一、論述題(本題共1小題，每小題100分，共100分好的善”從主體方面去理解”在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思則將“感性的人”具“現(xiàn)實的個人”,是具體的、歷史的人實踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài)”己生活的一定方式、他們的一定的生活方式”斷的感性勞動和創(chuàng)造、這種生產(chǎn)，正是整個現(xiàn)存的感性世界的基礎(chǔ)”就開始了”參考答案2:實踐，這一詞匯在人類哲學(xué)和社會科學(xué)中占據(jù)著舉毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中提到的“自覺的能動性”,正是對馬克唯一橋梁己參考答案3:實踐是馬克思主義哲學(xué)的核心范疇之一，也是馬克《論持久戰(zhàn)》中強調(diào)了人4的“自覺的能動性”,即思想和行動的統(tǒng)的結(jié)語馬克思主義的實踐觀為我們提供了理解和改造世界的重要2024年國家開放大學(xué)《馬克思主義基本原理概論》形考大作業(yè)參考答案試卷B一、論述題(本題共1小題，每小題100分，共100分)馬克思主義哲學(xué)認為，世界上的各種事物是變化發(fā)展的，而變矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律的認識過程矛盾概念或許是人類最早形成的用于中國古代典籍《易經(jīng)》從復(fù)雜的自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象中抽象出“矛盾”這一詞語用作哲學(xué)概念性種是具體的同一動力辯證法的規(guī)律無非是歷史發(fā)展的這兩個方面和思維本身的最一”1915年，列寧在研究黑格爾和馬克思辯證法思想時，撰寫了位明兩種宇宙觀對立的實質(zhì)和斗爭的焦點在于是否承認事物內(nèi)部的矛其次，同一性是包含斗爭性的同一性，斗3爭性寓于同一性中矛盾普遍性有兩方面的含義：矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程點然參考答案1:矛盾，這一哲學(xué)概念，在馬克思主義哲學(xué)中占有舉施教，這就是根據(jù)矛盾的特5殊性來解決問題參考答案2:馬克思主義哲學(xué)中的對立統(tǒng)一規(guī)律是理解物質(zhì)世界“唯物辯證法的最根本的法則”,其重要性在于它為我們提供了一個矛盾的同一性和斗爭性矛盾的同一性和斗爭性是對立統(tǒng)一規(guī)律恰當?shù)靥?理矛盾的斗爭性和同一性，使之相輔相成，是把握和途徑參考答案3:矛盾，這一看似深奧的哲學(xué)概念，實則與我們每個盾因此，讓我們以開放的心態(tài)去接納和面對矛過程中不斷成長和進步!參考答案4:在探討馬克思主義哲學(xué)的對立對立統(tǒng)一在科技創(chuàng)新中的體現(xiàn)科技領(lǐng)域是對立統(tǒng)一規(guī)律體現(xiàn)得科技進步往往是在解決舊技術(shù)的局限性和新需求之間的矛盾中例如，智能手機的發(fā)展解決了移動通信和便攜式娛樂之間的矛義一、論述題(本題共1小題，每小題100分，共100分。)馬克思主義哲學(xué)認為，世界上的各種事物是變化發(fā)展的，而變唯物辯證法揭示了事物變化發(fā)展的一般規(guī)律。其中，對立統(tǒng)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題。所以，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)核心。毛澤東在《矛盾論》中指出：“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說：‘就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾?！袑幊７Q這個法則為辯證法的本質(zhì)，又稱之為辯證法的核心。因此，我們在研究這個法則時，不得不涉及廣泛的方面，不得不涉及許多的哲學(xué)問題。如果我們將這些問題都弄清楚了,我們就在根本上懂得了唯物辯證法?！崩碚撀?lián)系實際，談一談你對矛盾的認識。對立統(tǒng)一規(guī)律也稱矛盾規(guī)律，是唯物辯證法的根本規(guī)律，揭示了事物發(fā)展的源泉和動力?！懊堋币辉~是人們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)常使用的一個詞語，然而，矛盾作為一個哲學(xué)范疇經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程。馬克思恩格斯在創(chuàng)立唯物辯證法的過程中闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律；中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的過程中，具體實際相結(jié)合，不僅極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)的矛盾規(guī)律思想，而且為我們樹立了運用矛盾分析方法解決問題的楷模。學(xué)習對立統(tǒng)“陰”“陽”兩個基本和發(fā)展的。春秋時期的態(tài)。在他看來，矛盾的雙方在一定條件下可以轉(zhuǎn)化?！暗溬飧Ｖ?，福兮禍之所伏”“草木之生也柔脆，其死也枯槁”“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫盾”的寓言，在中國哲學(xué)依存、相互轉(zhuǎn)化的，具有同一性。然而，存在著兩種截然相2的同一，另一種是具體的同一。抽象的同一是排除了差別，不包含差別的，只是形式上的同一，這是形而上學(xué)的分析方法；而具體的同一則包含著差別，是真正的同一。正是包含著差別的矛盾雙方的對立和斗爭，成為事物發(fā)展的根恩格斯總結(jié)黑格爾的辯證法思想體系，指出：“辯證法的規(guī)律是從自然界的歷史和人類社會的歷史中抽象出來的。辯證法的規(guī)律無非是歷史發(fā)本身的最一般的規(guī)律。它們實質(zhì)上可歸結(jié)為下面三個規(guī)律：量的規(guī)律；對立的相互滲透的規(guī)律；否定之否定的規(guī)律?！瘪R克思恩格斯在批判和改造黑格爾唯心主義辯證法、創(chuàng)立唯物中，系統(tǒng)地闡述了矛盾思想。馬克思認為，兩個相互矛盾方面的共存、斗爭以及融合成一個新范疇，就是辯證運動。恩格斯在《反杜林論》中批全面論述了矛盾規(guī)律。他運用舉例的方法論證了矛盾的客觀性和普遍性，如機械運動本身就是矛盾、生命就是矛盾、思維就是矛盾、數(shù)學(xué)充滿矛盾等。他特別提出一個重要命題：運動本身就是矛盾。就是說，矛盾客觀地存在于事物和過程本身之中，是一切運動、變化、發(fā)展的源泉；事物的運動都是由其內(nèi)部所包含的矛盾引起的。列寧在《辯證法的要素》一文中提出：“可以把辯證法簡要的統(tǒng)一的學(xué)說?！?915年，列寧在研究黑格爾和馬克思辯證法思想時，撰寫了《談?wù)勣q證法問題》一文，揭示了矛盾規(guī)律在辯證法體系中的核心地位。圍繞著“對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)”的核心觀點，他指出，矛盾規(guī)律具有普遍性和客觀性，是事物發(fā)展的內(nèi)在源泉和根本動力，提供了理解辯證法其他規(guī)律的鑰匙，是區(qū)分辯證法和詭中國共產(chǎn)黨人繼承了馬克思恩格斯關(guān)于矛盾規(guī)律的思想。毛澤東在《矛盾論》中強調(diào)：“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則?！彼赋?，在人類的認識史中，從來就有關(guān)于宇宙發(fā)展法則的兩種的見解，一種是辯證法的見解，形成了互相對立的兩種宇宙觀。毛澤東闡述了兩種宇宙觀的基本特征、發(fā)展過程和歷史作用，說明兩種宇宙觀對立于是否承認事物內(nèi)部的矛盾是事物發(fā)展的根本動力。他提出，學(xué)習辯證法的宇宙觀，對立統(tǒng)一規(guī)律的基本內(nèi)涵學(xué)習對立統(tǒng)一規(guī)律，首先要正確理解辯證矛盾的內(nèi)涵?！懊堋钡母拍钜话阏f來可以分成兩類，即邏輯矛盾和辯證矛盾。邏輯矛盾是指違反形式邏輯的矛盾律所導(dǎo)致的邏輯錯誤。所謂矛盾律是說，不允許在同一時間、同一條件下，對同一事物作出兩個完全相反的論斷?！俄n非子》里那個賣矛和盾的人，就是犯了自相矛盾的邏輯錯誤。形式邏輯的矛盾律反映了事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性，是人們在思考問題時必須堅持的基本原則。方式。比如，按照形式邏輯的要求，說某個人是活著的人，就人。在辯證矛盾看來，肯定這個人是活著的人的同時，也承死亡。因此，辯證矛盾在肯定的理解中包含著否定的理解，包學(xué)習對立統(tǒng)一規(guī)律，要把握三個基本觀點。第一，同一性和斗爭性揭示了辯證矛盾的基本屬性。矛盾的同一性指矛盾著的對立面在一定條件下的相互聯(lián)結(jié)、相存，共存于一個統(tǒng)一體中，失去一方，另一方就不復(fù)存在。二是矛盾雙方相互滲透、相互貫通，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化，而永遠不可能轉(zhuǎn)化為其他事物。如雞蛋可以轉(zhuǎn)化為小雞，石頭則絕對不能轉(zhuǎn)化為小雞。戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)化為和平，和平轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)爭，因矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立、相互否定、矛盾的同一性和斗爭性既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。首先，矛的、相對的；斗爭性是無條件的、絕對的。其次，同一性3著重要作用，兩者的共盾。無論是自然界、人類社會，還是思維領(lǐng)域，都存在著矛盾；無論是過去、現(xiàn)在的，其矛盾也具有復(fù)雜性。從某種意義上說，認識事物內(nèi)部識事物和正確解決矛盾的前提。只有認識矛盾的特殊性，才他事物的特殊的本質(zhì)，找到事物運動發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)，確定始終，這是共性、絕對性；同時，矛盾具有自己的特點，這是個性、相對性。毛澤東曾說：“這一共性個性、就等于拋棄了辯證法?！蔽缓妥饔谩Ｔ?，其中必有一個盾，就無所謂次要矛盾。因為主要矛盾影響著次要矛盾的性質(zhì)和作用，規(guī)定著事所以我們在工作中如果能夠解決好主要矛盾，次要矛盾就可能迎刃而解。同時，主要矛盾，也有利于主要矛盾的解決。主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。主要矛盾和是一成不變的，隨著事物存在的主客觀條件的變化，主要矛盾生變化，主要矛盾可能轉(zhuǎn)化為次要矛盾，次要矛盾也可能上升能否抓住主要矛盾，從黨和國家事業(yè)的層面來說，往往影響著的制定，進而決定著我們的事業(yè)是否能夠順利發(fā)展。從個人的層面來說，則決定著我們工作的成效，影響著人生的發(fā)展方向。因此，要努力培養(yǎng)首先要把握事物發(fā)展的內(nèi)部根據(jù)和外部條件，確定認識和解決們，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因通過內(nèi)因起作用。內(nèi)力點。共性和個性的關(guān)系有三層含義：其一，兩者是相互聯(lián)結(jié)的。矛盾的普遍性、個性之中，兩者不可分割地聯(lián)系在一起。其二，兩者又性只是概括了矛盾的個性中共同的、本質(zhì)的東西，這就使共相互轉(zhuǎn)化。由于事物范東西，在另一時空條件4共性的東西，也要研究事物的特殊性、個性，以此確定認識第三要把握主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系，確定認識和解決問題的關(guān)鍵點。恩格斯說：“應(yīng)當時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向?！弊プ×酥饕埽涂梢詭尤?，其他矛盾就比較容易解決，這確的戰(zhàn)略策略的一個重要原則。當然，強調(diào)抓主要矛盾，并同時還要注意到，矛盾的地位不是固定不變的，主要矛盾和次要矛盾在一定條件下況是，原來的主要矛盾解決了或基本解決了，而次要矛盾上升為主要矛盾；另一種情況是，原來的主要矛盾雖未解決，但由于條件的變化而下降為次要矛盾，其他矛盾則上升為主要矛盾。我們在工作的過程中，必須清醒地估計主要矛盾的變化，并且根據(jù)向前進，取決于我證關(guān)系。習近平總書記指出：“面對復(fù)雜形勢、復(fù)雜矛盾、繁重任務(wù)，沒有主次，抓，是做不好工作的?！痹谡莆蘸暧^大局的前提下，要緊緊決，在整體推進中實現(xiàn)參考答案1:位。矛盾，即對立統(tǒng)一，是事物發(fā)展的內(nèi)在動力和源泉。它無處不在，無時不方面面。對于矛盾，我有著深刻的認識，它不僅是一種哲學(xué)互對立，又相互統(tǒng)物的運動和變化。正如毛澤東在《矛盾論》中所言，對立統(tǒng)不斷變化的。正是這種在自然界中，生物之間的競爭與合作，也是矛盾推動生物進切事物中，貫穿于事物發(fā)展過程的始終。無論是自然界、人類社會，還是人的殊性，要求我們在處理矛盾時，要具體問題具體分析，不能一刀切。5理措施，以提高員工的工作積極性和效率。種轉(zhuǎn)化，不是隨意的、無條件的，而是需要一定的條件和環(huán)境。這種轉(zhuǎn)化，也是事物同樣，在個人成長中，我們也會遇到各種困難和挑戰(zhàn)，但如果能夠勇敢面對并克服這些困難，就有可能實現(xiàn)自我突破和成長。我們既要看到矛盾雙方的對立性，也要看到它們的統(tǒng)一性。只有這樣，我們才能全面、客觀地認識問題，找到解決問題的最佳途徑。同時，我們還來制定具體的解決方案，避免一刀切的做法。在實際生活中，我們可以運用矛盾的觀點來處理各種復(fù)雜的問題。例如，在社會治理中，我們需要平衡不同利益群體的需求，化解社會矛盾；在個人發(fā)展中，我們需要處理好工作與生活的矛盾，實現(xiàn)個人的全面發(fā)展。這些都需綜上所述，矛盾是事物發(fā)展的根本動力，它推動著事物的不斷運動和變化。我們要深刻理解和把握矛盾的對立統(tǒng)一關(guān)系，學(xué)會運用矛盾的觀點來分析和解決問題。只有這樣，我們才能更好地認識世界和改造世界。在未來的學(xué)習和工作中，我將繼續(xù)深化對矛盾的理解和運用，不斷提高自己分析問題和解決問題的參考答案2:馬克思主義哲學(xué)中的對立統(tǒng)一規(guī)律是理解物質(zhì)世界變化與發(fā)展的核心法則，它揭示了事物內(nèi)部矛盾的動態(tài)統(tǒng)一性，這些矛盾既相互對立又相互依存，共同推動事物的發(fā)展變化。毛澤東在《矛盾論》中對這一法則進行了深入的論述，認為這是“唯物辯證法的最根本的法則”,其重要性在于它為我們提供了一個法，幫助我們理解事物內(nèi)在的運動規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)認為，矛盾存在于一切事物中，這是事物發(fā)展的普遍條件。每一個具體的矛盾都包含普遍性和特殊性兩個方面。普遍性是指矛遍存在，是事物發(fā)展不可或缺的一部分。特殊性則表現(xiàn)在每種方式上。例如，在社會發(fā)展中，階級矛盾和生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾各有其特點，解事物的發(fā)展過程中，不同的矛盾所起的作用是不等的。毛澤東主要矛盾時強調(diào)，必須區(qū)分主要矛盾和次要矛盾。主要矛盾是量，確定了事物發(fā)展的方向；而次要矛盾則在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為主要矛盾。識別并正確處理各種矛盾的主次關(guān)系，是正確運用對立統(tǒng)一規(guī)律的矛盾的同一性和斗爭性是對立統(tǒng)一規(guī)律的兩個方面。同一性指定條件下的統(tǒng)一和依存，它們在相互對立的同時又相互依賴，斗爭性則是矛盾雙方互相排斥和斗爭的性質(zhì)，是推動事物發(fā)展6理矛盾的斗爭性和同一性，使之相輔相成，是把握和運用矛盾只有將對立統(tǒng)一規(guī)律與實際問題相結(jié)合，才能正確理解和處理矛盾，促進社會和個體的健康發(fā)展。例如，在工作中，理解個人與集體的矛盾、短期目標與長期目標的矛盾，能夠幫助我們更合理地安排時間和資源，達到更好的工作與生活平衡?？傊?，對立統(tǒng)一規(guī)律不僅是理解物質(zhì)世界的一把鑰匙，也是我促進個人發(fā)展的重要工具。通過學(xué)習和應(yīng)用這一法則，我們存在與價值，更科學(xué)地解決生活和工作中遇到的各種問題，推方向發(fā)展。理解和運用對立統(tǒng)一的矛盾法則，是我們不斷進步參考答案3:矛盾，這一看似深奧的哲學(xué)概念，實則與我們每個人的日常生活緊密相連。從另一個角度來看，矛盾不僅是事物發(fā)展的內(nèi)在動力，更是我們首先，矛盾是推動我們不斷思考和探索的動力。在日常生活中，我們經(jīng)常會遇到各種各樣的問題和困難，這些問題往往都是由于矛盾的存在而與家庭之間，我們可能會感到時間分配的矛盾；在理想與現(xiàn)實目標實現(xiàn)的矛盾。正是這些矛盾，促使我們不斷去思考如何找到平衡點，如何更好地解決問題。這種思考和探索的過程，不僅鍛煉了我們的思維矛盾是促使我們改變和成長的契機。面對矛盾，我們往往不能有的觀念和方法，而需要作出調(diào)整和改變。這種改變可能涉及習慣，甚至是人生觀和價值觀。通過解決矛盾，我們不斷突我們可能會開始重視鍛煉身體，改善工作方式，這種改變不僅此外，矛盾還讓我們更加珍惜和感恩生活中的美好。當我們經(jīng)和幫助，也會更加珍惜自己所擁有的一切。這種感恩和珍惜我認為我們應(yīng)該以開放的心態(tài)去接納和面對生活中的矛盾。矛那么矛盾就不