高三高考?xì)v史一輪課時(shí)練習(xí)：文藝復(fù)興一、單選題1．“《李爾王》中三位核心人物面對(duì)權(quán)力的斗爭(zhēng)給出了不同的解決方法。堅(jiān)持真理的考狄利婭象征古典美德，愛(ài)德蒙追求政治權(quán)謀，兩者都失敗了。埃德伽在苦難中成長(zhǎng)為頂天立地的英雄，他的成功揭示了莎士比亞對(duì)這一類(lèi)新型政治領(lǐng)袖的認(rèn)同。”這體現(xiàn)了莎士比亞（

）A．追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活 B．注重刻畫(huà)人物的內(nèi)心世界C．形成了理性化的思維方式 D．追求人文主義的政治理想2．中世紀(jì)后期，意大利的藝術(shù)家群體在創(chuàng)作時(shí)很少將自己的肖像作為繪畫(huà)的主體形象表現(xiàn)出來(lái)，更多的是以一種另類(lèi)的署名方式在肖像作品中標(biāo)記；后來(lái)自畫(huà)像作為一個(gè)獨(dú)立門(mén)類(lèi)發(fā)展起來(lái)。促使這種變化出現(xiàn)的主要原因是（

）A．近代科學(xué)革命的興起 B．民眾思想的普遍解放C．藝術(shù)創(chuàng)作的趨利心態(tài) D．人文主義思想的傳播3．莎士比亞在作品《暴風(fēng)雨》中通過(guò)女主角米蘭達(dá)之口說(shuō)道：“神奇呵，這里有多少好看的人！人類(lèi)是多么美麗！呵，新奇的世界，有這么出色的人物！”材料反映了莎士比亞意在（

）A．強(qiáng)調(diào)以人為中心 B．批判宗教教義 C．提倡獨(dú)立思考 D．肯定科學(xué)精神4．法國(guó)的拉伯雷（1494-1553）以法國(guó)民間故事中的三代巨人國(guó)王為主角，通過(guò)描寫(xiě)他們游歷的故事，用浪漫主義和極其夸張的手法塑造這三位巨人，來(lái)表達(dá)其心中的理想。其宣傳的核心理念為（

）A．人文主義 B．浪浸主義 C．理性主義 D．現(xiàn)實(shí)主義5．有學(xué)者指出，如果說(shuō)，無(wú)視歐洲人創(chuàng)造古希臘—羅馬—拜占庭文化的作用和在近代歐洲文藝復(fù)興、文化啟蒙與產(chǎn)業(yè)革命時(shí)期對(duì)全人類(lèi)文化所做出的偉大貢獻(xiàn)是何等荒謬；那么，無(wú)視東方各民族人民—中國(guó)人……以及阿拉伯人對(duì)古代和中世紀(jì)文化所做出的偉大貢獻(xiàn)，也同樣是荒謬的。該學(xué)者的主張（

）A．折射出世界各民族開(kāi)放的對(duì)外政策 B．旨在以國(guó)際的視野來(lái)看待人類(lèi)文明C．印證了古代亞歐統(tǒng)治疆域不斷擴(kuò)大 D．肯定世界文化多樣性及其歷史作用6．15世紀(jì)的意大利首先建立“騎士學(xué)?！?，教授騎術(shù)、擊劍、跳舞、拳擊等內(nèi)容，同智力教育、道德規(guī)范教育結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的強(qiáng)健體魄、文雅談吐和得體舉止。騎士教育（

）A．推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命的到來(lái) B．徹底擺脫了天主教會(huì)束縛C．加速了封建貴族勢(shì)力的瓦解 D．具有鮮明的人文主義色彩7．文藝復(fù)興時(shí)期的絕大多數(shù)藝術(shù)家都信仰宗教，但他們認(rèn)為：“人靠自己的力量就能夠達(dá)到最高的優(yōu)越境界，塑造自己的生活，以自己的成就贏得名聲”，“人性不再是神的創(chuàng)造，也不受神的支配，只是人類(lèi)自然的發(fā)展與進(jìn)步”。由此可見(jiàn)，文藝復(fù)興（

）A．提升了人的自主性和獨(dú)立性 B．廣泛宣揚(yáng)了理性主義C．促使信仰擺脫了宗教的影響 D．培育了近代自然科學(xué)8．如圖為某高一學(xué)生歷史學(xué)習(xí)筆記，其主題是（

）時(shí)間：14世紀(jì)到17世紀(jì)初精神內(nèi)核：人文主義代表人物：但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞A．文藝復(fù)興 B．宗教改革 C．科學(xué)革命 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)9．某場(chǎng)“運(yùn)動(dòng)”有幾項(xiàng)大事——方言文學(xué)的產(chǎn)生、藝術(shù)的興盛、科學(xué)的興起和智識(shí)工具的進(jìn)步，他們舒芽放苞后，便漸漸的向外傳播到了英、法等國(guó)，為近世的文化撒下了許多可貴的種子。該“運(yùn)動(dòng)”是（

）A．文藝復(fù)興 B．宗教改革 C．科學(xué)革命 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)10．西歐某一畫(huà)家提出：“美，是一種聆聽(tīng)，來(lái)自內(nèi)心，來(lái)自人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的切身感受。美，是一種自覺(jué)信仰，不屈服于任何居坐高大教堂中的紅衣主教”“繪畫(huà)實(shí)際上是科學(xué)與大自然的合法女兒”。這一言論凸顯了（

）A．人性的解放 B．科學(xué)的運(yùn)用 C．信仰的自由 D．理性的覺(jué)醒11．文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)家們受到了富有的商人家族的贊助，這種贊助關(guān)系在這一時(shí)期十分普遍。這體現(xiàn)出文藝復(fù)興受到（

）A．商業(yè)資本的影響 B．宗教信仰的束縛C．政治力量的游說(shuō) D．科學(xué)研究的助推12．法國(guó)作家蒙田（1533-1592）在他的著作《隨筆集》中寫(xiě)到：“沒(méi)有一種善行不讓品行高尚的人感到欣慰。當(dāng)然我們自己在行為端正時(shí)會(huì)感到開(kāi)心，產(chǎn)生難以名狀的滿足感，問(wèn)心無(wú)愧時(shí)也會(huì)產(chǎn)生高尚的自豪感”。這說(shuō)明蒙田（

）A．在思想上傾向禁欲主義 B．反思所處時(shí)代的弊病C．代表了市民階層的主張 D．抨擊教會(huì)的腐化墮落13．某學(xué)者曾這樣描述近代某次思想解放運(yùn)動(dòng)：世俗文明在宗教文明旁邊自覺(jué)地壯大起來(lái)了。這股世俗文明的潛流此起彼落，不斷膨脹擴(kuò)大，形成較強(qiáng)大的力量，到此時(shí)就頑強(qiáng)地破土而出了。該運(yùn)動(dòng)是（

）A．文藝復(fù)興 B．宗教改革 C．科學(xué)革命 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)14．有學(xué)者認(rèn)為，歐洲近代某思想解放運(yùn)動(dòng)“帶有一定的貴族性質(zhì)”“（更多的是在）繪畫(huà)、詩(shī)歌、戲劇等領(lǐng)域所發(fā)生的變化”“經(jīng)常和社會(huì)中一些受過(guò)良好教育、占有優(yōu)勢(shì)地位的精英階層聯(lián)系在一起”“更多帶有一種世俗的精神”。據(jù)此判斷，該運(yùn)動(dòng)是（

）A．文藝復(fù)興 B．宗教改革 C．科學(xué)革命 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)15．十四世紀(jì)中期，佛羅倫薩的行政體系中居于最高地位的是長(zhǎng)老會(huì)議，它由八名長(zhǎng)官和一名正義旗手組成。長(zhǎng)老會(huì)議的成員任期為兩個(gè)月，長(zhǎng)官卸任后的三年內(nèi)不得再擔(dān)任最高長(zhǎng)官，在任期內(nèi)要接受人民的監(jiān)督和質(zhì)疑。這體現(xiàn)出，這一時(shí)期的佛羅倫薩（

）A．形成了較強(qiáng)大的王權(quán) B．城市的自治促進(jìn)了國(guó)家的統(tǒng)一C．是文藝復(fù)興的發(fā)祥地 D．延續(xù)了羅馬共和國(guó)的政治傳統(tǒng)二、材料分析題1．閱讀材料，完成下列要求。材料一

14世紀(jì)后期，佛羅倫薩開(kāi)始建設(shè)公民共和國(guó)，意大利人文主義運(yùn)動(dòng)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊癖姀V泛參與的政治運(yùn)動(dòng)，佛羅倫薩人民開(kāi)始一系列“爭(zhēng)取城市自由的斗爭(zhēng)”。在佛羅倫薩與米蘭的戰(zhàn)爭(zhēng)壓力下，佛羅倫薩各個(gè)階層上下一心，拋棄矛盾，一致對(duì)外。1428年，布魯尼也在與米蘭作戰(zhàn)犧牲將士的葬禮上描述了佛羅倫薩公民的自由和美德。15世紀(jì)初開(kāi)始，當(dāng)彼特拉克的人文主義思想被移植到佛羅倫薩時(shí)，佛羅倫薩人文主義者便不再滿足于中世紀(jì)“禁欲”的宗教思想和古希臘斯多葛學(xué)派“避世”的個(gè)人理想，開(kāi)始追求人的積極生活和塵世價(jià)值?！幾詮堢段乃噺?fù)興早期佛羅倫薩的政治思想變革》材料二

文藝復(fù)興時(shí)期的倫敦“充滿盛景和表演，富含視覺(jué)象征，并提供一種幾乎令人窒息的快樂(lè)與危險(xiǎn)、榮華與骯臟、興奮與恐懼共存的多樣性”。在16世紀(jì)初，倫敦的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)開(kāi)始由以農(nóng)業(yè)為主向以城市手工業(yè)為主轉(zhuǎn)變，海外貿(mào)易的增加擴(kuò)大了英國(guó)在歐洲甚至全球的影響力。雖然倫敦衛(wèi)生條件和治安狀況仍然很差，但參事議政廳仍堅(jiān)持對(duì)城市管理施加影響，這座城市已經(jīng)出現(xiàn)了現(xiàn)代性的萌芽?！幾詣r《文藝復(fù)興時(shí)期的倫敦與英國(guó)戲劇的職業(yè)化》材料三

培根在《新工具》中指出，雖然經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興和科學(xué)文化發(fā)展的洗禮，但倫敦好多大學(xué)“一切習(xí)慣、制度都是與科學(xué)的進(jìn)步背道而馳的”，“在這些地方，一般人的研究只是局限于也可說(shuō)是禁錮于某些作家的著作，而任何人如對(duì)他們稍持異議，就會(huì)徑直被指控為倡亂者和革新家”?！幾陨袎?mèng)杰《英國(guó)歐陸游學(xué)研究》(1)根據(jù)材料一，概括14—15世紀(jì)佛羅倫薩城市發(fā)展的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從正反兩方面簡(jiǎn)析“倫敦出現(xiàn)現(xiàn)代性萌芽”所面臨的時(shí)代環(huán)境，并從思想解放的角度簡(jiǎn)析其影響。2．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料

弗朗西斯·培根（1561—1626），12歲入劍橋大學(xué)，后擔(dān)任英國(guó)女王特別法律顧問(wèn)以及朝廷的首席檢察官、掌璽大臣等。晚年脫離政治生涯，專(zhuān)心從事學(xué)術(shù)研究和著述活動(dòng)，寫(xiě)成了一批在近代思想史上具有重大影響的著作，包括《新工具》《論科學(xué)的增進(jìn)》以及《學(xué)術(shù)的偉大復(fù)興》等。在這些書(shū)中，培根把實(shí)驗(yàn)和歸納看作相輔相成的科學(xué)發(fā)現(xiàn)的工具。他看到了實(shí)驗(yàn)對(duì)于揭示自然奧秘的效用，認(rèn)為科學(xué)研究應(yīng)該使用建立在充分實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的歸納法。培根的歸納法強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)分析，強(qiáng)調(diào)實(shí)證支持，對(duì)邏輯學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。培根認(rèn)為，“歸納法是發(fā)現(xiàn)個(gè)體事物發(fā)展變化的法制的工具，是獲得支配絕對(duì)現(xiàn)實(shí)的規(guī)律和能起決定作用的形式的方法”。培根承認(rèn)自然界是物質(zhì)的，認(rèn)為構(gòu)成一切事物的最小單位是分子，即事物的簡(jiǎn)單性質(zhì)。分子是有限的不變的，千差萬(wàn)別的事物都是由它的不同排列和組合構(gòu)成的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的最重要的特性，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，其形式是多樣的。培根還提出并論證了諸如“凡已授予或按一定條件預(yù)定之物均不可再議其價(jià)值或補(bǔ)償”“重大刑事案件減刑的條件不適用于民事案件”“與其任由違法犯罪逃脫制裁，寧可選擇違背先例”等法律思想?！幾灾焱ス狻妒澜鐨v史名人譜》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括培根的主要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析培根獲得主要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的原因。3．閱讀材料，完成下列要求。材料一

14～16世紀(jì)英國(guó)“奢侈”的含義主要包括貴族鋪張浪費(fèi)和鄉(xiāng)紳或中產(chǎn)階級(jí)攀比模仿，當(dāng)時(shí)的人統(tǒng)稱(chēng)為毫無(wú)節(jié)制(excess)。黑死病后人口與資源的矛盾大幅改善，新興的鄉(xiāng)紳和中產(chǎn)階級(jí)在服飾上模仿攀比更高階層的消費(fèi)，鄉(xiāng)士“所穿的外衣和帽兜是綠色的，手中一張大弓，皮帶下一束明亮尖利的箭，上插孔雀羽毛”,商人“頭戴一頂法蘭德斯的獺皮帽，一雙整潔的鞋子用華貴的扣子扣起”。材料二

愛(ài)德華三世在位期間(1327～1377年),英國(guó)議會(huì)頒布了第一部飲食禁奢法令、第一部服飾禁奢法令，如飲食法令規(guī)定了平時(shí)和宗教節(jié)日期間的每餐用量。而服飾法令詳細(xì)規(guī)定了從仆人到年收入1000英鎊的騎士等8種社會(huì)群體的服飾標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)等級(jí)和職業(yè)制訂服裝消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，以立法方式杜絕模仿、攀比等非理性消費(fèi)。1336年和1337年的兩部禁奢法令并未規(guī)定對(duì)瀆職者或違法者的處罰措施以及罰沒(méi)物品的用途，但鄉(xiāng)紳和中產(chǎn)階級(jí)的遺囑和財(cái)產(chǎn)清單中缺少違禁服飾的事實(shí)表明，新興階層對(duì)禁奢法令大多采取了服從態(tài)度?！陨喜牧暇幾孕旌啤?4～16世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的過(guò)度消費(fèi)問(wèn)題與禁奢法令的實(shí)施》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析14～16世紀(jì)英國(guó)出現(xiàn)過(guò)度消費(fèi)的原因。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明14～16世紀(jì)英國(guó)政府頒布禁奢法令的影響。4．閱讀材料，回答問(wèn)題。書(shū)中的時(shí)代·時(shí)代中的書(shū)材料：表1莎士比亞部分作品的主要內(nèi)容主要內(nèi)容出處科利奧蘭納斯雖然卓有戰(zhàn)功，但他仇恨人民，最后終于被人民所放逐和殺死。凱撒雖然最初被奸人構(gòu)陷，為人民所誤解，但是，一旦他們?cè)诎矕|尼的啟示下，明白了他如何愛(ài)護(hù)人民之后，就紛紛要為凱撒復(fù)仇《科利奧蘭納斯》歌頌開(kāi)明君主亨利五世，他能戰(zhàn)勝外敵，擴(kuò)張領(lǐng)土；能公正守法，嚴(yán)明紀(jì)律，治下的國(guó)家統(tǒng)一安定《亨利五世》描述了泰門(mén)的一盛一衰。書(shū)中泰門(mén)憤慨地說(shuō)“金子！黃黃的、發(fā)光的、寶貴的金子……這東西，只這一點(diǎn)點(diǎn)兒，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士”《雅典的泰門(mén)》表2莎士比亞個(gè)人及他人對(duì)莎士比亞作品的評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)人物自有戲劇以來(lái)，它的目的始終是反映自然，顯示善惡的本來(lái)面目，給它的時(shí)代看一看自己演變發(fā)展的模型莎士比亞莎士比亞“蓋過(guò)”了“同輩的伙伴”“可以折服歐羅巴全部的戲文”本·瓊森“任何詩(shī)人在他們身上都有一個(gè)反映鏡，這就是觀察，還有一個(gè)蓄存器，這便是熱情”，莎士比亞兩者“都不缺少”維克多·雨果(1)“書(shū)中的時(shí)代”是一個(gè)怎樣的時(shí)代?(2)表2對(duì)我們了解莎士比亞及其作品與時(shí)代的關(guān)系有什么幫助?談?wù)勀愕目捶ā?．閱讀材料，完成下列要求。材料一

14至17世紀(jì)是歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治的急劇變革，西方文化也發(fā)生了革命性變化，出現(xiàn)了以文藝復(fù)興和宗教改革為標(biāo)志的近代化轉(zhuǎn)型。文藝復(fù)興把人們從中世紀(jì)神學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，確立了西方文化中的人文主義傳統(tǒng)，在文學(xué)、藝術(shù)、政治學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)等領(lǐng)域初步確立了資產(chǎn)階級(jí)新文化。宗教改革則打破了羅馬天主教一統(tǒng)天下局面，實(shí)現(xiàn)了教會(huì)的民族化，建立了適應(yīng)資本主義發(fā)展的新教，完成了對(duì)西方基督教文化傳統(tǒng)的近代化改造?！幾择R敏、邢來(lái)順《近代西方文化的轉(zhuǎn)型之文藝復(fù)興》材料一

西方文化轉(zhuǎn)型過(guò)程中，文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)在歐洲得到了廣泛而深刻的傳播，后來(lái)又在世界其他地區(qū)蔓延。但是它們所取得的這一切成就和勝利也是有代價(jià)的。有些代價(jià)雖然在當(dāng)時(shí)表現(xiàn)不明顯、不突出，但是后來(lái)隨著時(shí)間的推移逐步暴露在了社會(huì)面前。首先，“它毀棄了曾一度被實(shí)質(zhì)性傳統(tǒng)、基督教信仰以及對(duì)于祖先的孝敬、對(duì)家庭和其他機(jī)構(gòu)中的權(quán)威的恭敬所占據(jù)的大部分領(lǐng)域”，并“頭痛地發(fā)現(xiàn)了許多出乎意料的困難”。文藝復(fù)興和宗教改革在轉(zhuǎn)型時(shí)期帶給社會(huì)偉大進(jìn)步和歷史價(jià)值的同時(shí)，也導(dǎo)致了社會(huì)的精神危機(jī)，引起了人們的信仰迷茫和對(duì)生存意義的失落。這種代價(jià)同社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期劇烈變動(dòng)的社會(huì)生活和文化變革的突飛猛進(jìn)是密不可分的?！幾岳钿摗督鞣轿幕D(zhuǎn)型的代價(jià)沉思》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代西方文化轉(zhuǎn)型的社會(huì)背景。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)圍繞“近代西方文化轉(zhuǎn)型”進(jìn)行闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)清楚，邏輯嚴(yán)密）答案：一、1．D【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代英國(guó)。根據(jù)材料和所學(xué)可知，考狄利婭的古典美德、愛(ài)德蒙的政治權(quán)謀以及埃德伽的成長(zhǎng)和成功，都反映了莎士比亞對(duì)于權(quán)力、道德和領(lǐng)導(dǎo)者的看法。特別是埃德伽的成功，揭示了莎士比亞對(duì)于具有高尚品質(zhì)和為人民謀福利的新型政治領(lǐng)袖的認(rèn)同，這正是人文主義政治理想的核心，D項(xiàng)正確；材料并未提及《李爾王》或莎士比亞的作品在追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活方面有何體現(xiàn)，而更多地是圍繞權(quán)力斗爭(zhēng)、人物選擇和政治理想展開(kāi)的，排除A項(xiàng)；材料的核心在于他們面對(duì)權(quán)力斗爭(zhēng)時(shí)的選擇和他們所代表的政治理念，而不是內(nèi)心世界的描繪，排除B項(xiàng)；材料并沒(méi)有指向莎士比亞或《李爾王》中的理性化思維方式，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．D【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是原因題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)后期以來(lái)的歐洲。根據(jù)材料“意大利的藝術(shù)家群體在創(chuàng)作時(shí)很少將自己的肖像作為繪畫(huà)的主體形象表現(xiàn)出來(lái)，更多的是以一種另類(lèi)的署名方式在肖像作品中標(biāo)記；后來(lái)自畫(huà)像作為一個(gè)獨(dú)立門(mén)類(lèi)發(fā)展起來(lái)”和所學(xué)可知，中世紀(jì)后期以來(lái)的意大利藝術(shù)家逐漸將自畫(huà)像作為一個(gè)獨(dú)立門(mén)類(lèi)發(fā)展起來(lái)，凸顯個(gè)人的價(jià)值，這主要和人文主義思想發(fā)展有關(guān)，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是人文主義對(duì)繪畫(huà)的影響，非近代科學(xué)革命，排除A項(xiàng)；受制于時(shí)代局限性，當(dāng)時(shí)民眾思想并未得到普遍解放，排除B項(xiàng)；材料與藝術(shù)家的創(chuàng)作的趨利心態(tài)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．A【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題，時(shí)空是近代英國(guó)。根據(jù)材料“神奇呵，這里有多少好看的人！人類(lèi)是多么美麗！呵，新奇的世界，有這么出色的人物！”及所學(xué)可知，莎士比亞的作品帶有明顯的人文主義色彩，說(shuō)明其意在強(qiáng)調(diào)以人為中心，A項(xiàng)正確；材料未涉及莎士比亞對(duì)宗教教義的批判信息，排除B項(xiàng)；啟蒙思想家提倡獨(dú)立思考，與題意無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料未涉及莎士比亞對(duì)科學(xué)精神的肯定態(tài)度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．A【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代歐洲。結(jié)合題意可知拉伯雷心中的理想是以人為本，張揚(yáng)人性，謳歌人的偉大，因此其核心為人文主義，A項(xiàng)正確。浪漫主義是一種表達(dá)手法，但不是核心，排除B項(xiàng)；拉伯雷是文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)的代表人物，他所宣揚(yáng)的人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期的代表思想，理性主義盛行于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，現(xiàn)實(shí)主義的出現(xiàn)是在文藝復(fù)興之后，C、D與其所處時(shí)代不符，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．B【詳解】本題是多類(lèi)型單選題，據(jù)次題干設(shè)問(wèn)詞可知是影響題、目的題、本質(zhì)題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是古代世界。根據(jù)材料，學(xué)者主張不應(yīng)該忽略東方對(duì)中世紀(jì)文化所做的貢獻(xiàn)，因此看出學(xué)者主張以國(guó)際視野看待人類(lèi)文明，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)涉及對(duì)外開(kāi)放政策，排除A項(xiàng)；材料涉及的是東方文明成就對(duì)西方的影響，和疆域擴(kuò)大無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；文化多樣性強(qiáng)調(diào)不同的文化，和材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選Ｂ項(xiàng)。6．D【詳解】本題是多類(lèi)型單選題，據(jù)次題干提示詞可知，這是推斷題、影響題。據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是中世紀(jì)的歐洲。根據(jù)材料可知中世紀(jì)的騎士教育重視人的全面發(fā)展，因此具有鮮明的人文主義色彩，D項(xiàng)正確；騎士教育是要維護(hù)封建統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)“徹底擺脫”過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；騎士教育會(huì)維護(hù)封建統(tǒng)治，材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)騎士教育具有鮮明的人文主義色彩，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．A【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲。由材料“文藝復(fù)興時(shí)期”“人靠自己的力量……人性不再是神的創(chuàng)造”等可知，文藝復(fù)興提升了人的自主性和獨(dú)立性，A項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)廣泛宣揚(yáng)了理性主義，排除B項(xiàng)；“擺脫了”說(shuō)法太絕對(duì)，排除C項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是人的獨(dú)立性、人性是人類(lèi)自然的發(fā)展，并非強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．A【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：14世紀(jì)到17世紀(jì)初（歐洲）。結(jié)合所學(xué)可知，文藝復(fù)興是指發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)思想解放文化運(yùn)動(dòng)，核心是人文主義，因此根據(jù)材料關(guān)鍵信息“14世紀(jì)到17世紀(jì)初”“人文主義”“但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞”可知，其主題是文藝復(fù)興，A項(xiàng)正確；宗教改革代表人物是馬丁·路德，排除B項(xiàng)；科學(xué)革命代表人物有哥白尼、牛頓等，排除C項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)核心思想是理性主義，時(shí)間是17-18世紀(jì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．A【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代歐洲。題干中提及的“方言文學(xué)的產(chǎn)生、藝術(shù)的興盛、科學(xué)的興起和智識(shí)工具的進(jìn)步”以及“向外傳播到了英、法等國(guó)”，而這些描述符合文藝復(fù)興時(shí)期的特征，它以意大利為中心，隨后擴(kuò)展到歐洲其他地區(qū)。這一時(shí)期出現(xiàn)了大量使用地方語(yǔ)言（如但丁的意大利語(yǔ)作品）的文學(xué)創(chuàng)作，藝術(shù)領(lǐng)域經(jīng)歷了繁榮，科學(xué)開(kāi)始逐漸擺脫宗教束縛（如哥白尼的日心說(shuō)），并且印刷術(shù)的發(fā)明促進(jìn)了知識(shí)的傳播，A項(xiàng)正確；宗教改革核心是關(guān)于基督教教義的爭(zhēng)論和教會(huì)權(quán)力的重構(gòu)，與題干中提及的“方言文學(xué)的產(chǎn)生”、“科學(xué)的興起”等特征不完全吻合，排除B項(xiàng)；科學(xué)革命主要集中在科學(xué)領(lǐng)域，沒(méi)有全面涵蓋題干中提到的藝術(shù)、文學(xué)等文化層面，排除C項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)更多聚焦于哲學(xué)、政治思想的進(jìn)展，而非題干上的文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．A【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代歐洲。材料“來(lái)自人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的切身感受”“是一種自覺(jué)信仰，不屈服于任何居坐高大教堂中的紅衣主教”強(qiáng)調(diào)的是人的價(jià)值和尊嚴(yán)，凸顯的是人文主義，即人性的解放，A項(xiàng)正確；材料未涉及科學(xué)的運(yùn)用，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是人文精神，非信仰自由，排除C項(xiàng)；理性主義與啟蒙運(yùn)動(dòng)有關(guān)，與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．A【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（歐洲）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興時(shí)期，商業(yè)資本家積累了大量財(cái)富，并將其用于贊助藝術(shù)家，藝術(shù)家們受到了富有的商人家族的贊助，這種贊助關(guān)系在這一時(shí)期十分普遍，A項(xiàng)正確；文藝復(fù)興沒(méi)有突破宗教信仰的束縛，而宗教改革完成這目標(biāo)，排除B項(xiàng)；材料主要涉及商人對(duì)于藝術(shù)家的資助，沒(méi)有提及政治力量的進(jìn)入，排除C項(xiàng)；材料主旨“商業(yè)資本”，而“科學(xué)研究的助推”與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．B【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：16世紀(jì)（法國(guó)）。據(jù)材料可知，文藝復(fù)興興盛時(shí)期杰出代表蒙田認(rèn)為，善行可以讓人感到欣慰和開(kāi)心，產(chǎn)生自豪感，體現(xiàn)了反對(duì)禁欲主義的思想，其也在反思所處時(shí)代的弊病，B項(xiàng)正確；蒙田傾向反對(duì)禁欲主義，而非傾向禁欲主義，排除A項(xiàng)；法國(guó)作家蒙田是文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物，材料中沒(méi)有體現(xiàn)市民階層的信息，排除C項(xiàng)；抨擊教會(huì)的腐化墮落是宗教改革，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13．A【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（世界）。材料“世俗文明在宗教文明旁邊自覺(jué)地壯大起來(lái)”“世俗文明……破土而出”等信息，符合文藝復(fù)興時(shí)期傳統(tǒng)的基督教開(kāi)始受到質(zhì)疑，人們開(kāi)始探索更為世俗化和人文主義的觀念和生活的特征，A項(xiàng)正確；宗教改革主要是為了改革教會(huì)，排除B項(xiàng)；科學(xué)革命是在自然可續(xù)領(lǐng)域發(fā)生的變革，排除C項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是為了反封建，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．A【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，時(shí)空是文藝復(fù)興時(shí)期。根據(jù)材料“帶有一定的貴族性質(zhì)”“（更多的是在）繪畫(huà)、詩(shī)歌、戲劇等領(lǐng)域所發(fā)生的變化”“經(jīng)常和社會(huì)中一些受過(guò)良好教育、占有優(yōu)勢(shì)地位的精英階層聯(lián)系在一起”“更多帶有一種世俗的精神”及所學(xué)可知，14世紀(jì)城市經(jīng)濟(jì)繁榮的意大利出現(xiàn)了對(duì)天主教文化的反抗，當(dāng)時(shí)意大利的市民和世俗知識(shí)分子借助復(fù)興古希臘、羅馬文化的形式來(lái)表達(dá)自己的文化主張，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，并在藝術(shù)中尋找現(xiàn)實(shí)主義和人類(lèi)情感，A項(xiàng)正確；宗教改革指的是始于歐洲16世紀(jì)基督教自上而下的改革運(yùn)動(dòng)，通常指1517年馬丁·路德提出《九十五條論綱》，到1648年《威斯特伐利亞和約》的出臺(tái)為止的歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)，排除B項(xiàng)；材料未涉及近代科學(xué)革命興起的相關(guān)信息，與題意無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)指發(fā)生在17–18世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)反封建，反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，其核心思想是“理性”，與題意不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．D【詳解】本題是單類(lèi)型單選題，據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是中世紀(jì)歐洲。由材料“它由八名長(zhǎng)官和一名正義旗手組成”“長(zhǎng)老會(huì)議的成員任期為兩個(gè)月”“在任期內(nèi)要接受人民的監(jiān)督和質(zhì)疑”等信息可知，佛羅倫薩實(shí)行共和制，深受古希臘羅馬政治、文化的影響，說(shuō)明這時(shí)期的佛羅倫薩延續(xù)了羅馬共和國(guó)的政治傳統(tǒng)，D項(xiàng)正確；這一時(shí)期的佛羅倫薩是城市共和國(guó)，材料無(wú)涉及國(guó)王和王權(quán)，排除A項(xiàng)；意大利在1870年完成統(tǒng)一，這一時(shí)期佛羅倫薩的城市自治與國(guó)家統(tǒng)一無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料是政治運(yùn)作，與文藝復(fù)興無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、1．(1)特點(diǎn)：出現(xiàn)城市共和國(guó)與追求自由的斗爭(zhēng)；民眾愛(ài)國(guó)主義思想濃厚；人文主義發(fā)展，追求積極生活和現(xiàn)世價(jià)值。(2)時(shí)代環(huán)境：進(jìn)步環(huán)境：城市手工業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)展；城市管理不斷進(jìn)步；人文主義和科學(xué)文化有所發(fā)展。局限環(huán)境：仍存在學(xué)校教育與時(shí)代脫節(jié)的現(xiàn)象；城市環(huán)境衛(wèi)生及治安狀況差；專(zhuān)制王權(quán)的壓力。