第一板塊中國古代史第2講秦漢、魏晉南北朝時(shí)期——封建國家的統(tǒng)一、分裂與民族交融歷史內(nèi)容索引時(shí)空縱覽階段特征必備知識精要排查關(guān)鍵能力題點(diǎn)突破情境體驗(yàn)思維升華時(shí)空縱覽階段特征時(shí)空坐標(biāo)

階段特征

?秦漢時(shí)期是中國統(tǒng)一多民族國家的形成時(shí)期,這一時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全面發(fā)展奠定了中華文明在世界的領(lǐng)先地位。魏晉南北朝時(shí)期封建國家分裂、民族大交融,是古代中華文明的曲折發(fā)展時(shí)期秦漢秦朝確立皇帝制度和三公九卿制、郡縣制;漢承秦制;漢初實(shí)行郡國并行制、中外朝制度;解決王國問題、加強(qiáng)中央集權(quán);刺史制度魏晉南北朝封建國家分裂,民族大交融;三省體制逐漸形成;選官采用九品中正制政治秦朝建立起中央集權(quán)制度,官僚政治逐漸取代貴族政治,漢承秦制并加強(qiáng)中央集權(quán);魏晉南北朝時(shí)期,政治上長期處于分裂割據(jù)的狀態(tài);士族制度盛行時(shí)空坐標(biāo)

階段特征農(nóng)業(yè):牛耕逐漸普及全國;興修水利;耕作技術(shù)進(jìn)步;土地兼并;田莊經(jīng)濟(jì)手工業(yè):鹽鐵專賣;官營手工業(yè);絲織業(yè);用煤做燃料冶鐵、高爐煉鐵和炒鋼;水排;東漢青瓷商業(yè):實(shí)行重農(nóng)抑商政策;開辟絲綢之路農(nóng)業(yè):江南迅速開發(fā),中原發(fā)展相對緩慢手工業(yè):南北朝出現(xiàn)灌鋼法,燒出白瓷商業(yè):出現(xiàn)“草市”經(jīng)濟(jì)漢朝以后,鐵犁牛耕成為我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式,農(nóng)業(yè)、手工業(yè)得到了較大發(fā)展,秦漢以來統(tǒng)治者多推行重農(nóng)抑商政策,使商業(yè)發(fā)展比較艱難;魏晉時(shí)期,北方戰(zhàn)亂,生產(chǎn)遭到破壞,商品經(jīng)濟(jì)水平低;江南經(jīng)濟(jì)開發(fā),對外交流不斷發(fā)展時(shí)空坐標(biāo)

階段特征從焚書坑儒到獨(dú)尊儒術(shù);書法發(fā)展成為一門藝術(shù);造紙術(shù)出現(xiàn);漢賦繁榮;太學(xué)及地方教育系統(tǒng);佛教開始傳入中國;氾勝之《氾勝之書》貴儒尊道;出現(xiàn)建安文學(xué)、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等文學(xué)形式;書法進(jìn)入自覺階段;開始出現(xiàn)知名的專職畫家;賈思勰《齊民要術(shù)》思想文化西漢時(shí)期儒家思想取得獨(dú)尊地位,中華文化開始走向世界并與世界交流;魏晉南北朝時(shí)期特立獨(dú)行的士人群體推動(dòng)了書法、繪畫、文學(xué)等藝術(shù)的發(fā)展必備知識精要排查階段政治經(jīng)濟(jì)文化秦朝(公元前221—前207年)(1)公元前221年,秦滅六國,建立秦朝(2)秦始皇開創(chuàng)了皇帝制度、三公九卿制,在全國范圍內(nèi)推行郡縣制,中央集權(quán)制度開始形成統(tǒng)一貨幣、度量衡等措施有利于加強(qiáng)各地經(jīng)濟(jì)交流焚書坑儒,使儒學(xué)受到沉重打擊,禁錮了思想,摧殘了文化階段政治經(jīng)濟(jì)文化兩漢時(shí)期(公元前202—公元220年)(1)中央集權(quán)的鞏固:漢初郡國并行;漢武帝頒布“推恩令”,解決了王國問題,并設(shè)立刺史,加強(qiáng)了對地方的監(jiān)察(2)君主專制的強(qiáng)化:漢承秦制;漢代形成的中外朝制度使君主專制得以強(qiáng)化(3)選官制度:漢武帝實(shí)行察舉制,舉孝廉成為士大夫做官的主要途徑(1)農(nóng)業(yè):牛耕普及,出現(xiàn)了耬車、代田法和二牛一人犁耕法;興建了漕渠等水利工程(2)手工業(yè):開始用煤做燃料冶鐵;絲綢遠(yuǎn)銷亞洲、歐洲;東漢燒制出成熟的青瓷(3)商業(yè):西漢設(shè)有專供貿(mào)易的“市”,但時(shí)間和地點(diǎn)都受到政府的嚴(yán)格限制;推行重農(nóng)抑商政策,商業(yè)發(fā)展艱難;西漢時(shí)開通了海上和陸上絲綢之路(1)思想:由“無為而治”到“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,治國思想更能適應(yīng)中央集權(quán)的需要(2)科技:蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù);出現(xiàn)了《九章算術(shù)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》和《氾勝之書》等重要論著(3)文學(xué):漢賦集中代表了當(dāng)時(shí)文學(xué)的最高成就,司馬相如等人是比較著名的賦作家(4)藝術(shù):小篆和隸書均開始流行于秦代;楷書也稱正書,形成于漢末,字體方正,規(guī)矩嚴(yán)整階段政治經(jīng)濟(jì)文化魏晉南北朝時(shí)期(220—589年)(1)君主專制:逐步形成三省體制,其中尚書省最先握有實(shí)權(quán),繼而又有中書省、門下省(2)選官制度:采取九品中正制,朝廷要職多由世家大族擔(dān)任(3)孝文帝改革內(nèi)容:推行均田制與新的租調(diào)制,設(shè)立三長制,整頓吏治,遷都洛陽,移風(fēng)易俗實(shí)質(zhì):是少數(shù)民族封建化的改革(1)農(nóng)業(yè):實(shí)行均田制;北方旱地的耕耙耱技術(shù)形成;曹魏時(shí),經(jīng)過改制的翻車用于灌溉(2)手工業(yè):南北朝時(shí)期發(fā)明灌鋼法;北朝燒出成熟的白瓷(3)商業(yè):南北朝時(shí)出現(xiàn)了“草市”(1)文學(xué):出現(xiàn)了《搜神記》等志怪小說(2)書法:漢字發(fā)展成為自覺的書法藝術(shù);東晉王羲之被稱為“書圣”(3)繪畫:東晉顧愷之的繪畫理論和作品成就突出(4)思想:道教在民間廣為傳播;儒學(xué)面臨著危機(jī)(5)科技:北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》【新教材

新視野】1.漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施(1)政治上,頒布“推恩令”,成功削弱了諸侯王的勢力;加強(qiáng)皇權(quán),削弱丞相權(quán)力,設(shè)立直接為皇帝所掌控的中朝,尚書令的作用開始提升;確立以察舉制為代表的新的官吏選拔制度;將全國劃分為13個(gè)州部,分設(shè)刺史,負(fù)責(zé)對轄區(qū)內(nèi)郡級官員及子弟和豪強(qiáng)勢力進(jìn)行巡視監(jiān)察;任用酷吏治理地方,嚴(yán)厲打擊豪強(qiáng)、游俠等社會(huì)勢力的不法行為。(2)經(jīng)濟(jì)上,改革幣制,將鑄幣權(quán)收歸中央;實(shí)行鹽鐵官營,由政府壟斷鹽、鐵的生產(chǎn)和銷售;推行均輸平準(zhǔn),國家插手并經(jīng)營商業(yè)貿(mào)易,增加收入,平抑物價(jià);抑制工商業(yè)者,向他們征收財(cái)產(chǎn)稅。(3)思想上,接受董仲舒的建議,尊崇儒術(shù)。公元前136年,朝廷設(shè)五經(jīng)博士,儒學(xué)獨(dú)尊地位確立。2.士族勢力的興衰自三國、西晉以來,一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位,享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面特權(quán),形成一個(gè)特殊的社會(huì)階層,稱為士族。逃到南方的幾家北方高門士族先后執(zhí)掌朝政,成為東晉政權(quán)的主要支柱。他們爭權(quán)奪利,勢力逐漸衰弱。關(guān)鍵能力題點(diǎn)突破[連線高考]命題點(diǎn)一秦漢和魏晉南北朝時(shí)期的國家治理(2019全國Ⅰ卷,25)漢武帝時(shí),朝廷制作出許多一尺見方的白鹿皮,稱為“皮幣”,定價(jià)為40萬錢一張。諸侯王參加獻(xiàn)禮時(shí),必須購皮幣用來置放禮物,而當(dāng)時(shí)一個(gè)“千戶侯”一年的租稅收入約為20萬錢。朝廷這種做法(

)A.加強(qiáng)了貨幣管理B.確立了思想上的統(tǒng)一C.削弱了諸侯實(shí)力D.實(shí)現(xiàn)了對地方的控制答案

C

解析

本題考查漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施。題干材料強(qiáng)調(diào)漢武帝時(shí)要求諸侯王獻(xiàn)禮時(shí)必須購買“皮幣”,而一張“皮幣”的價(jià)格甚至超過一個(gè)“千戶侯”一年的租稅收入,這種做法削弱了地方諸侯的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,故C項(xiàng)正確。題干材料強(qiáng)調(diào)的不是對日常交換的貨幣的管理,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;漢武帝時(shí)期加強(qiáng)思想上的統(tǒng)一的措施是“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,題干材料并未涉及這方面的內(nèi)容,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料強(qiáng)調(diào)的是諸侯王向皇帝獻(xiàn)禮時(shí)的相關(guān)規(guī)定,并不是對地方的直接管理,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。素養(yǎng)感悟

[深化認(rèn)知]一、綜合認(rèn)識“漢承秦制”“漢承秦制”是指從劉邦建立西漢王朝后在一段相當(dāng)長的時(shí)期繼承和發(fā)展秦朝各項(xiàng)制度的治國策略。1.表現(xiàn):承襲秦朝的中央集權(quán)制度;承襲秦朝的監(jiān)察制,發(fā)展為刺史制度;承襲秦朝的郡縣制,采用郡縣與分封并行制;承襲秦朝的田租、戶賦徭役、兵役制,發(fā)展為西漢的編戶制度。在這些內(nèi)容中,主要圍繞三個(gè)方面的關(guān)系與矛盾展開,即中央與地方的關(guān)系與矛盾、選用官吏的形式、對百姓的管理。為了加強(qiáng)中央集權(quán),漢朝通過刺史制度,加強(qiáng)對地方官吏的監(jiān)察;通過“推恩令”,削弱和限制王國的活動(dòng)。在選用官吏的形式中,以察舉(一種由下而上推選人才為官的制度)即選舉為最主要的途徑之一。通過實(shí)行編戶制度,加強(qiáng)對百姓的管理。2.作用:(1)“漢承秦制”有利于西漢統(tǒng)治的建立和鞏固,有利于地主階級的統(tǒng)治。(2)它既穩(wěn)定了漢朝初年的統(tǒng)治,又對以后中國封建社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度的完善起了一定作用。二、漢朝政治的特點(diǎn)1.布衣將相:是指西漢開國諸臣授官將相的,絕大多數(shù)“起自布衣”,這些人大都沒有貴族頭銜,稱之為“布衣將相”。這既是對秦末農(nóng)民起義結(jié)果的承認(rèn),也是削弱貴族勢力的必然產(chǎn)物。2.重視母族親屬關(guān)系:漢代皇帝的母族勢力受到了充分的重視,西漢出現(xiàn)了呂后暴政和竇太后專權(quán),東漢出現(xiàn)了外戚干政的局面,這些都是母族勢力強(qiáng)大的表現(xiàn)。3.宦官專權(quán):東漢后期宦官的政治影響力提升,皇帝利用宦官對抗外戚爭奪大權(quán)。4.儒士受到重用:漢初重視黃老之學(xué),但是并不排擠儒學(xué)。漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”后,儒士受到了重用,幾乎壟斷了漢代官僚體系。5.地方勢力強(qiáng)大:漢初,王國是中央集權(quán)的主要威脅。王國問題解決后,豪強(qiáng)地主逐漸成為威脅中央集權(quán)的主要力量,最終導(dǎo)致了東漢的滅亡和魏晉南北朝的分裂局面。三、魏晉南北朝時(shí)期門閥政治的形成與發(fā)展1.形成門閥士族是以宗族為紐帶所形成的封建貴族特權(quán)的集團(tuán),形成于魏晉之際,鼎盛于東晉,從東晉末至南朝逐漸衰落。士族享有特權(quán),把持政權(quán),世代為官,等級森嚴(yán),標(biāo)榜門第,構(gòu)成了強(qiáng)大的社會(huì)政治勢力。門閥政治成為魏晉南北朝時(shí)期的重要特征。而門閥之外的地主階層統(tǒng)稱庶族,他們政治社會(huì)地位低下,只能擔(dān)任低級小官,被排擠在士族上層社會(huì)之外。東晉末年至南朝,門閥士族衰落,庶族興起并逐步執(zhí)掌軍政大權(quán)。2.原因(1)歷史根源:東漢以來豪強(qiáng)地主勢力的發(fā)展。(2)政治原因:魏晉政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族,皇帝依賴于士族的支持。(3)制度保障:九品中正制是世家大族培植私家勢力,維護(hù)士族特權(quán)的工具,成為門閥政治的制度保障。3.特點(diǎn)(1)政治上:按門第高低分享特權(quán),世代擔(dān)任重要官職。(2)經(jīng)濟(jì)上:士族占有大量土地和勞動(dòng)力,建立起自給自足、實(shí)力雄厚的莊園經(jīng)濟(jì)。(3)社會(huì)生活上:不與庶族通婚,甚至坐不同席。(4)文化上:倡導(dǎo)玄學(xué),崇尚清談。4.評價(jià)門閥政治雖在一定的時(shí)期內(nèi)有利于統(tǒng)治的穩(wěn)定,但這種制度具有很大的消極因素。首先,門閥士族長期把持朝廷要職,縮小了選官的范圍,出現(xiàn)了“上車不落則著作,體中何如則秘書”的怪現(xiàn)象,降低了統(tǒng)治集團(tuán)的素質(zhì);其次,門閥士族爭高官、搶要職,以致出現(xiàn)“因人設(shè)官”的現(xiàn)象,造成大量的冗員。5.衰落原因

經(jīng)濟(jì)上商品貨幣關(guān)系的發(fā)展削弱了農(nóng)民對地主的人身依附,松弛了宗族的血緣紐帶,從聚族而居走向分戶析產(chǎn),宗族成員不斷遷徙,這使得士族經(jīng)濟(jì)不再像以前那樣相對穩(wěn)定文化上文化的發(fā)展和普及使士族失去了以往的文化優(yōu)勢,在一定程度上縮小了士族與庶族、平民之間的差距政治上隋朝用分科考試的方法取代了九品中正制,將選人、用人大權(quán)收歸中央,剝奪了門閥士族壟斷官吏選拔的政治特權(quán)[素養(yǎng)演練]1.家國情懷——秦漢國家治理的深遠(yuǎn)影響瞿兌之在《秦漢史纂》中云:“中國成為一統(tǒng)國,自秦啟之,而漢承之,雖遇亂世,終猶心焉一統(tǒng),人人皆拭目翹足以為庶幾復(fù)見太平。二千年來如一日,此又秦漢之所賜也?！睋?jù)此,該學(xué)者強(qiáng)調(diào)秦漢時(shí)期(

)A.奠定了中國封建時(shí)代統(tǒng)一的基礎(chǔ)B.大一統(tǒng)王朝出現(xiàn)具有一定合理性C.形成專制制度和思想文化的統(tǒng)一D.思想嬗替是王朝取得成功的經(jīng)驗(yàn)答案

A

解析

據(jù)材料“中國成為一統(tǒng)國,自秦啟之,而漢承之,雖遇亂世,終猶心焉一統(tǒng),人人皆拭目翹足以為庶幾復(fù)見太平。二千年來如一日,此又秦漢之所賜也”可知該學(xué)者強(qiáng)調(diào)秦漢時(shí)期“一統(tǒng)”政治格局的創(chuàng)立奠定了中國封建時(shí)代統(tǒng)一的基礎(chǔ),故選A項(xiàng);材料僅涉及“一統(tǒng)”政治格局創(chuàng)立的影響,并未涉及其合理性,排除B項(xiàng);材料涉及“一統(tǒng)”即中央集權(quán)的加強(qiáng),并非“專制制度”,排除C項(xiàng);據(jù)材料“二千年來如一日,此又秦漢之所賜也”可知其強(qiáng)調(diào)“一統(tǒng)”思想不變,并非“思想嬗替”,排除D項(xiàng)。2.歷史解釋——漢代地方權(quán)力的不斷增強(qiáng)(2020山東濰坊一模)漢成帝改刺史為州牧,然廢置無常。東漢末年,漢靈帝接受宗室劉焉建議,選派“清名重臣”出任州牧,掌一州軍政,州牧由原先虛職成為州最高長官。這一措施(

)A.保障了吏治的清明與高效B.埋下了漢末分裂割據(jù)的隱患C.體現(xiàn)了宗法觀念根深蒂固D.利于打破世家壟斷入仕之途答案

B

解析

根據(jù)材料所述,漢成帝時(shí)改刺史為州牧,東漢末年,州牧由重臣擔(dān)任,同時(shí)掌握了一州軍政,州牧也由原先虛職成為州最高長官,這種變化使州牧權(quán)力日益增強(qiáng),為漢末分裂割據(jù)埋下了隱患,故選B項(xiàng);材料同吏治是否清明和高效無關(guān),排除A項(xiàng);材料是選派州牧,同宗法制無關(guān),排除C項(xiàng);打破世家壟斷入仕之途的是科舉制,與材料無關(guān),排除D項(xiàng)。3.史料實(shí)證——東晉時(shí)期門閥政治的出現(xiàn)(2020山東濟(jì)南二模)東漢末年出現(xiàn)“天下提挈,政在家門。豪雄角逐,分割疆宇”的局面;東晉時(shí)期則是“主威不樹,臣道專行,國典人殊,朝綱家異,編戶之命,竭于豪門”。這表明(

)A.察舉征辟制被破壞殆盡B.士族豪強(qiáng)爭相割據(jù)混戰(zhàn)C.中央集權(quán)遭到嚴(yán)重削弱D.南方政權(quán)更替頻繁出現(xiàn)答案

C

解析

根據(jù)材料“天下提挈,政在家門。豪雄角逐,分割疆宇”“主威不樹,臣道專行,國典人殊,朝綱家異,編戶之命,竭于豪門”可知,東漢末年和東晉時(shí)期士族豪強(qiáng)迅速崛起,嚴(yán)重威脅中央集權(quán)和皇帝專權(quán),這表明當(dāng)時(shí)中央集權(quán)遭到嚴(yán)重削弱,故選C項(xiàng);題干沒有反映察舉制、征辟制等選官制度被破壞殆盡的信息,排除A項(xiàng);題干主要反映的是中央集權(quán)受到削弱,士族豪強(qiáng)爭相割據(jù)混戰(zhàn)只是對局部信息的解讀,排除B項(xiàng);題干只提到了南方政權(quán)東晉,無法得出南方政權(quán)更替頻繁出現(xiàn)的結(jié)論,排除D項(xiàng)。[連線高考]命題點(diǎn)二秦漢和魏晉南北朝時(shí)期的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)1.(2020山東卷,2)先秦至西漢前期,山東東部地區(qū)得“魚鹽之利”,總體上是商業(yè)活躍的地方。西漢中期以后,這一地區(qū)的商人活動(dòng)開始步入低谷。這是由于西漢政府(

)A.重視關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.強(qiáng)化了經(jīng)濟(jì)控制C.開通了絲路貿(mào)易

D.以儒家義利觀教化百姓答案

B

解析

本題考查西漢經(jīng)濟(jì)政策。題干材料對比了西漢中期前后山東東部地區(qū)的商業(yè)發(fā)展,結(jié)論是西漢中期后商業(yè)活動(dòng)步入低谷。聯(lián)系所學(xué)知識可知,西漢實(shí)行重農(nóng)抑商政策,特別是西漢中期實(shí)行了鹽鐵官營的政策,強(qiáng)化了經(jīng)濟(jì)控制,民間商人活動(dòng)受到制約,故B項(xiàng)正確。重視關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不一定會(huì)導(dǎo)致山東東部地區(qū)商業(yè)活動(dòng)步入低谷,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;絲路貿(mào)易的開通有利于相關(guān)商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;儒家義利觀是指先義后利,并非反對發(fā)展商業(yè),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。素養(yǎng)感悟

2.(2020全國Ⅲ卷,24)下圖為不同時(shí)期的部分貨幣,據(jù)圖可知,其形制變化的共同原因是(

)A.鑄鐵技術(shù)的進(jìn)步

B.商品交易的需要C.審美觀念的不同

D.國家統(tǒng)一的推動(dòng)答案

B

解析

本題考查中國古代的商業(yè)。從商周時(shí)期的貝幣到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的布幣再到漢朝的五銖錢,其形制的變化使商品交易更加方便,這是適應(yīng)商品交易需要的產(chǎn)物,故B項(xiàng)正確;商周時(shí)期的貨幣經(jīng)歷了從天然貝幣到銅鑄幣的演變,春秋戰(zhàn)國時(shí)期的布幣和漢朝的五銖錢以銅鑄為主,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干圖片無法體現(xiàn)貝幣、布幣和五銖錢與人們的審美觀念的關(guān)系,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯爭霸,國家并未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。核心價(jià)值古代中國貨幣文化的特征(1)源遠(yuǎn)流長:中華民族歷史悠久,在世界上是最早使用貨幣的國度之一,擁有內(nèi)容豐富、涉及廣泛、具有獨(dú)特民族風(fēng)格的貨幣文化。(2)包羅萬象:中國貨幣文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系密切,并與眾多學(xué)科有著千絲萬縷的聯(lián)系。(3)光芒四射:中國貨幣文化通過漫長歷史歲月的對外交往,對中國境內(nèi)少數(shù)民族、周邊國家乃至整個(gè)世界貨幣文化均產(chǎn)生了不同程度的影響。3.(2020全國Ⅲ卷,25)東漢末年,曹操在許下和各地置田官,大力發(fā)展屯田,以解決軍糧供應(yīng)、田畝荒蕪和流民問題?！皵?shù)年中所在積粟,倉廩皆滿。”曹操實(shí)行屯田,客觀上(

)A.助長了大土地所有制B.推動(dòng)了農(nóng)業(yè)商品化進(jìn)程C.促進(jìn)了中原人口南遷D.緩和了社會(huì)的主要矛盾答案

D

解析

本題考查中國古代的土地制度。東漢末年,曹操實(shí)行屯田以解決軍糧供應(yīng)、田畝荒蕪和流民問題,這有利于減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān),增加糧食生產(chǎn)和穩(wěn)定社會(huì)秩序,客觀上緩和了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾,故D項(xiàng)正確;曹操實(shí)行的屯田制實(shí)際上是一種封建社會(huì)的土地國有制,軍隊(duì)或農(nóng)民只有土地的使用權(quán),沒有土地的所有權(quán),不能進(jìn)行土地買賣,因此無法助長大土地所有制,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)題干材料“以解決軍糧供應(yīng)、田畝荒蕪和流民問題”,可知屯田增產(chǎn)的糧食主要作為軍糧和民眾食糧,體現(xiàn)了自給自足的特點(diǎn),題干材料沒有反映將糧食銷售到市場上去,因此無法體現(xiàn)農(nóng)業(yè)商品化進(jìn)程,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;曹操主要是在黃河流域?qū)嵭型吞镏?對安定中原人民從事農(nóng)業(yè)耕作起到了重大作用,這一措施不能促進(jìn)中原人口南遷,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。知識拓展屯田制是東漢末年曹操統(tǒng)一北方過程中采取的一項(xiàng)重要舉措,它淵源于西漢,并非曹魏首創(chuàng),但曹魏屯田無論是從規(guī)模上還是作用上,都為歷代之最。屯田制為當(dāng)時(shí)提供了進(jìn)行安全農(nóng)墾的環(huán)境,興修了水利工程,生產(chǎn)和鑄造了一批農(nóng)具,保障了部分軍糧,安置了大批流民,也為曹操“克平天下”和司馬氏統(tǒng)一中國奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)為后世開創(chuàng)了一種大規(guī)模的寓兵于農(nóng)、兵農(nóng)合一的先例。4.(2018全國Ⅱ卷,25)西漢文景時(shí)期,糧食增產(chǎn),糧價(jià)極低,國家收取的實(shí)物田租很少甚至免除,但百姓必須把糧食換成錢幣,繳納較高稅額的人頭稅。富商大賈趁機(jī)操縱物價(jià),放高利貸,加劇了土地兼并、農(nóng)戶流亡。這反映出當(dāng)時(shí)(

)A.重農(nóng)抑商政策未能實(shí)行 B.自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻C.糧價(jià)低抑制了生產(chǎn)熱情 D.富商大賈操縱稅收答案

B

解析

本題考查西漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)政策。根據(jù)所學(xué)知識可知,西漢主要的經(jīng)濟(jì)政策就是重農(nóng)抑商,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;從題干“土地兼并、農(nóng)戶流亡”可知,國家的政策導(dǎo)致土地兼并嚴(yán)重,自耕農(nóng)擁有土地的難度很大,故B項(xiàng)正確;材料反映的主要是土地兼并導(dǎo)致農(nóng)戶被迫流亡的問題,沒有涉及百姓的生產(chǎn)熱情,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;稅收是政府行為,不可能為富商大賈所操縱,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。[深化認(rèn)知]一、漢代的鹽鐵官營與重農(nóng)抑商1.鹽鐵官營背景漢初,鹽、鐵由私人經(jīng)營,國家則設(shè)官征稅。一些大商人由此壟斷了這些對于國計(jì)民生有著重大影響的行業(yè),不但影響了國家的財(cái)政收入,也不利于社會(huì)的穩(wěn)定目的漢武帝時(shí)期,為了解決國家財(cái)政困難,決定將鹽鐵行業(yè)收歸國家經(jīng)營內(nèi)容將鹽、鐵之事收歸政府管理,所得收入用于補(bǔ)充國家賦稅;官府招募鹽戶,提供煮鹽的器具和一定的生活費(fèi)用;嚴(yán)禁私自鑄鐵煮鹽等。漢朝在全國設(shè)立了數(shù)十處鹽官和鐵官,使鹽鐵經(jīng)營真正納入了國家工商管理體制作用解決了國家的財(cái)政問題,增強(qiáng)了政府對經(jīng)濟(jì)的控制2.漢代的重農(nóng)抑商(1)背景①打擊商人投機(jī)取巧、囤積居奇等擾亂社會(huì)秩序和損害國家利益的現(xiàn)象,以鞏固漢朝的統(tǒng)一。②漢初生產(chǎn)凋敝、社會(huì)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá),而商人卻與國家爭利,使得商人與政府之間的矛盾日益加劇。③在文化上自古以來根深蒂固的農(nóng)本思想,先秦儒家“義利觀”的道德規(guī)范、法家“抑商”思想的影響、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下社會(huì)風(fēng)氣的影響。(2)表現(xiàn)①保護(hù)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)。漢初在秦朝的基礎(chǔ)上加強(qiáng)了對農(nóng)業(yè)的重視,采取了一系列重農(nóng)的措施,使得漢代的重農(nóng)政策更加制度化、法律化。②打擊商人活動(dòng)。從政治上看,貶低商人地位;從經(jīng)濟(jì)上看,加重對商人的賦稅。③形成了重農(nóng)抑商的指導(dǎo)思想與方式。重農(nóng)抑商政策隨著中國古代封建王朝中央集權(quán)的不斷強(qiáng)化而逐漸成為一種傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想。(3)影響①積極作用:促進(jìn)國家農(nóng)業(yè)生產(chǎn),有利于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展;保證了國家財(cái)政收入的增加;打擊豪強(qiáng),維護(hù)國家統(tǒng)一;經(jīng)過漢代的實(shí)施及推廣,重農(nóng)抑商成為貫穿中國整個(gè)封建社會(huì)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想。②消極影響:導(dǎo)致人們思想上的保守落后,不利于思想上的解放和創(chuàng)新;延緩了中國資本主義萌芽的出現(xiàn),阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;重農(nóng)抑商成為一種歷史習(xí)慣與惰力。二、漢代的地主田莊經(jīng)濟(jì)

概念田莊是漢代地主階級經(jīng)營地產(chǎn)的一種生產(chǎn)組織形式,它以大土地所有制為基礎(chǔ),以勞役地租或?qū)嵨锏刈鉃閯兿餍螒B(tài),有著嚴(yán)密的生產(chǎn)管理體系,是能夠自給自足進(jìn)行生產(chǎn)、生活的經(jīng)濟(jì)實(shí)體原因土地和人口是田莊產(chǎn)生、存在和發(fā)展的最基本的條件。東漢政府是在豪強(qiáng)地主的支持下建立起來的,隨著東漢政權(quán)的鞏固和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,豪強(qiáng)地主勢力進(jìn)一步擴(kuò)展,這為地主田莊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了保障特點(diǎn)規(guī)模大,多種經(jīng)營,生產(chǎn)中實(shí)行集約化的協(xié)作勞動(dòng),自給自足;聚族而居,賓客相附,等級森嚴(yán);帶有濃厚的宗族宗法色彩;擁有私人武裝作用田莊既有田莊主對田莊內(nèi)的勞動(dòng)者進(jìn)行殘酷剝削的一面,同時(shí)田莊作為割據(jù)勢力的政治支柱和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),也有適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展,促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的一面三、魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)1.南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡:江南迅速開發(fā),中原發(fā)展相對緩慢。黃河流域是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心,秦漢時(shí)期,南北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距很大。到魏晉南北朝時(shí)期,由于大規(guī)模的戰(zhàn)亂多發(fā)生在北方并且持續(xù)時(shí)間很長,使得北方經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞。而南方則相對穩(wěn)定,這使得南方經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。這樣南北經(jīng)濟(jì)開始趨于平衡,以北方黃河流域?yàn)橹匦牡慕?jīng)濟(jì)格局開始改變。2.地主莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位:士族制的發(fā)展和統(tǒng)治者崇信佛教,導(dǎo)致地主莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)惡性膨脹,造成土地和勞動(dòng)力的大量流失。3.商品經(jīng)濟(jì)總體水平較低:由于戰(zhàn)亂不斷,不少城市遭到嚴(yán)重破壞,加上南方剛剛開發(fā),商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。4.各民族經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng):由于民族交融的加強(qiáng),魏晉南北朝時(shí)期各民族之間的聯(lián)系密切。各族相互學(xué)習(xí),取長補(bǔ)短,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。同時(shí)也為隋唐時(shí)期的繁榮奠定了基礎(chǔ)。[素養(yǎng)演練]1.唯物史觀——漢初推行抑商政策的背景(2020山東濟(jì)寧二模)漢初,高祖規(guī)定商人不得衣絲乘車,呂后也規(guī)定商人子弟不能為官。但到漢文帝、景帝時(shí)期卻出現(xiàn)了“今法律賤商人,商人已富貴矣”的局面。該局面的出現(xiàn)是由于(

)A.重農(nóng)抑商政策推行力度欠缺B.漢初統(tǒng)治者實(shí)行“無為而治”的政策C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷恢復(fù)與發(fā)展D.商業(yè)發(fā)展改變了原有的階級關(guān)系答案

C

解析

在漢朝初年,統(tǒng)治者實(shí)行嚴(yán)格的抑商政策,但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷恢復(fù)和發(fā)展,商人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力較以前大為增強(qiáng),所以出現(xiàn)了題干中所述“今法律賤商人,商人已富貴矣”的現(xiàn)象,故選C項(xiàng);商人經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng),其主要原因在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展,而不是重農(nóng)抑商政策的推行力度,排除A項(xiàng);漢初統(tǒng)治者實(shí)行“無為而治”政策,其主要目的在于促使?jié)h初經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展,而不是使商人經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng),排除B項(xiàng);題干中所述“今法律賤商人,商人已富貴矣”的現(xiàn)象,涉及的是商人的經(jīng)濟(jì)地位,而不是其政治地位,排除D項(xiàng)。2.史料實(shí)證——全面認(rèn)識漢代的田莊經(jīng)濟(jì)(2020清華大學(xué)中學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)能力基礎(chǔ)性測試)《后漢書》記載東漢樊宏“開廣田土三百余頃。其所起廬舍,皆有重堂高閣,陂渠灌注。又池魚牧畜……作器物,先種梓漆……積以歲月,皆得其用……資至巨萬,而賑贍宗族,恩加鄉(xiāng)閭。”據(jù)材料可知東漢時(shí)期(

)A.豪強(qiáng)地主控制地方政治經(jīng)濟(jì)B.田莊經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速造成土地兼并C.田莊經(jīng)濟(jì)具有一定的進(jìn)步性D.豪強(qiáng)地主剝削人民加劇階級矛盾答案

C

解析

根據(jù)題干內(nèi)容可知,東漢時(shí)期的樊宏所經(jīng)營的家業(yè)比較大,其經(jīng)營的效果也非常好,“資至巨萬”,有了這么多的錢財(cái)之后,他“賑贍宗族,恩加鄉(xiāng)閭”即經(jīng)常周濟(jì)本家同族,施惠于鄉(xiāng)里,據(jù)此說明東漢時(shí)期的田莊經(jīng)濟(jì)具有一定的進(jìn)步性,故選C項(xiàng);題干內(nèi)容沒有涉及豪強(qiáng)地主控制地方政治經(jīng)濟(jì)的相關(guān)內(nèi)容,排除A項(xiàng);題干述及了東漢時(shí)期的大地主樊宏經(jīng)營田莊的效果非常好,但是并沒有述及其造成土地兼并的問題,排除B項(xiàng);題干中樊宏的做法有利于團(tuán)結(jié)宗族,而不是加劇階級矛盾,排除D項(xiàng)。3.歷史解釋——魏晉南北朝時(shí)期的南方經(jīng)濟(jì)(2020山東濟(jì)南期末)東晉南朝時(shí)期,北方先后出現(xiàn)一批割據(jù)政權(quán)。而南方土地大量開墾,農(nóng)作物品種增加,產(chǎn)量提高;紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯進(jìn)步。這說明(

)A.經(jīng)濟(jì)重心已轉(zhuǎn)移到南方B.北人南遷帶去了先進(jìn)技術(shù)C.北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后于南方D.南北方民族交融逐步加深答案

B

解析

東晉南朝時(shí)期,北方戰(zhàn)亂,北人南遷帶去了大量勞動(dòng)力、先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù),促進(jìn)了江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā),故選B項(xiàng);南宋時(shí)經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方,排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)東晉南朝時(shí)南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因,但看不出與北方比孰強(qiáng)孰弱,并且此時(shí)經(jīng)濟(jì)重心仍在北方,排除C項(xiàng);北人南遷逐步加深了民族交融,但材料沒涉及,排除D項(xiàng)。命題點(diǎn)三秦漢和魏晉南北朝時(shí)期的文化特色[連線高考]1.(2020全國Ⅱ卷,24)據(jù)史書記載,角抵(摔跤)“蓋雜技樂也,巴俞(渝)戲、魚龍蔓延(百戲節(jié)目)之屬也”。秦二世曾在宮中欣賞。漢武帝在長安舉行了兩次大規(guī)模的角抵表演,長安百姓“三百里內(nèi)皆觀”,他也曾用角抵表演歡迎來長安的西域人。據(jù)此可知,當(dāng)時(shí)角抵(

)A.促進(jìn)了川劇藝術(shù)的發(fā)展B.擁有廣泛的社會(huì)影響C.推動(dòng)了絲路文化的交流D.源于民間的勞作技能答案

B

解析

本題考查中國古代的角抵雜技。材料說明角抵產(chǎn)生于巴渝地區(qū),秦朝時(shí)期曾作為宮廷表演節(jié)目,漢武帝時(shí)期在長安舉行角抵表演以愉悅?cè)罕姾蜌g迎西域人。根據(jù)材料,秦朝統(tǒng)治者在宮中欣賞角抵表演說明角抵受到統(tǒng)治者的歡迎,漢武帝在長安舉行大規(guī)模角抵表演,長安百姓“三百里內(nèi)皆觀”,并且用角抵表演歡迎來長安的西域人,說明角抵在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響,故B項(xiàng)正確;角抵是一種雜技藝術(shù),題干材料并未體現(xiàn)出其推動(dòng)了川劇藝術(shù)的發(fā)展,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中漢武帝用角抵表演僅僅是歡迎來長安的西域人,并未體現(xiàn)推動(dòng)絲路文化的交流,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料僅涉及角抵的類別,并未涉及其起源,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。核心價(jià)值中國古代發(fā)達(dá)的文明和強(qiáng)大的包容力塑造了中華體育運(yùn)動(dòng)海納百川的文化氣度和推陳出新的創(chuàng)新力,有些運(yùn)動(dòng)雖然式微乃至消失,但文化內(nèi)涵沒有被消解,很多項(xiàng)目依然保持著古老中華體育文化的根基和靈魂。我們要繼承古代體育文化中內(nèi)外兼修、人與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展精髓,在提高國民身體素質(zhì)的體育運(yùn)動(dòng)中,潛移默化地融入民族文化中的生命觀、健康觀和發(fā)展觀,形成高度的文化自覺,提升體育文化軟實(shí)力,培養(yǎng)出高度的文化自信。2.(2020天津卷,2)北朝民歌《木蘭詩》在北宋時(shí)被收入《樂府詩集》。詩中描寫木蘭“歸來見天子,天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn),賞賜百千強(qiáng)”,其中“策勛十二轉(zhuǎn)”是唐代對軍功的獎(jiǎng)賞。由此能夠確定《木蘭詩》(

)A.記載了古代政治制度的變遷B.屬于宋代文人創(chuàng)作的詩歌C.在流傳中融入新的歷史內(nèi)容D.沒有研究歷史的史料價(jià)值答案

C

解析

本題考查唐宋時(shí)期的社會(huì)統(tǒng)治。根據(jù)材料中“‘策勛十二轉(zhuǎn)’是唐代對軍功的獎(jiǎng)賞”,而《木蘭詩》作為北朝民歌記載了這一現(xiàn)象,說明《木蘭詩》在流傳的過程中融入了新的歷史內(nèi)容,故C項(xiàng)正確;材料并未涉及古代政治制度的變遷,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;《木蘭詩》是北朝民歌,不是宋代創(chuàng)作的,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;《木蘭詩》作為北朝民歌,經(jīng)唐代傳誦,北宋時(shí)被收入《樂府詩集》,有一定的史料價(jià)值,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2019全國Ⅱ卷,25)西漢初期,道家學(xué)說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學(xué)說的精髓;后來董仲舒的儒家學(xué)說也吸收陰陽五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是(

)A.王國勢力強(qiáng)大B.百家爭鳴局面的延續(xù)C.現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治需要D.兼收并蓄的文化政策答案

C

解析

本題考查漢代學(xué)術(shù)思想發(fā)展的原因。漢初,道家雜采各派思想精華,形成黃老之學(xué),滿足了統(tǒng)治階級休養(yǎng)生息的需要,而西漢中期,董仲舒雜采各派思想精華,形成新儒學(xué),滿足了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,其共同點(diǎn)都是為滿足現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治需要而主動(dòng)兼容各種思想,故C項(xiàng)正確;西漢中期,王國問題已得到解決,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料強(qiáng)調(diào)了各派思想的融合,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;學(xué)術(shù)上的兼收并蓄不能表明統(tǒng)治者實(shí)行兼收并蓄的文化政策,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。素養(yǎng)感悟

4.(2019全國Ⅲ卷,25)在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄,甚至裸身,面部表情生動(dòng);時(shí)代較晚的洛陽龍門石窟中,造像大都表情莊嚴(yán),服飾亦趨整齊。引起這一變化的主要因素是(

)A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平 B.繪畫技術(shù)進(jìn)步C.政治權(quán)力干預(yù) D.儒家思想影響答案

D

解析

本題考查儒家思想的影響。西漢時(shí)期儒學(xué)確立了正統(tǒng)地位,漢代佛教傳入中國以后就面臨著一個(gè)處理好與儒家思想關(guān)系的問題。題干材料反映了佛教在中國傳播早期的造像明顯帶有異域風(fēng)格;洛陽龍門石窟主要開鑿于北魏遷都以后,其造像更符合當(dāng)時(shí)社會(huì)主流階層的審美觀念,這種觀念主要受到儒家思想的影響,故D項(xiàng)正確;材料反映的是佛教造像的外部表現(xiàn),與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、繪畫技術(shù)、政治權(quán)力沒有直接的關(guān)系,故可排除A、B、C三項(xiàng)。素養(yǎng)感悟

[深化認(rèn)知]一、漢代的新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系區(qū)別(1)思想內(nèi)涵:漢代的新儒學(xué)將陰陽五行家、黃老之學(xué)、法家思想納入自己的思想體系,具有“雜家”色彩,發(fā)展與改造了先秦儒學(xué),不是簡單地重復(fù)先秦儒學(xué)的內(nèi)容(2)與當(dāng)政者的關(guān)系:先秦儒學(xué)批判暴政而致力于建立理想化的社會(huì)秩序;漢代儒學(xué)則退而求其次,承認(rèn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治秩序的合理性(如皇權(quán)專制),即從批判時(shí)政轉(zhuǎn)為維護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治(3)地位:先秦儒學(xué)雖然也是為統(tǒng)治者提供統(tǒng)治方法的政治和倫理學(xué)說,但畢竟是民間的、帶有相當(dāng)理想色彩和批評成分的學(xué)說;而董仲舒建立的新儒學(xué),則完全是一套官方統(tǒng)治思想,它以維護(hù)皇權(quán)的絕對性為目的,被確立為封建王朝的統(tǒng)治思想聯(lián)系(1)先秦儒學(xué)宣揚(yáng)的“禮”“仁”“仁政”“民本”為新儒學(xué)所繼承(2)新儒學(xué)正是在對先秦儒學(xué)繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上,使儒學(xué)從先秦的民間學(xué)說上升為漢武帝時(shí)期的官方學(xué)說二、秦漢時(shí)期文化的特點(diǎn)1.統(tǒng)一與多樣化的有機(jī)結(jié)合秦朝建立了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家,漢朝也是一個(gè)中央集權(quán)的封建國家,形成了文化的趨同與統(tǒng)一;秦漢又都是多民族的、疆域遼闊的國家,不同民族和地區(qū)的人們具有各自的個(gè)性特征,統(tǒng)一前提下的多樣性使中華文明更加絢麗多彩,并有更廣闊的發(fā)展空間。2.中外文化交流空前頻繁秦漢時(shí)期,由于中外交通的發(fā)展,中國大規(guī)模地吸取了外來文化,特別是張騫出使西域以后,中亞、印度文化隨著絲綢之路傳入中國。同時(shí)秦漢文化也廣泛外傳,不僅形成東亞文化圈,還向西傳到西域以至歐洲。3.水平居于世界先進(jìn)行列秦漢時(shí)期,造紙術(shù)的發(fā)明為人類文化發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn);《九章算術(shù)》的問世,表現(xiàn)出中華民族的非凡智慧;中醫(yī)、中藥的發(fā)展形成了中國醫(yī)藥學(xué)獨(dú)特的辨證理論體系,以上都表明那時(shí)的文化處于世界的先進(jìn)行列。至今,國外仍有人稱中國人為“漢人”,稱中國學(xué)為“漢學(xué)”,可見秦漢文化不僅在當(dāng)時(shí)譽(yù)滿宇內(nèi),而且澤被后世。4.氣勢恢宏秦漢時(shí)期,涌現(xiàn)出一批令世界矚目的文化成果,巨龍般的萬里長城、再現(xiàn)橫掃六國的秦陵兵馬俑、史學(xué)輝煌巨著《史記》等。體現(xiàn)了秦漢人充滿自信、奮發(fā)向上的精神面貌和統(tǒng)一王朝的恢宏氣勢。這些成就既反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的繁榮,也表現(xiàn)了中華民族的文化心理和民族性格。三、三國兩晉南北朝時(shí)期文化體現(xiàn)的時(shí)代特征

體現(xiàn)了江南的迅速開發(fā)科技進(jìn)步(祖沖之圓周率和《綴術(shù)》)和文學(xué)藝術(shù)方面的成就(樂府詩、王羲之的書法和顧愷之的繪畫),反映了江南的迅速開發(fā)體現(xiàn)民族大交融的特色重要的文化成就來自于不同民族優(yōu)秀分子的創(chuàng)造;具有代表性的文化成就,體現(xiàn)了不同民族的風(fēng)格。如北方民歌《敕勒歌》是對塞外風(fēng)光的寫照;由于北方民族交融的加強(qiáng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù),才出現(xiàn)了賈思勰的《齊民要術(shù)》體現(xiàn)了封建國家的分裂北方民歌出現(xiàn)描述戰(zhàn)亂的《木蘭辭》,反映了封建國家的分裂,北方戰(zhàn)亂頻繁體現(xiàn)了佛教的盛行宗教畫的流行、云岡和龍門等石窟藝術(shù)的出現(xiàn)、范縝反佛教的《神滅論》,反映了佛教的盛行帶有封建割據(jù)的烙印不同時(shí)期、不同地域的文化,有具體明顯的區(qū)別,特別是南北文化差異很大。如南北朝民歌風(fēng)格的迥然不同;外來佛教藝術(shù)在南北方的差異,南方重佛理,北方重形跡;南方佛教藝術(shù)多由寺院組織完成,北方佛教藝術(shù)多由信徒制作等[素養(yǎng)演練]1.史料實(shí)證——儒學(xué)獨(dú)尊產(chǎn)生的社會(huì)影響(2020山東菏澤一模)下表是根據(jù)《漢書》中對西漢各種學(xué)術(shù)流派的著作數(shù)量所做的統(tǒng)計(jì)。該表反映出(

)學(xué)術(shù)流派漢初著作數(shù)漢武帝之后著作數(shù)陰陽家2種21篇無法家1種31箱無縱橫家3種40篇3種5篇雜家2種54篇28篇A.西漢政府建立了完整的教育體系

B.儒家官學(xué)地位逐漸確立C.各派思想已與儒家思想相互糅合

D.漢武帝僅重視儒學(xué)發(fā)展答案

B

解析

表格反映出陰陽家、法家、縱橫家、雜家在漢初的著作數(shù)較多,到漢武帝之后迅速減少。結(jié)合所學(xué)知識可知,漢武帝時(shí)期儒學(xué)地位上升,逐漸成為封建正統(tǒng)思想,說明漢武帝時(shí)期儒家官學(xué)地位逐漸確立,故選B項(xiàng)。A項(xiàng)材料中并未體現(xiàn),故排除;C、D兩項(xiàng)不符合史實(shí),故排除。2.家國情懷——漢代體育呈現(xiàn)的社會(huì)風(fēng)貌(2020福建漳州二模)角抵一詞來源于“以角抵人”,是一種類似現(xiàn)在摔跤、相撲一類的兩兩較力的活動(dòng)。《漢書》曾記載,公元前108年春,長安舉行盛大角抵表演,引發(fā)了“三百里內(nèi)皆觀”的轟動(dòng)效應(yīng)。這折射出當(dāng)時(shí)(

)A.恢弘磅礴的時(shí)代氣魄B.崇尚陽剛的社會(huì)風(fēng)氣C.明禮修身的道德追求D.雅致清談的人生態(tài)度答案

B

解析

根據(jù)材料“類似現(xiàn)在摔跤、相撲一類的兩兩較力的活動(dòng)”可知,角抵是一項(xiàng)力量對抗的競技運(yùn)動(dòng),又根據(jù)材料“長安舉行盛大角抵表演,引發(fā)了‘三百里內(nèi)皆觀’的轟動(dòng)效應(yīng)”可知,這一運(yùn)動(dòng)被當(dāng)時(shí)的民眾普遍推崇,故選B項(xiàng);通過一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)反映整個(gè)時(shí)代狀況,屬于以偏概全,排除A項(xiàng);題干并未涉及對個(gè)人的道德要求,排除C項(xiàng);角抵屬于力量對抗的競技運(yùn)動(dòng),與雅致清談無關(guān),排除D項(xiàng)。3.歷史解釋——魏晉南北朝時(shí)期的文化交流(2020山東威海一模)秦漢時(shí)期,中原地區(qū)鮮有飲酪者,