教育一．。漢父母俱存兄弟無故一樂也仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也得天下英才而教育之，三樂也也也。西育源方文e出源上說，西文“教育”一詞是內(nèi)發(fā)之意。強調(diào)教育是一種順其自然的活動，旨在把自然質(zhì)來發(fā)展的社會實踐活動。狹義的教育主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會要求和受育者的發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，期望受教育二．在教育學(xué)界，關(guān)于“教育”的定義多種多樣，可謂仁者見仁、智者見智。一般來說，的分為不同的層次：(）廣義的，凡是增進(jìn)人們的知識和技能，影響人們的思想品德的活動都是教育“教育”看成是整個社會系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)分配著且承擔(dān)著一定的社會功能.導(dǎo))華。這種定義方式強調(diào)社會因素對個體發(fā)展的影響.把從個體的角度來定義“教育，往往（求教育是在一定的社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。如義媒介等形式向他人傳遞信息，期望以此影響他人的精神世界或心理狀態(tài)，幫助或阻礙他人)者動教育學(xué)一．涵:從起源上看，英語國家的“y、法語國家的“y”和德語國家的“k（教育學(xué))均源于希臘的“e”(教仆）一詞，意為照看、管理和9世紀(jì)末“"“y。英國（學(xué)學(xué)提出.捷克教育學(xué)家夸美紐斯出版了近代第一本系統(tǒng)的教育學(xué)著作《大教學(xué)論。德國心他的教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，歸納總結(jié)人類教育活動的科學(xué)理論與動一．教育響作用的人；狹義的教育者指從事學(xué)校教育活動的人，其中教師是學(xué)校教育者的主體，是師.中自身素質(zhì)而處于學(xué)習(xí)狀態(tài)的人都是受教育者；在狹義的教育中，受教育者特指教師“教響的內(nèi)容，也包括了信息選擇、傳遞和反饋的形式，是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。從內(nèi)容上說，要就是教育內(nèi)容、教育教材或教科書；從形式上講，主要就是教育手段、教育方法、教方面條件的制約，三個要素所處的地位是不一樣的，發(fā)揮作用的方式和程度也不一致。育者和受教育(學(xué)習(xí)者）是教育過程中“人”的要素教育影響是教育過程中的“物素。教育者和受教育者（學(xué)習(xí)者）的角色位置存在差異，教育者是平等中的首席；教育(同(者者象水育目的去影響受教育者（學(xué)習(xí)者)教育者要有效地進(jìn)行教學(xué)，需要了解受教育者（學(xué)習(xí)者)和教育內(nèi)容；受教育者（學(xué)習(xí)者）要有效地學(xué)習(xí)，同樣也需要了解教育者和教育內(nèi)容；育者和受教育者（學(xué)習(xí)者）之間的聯(lián)系和作用是通過一定的教育影響來實現(xiàn)的；教育者受教育者（學(xué)習(xí)者）在教育活動中共同處于主體地位，發(fā)揮主體作用，他們既共同作用(化的改變。不同教育要素的變化及其組合，最終形成了多樣的教育形態(tài)，擔(dān)負(fù)起促使個體見一．本質(zhì)就是事物的質(zhì)的規(guī)定性，是一事物區(qū)別于其他事物的本質(zhì)特征。教育本質(zhì)問題要回答的就是“教育是什么"的問題.這是教育學(xué)中所要研究的一個重要理論問題。教育本題定,(義.程題其別面明了系育響題議.(質(zhì).在至其點說筑（映（點反.力（)段)化現(xiàn)（（因資資".性質(zhì)并此言性說性)屬性