《秦風(fēng)·無(wú)衣》學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、鞏固《詩(shī)經(jīng)》的基本常識(shí)；2、學(xué)習(xí)《無(wú)衣》，掌握重章疊句的形式特點(diǎn)及四言詩(shī)的誦讀節(jié)拍；?3、培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋能初步讀懂詩(shī)作的能力；?4、培養(yǎng)學(xué)生積極向上的愛(ài)國(guó)主義精神。文學(xué)常識(shí)《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌305篇，又稱《詩(shī)三百》。先秦稱為《詩(shī)》，西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源流。內(nèi)容：風(fēng)、雅、頌形式：賦、比、興手法：四言為主，重章疊唱文學(xué)常識(shí)【六義】?jī)?nèi)容分類風(fēng)雅頌即國(guó)風(fēng)，是各地民歌，共有十五國(guó)風(fēng)，共160篇，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容。如《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》。即正聲雅樂(lè)，是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌。分大雅（31篇）和小雅（74篇），多為公卿貴族所做，共105篇。大雅為歌功頌德之作，小雅多諷刺之聲。如《小雅·采薇》《小雅·鹿鳴》《大雅·江漢》。即祭祀樂(lè)歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先、祈禱和贊頌神靈，分為周頌（31篇）、魯頌（4篇）和商頌（5篇），共40篇。如《周頌·我將》《周頌·有客》《商頌·玄鳥》等。"賦者，敷也，敷陳其事而直言之也"。賦是直接鋪陳敘述。

如“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。”即是直接表達(dá)自己的感情。"比者，以彼物比此物也"。即比喻，明喻和暗喻均屬此類。如《魏風(fēng)·碩鼠》，以碩鼠比喻貪得無(wú)厭的剝削統(tǒng)治者。"興者，先言他物以引起所詠之詞也"。即起興，用其他東西引出要說(shuō)的內(nèi)容。如"關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。"即是用雎鳩鳥在河中叫起興。賦比興表現(xiàn)手法創(chuàng)作背景公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐敗黑暗，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)訌，造成國(guó)弱兵殘。周幽王岳父申侯趁機(jī)勾結(jié)西戎犬戎攻入國(guó)都，幽王死，周域大半淪落，于是平王舉室東遷。這時(shí)勇武善戰(zhàn)的秦地人民，眼看淪陷的國(guó)土，遭到敵人的蹂躪，便紛紛響應(yīng)秦襄王興師御敵的號(hào)召，保家衛(wèi)國(guó)，參軍參戰(zhàn)，一鼓作氣擊退了侵?jǐn)_的賊兵。《無(wú)衣》便是在此歷史背景下所產(chǎn)生的，是秦國(guó)人民慷慨從軍、抗擊西戎入侵的軍中歌謠。《無(wú)衣》便是在此歷史背景下所產(chǎn)生的，是一首秦國(guó)人民慷慨從軍、抗擊西戎入侵的愛(ài)國(guó)主義軍歌。解

題當(dāng)時(shí)軍情緊急，征衣一時(shí)難以齊備。整體感知豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

翻譯：怎能說(shuō)沒(méi)有衣裳穿?我愿和你披同樣的戰(zhàn)袍。國(guó)君要出兵作戰(zhàn)，且修整我們的戈與矛。與你共同對(duì)敵!袍：長(zhǎng)衣。行軍者日以當(dāng)衣，夜以當(dāng)被?！巴邸笔怯褠?ài)之辭。王：指周王，秦國(guó)出兵以周天子之命為號(hào)召。于：語(yǔ)助詞，猶“曰”或“聿”。興師：出兵。戈、矛：都是長(zhǎng)柄的兵器，戈平頭而旁有枝，矛頭尖銳。同仇：共同對(duì)敵。等于說(shuō)你的仇敵就是我的仇敵。文本翻譯豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！澤：同“襗”[zé]，貼身穿的衣物，指今之汗衫戟[jǐ]：古代一種合戈、矛為一體的長(zhǎng)柄兵器。作：起。

譯文：怎能說(shuō)沒(méi)有衣裳?我愿和你穿同樣的汗衣。國(guó)君讓我們出兵作戰(zhàn)，且修整我們的矛與戟。與你一起行動(dòng)!文本翻譯譯文：怎能說(shuō)沒(méi)有衣裳?我愿和你穿同樣的下裳。國(guó)君讓我們出兵作戰(zhàn)，且修整我們的盔甲兵器。我愿與你一同前進(jìn)!

豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！裳：下衣，這里指戰(zhàn)裙。甲兵：鎧甲與兵器。行：往文本翻譯聽(tīng)朗讀正音，把握情感）豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！無(wú)衣《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》

誦讀要求：1.讀準(zhǔn)字音，注意紅體字的讀音。2.把握句讀。四言古詩(shī)節(jié)奏為每句兩拍，節(jié)拍處應(yīng)注意停頓豈曰/無(wú)衣？與子/同袍。王于/興師，修我/戈矛。與子/同仇！3.讀出情感，讀出激昂雄壯的氣勢(shì)。

【手法】設(shè)問(wèn)1.詩(shī)歌開(kāi)頭采用了什么手法？有何作用？【作用】

表現(xiàn)了人民團(tuán)結(jié)一致、共同對(duì)敵的英雄氣概，能激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情。

【特點(diǎn)】重章疊句

即上下句或者上下段用相同的結(jié)構(gòu)，反復(fù)詠唱的一種表情達(dá)意的方法。2.結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？有何作用？【作用】

內(nèi)容上：具有回環(huán)往復(fù)的表達(dá)效果，富有音樂(lè)美、節(jié)奏美、意境美。

結(jié)構(gòu)上：具有整齊美、回環(huán)美。情感主題上：渲染氣氛，強(qiáng)化情感，深化主題，增強(qiáng)感染力。再讀明情

請(qǐng)同學(xué)們小組合作，誦讀詩(shī)歌，找出不同部分，并思考：詩(shī)歌的三章在內(nèi)容上有何不同，并分析原因。與子同袍

修我戈矛

與子同仇與子同澤

修我矛戟

與子偕作與子同裳

修我甲兵

與子偕行戰(zhàn)袍里衣下裙所穿戰(zhàn)服表現(xiàn)戰(zhàn)士們克服困難、團(tuán)結(jié)互助的情景。長(zhǎng)柄武器長(zhǎng)柄武器鎧甲兵器所用兵器表現(xiàn)戰(zhàn)士們磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場(chǎng)面。一樣仇恨一起行動(dòng)共赴戰(zhàn)場(chǎng)思想行動(dòng)表現(xiàn)戰(zhàn)士們愛(ài)國(guó)的情感與大無(wú)畏的精神。層層遞進(jìn)全文總結(jié)這首詩(shī)充滿了慷慨激昂、豪邁樂(lè)觀及熱情互助的精神，表現(xiàn)出舍生忘死、英勇抗敵、保衛(wèi)家園的勇氣。這種精神和勇氣是我們中華民族寶貴的精神財(cái)富，值得永遠(yuǎn)繼承和發(fā)揚(yáng)。致敬抗疫工作者的一首《無(wú)衣》豈曰無(wú)衣？與子同袍。藏藍(lán)警色，素衣加身。與子偕手！豈曰無(wú)衣？與子同責(zé)。夙興夜寐，殫誠(chéng)畢慮。與子偕首!豈曰無(wú)衣？與子同殤。依依東望，攻克乃還。與子偕守！1．對(duì)下列各句中的加粗詞語(yǔ)理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀

匪：非，不是B．豈曰無(wú)衣？與子同裳。

裳：盔甲

C．修我矛戈，與子偕作

作：起D．靜女其孌，貽我彤管

貽：贈(zèng)2.下列各句中加粗成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢．為了趕在學(xué)術(shù)會(huì)前完成論文，他夙興夜寐，辛辛苦苦忙了一個(gè)月。B．軍民同仇敵愾，浴血奮戰(zhàn)的情景，至今還歷歷在目。C．商店經(jīng)理信誓旦旦地說(shuō)：“我們的商店無(wú)假貨。”但一檢查，幾乎全是假貨。D．香皂買回來(lái)后，屢試不爽，氣得我奔向商店，大呼：“退貨！”B（下衣）D隨堂檢測(cè)（多次試驗(yàn)都沒(méi)有差錯(cuò)，褒義詞)3、下面有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的表述，不正確的一項(xiàng)是(

)A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。B．《詩(shī)經(jīng)》編成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，共305篇，又稱為“詩(shī)三百”。C．“詩(shī)經(jīng)六義”是指賦、比、興、風(fēng)、雅、頌。D．“國(guó)風(fēng)”，有15國(guó)風(fēng)，大都是民間歌謠；“雅”分大雅、小雅，是宮廷樂(lè)曲的歌辭；“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭禮的民歌。4．選出下列各項(xiàng)中解釋不完全正確的一項(xiàng)（）

A．同袍：同穿一件外衣

同澤：大家一塊洗澡。

B．興師：出兵

同仇：有共同的敵人。

C．偕作：一塊兒起身

修：整頓。

D．甲兵：盔甲武器

偕行：一同前去。B（“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”錯(cuò)）A“澤”是內(nèi)衣5.對(duì)《秦風(fēng)無(wú)衣》的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

（）

A．《無(wú)衣》是秦國(guó)的軍中歌謠，從詩(shī)的意境看，將士們一邊行軍一邊歌唱，顯示出這是一支威武雄壯之師。B．詩(shī)中描寫的這支軍隊(duì)雖說(shuō)生活條件不好，但大家不怕困難，不畏強(qiáng)敵，同仇敵愾，互相團(tuán)結(jié)，抗擊西戎。C．這是一首出征三部曲。詩(shī)中的“同仇”“偕作”“借行”，充分表現(xiàn)了秦軍的統(tǒng)一思想，統(tǒng)一行動(dòng)，奠定了詩(shī)篇慷慨高亢的基調(diào)。D．《無(wú)衣》是一首賦體詩(shī)。賦就是鋪陳，它在一詠三嘆中突現(xiàn)了將士們的英勇精神和昂揚(yáng)斗志，也在一詠三嘆中展現(xiàn)出藝術(shù)魅力。BB、(詩(shī)中沒(méi)有提到強(qiáng)敵，屬于無(wú)中生有)6.下列文學(xué)常識(shí)的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．《詩(shī)經(jīng)》分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大類。“風(fēng)”有十五國(guó)風(fēng)，大都是民間歌謠；“雅”分為大、小雅，是宮廷樂(lè)曲歌詞；“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂(lè)歌。B．由于《詩(shī)經(jīng)》廣泛地反映古代社會(huì)生活，富于寫實(shí)精神，從而開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)。C．《詩(shī)經(jīng)》分“風(fēng)”“雅”“頌”三部分，其精華在“風(fēng)”的全部、“小雅”的小部和“大雅”的大部。D．《詩(shī)經(jīng)》采用“賦”“比”“興”的創(chuàng)作方法，以四言為主，有重章疊唱的特點(diǎn)。C（應(yīng)是“小雅”的大部和“大雅”的小部）7.下列對(duì)《無(wú)衣》的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.每章開(kāi)頭都有一句“豈曰無(wú)衣”，似自責(zé)，似反問(wèn)，洋溢著不可遏止的憤怒與憤

慨，表達(dá)了自己沒(méi)有衣服穿還要作戰(zhàn)的痛苦。B.《無(wú)衣》是秦國(guó)的軍中歌謠，從詩(shī)的意境來(lái)看，將士們一邊行軍一邊歌唱，顯示

出這是一支威武雄壯之師。C.詩(shī)中的“同仇”“偕作”“偕行”，充分表現(xiàn)了秦軍的統(tǒng)一思想，統(tǒng)一行動(dòng)，奠

定了詩(shī)篇慷慨高昂的基調(diào)。D.這是一首賦體詩(shī)。賦就是鋪陳，它在一詠三嘆中表現(xiàn)了將士們的英勇精神和昂揚(yáng)

斗志，也在一詠三嘆中展現(xiàn)出詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。AA、“表達(dá)了自己沒(méi)有衣服穿還要作戰(zhàn)的痛苦”錯(cuò)，應(yīng)是“不畏懼眼前的困難”。1.《無(wú)衣》語(yǔ)言富有強(qiáng)烈的動(dòng)作性：“_________”“_________”“__________”使人想象到戰(zhàn)士們?cè)谀サ恫翗?、舞戈揮戟的熱烈場(chǎng)面。2.《無(wú)衣》共三章，采用了重疊復(fù)沓的形式。首章結(jié)句“_______________”，是情緒方面的，說(shuō)的是他們有共同的敵人。二章結(jié)句“____________”，是行動(dòng)的開(kāi)始。三章結(jié)句“_____________”，表明詩(shī)中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。修我戈矛修我矛戟修我甲兵與子偕行課堂檢測(cè)

與子同仇與子偕作3.《無(wú)衣》每章開(kāi)頭都采用了問(wèn)答式的句法。一句“豈曰無(wú)衣”，