子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語(yǔ)》在2500多年前的一個(gè)明朗的早晨，或者安詳?shù)奈绾?，幾個(gè)學(xué)生又習(xí)慣性地圍坐在孔子的身邊，一場(chǎng)平常又偉大的對(duì)話開(kāi)始了。說(shuō)它平常，是因?yàn)檫@樣的對(duì)話經(jīng)常出現(xiàn)在孔子和他的學(xué)生之間；說(shuō)它偉大，是因?yàn)檫@場(chǎng)“言志”的對(duì)話，幾千年來(lái)一直影響著中國(guó)的政治、文化、教育和知識(shí)分子的人生。今天，讓我們一起學(xué)習(xí)《子路曾皙冉有公西華侍坐》，一起感受孔門(mén)弟子的理想抱負(fù)。導(dǎo)入壹知人論世，積累知識(shí)1.如果讓你向一位熱衷于中國(guó)文化的外國(guó)朋友介紹《論語(yǔ)》，你會(huì)選擇哪些內(nèi)容來(lái)介紹呢？孔子孔子：字仲尼，魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，是中國(guó)古代著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被后尊為孔圣人、至圣、至圣先師等，“世界十大文化名人”之首。孔子開(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣，孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易傳》《春秋》六經(jīng)?？鬃尤ナ篮螅笕税芽鬃蛹捌涞茏拥难孕姓Z(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》?？鬃涌鬃影选叭省弊鳛樽罡叩牡赖略瓌t、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前期。全書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想等?，F(xiàn)在通行的《論語(yǔ)》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本。2.結(jié)合注釋?zhuān)僮x文本，落實(shí)字詞，梳理掌握重要文言知識(shí)，完成填空。（1）通假字

鼓瑟希

莫春者（2）古今異義

如會(huì)同，端章甫

加之以師旅希通“稀”，稀疏。莫同“暮”，晚。古義：諸侯共同朝見(jiàn)天子今義：跟有關(guān)方面會(huì)合起來(lái)（辦事）古義：泛指侵略的軍隊(duì)今義：軍隊(duì)編制單位之一（3）詞類(lèi)活用

如會(huì)同，端章甫

浴乎沂，風(fēng)乎舞雩

三子者出，曾皙后

鼓瑟希

可使有勇

赤也為之小名詞活用為動(dòng)詞，穿著禮服，戴著禮帽名詞活用為動(dòng)詞，吹風(fēng)，乘涼名詞活用為動(dòng)詞，走在后面名詞活用為動(dòng)詞，彈奏形容詞活用為名詞，勇氣形容詞活用為名詞，小的方面（4）特殊句式毋吾以也不吾知也則何以哉加之以師旅，因之以饑饉異乎三子者之撰浴乎沂，風(fēng)乎舞雩可使有勇賓語(yǔ)前置毋以吾也不知吾也則以何哉狀語(yǔ)后置以師旅加之，以饑饉因之乎三子者之撰異乎沂浴，乎舞雩風(fēng)省略句可使之有勇貳整體感知，賞析形象1.本文為我們展現(xiàn)了一幅怎樣的圖景呢？分角色朗讀課文，概括對(duì)話的主要內(nèi)容。一場(chǎng)偉大的師生對(duì)話子路則何以哉？千乘之國(guó)，可使有勇，且知方也

冉有求，爾何如？

安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？公西華赤，爾何如？

赤也為之小，孰能為之大？曾皙亦各言其志也浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸

一場(chǎng)偉大的師生對(duì)話子路則何以哉？千乘之國(guó)，可使有勇，且知方也。

冉有求，爾何如？

安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？公西華赤，爾何如？

赤也為之小，孰能為之大？曾皙亦各言其志也浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

可使足民，如其禮樂(lè)，以俟君子。宗廟會(huì)同，端章甫，愿為小相。為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又?。吾與點(diǎn)也夫子評(píng)志四子言志孔子問(wèn)志2.研讀“問(wèn)志”“言志”兩部分，思考：從師生五人的言談、動(dòng)作和神態(tài)中，可以看出他們有怎樣的性格特點(diǎn)？溫和睿智循循善誘抱負(fù)自信魯莽輕率謹(jǐn)慎小心謙虛退讓謙恭有禮嫻于辭令灑脫高雅從容淡定子路冉有公西華曾皙孔子叁比較鑒賞，四子之志1.四子之志各不相同，夫子的態(tài)度也有所差異，但“吾與點(diǎn)也”的喟嘆讓人印象深刻，這是為什么呢？（1）既然課文是圍繞著“言志”展開(kāi)的，那么，誰(shuí)的“志向”得到了老師的肯定呢？

曾皙

“吾與點(diǎn)也”（2）四子各言其志，夫子唯獨(dú)“與點(diǎn)”，曾皙的志向是什么，曾皙描繪的是一幅怎樣的畫(huà)面？

暮春三月，換上春天的衣服，約上幾個(gè)青年人、幾個(gè)小朋友，去沂水里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌走回來(lái)。（3）這幅畫(huà)面里有什么呢？可從下面選項(xiàng)中選擇，也可以有自己個(gè)性化解讀，最好說(shuō)明理由。

A.春日結(jié)伴郊游時(shí)的閑適快樂(lè)。B.祭祀祈雨活動(dòng)時(shí)的禮樂(lè)場(chǎng)景。C.國(guó)泰民安天下大同的盛世氣象。D.超然世外后的一種自在逍遙。A.B.C都有，人與人之間不分長(zhǎng)幼、關(guān)系和樂(lè)，充分表現(xiàn)了內(nèi)心和暢、萬(wàn)物和美的場(chǎng)景，十分閑適快樂(lè)；舞雩祭禮，虔誠(chéng)地祈求上天的庇佑，天人合一，是禮樂(lè)場(chǎng)景；郊游的歌舞歡愉、沐浴祈雨的活動(dòng)，都體現(xiàn)了社會(huì)文明的一種和諧與高潔，是盛世氣象。（4）孔子“與點(diǎn)”的理由是什么？曾皙描繪的正是孔子“禮治”思想推行下“大同”世界的理想境界。結(jié)合時(shí)代背景，可知：春秋末期，天下大亂，周王朝衰微，諸侯并起，紛爭(zhēng)不斷，戰(zhàn)火四起，社會(huì)動(dòng)蕩，禮崩樂(lè)壞。不要說(shuō)曾皙所說(shuō)的春風(fēng)沂水的生活，就連子路所說(shuō)的社會(huì)安定都尚未實(shí)現(xiàn)?？鬃印爸洳豢啥鵀橹?，以為天下尋出路，為蒼生尋生路為己任。曾皙描繪的境界，是沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有饑荒，社會(huì)安定，天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的情景，正是孔子畢生追求。所以，孔子在表達(dá)“吾與點(diǎn)也”強(qiáng)烈立場(chǎng)的同時(shí)，還有喟然一嘆！2.為什么其他三位學(xué)生的志向沒(méi)有得到孔子的贊成呢？概括三子之志。強(qiáng)兵富民重禮可使有勇，且知方也。可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫……3.這三個(gè)人的表述與曾皙的發(fā)言最大的不同在哪里？從子路的“我”一個(gè)人就能做什么，到冉有的“以俟君子”，讓更高智慧的人幫著我做，再到公西華的“愿為小相”，“我”去幫別人做，講的都是具體行為，都沒(méi)有體現(xiàn)出更高的志向。只有曾皙的描繪表達(dá)出了經(jīng)由強(qiáng)兵、富民和文明而走向理想世界，體現(xiàn)出他的初心使命和最終目標(biāo)。肆深入探究，儒家之道1.由四子之志可知，儒家之道在治國(guó)理政方面有哪些思想主張?補(bǔ)充資料子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！保ā墩撜Z(yǔ)?顏淵》）顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車(chē)馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾?！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之。”（《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》）1.由四子之志可知，儒家之道在治國(guó)理政方面有哪些思想主張?富民強(qiáng)兵禮樂(lè)文明美美與共2.聽(tīng)完曾皙之志，“夫子喟然嘆曰”，如何理解夫子的“嘆”？補(bǔ)充資料子路宿于石門(mén)。晨門(mén)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”（《論語(yǔ)?憲問(wèn)》）“四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。禍亂戡定，而后可施政教，初時(shí)師旅、饉，子路之使有勇知方，所以戡定禍亂也。亂之既定，則宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，則宜繼以教化，子華之宗廟會(huì)同，所以化民成俗也?；兴酌?，民生和樂(lè)，熙熙然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春風(fēng)沂水，有其象矣，夫子志夫三代之矣，能不喟然長(zhǎng)嘆？”（清代學(xué)者張履祥評(píng)點(diǎn)《侍坐章》）孔夫子面對(duì)的世界是禮崩樂(lè)壞，是“殺人盈野，殺人盈池”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，弒君者有之，亡國(guó)者有之，滿地的亂臣賊子，仁道不再是爭(zhēng)霸者的選擇，他們首選霸道，誰(shuí)能給他們帶來(lái)迅捷而實(shí)際的土地、人口乃至稱(chēng)霸，誰(shuí)就會(huì)被重用。要“老者安之，朋友信之，少者懷之”真是無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)，太難了！2.聽(tīng)完曾皙之志，“夫子喟然嘆曰”，如何理解夫子的“嘆”？課堂總結(jié)“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”人活一世，總得做點(diǎn)什么，總得在為自己活之外有更大的胸懷有更廣的擔(dān)當(dāng)，孔子是自覺(jué)地承擔(dān)起傳承光大