但是我對(duì)于淵明，哪里只是喜愛(ài)他的詩(shī)呢？如對(duì)于他的為人，我確實(shí)是很有感觸的。淵明臨死前寫(xiě)信給陶儼等人說(shuō)：‘我年輕時(shí)生活窮苦，常常因?yàn)榧依镓毟F東奔西跑。我性子剛烈，才智笨拙，和事物多有抵觸，自己估量照我的性子干下去，一定會(huì)給你們留下禍患。于是盡力辭去世事，使你們很小就過(guò)著挨餓受凍的生活?！瘻Y明這些話，說(shuō)的是實(shí)際情況。我現(xiàn)在真的有了他這種毛病，由于自己沒(méi)有早早知道這種毛病，做了半輩子官，卻招來(lái)了世間的災(zāi)禍。這就是我十分佩服淵明、想在晚年學(xué)得他一點(diǎn)長(zhǎng)處的原因。”唉！陶淵明不肯為了五斗米而穿戴整齊去拜見(jiàn)鄉(xiāng)里小人；子瞻做了三十多年的官，被管監(jiān)的官吏置于屈辱、困頓的地位，最后還