高級中學名校試卷PAGEPAGE1江蘇省丹陽市2022-2023學年高二上學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人生在世，究竟為的甚么？究竟應(yīng)該怎樣？這兩句話實在難回答得很。我們?nèi)羰遣荒芑卮疬@兩句話，糊糊涂涂過了一生，豈不是太無意識嗎？自古以來，說明這個道理的人也算不少，大約有數(shù)種：第一是宗教家，像那佛教家說：世界本來是個幻象，人生本來無生；“真如”本性為“無明”所迷，才現(xiàn)出一切生滅幻象，一旦“無明”滅，一切生滅幻象都沒有了，還有甚么世界，還有甚么人生呢？第二是哲學家，像那孔、孟一流人物，專以正心，修身，齊家，治國，平天下，做一大道德家，大政治家，為人生最大的目的。又像那老、莊的意見，以為萬事萬物都應(yīng)當順應(yīng)自然；人生知足，便可常樂，萬萬不可強求。又像那墨翟主張犧牲自己，利益他人為人生義務(wù)。又像那楊朱主張尊重自己的意志，不必對他人講甚么道德。第三是科學家，科學家說人類也是自然界一種物質(zhì)，沒有甚么靈魂，生存的時候，一切苦樂善惡，都為物質(zhì)界自然法則所支配；死后物質(zhì)分散，另變一種作用，沒有連續(xù)的記憶和知覺。這些人所說的道理，各個不同，而我們現(xiàn)在時代的人所見人生真義，可以略舉如下：人生在世，個人是生滅無常的，社會是真實存在的；社會的文明幸福，是個人造成的，也是個人應(yīng)該享受的；社會是個人集成的，除去個人，便沒有社會，所以個人的意志和快樂，是應(yīng)該尊重的；社會是個人的總壽命，社會解散，個人死后便沒有連續(xù)的記憶和知覺，所以社會的組織和秩序，是應(yīng)該尊重的……總而言之：人生在世，究竟為的甚么？究竟應(yīng)該怎樣？我敢說道：個人生存的時候，當努力造成幸福，享受幸福，并且留在社會上，后來的個人也能夠享受。遞相授受，以至無窮。（摘編自《陳獨秀文章選編》，三聯(lián)出版社，1984年6月第一版）材料二：各個人對于人生的了解多不相同，因此，人生的境界，便有存分別。境界的不同，是由于認識的互異；這，有如旅行游山一樣，地質(zhì)學家與詩人雖同往游山，可是地質(zhì)學家的觀感和詩人的觀感，卻大不相同。人生的境界，大體上可分為四類：自然境界——最低級的，了解的程度最少，這一類人，大半是“順才”或“順習”；功利境界——較高級的，需要進一層的理解；道德境界——更高級的，需要更高深的理解；天地境界——最高的境界，需要最徹底的了解。中國的所謂“圣賢”，應(yīng)該有一個分別，“賢”是指道德境界的人，“圣”是指天地界的人。至于一般的蕓蕓眾生，不是屬于自然境界，便是屬于功利境界。要達到自然境界或功利境界非常容易，要想進入道德境界或天地境界卻需要努力，只有努力，才能了解。究竟要怎樣做，才算是為宇宙服務(wù)呢？為宇宙服務(wù)所做的事，絕對不是什么離奇特別的事，與為社會服務(wù)而做的事，并無二致。不過所做的事雖然一樣，了解的程度不同，其境界就不同了。由此看來，做圣人可以說很容易，亦可以說很難。圣人固然可以干出特別的事來，但并不是干出特別的事，始能成為圣人。所謂“迷則為凡，悟則為圣”，就是指做圣人的容易，人人可為圣賢，其原因亦在于此?？偠灾?，所謂人生的意義，全憑我們對于人生的了解。（摘編自《理想人生：馮友蘭隨筆》，北京大學出版社，2007年9月第一版）材料三：人生有什么意義和價值？這問題在安定的時代不十分受人注意，因為這種時代的社會形態(tài)與活動已經(jīng)具備了穩(wěn)固的目標，不會傷及整體生活的基礎(chǔ)。不過，如果人生發(fā)生混亂和分裂，有了不正常的現(xiàn)象產(chǎn)生，先前〖提示〗的問題才會讓我們動搖。其實，只要稍微細密觀察現(xiàn)在的狀況，就可知道：其中含有許多基本上完全不同的潮流，驅(qū)使人們猛力奔向各不相同、甚至完全相反的方向。有時，我們會認為超越看得見的事物的世界才是我們生活的根基；有時，又會認為眼睛實際看到的世界就是我們生活的基礎(chǔ)；有時，我們會認為與自然的關(guān)系很重要，卻又認為與社會的關(guān)系比較具有決定性。在這社會中，壯大的群體有時會發(fā)揮作用，但個人有時也會居于優(yōu)先地位。由于對這些事物的決定不同，人生就變得完全不一樣，重心也因之而變易，尊重之事物也慢慢變成另一種形態(tài)。需求改變，所走的道路也隨著改變。因此，與其說對事物的看法改變，倒不如說現(xiàn)實本身變成完全不同的東西。糾紛并非只與解釋有關(guān)，與人生本身也有關(guān)系。這時候，如果屬于一個黨派，身心都沉溺在一種潮流中，就可以脫卻內(nèi)心的混亂，與一切懷疑都不發(fā)生關(guān)聯(lián)?？墒牵瑸榱粟A得這種虛幻的安定，卻必須付出度量狹小、精神近視的極高代價。相反，如果一個人有透視整個時代的清澈眼光，敢嘗試不受拘束的評價，并把人類的命運當做自己的命運來體驗；那么，在面對剛才所說的分裂時，他往往會被投擲于極其困惑的處境中，無法輕松接受。（摘編自德國魯?shù)婪颉W伊肯《人生的意義與價值》，新星出版社，2013年1月第一版）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.佛教家認為，世界根本就不存在，它不過是“真如”為“無明”所迷而產(chǎn)生的幻象。B.人生境界高低不同，一般不需要經(jīng)過多少努力就可以輕易達到自然境界和功利境界。C.社會安定的時代往往具備了穩(wěn)固的發(fā)展目標，因而人們不會關(guān)注人生的意義和價值。D.社會震蕩中會產(chǎn)生許多基本上完全不同的潮流，這些潮流觸發(fā)諸多不同的人生方向。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.墨翟與楊朱的主張都有“人本”傾向，不同之處在于墨翟“利他”而楊朱“貴己”。B.影響人生境界不同的關(guān)鍵因素是對于人生的了解，即認識的互異決定了境界的不同。C.人生的奮斗目標依托于現(xiàn)實生活，現(xiàn)實生活的需求發(fā)生變化，奮斗之路也隨著改變。D.奧伊肯對“糾紛與人生關(guān)系”的主張同荀子《勸學》中“用心一也”的觀點相一致。3.下列選項中能夠支持材料一相應(yīng)哲學家觀點的一項是（）A.自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（《禮記·大學》）B.知足者富，強行者有志。（《老子》）C.今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？（《莊子·逍遙游》）D.故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（《墨子·兼愛》）4.簡要分析材料一的論述思路。5.馮友蘭先生歸納了人生的四個境界，其中“進一層的理解”“更高深的理解”和“最徹底的了解”應(yīng)如何理解？請結(jié)合材料內(nèi)容進行概括?！即鸢浮?.B2.D3.C4.①首先提出問題，引發(fā)思考。

②第二段從歷史的角度，具體給出問題的不同〖答案〗，從不同角度理解問題。第三段從現(xiàn)代人的角度分析問題的〖答案〗。

③最后總結(jié)問題，給出作者自己的觀點。

④故而可知，材料一闡述的思路是總分總的論證思路，按照提出問題、分析問題和總結(jié)問題的經(jīng)典思路來論證論點。5.①進一層的理解可以解讀為人從自然的本能開始有自我的意識，為追求功名利祿為奔忙，有人的主觀能動性參與其間。

②更高深的理解可以解讀為人從單純?yōu)樽晕?，轉(zhuǎn)變?yōu)闉樗藶楦嗟娜?，道德是高層次的品行追求，脫離了人關(guān)注自我的局限性，而升華為群體、家國的概念。

③最徹底的了解可以解讀為超越世人和家國的局限性，發(fā)展出了天、地、人和諧共處，或者上升到神性的一面，類似與宗教的了解。〖解析〗【1題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“一般不需要經(jīng)過多少努力就可以輕易達到自然境界和功利境界”錯誤。依據(jù)材料二“人生的境界，大體上可分為四類：自然境界——最低級的，了解的程度最少，這一類人，大半是‘順才’或‘順習’；功利境界——較高級的，需要進一層的理解”可知，功利境界需要進一層的理解，而非選項的“不需要經(jīng)過多少努力”。故選B。【2題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“觀點相一致”錯誤?！凹m紛與人生關(guān)系”的意思是擁有廣闊視野的清澈眼光的人，對待事物不拘泥于一黨一派，而是站在人類命運的高度看待問題，對問題的復雜性有清醒的認識，從而在面對問題時會有疑惑和不知所措?！坝眯囊灰病钡囊馑际怯眯娜ニ伎?，因為只有用心才能真正體會一切。故兩者觀點不一致。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一哲學家觀點是：孔孟是認為人生在世要正心，修身，齊家，治國，平天下；老莊認為人生在世應(yīng)當順應(yīng)自然；墨翟主張犧牲自己，利益他人；楊朱主張尊重自己的意志。A.上至國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。符合孔孟的觀點。B.知道滿足的人才是富有人，堅持力行、努力不懈的就是有志。符合老莊的觀點。C.現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么就不想到把它作為腰舟而浮游于江湖之上？只是擔憂它大得無處可容，可見你的心如茅塞一般沒有開通?。∫馑际牵和瑯拥臇|西用在不同的地方，其效果大不一樣。對待事物，要主動探尋規(guī)律，用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛探索事物最大的價值，從而更好地利用它。不符合上述哲學家的觀點。D.假使人人都彼此愛護，則天下安治；倘若人人都彼此交惡，則天下大亂。符合墨翟的觀點。故選C。【4題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。由材料一“人生在世，究竟為的甚么？究竟應(yīng)該怎樣？這兩句話實在難回答得很。我們?nèi)羰遣荒芑卮疬@兩句話，糊糊涂涂過了一生，豈不是太無意識嗎？”可知，首先提出問題，引發(fā)思考。由材料一“自古以來，說明這個道理的人也算不少，大約有數(shù)種……”“第一是宗教家……第二是哲學家……第三是科學家……”可知，第二段從歷史的角度，具體給出問題的不同〖答案〗，從不同角度理解問題?！岸覀儸F(xiàn)在時代的人所見人生真義，可以略舉如下”可知，從現(xiàn)代人的角度分析問題的〖答案〗。由材料一“總而言之：人生在世，究竟為的甚么？究竟應(yīng)該怎樣？我敢說道：個人生存的時候，當努力造成幸福，享受幸福，并且留在社會上，后來的個人也能夠享受。遞相授受，以至無窮”可知，最后總結(jié)問題，給出作者自己的觀點。故而可知，材料一闡述的思路是總分總的論證思路，按照提出問題、分析問題和總結(jié)問題的經(jīng)典思路來論證論點?！?題詳析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。由材料二“功利境界——較高級的，需要進一層的理解”可知，進一層的理解可以解讀為人從自然的本能開始有自我的意識，為追求功名利祿為奔忙，有人的主觀能動性參與其間。由材料二“道德境界——更高級的，需要更高深的理解”“要想進入道德境界或天地境界卻需要努力，只有努力，才能了解”可知，更高深的理解可以解讀為人從單純?yōu)樽晕?，轉(zhuǎn)變?yōu)闉樗藶楦嗟娜?，道德是高層次的品行追求，脫離了人關(guān)注自我的局限性，而升華為群體、家國的概念。由材料二“天地境界——最高的境界，需要最徹底的了解”“為宇宙服務(wù)所做的事，絕對不是什么離奇特別的事，與為社會服務(wù)而做的事，并無二致。不過所做的事雖然一樣，了解的程度不同，其境界就不同了”可知，最徹底的了解可以解讀為超越世人和家國的局限性，發(fā)展出了天、地、人和諧共處，或者上升到神性的一面，類似與宗教的了解。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。安娜·卡列尼娜（節(jié)選）[俄]列夫·托爾斯泰①安娜坐的那節(jié)車廂，在鐵軌接合處有規(guī)律地震蕩著，轟隆轟隆地開過月臺，開過一堵磚墻、一座信號房、還開過一些別的車輛。安娜忘記了她的旅伴們；隨著車廂的輕微顫動搖晃著，呼吸著新鮮空氣，安娜又開始沉思起來：②“我剛才想到哪里了呢？我想到簡直想像不出一種不痛苦的生活環(huán)境；我們生來就是受苦受難的，這一點我們都知道，但是卻都千方百計地欺騙著自己。但是就是你看清真相的時候，你又有什么辦法呢？③“我苦惱萬分，賦予我理智就是為了使我能夠擺脫；因此我一定要擺脫。如果再也沒有可看的，而且一切看起來都讓人生厭的話，那么為什么不把蠟燭熄了呢？但是怎么辦呢？為什么這個乘務(wù)員順著欄桿跑過去？為什么下面那輛車廂里的那些年輕人在大聲喊叫？為什么他們又說又笑？這全是虛偽的，全是謊話，全是欺騙，全是罪惡！……”④在火車進站的時候，安娜夾在一群乘客中間下了車，好像躲避麻風病患者一樣避開他們，她站在月臺上，極力回憶著她是為什么到這里來的，她打算做些什么。以前看起來可能辦到的一切，現(xiàn)在卻那樣難以理解，特別是在這群鬧嚷嚷的不讓她安靜一下的討厭的人中間。有時腳夫們沖上來，表示愿意為她效勞，有時年輕人們從月臺上走過去，鞋后跟在地上格格地響著，一邊高談闊論，一邊凝視著她；有時又遇見一些給她讓錯了路的人。回想著如果沒有回信她就打算再往下走，她攔住一個腳夫，打聽有沒有一個從弗龍斯基伯爵那里帶了信來的車夫。⑤“弗龍斯基伯爵？剛剛這里還有一個從那里來的人呢。他是來接索羅金公爵夫人和她女兒的。那個車夫長得什么模樣？”⑥她正在對那個腳夫講話的時候，那個面色紅潤、神情愉快、穿著一件掛著表鏈的時髦藍外套、顯然很得意那么順利就完成了使命的車夫米哈伊爾，走上來交給她一封信。她撕開信，還沒有看，她的心就絞痛起來。⑦“很抱歉，那封信沒有交到我手里。十點鐘我就回來?！备埶够舟E潦草地寫道。⑧“是的，果然不出我所料！”她含著惡意的微笑自言自語。⑨“好，你回家去吧，”她輕輕地對米哈伊爾說。她說得很輕，因為她的心臟的急促跳動使她透不過氣來?！安?，我不讓你折磨我了，”她想，既不是威脅他，也不是威脅她自己，而是威脅什么迫使她受苦的人，她順著月臺走過去，走過了車站。⑩兩個在月臺上踱來踱去的使女，扭過頭來凝視她，大聲地評論了幾句她的服裝?！百|(zhì)地是真的，”她們在議論她身上的花邊。年輕人們不讓她安靜。他們又凝視著她的面孔，不自然地又笑又叫地走過她身邊。站長走上來，問她是否要到什么地方去。一個賣克瓦斯的孩子目不轉(zhuǎn)睛地盯著她?！疤彀。业侥睦锶ツ?？”她想，沿著月臺越走越遠了。她在月臺盡頭停下來。幾個太太和孩子來迎接一個戴眼鏡的紳士，高聲談笑著，在她走過來的時候沉默下來，緊盯著她。她加快腳步，從他們身邊走到月臺邊上。一輛貨車駛近了，月臺震撼起來，她覺得自己好像又坐在火車里了。?突然間回憶起她和弗龍斯基初次相逢那一天被火車軋死的那個人，她醒悟到她該怎么辦了。她邁著迅速而輕盈的步伐走下從水塔通到鐵軌的臺階，直到匆匆開過來的火車那兒才停下來。她凝視著車廂下面，凝視著螺旋推進器、鎖鏈和緩緩開來的第一節(jié)車的大鐵輪，試著衡量前輪和后輪的中心點，和那個中心點正對著她的時間。?“到那里去！”她自言自語，望著投到布滿砂土和煤灰的枕木上的車輛的陰影。“到那里去，投到正中間，我要懲罰他，擺脫所有的人和我自己！”?她想倒在和她拉平了的第一輛車廂的車輪中間。但是她因為從胳臂上往下取小紅皮包而耽擱了，已經(jīng)太晚了；中心點已經(jīng)開過去。她不得不等待下一節(jié)車廂。一種仿佛她準備入浴時所體會到的心情襲上了她的心頭，于是她畫了個十字。這種熟悉的畫十字的姿勢在她心中喚起了一系列少女時代和童年時代的回憶，籠罩著一切的黑暗突然破裂了，轉(zhuǎn)瞬間生命以它過去的全部輝煌的歡樂呈現(xiàn)在她面前。但是她目不轉(zhuǎn)睛地盯著開過來的第二節(jié)車廂的車輪，車輪與車輪之間的中心點剛一和她對正了，她就拋掉紅皮包，縮著脖子，兩手扶著地投到車廂下面，她微微地動了一動，好像準備馬上又站起來一樣，撲通跪下去了。同一瞬間，一想到她在做什么，她嚇得毛骨悚然?！拔以谀睦铮课以谧鍪裁?？為什么呀？”她想站起身來，把身子仰到后面去，但是什么巨大的無情的東西撞在她的頭上，從她的背上碾過去了?！吧系郏埶∥业囊磺?！”她說，感覺得無法掙扎……一個正在鐵軌上干活的矮小的農(nóng)民，咕嚕了句什么。那枝蠟燭，她曾借著它的燭光瀏覽過充滿了苦難、虛偽、悲哀和罪惡的書籍，比以往更加明亮地閃爍起來，為她照亮了以前籠罩在黑暗中的一切，嗶剝響起來，開始昏暗下去，永遠熄滅了。6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.安娜對“哪里”“做什么”“為什么”反復追問，試圖通過種種“理智”的思考使自己擺脫困境。B.喧鬧的環(huán)境使安娜焦躁不安，她的異樣引起了乘客的警覺，大家都像躲避麻風病患者一樣避開她。C.“被火車軋死的那個人”給了安娜啟示，她找到了擺脫所有人、擺脫自己、懲罰弗龍斯基的辦法。D.選文結(jié)尾一句表現(xiàn)了安娜臨終前的內(nèi)心感受，是作者對安娜之死的總結(jié)，暗含著作者的喟嘆同情。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.第⑥段對車夫米哈伊爾的外貌、神態(tài)進行了細致的刻畫，他貌似光明的使者，實為催命的無常。B.第⑩段中對周圍人物的描寫既具有客觀性，又折射出此時安娜恍惚、敏感、神經(jīng)質(zhì)的心理狀態(tài)。C.第?段體現(xiàn)了全知視角敘述的特點，作者既能保持敘述的客觀全面，又能洞察人物的內(nèi)心世界。D.第?段中“蠟燭”運用比擬，寫出了安娜死亡前意識從異常清醒到漸趨模糊、直到消失的過程。8.結(jié)合第?段的內(nèi)容，概括安娜臥軌后的內(nèi)心活動。9.“絕望”的色調(diào)充斥選文，請結(jié)合文本概述安娜絕望的具體內(nèi)容?！即鸢浮?.B7.D8.恐懼、迷惑、悔恨。9.盡管期待渥倫斯基的回信，但先已絕望；看信后對兩個人情感的徹底絕望；由此推廣到對生存背景（人生、世界、命運等）的絕望?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。B.“她的異樣引起了乘客的警覺，大家都像躲避麻風病患者一樣避開她”理解錯誤，原文為“在火車進站的時候，安娜夾在一群乘客中間下了車，好像躲避麻風病患者一樣避開他們，她站在月臺上，極力回憶著她是為什么到這里來的，她打算做些什么。以前看起來可能辦到的一切，現(xiàn)在卻那樣難以理解，特別是在這群鬧嚷嚷的不讓她安靜一下的討厭的人中間”，是“她”“好像躲避麻風病患者一樣避開他們”。故選B?！?題詳析】本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“第?段中‘蠟燭’運用比擬”理解錯誤，“那枝蠟燭，她曾借著它的燭光瀏覽過充滿了苦難、虛偽、悲哀和罪惡的書籍，比以往更加明亮地閃爍起來，為她照亮了以前籠罩在黑暗中的一切，嗶剝響起來，開始昏暗下去，永遠熄滅了”，運用的是比喻手法，把安娜生命的結(jié)束，描摹成蠟燭的熄滅，生動形象，意味深長。故選D?！?題詳析】本題考查學生對小說人物心理變化的理解能力。捕捉安娜的心理描寫句，可以體會出她的內(nèi)心活動的：“她就拋掉紅皮包，縮著脖子，兩手著地投到車廂下面，她微微地動了一動，好像準備馬上又站起來一樣，但又撲通跪了下去。就在這一剎那，一想到自己在做什么，她嚇得毛骨悚然。”據(jù)此可看出安娜內(nèi)心充滿恐懼；“‘我這是在哪里？我這是在做什么？為了什么呀？’她想站起來，閃開身子，但是什么巨大的無情的東西撞在她的頭上，叢她的背上碾過去了?！系?，饒恕我的一切！’她說，覺得無力掙扎”，最后時刻，安娜不知道自己如此選擇的原因，后悔但是已經(jīng)晚了，據(jù)此可知安娜迷惑而悔恨?！?題詳析】本題考查學生分析人物形象、篩選概括信息的能力。第①一③段，“我想到簡直想像不出一種不痛苦的生活環(huán)境；……但是卻都千方百計地欺騙著自己。但是就是你看清真相的時候，你又有什么辦法呢？③‘我苦惱萬分，賦予我理智就是為了使我能夠擺脫；因此我一定要擺脫。如果再也沒有可看的，而且一切看起來都讓人生厭的話，那么為什么不把蠟燭熄了呢？……這全是虛偽的，全是謊話，全是欺騙，全是罪惡！……’”這些描寫，明顯看出她已經(jīng)極度痛苦，身陷絕望之中；“她撕開信，還沒有看，她的心就絞痛起來?！鼙?，那封信沒有交到我手里。十點鐘我就回來?！埶够舟E潦草地寫道?！堑?，果然不出我所料！’她含著惡意的微笑自言自語”，等來了弗龍斯基的來信，但信上的內(nèi)容很讓她絕望；“她的心臟的急促跳動使她透不過氣來?！?，我不讓你折磨我了’”，“突然間回憶起她和弗龍斯基初次相逢那一天被火車軋死的那個人，她醒悟到她該怎么辦了……到那里去！’她自言自語，……‘到那里去，投到正中間，我要懲罰他，擺脫所有的人和我自己！’”，她向月臺走去，臥軌自殺，顯然是對生活徹底絕望。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。孟子見梁惠王王立于沼上顧鴻雁麋鹿曰賢者亦樂此乎孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也?！对姟吩疲骸?jīng)始靈臺，經(jīng)之營之，庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍?！耐跻悦窳榕_為沼，而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有糜鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也?！稖摹吩唬骸畷r日害喪，予及女偕亡。’民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？”梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知栓，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙?，兵也。’？王無罪歲，斯天下之民至焉。”（節(jié)選自《孟子·梁惠王上》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.孟子見梁惠王/王立于沼/上顧鴻雁麋鹿/曰賢者/亦樂此乎B.孟子見梁惠王/王立于沼/上顧鴻雁/麋鹿曰/賢者亦樂此乎C.孟子見梁惠王/王立于沼上/顧鴻雁麋鹿/曰/賢者亦樂此乎D.孟子見梁惠王/王立于沼上/顧鴻雁/麋鹿曰賢者/亦樂此乎11.下列各項中“之”的用法相同的一項是（）A.寡人之于國也臣子之不孝君父（《墨子·兼愛》）B.鄰國之民不加少吾為其無用而掊之（《莊子·逍遙游》）C.雞豚狗彘之畜邇之事父（《論語·陽貨》）D.填然鼓之多識于鳥獸草木之名（《論語·陽貨》）12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.孟子認為“樂”與“賢”是緊密相關(guān)的，君主首先需修養(yǎng)德行，而后才有感受這種快樂的可能。B.孟子對梁惠王的“盡心”說不以為然，但“以戰(zhàn)喻”卻含蓄地表達了對梁惠王開疆擴土的贊許。C.孟子抓住梁惠王渴望民眾擁戴的心理，從農(nóng)、林、畜、牧、漁、教化等方面明確了施政的舉措。D.孟子認為梁惠王未認識到“民不加多”的本質(zhì)，“罪歲”只會使“天下之民至焉”的愿景破產(chǎn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？（2）七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。14.結(jié)合文本內(nèi)容，歸納孟子的治國理念?！即鸢浮?0.C11.A12.B13.（1）老百姓恨不得與他同歸于盡，即使有高臺深池，珍禽異獸，他又如何能獨自享受呢？

（2）七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些而不能統(tǒng)一天下稱王的還從未有過。14.孟子認為君主要有德行，要對百姓施行仁政。〖解析〗【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：孟子晉見梁惠王。王站在池塘邊，一邊欣賞著鳥獸，一邊說：“有德行的人也享受這種快樂嗎？”介詞“于”的賓語為“沼上”，所以應(yīng)在“上”后面斷開，排除AB；“鴻雁麋鹿”是“顧”的賓語，所以應(yīng)在“鹿”后面斷開，排除D。故選C?！?1題詳析】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“之”均為助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。句意：我對于國家。/臣與子不孝敬君和父。B.“之”，助詞，的。/代詞。句意：鄰國的百姓不見減少。/只是因為它無用，我把它砸了。C.“之”，助詞，的。/助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。句意：雞、豬、狗的畜養(yǎng)/近則可以用其中的道理來侍奉父母。D.“之”，助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用。/助詞，的。句意：咚咚地敲響戰(zhàn)鼓。/可以多了解一些鳥獸草木的名稱。故選A?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“卻含蓄地表達了對梁惠王開疆擴土的贊許”錯誤。由原文“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”可知，孟子只是認為梁惠王喜歡作戰(zhàn)，所以用作戰(zhàn)作比喻，使得能夠更好地讓梁惠王明白自己的主張。故選B。【13題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“偕”，一起；“雖”，即使；“豈”，怎么。（2）“衣”，穿；“王”，稱王；“未之有也”，賓語前置句，還從未有過這樣的情況。【14題詳析】本題考查學生理解文章觀點態(tài)度的能力。由原文“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也”可知，只有有德行的人才能體會到這種快樂，沒有德行的人即使有這一切，也沒法享受。由原文“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”可知，七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些而不能統(tǒng)一天下稱王的還從未有過。所以孟子認為君主要有德行，要對百姓施行仁政。參考譯文：孟子晉見梁惠王。王站在池塘邊，一邊欣賞著鳥獸，一邊說：“有德行的人也享受這種快樂嗎？”孟子答道：“只有有德行的人才能體會到這種快樂，沒有德行的人即使有這一切，也沒法享受?！对娊?jīng)》中說：‘開始筑靈臺，勘測又標明。百姓都來做，慢慢就完成。王說才開始，不要太著急。百姓如兒子，都來出把力。王到鹿苑中，母鹿正棲息。母鹿肥又亮，白鳥毛如雪。王到靈沼上，滿池魚跳躍?！芪耐蹼m然用了百姓的力量筑高臺挖深池，但百姓樂意這樣做，他們管這臺叫‘靈臺’，管這池叫‘靈沼’，還樂意那里有許多麋鹿和魚鱉。古時候的圣君賢王因為能與老百姓同樂，才能得到真正的快樂?！稖摹酚涊d：‘太陽啊，你什么時候滅亡呢？我寧肯和你一道去死！’老百姓恨不得與他同歸于盡，即使有高臺深池，珍禽異獸，他又如何能獨自享受呢？”梁惠王說：“我對于國家，總算盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)。河東遇到饑荒也是這樣做。了解一下鄰國的政治，沒有像我這樣用心的。鄰國的百姓不見減少，我的百姓不見增多，這是為什么呢？”孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍開始交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗的扔掉盔甲拖著武器逃跑，有人逃了一百步然后停下來，有的人逃了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”梁惠王說：“不行。只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊?！泵献诱f：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時節(jié)，數(shù)口之家就可以不受饑餓了。認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些而不能統(tǒng)一天下稱王的還從未有過。豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。百姓死了，就說：‘這不是我的過錯，是因為年歲不好?！@種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面詩歌，完成下面小題。七律·長征毛澤東紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)統(tǒng)領(lǐng)全詩，語言直白，語勢豪邁，“萬水千山”展現(xiàn)了一幅濃縮紅軍長征壯闊歷程的總藍圖。B.頷聯(lián)承“千山”，正側(cè)描寫結(jié)合，以“細浪”反襯五嶺高峻，以“泥丸”直觀展示山路泥濘難行。C.頸聯(lián)中一“暖”一“寒”，既表達了渡過金沙江的喜悅，又表現(xiàn)了飛奪瀘定橋的慘烈，對比強烈。D.尾聯(lián)中“更喜”回應(yīng)首聯(lián)中“不怕”，寫出了戰(zhàn)士們戰(zhàn)勝雪山和勝利在望的雙重喜悅，強化主題。16.本詩詮釋了“長征精神”的哪些具體內(nèi)涵？〖答案〗15.B16.體現(xiàn)紅軍長征時不怕艱難險阻，克服困難，堅持不懈革命樂觀主義精神。〖解析〗【15題詳析】本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。B.“以‘細浪’反襯五嶺高峻”錯誤。頷聯(lián)的意思是五嶺山脈綿延不絕，可在紅軍眼里不過像翻騰著的細小波浪；烏蒙山高大雄偉，在紅軍眼里也不過像在腳下滾過的泥丸。紅軍將五嶺山脈綿延不絕想象成細浪，并不是用“細浪”反襯五嶺高峻。故選B?！?6題詳析】本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感能力。全詩首尾照應(yīng)，在結(jié)構(gòu)上十分完美。在開篇就定下了全詩的基調(diào)：“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑?！比姼叨雀爬ǎ瑸槲覀冋故玖宋宸罢麟y圖”：騰越五嶺，疾跨烏蒙，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，喜踏岷山雪。所以“長征精神”體現(xiàn)紅軍長征時不怕艱難險阻，克服困難，堅持不懈的革命樂觀主義精神。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《大學之道》開宗明義，提出“三綱領(lǐng)”，除了親近民眾外，還包括“___________”“_________”（2）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》結(jié)尾又從夢境回到現(xiàn)實，“_________，__________”兩句環(huán)境描寫，凄清幽獨，黯然魂銷。（3）《將進酒》中李白以“_______，_________”兩句感慨人生短促，為其后倡導縱情行樂作鋪墊。〖答案〗（1）明明德止于至善（2）明月夜短松岡（3）君不見高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。國慶假期臨近，很多人早早開始策劃假期行程。受旅游消費新趨勢及就地過節(jié)倡議的影響，城市周邊鄉(xiāng)村旅游成為熱門選擇。早在半個月前，①，顯示出強勁需求。然而線上線下不少人反映，②，“節(jié)假日翻倍，價格近萬元”。各地民宿A（），住民宿如同“開盲盒”。從客房布置到管理服務(wù)，再到餐飲內(nèi)容，基本主打鄉(xiāng)村“土”特色，在游客投訴中，“吃飯蒼蠅亂飛”“睡覺床品不干凈”“農(nóng)家院落衛(wèi)生狀況堪憂”等問題B（）。種種亂象折射民宿市場呼喚更多更有品質(zhì)的產(chǎn)品。隨著消費者消費升級，旅游業(yè)發(fā)展更傾向于現(xiàn)代設(shè)施與各種生活場景的交融。對鄉(xiāng)村民宿的要求并非僅限于體驗鄉(xiāng)村生活，而是既要有鄉(xiāng)村生活的恬靜和悠然，③。民宿的興起和旺盛需求向市場釋放了強烈的信號，市場供給和需求的不平衡也為民宿發(fā)展指明了方向。作為旅游目的地重新定義的民宿，只要賦予更多的元素，就能越做越大，常做常新。18.請在文中括號A、B中填入恰當?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.民宿作為重新定義旅游目的地，唯有賦予更多的元素，才能越做越大，常做常新。B.民宿作為重新定義旅游目的地，只要賦予更多的元素，就能越做越大，常做常新。C.作為重新定義旅游目的地的民宿，只要被賦予更多的元素，就能越做越大，常做常新。D.作為重新定義旅游目的地的民宿，唯有被賦予更多的元素，才能越做越大，常做常新。20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字?！即鸢浮?8.A參差不齊B比比皆是19.D20.①城市周邊一些熱門民宿已經(jīng)售罄②一些民宿價格虛高③也要有現(xiàn)代服務(wù)的舒適和衛(wèi)生〖解析〗【18題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，根據(jù)語境說的“住民宿如同‘開盲盒’”分析，此處是說民宿的條件、管理水平不一樣，相差很大，故選用“參差不齊”。參差不齊：長短、高低、大小不齊，形容很不整齊或水平不一。第二空，語境說的是民宿中出現(xiàn)的“吃飯蒼蠅亂飛”“睡覺床品不干凈”“農(nóng)家院落衛(wèi)生狀況堪憂”等問題非常多且常見，故選用“比比皆是”。比比皆是：形容某事物非常常見，到處都是?！?9題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句病句有：一是“旅游目的地重新定義的民宿”語序不當，應(yīng)改為“重新定義旅游目的地的民宿”；二是“只要……，就……”不合事實，應(yīng)改為“唯（只）有……，才能……”；三是“賦予更多的元素”成分殘缺，主語是“民宿”，此處應(yīng)用被動句，故應(yīng)改為“被賦予更多的元素”。以上修改全部正確的只有D。故選D。【20題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，根據(jù)前句“城市周邊鄉(xiāng)村旅游成為熱門選擇”和后句“顯示出強勁需求”等信息，可知此處是說早在半個月前，城市周邊一些熱門民宿早早被預訂完了，故補寫內(nèi)容是“城市周邊一些熱門民宿已經(jīng)售罄”。第二空，根據(jù)后句“節(jié)假日翻倍，價格近萬元”，可知此處是說各地民宿存在虛假走高的情況，所以補寫內(nèi)容是“一些民宿價格虛高”。第三空，由前句“既要有鄉(xiāng)村生活的恬靜和悠然”可知補寫內(nèi)容與前句是并列關(guān)系，用“也要有”承接；再根據(jù)前句“隨著消費者消費升級，旅游業(yè)發(fā)展更傾向于現(xiàn)代設(shè)施與各種生活場景的交融”，以及上文提到的“吃飯蒼蠅亂飛”“睡覺床品不干凈”“農(nóng)家院落衛(wèi)生狀況堪憂”等問題分析，此處是說還要求鄉(xiāng)村民宿要加強現(xiàn)代服務(wù)的管理，故補寫內(nèi)容應(yīng)是“也要有現(xiàn)代服務(wù)的舒適和衛(wèi)生”。（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。審題與立意，通俗地說，就是先了解“要我寫什么”，然后確定“我要寫什么”。審題，就是要抓住關(guān)鍵，弄清題旨。要善于抓住題干或給定材料中的關(guān)鍵字句，篩選有價值的信息，推敲琢磨，提煉歸納，把握命題者的意圖，不要僅僅憑直覺就輕率動筆。立意，基本的要求是要“立”在題目或給定材料的范圍之內(nèi)，否則就是離題、偏題。在此前提下，立意應(yīng)當具體、明確，不能大而化之，泛泛而論。比如寫“千里之行，始于足下”這個話題，如果簡單地說“任何理想的實現(xiàn)，都必須從眼前的小事做起”，就不免空泛；而選定一個角度或劃定某個范圍，如“________________”，小切口，深挖掘，從特定的題材中體現(xiàn)主旨，才更容易談得具體、深入。21.根據(jù)文段內(nèi)容，填充“審題”的思維導圖。22.請根據(jù)上下文的內(nèi)容，在橫線處補寫一個以“千里之行，始于足下”為話題的小切口立意?！即鸢浮?1.抓住關(guān)鍵：關(guān)鍵字句、篩選信息。弄清題旨：推敲琢磨、提煉歸納。22.實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須從當下具體的事情做起〖解析〗【21題詳析】本題考查學生壓縮語段之提取關(guān)鍵詞語的能力。材料共三段文字，第一段是總說“審題與立意”，第二段是具體分析“審題”，第三段具體分析“立意”，所以考生可以根據(jù)第二段進行概括提煉。結(jié)合“審題，就是要抓住關(guān)鍵，弄清題旨”可知，審題的兩個組成部分，抓住關(guān)鍵和弄清題旨。結(jié)合“要善于抓住題干或給定材料中的關(guān)鍵字句，篩選有價值的信息”可知，抓關(guān)鍵要把握關(guān)鍵字句，篩選信息；結(jié)合“推敲琢磨，提煉歸納，把握命題者的意圖”可知，弄清題旨要推敲琢磨，提煉歸納?！?2題詳析】本題考查學生作文審題立意以及情境補寫的能力。結(jié)合“選定一個角度或劃定某個范圍”“小切口，深挖掘，從特定的題材中體現(xiàn)主旨”可知，此處立意要角度明確，范圍確定，切口要小，要體現(xiàn)題材，據(jù)此再圍繞“任何理想的實現(xiàn)，都必須從眼前的小事做起”立意即可?！叭魏卫硐氲膶崿F(xiàn)”可以是實現(xiàn)中華民族偉大復興、個人具體理想的實現(xiàn)、提高個人的某種具體能力等，總之讓理想具體化就可以。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！墩撜Z·子罕》中，孔子說：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也?！睖蚀_理解并具體闡釋以上材料的思想內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識和思考。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰越K省丹陽市2022-2023學年高二上學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人生在世，究竟為的甚么？究竟應(yīng)該怎樣？這兩句話實在難回答得很。我們?nèi)羰遣荒芑卮疬@兩句話，糊糊涂涂過了一生，豈不是太無意識嗎？自古以來，說明這個道理的人也算不少，大約有數(shù)種：第一是宗教家，像那佛教家說：世界本來是個幻象，人生本來無生；“真如”本性為“無明”所迷，才現(xiàn)出一切生滅幻象，一旦“無明”滅，一切生滅幻象都沒有了，還有甚么世界，還有甚么人生呢？第二是哲學家，像那孔、孟一流人物，專以正心，修身，齊家，治國，平天下，做一大道德家，大政治家，為人生最大的目的。又像那老、莊的意見，以為萬事萬物都應(yīng)當順應(yīng)自然；人生知足，便可常樂，萬萬不可強求。又像那墨翟主張犧牲自己，利益他人為人生義務(wù)。又像那楊朱主張尊重自己的意志，不必對他人講甚么道德。第三是科學家，科學家說人類也是自然界一種物質(zhì)，沒有甚么靈魂，生存的時候，一切苦樂善惡，都為物質(zhì)界自然法則所支配；死后物質(zhì)分散，另變一種作用，沒有連續(xù)的記憶和知覺。這些人所說的道理，各個不同，而我們現(xiàn)在時代的人所見人生真義，可以略舉如下：人生在世，個人是生滅無常的，社會是真實存在的；社會的文明幸福，是個人造成的，也是個人應(yīng)該享受的；社會是個人集成的，除去個人，便沒有社會，所以個人的意志和快樂，是應(yīng)該尊重的；社會是個人的總壽命，社會解散，個人死后便沒有連續(xù)的記憶和知覺，所以社會的組織和秩序，是應(yīng)該尊重的……總而言之：人生在世，究竟為的甚么？究竟應(yīng)該怎樣？我敢說道：個人生存的時候，當努力造成幸福，享受幸福，并且留在社會上，后來的個人也能夠享受。遞相授受，以至無窮。（摘編自《陳獨秀文章選編》，三聯(lián)出版社，1984年6月第一版）材料二：各個人對于人生的了解多不相同，因此，人生的境界，便有存分別。境界的不同，是由于認識的互異；這，有如旅行游山一樣，地質(zhì)學家與詩人雖同往游山，可是地質(zhì)學家的觀感和詩人的觀感，卻大不相同。人生的境界，大體上可分為四類：自然境界——最低級的，了解的程度最少，這一類人，大半是“順才”或“順習”；功利境界——較高級的，需要進一層的理解；道德境界——更高級的，需要更高深的理解；天地境界——最高的境界，需要最徹底的了解。中國的所謂“圣賢”，應(yīng)該有一個分別，“賢”是指道德境界的人，“圣”是指天地界的人。至于一般的蕓蕓眾生，不是屬于自然境界，便是屬于功利境界。要達到自然境界或功利境界非常容易，要想進入道德境界或天地境界卻需要努力，只有努力，才能了解。究竟要怎樣做，才算是為宇宙服務(wù)呢？為宇宙服務(wù)所做的事，絕對不是什么離奇特別的事，與為社會服務(wù)而做的事，并無二致。不過所做的事雖然一樣，了解的程度不同，其境界就不同了。由此看來，做圣人可以說很容易，亦可以說很難。圣人固然可以干出特別的事來，但并不是干出特別的事，始能成為圣人。所謂“迷則為凡，悟則為圣”，就是指做圣人的容易，人人可為圣賢，其原因亦在于此。總而言之，所謂人生的意義，全憑我們對于人生的了解。（摘編自《理想人生：馮友蘭隨筆》，北京大學出版社，2007年9月第一版）材料三：人生有什么意義和價值？這問題在安定的時代不十分受人注意，因為這種時代的社會形態(tài)與活動已經(jīng)具備了穩(wěn)固的目標，不會傷及整體生活的基礎(chǔ)。不過，如果人生發(fā)生混亂和分裂，有了不正常的現(xiàn)象產(chǎn)生，先前〖提示〗的問題才會讓我們動搖。其實，只要稍微細密觀察現(xiàn)在的狀況，就可知道：其中含有許多基本上完全不同的潮流，驅(qū)使人們猛力奔向各不相同、甚至完全相反的方向。有時，我們會認為超越看得見的事物的世界才是我們生活的根基；有時，又會認為眼睛實際看到的世界就是我們生活的基礎(chǔ)；有時，我們會認為與自然的關(guān)系很重要，卻又認為與社會的關(guān)系比較具有決定性。在這社會中，壯大的群體有時會發(fā)揮作用，但個人有時也會居于優(yōu)先地位。由于對這些事物的決定不同，人生就變得完全不一樣，重心也因之而變易，尊重之事物也慢慢變成另一種形態(tài)。需求改變，所走的道路也隨著改變。因此，與其說對事物的看法改變，倒不如說現(xiàn)實本身變成完全不同的東西。糾紛并非只與解釋有關(guān)，與人生本身也有關(guān)系。這時候，如果屬于一個黨派，身心都沉溺在一種潮流中，就可以脫卻內(nèi)心的混亂，與一切懷疑都不發(fā)生關(guān)聯(lián)?？墒牵瑸榱粟A得這種虛幻的安定，卻必須付出度量狹小、精神近視的極高代價。相反，如果一個人有透視整個時代的清澈眼光，敢嘗試不受拘束的評價，并把人類的命運當做自己的命運來體驗；那么，在面對剛才所說的分裂時，他往往會被投擲于極其困惑的處境中，無法輕松接受。（摘編自德國魯?shù)婪颉W伊肯《人生的意義與價值》，新星出版社，2013年1月第一版）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.佛教家認為，世界根本就不存在，它不過是“真如”為“無明”所迷而產(chǎn)生的幻象。B.人生境界高低不同，一般不需要經(jīng)過多少努力就可以輕易達到自然境界和功利境界。C.社會安定的時代往往具備了穩(wěn)固的發(fā)展目標，因而人們不會關(guān)注人生的意義和價值。D.社會震蕩中會產(chǎn)生許多基本上完全不同的潮流，這些潮流觸發(fā)諸多不同的人生方向。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.墨翟與楊朱的主張都有“人本”傾向，不同之處在于墨翟“利他”而楊朱“貴己”。B.影響人生境界不同的關(guān)鍵因素是對于人生的了解，即認識的互異決定了境界的不同。C.人生的奮斗目標依托于現(xiàn)實生活，現(xiàn)實生活的需求發(fā)生變化，奮斗之路也隨著改變。D.奧伊肯對“糾紛與人生關(guān)系”的主張同荀子《勸學》中“用心一也”的觀點相一致。3.下列選項中能夠支持材料一相應(yīng)哲學家觀點的一項是（）A.自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（《禮記·大學》）B.知足者富，強行者有志。（《老子》）C.今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？（《莊子·逍遙游》）D.故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（《墨子·兼愛》）4.簡要分析材料一的論述思路。5.馮友蘭先生歸納了人生的四個境界，其中“進一層的理解”“更高深的理解”和“最徹底的了解”應(yīng)如何理解？請結(jié)合材料內(nèi)容進行概括?！即鸢浮?.B2.D3.C4.①首先提出問題，引發(fā)思考。

②第二段從歷史的角度，具體給出問題的不同〖答案〗，從不同角度理解問題。第三段從現(xiàn)代人的角度分析問題的〖答案〗。

③最后總結(jié)問題，給出作者自己的觀點。

④故而可知，材料一闡述的思路是總分總的論證思路，按照提出問題、分析問題和總結(jié)問題的經(jīng)典思路來論證論點。5.①進一層的理解可以解讀為人從自然的本能開始有自我的意識，為追求功名利祿為奔忙，有人的主觀能動性參與其間。

②更高深的理解可以解讀為人從單純?yōu)樽晕?，轉(zhuǎn)變?yōu)闉樗藶楦嗟娜?，道德是高層次的品行追求，脫離了人關(guān)注自我的局限性，而升華為群體、家國的概念。

③最徹底的了解可以解讀為超越世人和家國的局限性，發(fā)展出了天、地、人和諧共處，或者上升到神性的一面，類似與宗教的了解?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“一般不需要經(jīng)過多少努力就可以輕易達到自然境界和功利境界”錯誤。依據(jù)材料二“人生的境界，大體上可分為四類：自然境界——最低級的，了解的程度最少，這一類人，大半是‘順才’或‘順習’；功利境界——較高級的，需要進一層的理解”可知，功利境界需要進一層的理解，而非選項的“不需要經(jīng)過多少努力”。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“觀點相一致”錯誤?！凹m紛與人生關(guān)系”的意思是擁有廣闊視野的清澈眼光的人，對待事物不拘泥于一黨一派，而是站在人類命運的高度看待問題，對問題的復雜性有清醒的認識，從而在面對問題時會有疑惑和不知所措?！坝眯囊灰病钡囊馑际怯眯娜ニ伎?，因為只有用心才能真正體會一切。故兩者觀點不一致。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一哲學家觀點是：孔孟是認為人生在世要正心，修身，齊家，治國，平天下；老莊認為人生在世應(yīng)當順應(yīng)自然；墨翟主張犧牲自己，利益他人；楊朱主張尊重自己的意志。A.上至國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。符合孔孟的觀點。B.知道滿足的人才是富有人，堅持力行、努力不懈的就是有志。符合老莊的觀點。C.現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么就不想到把它作為腰舟而浮游于江湖之上？只是擔憂它大得無處可容，可見你的心如茅塞一般沒有開通啊！意思是：同樣的東西用在不同的地方，其效果大不一樣。對待事物，要主動探尋規(guī)律，用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛探索事物最大的價值，從而更好地利用它。不符合上述哲學家的觀點。D.假使人人都彼此愛護，則天下安治；倘若人人都彼此交惡，則天下大亂。符合墨翟的觀點。故選C。【4題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。由材料一“人生在世，究竟為的甚么？究竟應(yīng)該怎樣？這兩句話實在難回答得很。我們?nèi)羰遣荒芑卮疬@兩句話，糊糊涂涂過了一生，豈不是太無意識嗎？”可知，首先提出問題，引發(fā)思考。由材料一“自古以來，說明這個道理的人也算不少，大約有數(shù)種……”“第一是宗教家……第二是哲學家……第三是科學家……”可知，第二段從歷史的角度，具體給出問題的不同〖答案〗，從不同角度理解問題?！岸覀儸F(xiàn)在時代的人所見人生真義，可以略舉如下”可知，從現(xiàn)代人的角度分析問題的〖答案〗。由材料一“總而言之：人生在世，究竟為的甚么？究竟應(yīng)該怎樣？我敢說道：個人生存的時候，當努力造成幸福，享受幸福，并且留在社會上，后來的個人也能夠享受。遞相授受，以至無窮”可知，最后總結(jié)問題，給出作者自己的觀點。故而可知，材料一闡述的思路是總分總的論證思路，按照提出問題、分析問題和總結(jié)問題的經(jīng)典思路來論證論點?！?題詳析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。由材料二“功利境界——較高級的，需要進一層的理解”可知，進一層的理解可以解讀為人從自然的本能開始有自我的意識，為追求功名利祿為奔忙，有人的主觀能動性參與其間。由材料二“道德境界——更高級的，需要更高深的理解”“要想進入道德境界或天地境界卻需要努力，只有努力，才能了解”可知，更高深的理解可以解讀為人從單純?yōu)樽晕遥D(zhuǎn)變?yōu)闉樗藶楦嗟娜?，道德是高層次的品行追求，脫離了人關(guān)注自我的局限性，而升華為群體、家國的概念。由材料二“天地境界——最高的境界，需要最徹底的了解”“為宇宙服務(wù)所做的事，絕對不是什么離奇特別的事，與為社會服務(wù)而做的事，并無二致。不過所做的事雖然一樣，了解的程度不同，其境界就不同了”可知，最徹底的了解可以解讀為超越世人和家國的局限性，發(fā)展出了天、地、人和諧共處，或者上升到神性的一面，類似與宗教的了解。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。安娜·卡列尼娜（節(jié)選）[俄]列夫·托爾斯泰①安娜坐的那節(jié)車廂，在鐵軌接合處有規(guī)律地震蕩著，轟隆轟隆地開過月臺，開過一堵磚墻、一座信號房、還開過一些別的車輛。安娜忘記了她的旅伴們；隨著車廂的輕微顫動搖晃著，呼吸著新鮮空氣，安娜又開始沉思起來：②“我剛才想到哪里了呢？我想到簡直想像不出一種不痛苦的生活環(huán)境；我們生來就是受苦受難的，這一點我們都知道，但是卻都千方百計地欺騙著自己。但是就是你看清真相的時候，你又有什么辦法呢？③“我苦惱萬分，賦予我理智就是為了使我能夠擺脫；因此我一定要擺脫。如果再也沒有可看的，而且一切看起來都讓人生厭的話，那么為什么不把蠟燭熄了呢？但是怎么辦呢？為什么這個乘務(wù)員順著欄桿跑過去？為什么下面那輛車廂里的那些年輕人在大聲喊叫？為什么他們又說又笑？這全是虛偽的，全是謊話，全是欺騙，全是罪惡！……”④在火車進站的時候，安娜夾在一群乘客中間下了車，好像躲避麻風病患者一樣避開他們，她站在月臺上，極力回憶著她是為什么到這里來的，她打算做些什么。以前看起來可能辦到的一切，現(xiàn)在卻那樣難以理解，特別是在這群鬧嚷嚷的不讓她安靜一下的討厭的人中間。有時腳夫們沖上來，表示愿意為她效勞，有時年輕人們從月臺上走過去，鞋后跟在地上格格地響著，一邊高談闊論，一邊凝視著她；有時又遇見一些給她讓錯了路的人。回想著如果沒有回信她就打算再往下走，她攔住一個腳夫，打聽有沒有一個從弗龍斯基伯爵那里帶了信來的車夫。⑤“弗龍斯基伯爵？剛剛這里還有一個從那里來的人呢。他是來接索羅金公爵夫人和她女兒的。那個車夫長得什么模樣？”⑥她正在對那個腳夫講話的時候，那個面色紅潤、神情愉快、穿著一件掛著表鏈的時髦藍外套、顯然很得意那么順利就完成了使命的車夫米哈伊爾，走上來交給她一封信。她撕開信，還沒有看，她的心就絞痛起來。⑦“很抱歉，那封信沒有交到我手里。十點鐘我就回來?！备埶够舟E潦草地寫道。⑧“是的，果然不出我所料！”她含著惡意的微笑自言自語。⑨“好，你回家去吧，”她輕輕地對米哈伊爾說。她說得很輕，因為她的心臟的急促跳動使她透不過氣來?！安唬也蛔屇阏勰ノ伊?，”她想，既不是威脅他，也不是威脅她自己，而是威脅什么迫使她受苦的人，她順著月臺走過去，走過了車站。⑩兩個在月臺上踱來踱去的使女，扭過頭來凝視她，大聲地評論了幾句她的服裝。“質(zhì)地是真的，”她們在議論她身上的花邊。年輕人們不讓她安靜。他們又凝視著她的面孔，不自然地又笑又叫地走過她身邊。站長走上來，問她是否要到什么地方去。一個賣克瓦斯的孩子目不轉(zhuǎn)睛地盯著她?！疤彀?，我到哪里去呢？”她想，沿著月臺越走越遠了。她在月臺盡頭停下來。幾個太太和孩子來迎接一個戴眼鏡的紳士，高聲談笑著，在她走過來的時候沉默下來，緊盯著她。她加快腳步，從他們身邊走到月臺邊上。一輛貨車駛近了，月臺震撼起來，她覺得自己好像又坐在火車里了。?突然間回憶起她和弗龍斯基初次相逢那一天被火車軋死的那個人，她醒悟到她該怎么辦了。她邁著迅速而輕盈的步伐走下從水塔通到鐵軌的臺階，直到匆匆開過來的火車那兒才停下來。她凝視著車廂下面，凝視著螺旋推進器、鎖鏈和緩緩開來的第一節(jié)車的大鐵輪，試著衡量前輪和后輪的中心點，和那個中心點正對著她的時間。?“到那里去！”她自言自語，望著投到布滿砂土和煤灰的枕木上的車輛的陰影。“到那里去，投到正中間，我要懲罰他，擺脫所有的人和我自己！”?她想倒在和她拉平了的第一輛車廂的車輪中間。但是她因為從胳臂上往下取小紅皮包而耽擱了，已經(jīng)太晚了；中心點已經(jīng)開過去。她不得不等待下一節(jié)車廂。一種仿佛她準備入浴時所體會到的心情襲上了她的心頭，于是她畫了個十字。這種熟悉的畫十字的姿勢在她心中喚起了一系列少女時代和童年時代的回憶，籠罩著一切的黑暗突然破裂了，轉(zhuǎn)瞬間生命以它過去的全部輝煌的歡樂呈現(xiàn)在她面前。但是她目不轉(zhuǎn)睛地盯著開過來的第二節(jié)車廂的車輪，車輪與車輪之間的中心點剛一和她對正了，她就拋掉紅皮包，縮著脖子，兩手扶著地投到車廂下面，她微微地動了一動，好像準備馬上又站起來一樣，撲通跪下去了。同一瞬間，一想到她在做什么，她嚇得毛骨悚然?！拔以谀睦铮课以谧鍪裁矗繛槭裁囱?？”她想站起身來，把身子仰到后面去，但是什么巨大的無情的東西撞在她的頭上，從她的背上碾過去了?！吧系?，饒恕我的一切！”她說，感覺得無法掙扎……一個正在鐵軌上干活的矮小的農(nóng)民，咕嚕了句什么。那枝蠟燭，她曾借著它的燭光瀏覽過充滿了苦難、虛偽、悲哀和罪惡的書籍，比以往更加明亮地閃爍起來，為她照亮了以前籠罩在黑暗中的一切，嗶剝響起來，開始昏暗下去，永遠熄滅了。6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.安娜對“哪里”“做什么”“為什么”反復追問，試圖通過種種“理智”的思考使自己擺脫困境。B.喧鬧的環(huán)境使安娜焦躁不安，她的異樣引起了乘客的警覺，大家都像躲避麻風病患者一樣避開她。C.“被火車軋死的那個人”給了安娜啟示，她找到了擺脫所有人、擺脫自己、懲罰弗龍斯基的辦法。D.選文結(jié)尾一句表現(xiàn)了安娜臨終前的內(nèi)心感受，是作者對安娜之死的總結(jié)，暗含著作者的喟嘆同情。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.第⑥段對車夫米哈伊爾的外貌、神態(tài)進行了細致的刻畫，他貌似光明的使者，實為催命的無常。B.第⑩段中對周圍人物的描寫既具有客觀性，又折射出此時安娜恍惚、敏感、神經(jīng)質(zhì)的心理狀態(tài)。C.第?段體現(xiàn)了全知視角敘述的特點，作者既能保持敘述的客觀全面，又能洞察人物的內(nèi)心世界。D.第?段中“蠟燭”運用比擬，寫出了安娜死亡前意識從異常清醒到漸趨模糊、直到消失的過程。8.結(jié)合第?段的內(nèi)容，概括安娜臥軌后的內(nèi)心活動。9.“絕望”的色調(diào)充斥選文，請結(jié)合文本概述安娜絕望的具體內(nèi)容?！即鸢浮?.B7.D8.恐懼、迷惑、悔恨。9.盡管期待渥倫斯基的回信，但先已絕望；看信后對兩個人情感的徹底絕望；由此推廣到對生存背景（人生、世界、命運等）的絕望?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。B.“她的異樣引起了乘客的警覺，大家都像躲避麻風病患者一樣避開她”理解錯誤，原文為“在火車進站的時候，安娜夾在一群乘客中間下了車，好像躲避麻風病患者一樣避開他們，她站在月臺上，極力回憶著她是為什么到這里來的，她打算做些什么。以前看起來可能辦到的一切，現(xiàn)在卻那樣難以理解，特別是在這群鬧嚷嚷的不讓她安靜一下的討厭的人中間”，是“她”“好像躲避麻風病患者一樣避開他們”。故選B?！?題詳析】本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“第?段中‘蠟燭’運用比擬”理解錯誤，“那枝蠟燭，她曾借著它的燭光瀏覽過充滿了苦難、虛偽、悲哀和罪惡的書籍，比以往更加明亮地閃爍起來，為她照亮了以前籠罩在黑暗中的一切，嗶剝響起來，開始昏暗下去，永遠熄滅了”，運用的是比喻手法，把安娜生命的結(jié)束，描摹成蠟燭的熄滅，生動形象，意味深長。故選D?！?題詳析】本題考查學生對小說人物心理變化的理解能力。捕捉安娜的心理描寫句，可以體會出她的內(nèi)心活動的：“她就拋掉紅皮包，縮著脖子，兩手著地投到車廂下面，她微微地動了一動，好像準備馬上又站起來一樣，但又撲通跪了下去。就在這一剎那，一想到自己在做什么，她嚇得毛骨悚然?！睋?jù)此可看出安娜內(nèi)心充滿恐懼；“‘我這是在哪里？我這是在做什么？為了什么呀？’她想站起來，閃開身子，但是什么巨大的無情的東西撞在她的頭上，叢她的背上碾過去了?！系?，饒恕我的一切！’她說，覺得無力掙扎”，最后時刻，安娜不知道自己如此選擇的原因，后悔但是已經(jīng)晚了，據(jù)此可知安娜迷惑而悔恨?！?題詳析】本題考查學生分析人物形象、篩選概括信息的能力。第①一③段，“我想到簡直想像不出一種不痛苦的生活環(huán)境；……但是卻都千方百計地欺騙著自己。但是就是你看清真相的時候，你又有什么辦法呢？③‘我苦惱萬分，賦予我理智就是為了使我能夠擺脫；因此我一定要擺脫。如果再也沒有可看的，而且一切看起來都讓人生厭的話，那么為什么不把蠟燭熄了呢？……這全是虛偽的，全是謊話，全是欺騙，全是罪惡！……’”這些描寫，明顯看出她已經(jīng)極度痛苦，身陷絕望之中；“她撕開信，還沒有看，她的心就絞痛起來?！鼙?，那封信沒有交到我手里。十點鐘我就回來?！埶够舟E潦草地寫道?！堑模徊怀鑫宜希　鴲阂獾奈⑿ψ匝宰哉Z”，等來了弗龍斯基的來信，但信上的內(nèi)容很讓她絕望；“她的心臟的急促跳動使她透不過氣來。‘不，我不讓你折磨我了’”，“突然間回憶起她和弗龍斯基初次相逢那一天被火車軋死的那個人，她醒悟到她該怎么辦了……到那里去！’她自言自語，……‘到那里去，投到正中間，我要懲罰他，擺脫所有的人和我自己！’”，她向月臺走去，臥軌自殺，顯然是對生活徹底絕望。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。孟子見梁惠王王立于沼上顧鴻雁麋鹿曰賢者亦樂此乎孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也。《詩》云：‘經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之，庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍?！耐跻悦窳榕_為沼，而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有糜鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也?！稖摹吩唬骸畷r日害喪，予及女偕亡。’民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？”梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知栓，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也?！客鯚o罪歲，斯天下之民至焉。”（節(jié)選自《孟子·梁惠王上》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.孟子見梁惠王/王立于沼/上顧鴻雁麋鹿/曰賢者/亦樂此乎B.孟子見梁惠王/王立于沼/上顧鴻雁/麋鹿曰/賢者亦樂此乎C.孟子見梁惠王/王立于沼上/顧鴻雁麋鹿/曰/賢者亦樂此乎D.孟子見梁惠王/王立于沼上/顧鴻雁/麋鹿曰賢者/亦樂此乎11.下列各項中“之”的用法相同的一項是（）A.寡人之于國也臣子之不孝君父（《墨子·兼愛》）B.鄰國之民不加少吾為其無用而掊之（《莊子·逍遙游》）C.雞豚狗彘之畜邇之事父（《論語·陽貨》）D.填然鼓之多識于鳥獸草木之名（《論語·陽貨》）12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.孟子認為“樂”與“賢”是緊密相關(guān)的，君主首先需修養(yǎng)德行，而后才有感受這種快樂的可能。B.孟子對梁惠王的“盡心”說不以為然，但“以戰(zhàn)喻”卻含蓄地表達了對梁惠王開疆擴土的贊許。C.孟子抓住梁惠王渴望民眾擁戴的心理，從農(nóng)、林、畜、牧、漁、教化等方面明確了施政的舉措。D.孟子認為梁惠王未認識到“民不加多”的本質(zhì)，“罪歲”只會使“天下之民至焉”的愿景破產(chǎn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？（2）七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。14.結(jié)合文本內(nèi)容，歸納孟子的治國理念?！即鸢浮?0.C11.A12.B13.（1）老百姓恨不得與他同歸于盡，即使有高臺深池，珍禽異獸，他又如何能獨自享受呢？

（2）七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些而不能統(tǒng)一天下稱王的還從未有過。14.孟子認為君主要有德行，要對百姓施行仁政?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：孟子晉見梁惠王。王站在池塘邊，一邊欣賞著鳥獸，一邊說：“有德行的人也享受這種快樂嗎？”介詞“于”的賓語為“沼上”，所以應(yīng)在“上”后面斷開，排除AB；“鴻雁麋鹿”是“顧”的賓語，所以應(yīng)在“鹿”后面斷開，排除D。故選C?！?1題詳析】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“之”均為助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。句意：我對于國家。/臣與子不孝敬君和父。B.“之”，助詞，的。/代詞。句意：鄰國的百姓不見減少。/只是因為它無用，我把它砸了。C.“之”，助詞，的。/助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。句意：雞、豬、狗的畜養(yǎng)/近則可以用其中的道理來侍奉父母。D.“之”，助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用。/助詞，的。句意：咚咚地敲響戰(zhàn)鼓。/可以多了解一些鳥獸草木的名稱。故選A。【12題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“卻含蓄地表達了對梁惠王開疆擴土的贊許”錯誤。由原文“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”可知，孟子只是認為梁惠王喜歡作戰(zhàn)，所以用作戰(zhàn)作比喻，使得能夠更好地讓梁惠王明白自己的主張。故選B。【13題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“偕”，一起；“雖”，即使；“豈”，怎么。（2）“衣”，穿；“王”，稱王；“未之有也”，賓語前置句，還從未有過這樣的情況?！?4題詳析】本題考查學生理解文章觀點態(tài)度的能力。由原文“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也”可知，只有有德行的人才能體會到這種快樂，沒有德行的人即使有這一切，也沒法享受。由原文“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”可知，七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些而不能統(tǒng)一天下稱王的還從未有過。所以孟子認為君主要有德行，要對百姓施行仁政。參考譯文：孟子晉見梁惠王。王站在池塘邊，一邊欣賞著鳥獸，一邊說：“有德行的人也享受這種快樂嗎？”孟子答道：“只有有德行的人才能體會到這種快樂，沒有德行的人即使有這一切，也沒法享受?！对娊?jīng)》中說：‘開始筑靈臺，勘測又標明。百姓都來做，慢慢就完成。王說才開始，不要太著急。百姓如兒子，都來出把力。王到鹿苑中，母鹿正棲息。母鹿肥又亮，白鳥毛如雪。王到靈沼上，滿池魚跳躍。’周文王雖然用了百姓的力量筑高臺挖深池，但百姓樂意這樣做，他們管這臺叫‘靈臺’，管這池叫‘靈沼’，還樂意那里有許多麋鹿和魚鱉。古時候的圣君賢王因為能與老百姓同樂，才能得到真正的快樂?！稖摹酚涊d：‘太陽啊，你什么時候滅亡呢？我寧肯和你一道去死！’老百姓恨不得與他同歸于盡，即使有高臺深池，珍禽異獸，他又如何能獨自享受呢？”梁惠王說：“我對于國家，總算盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)。河東遇到饑荒也是這樣做。了解一下鄰國的政治，沒有像我這樣用心的。鄰國的百姓不見減少，我的百姓不見增多，這是為什么呢？”孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍開始交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗的扔掉盔甲拖著武器逃跑，有人逃了一百步然后停下來，有的人逃了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”梁惠王說：“不行。只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊?！泵献诱f：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時節(jié)，數(shù)口之家就可以不受饑餓了。認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些而不能統(tǒng)一天下稱王的還從未有過。豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。百姓死了，就說：‘這不是我的過錯，是因為年歲不好。’這種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面詩歌，完成下面小題。七律·長征毛澤東紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)統(tǒng)領(lǐng)全詩，語言直白，語勢豪邁，“萬水千山”展現(xiàn)了一幅濃縮紅軍長征壯闊歷程的總藍圖。B.頷聯(lián)承“千山”，正側(cè)描寫結(jié)合，以“細浪”反襯五嶺高峻，以“泥丸”直觀展示山路泥濘難行。C.頸聯(lián)中一“暖”一“寒”，既表達了渡過金沙江的喜悅，又表現(xiàn)了飛奪瀘定橋的慘烈，對比強烈。D.尾聯(lián)中“更喜”回應(yīng)首聯(lián)中“不怕”，寫出了戰(zhàn)士們戰(zhàn)勝雪山和勝利在望的雙重喜悅，強化主題。16.本詩詮釋了“長征精神”的哪些具體內(nèi)涵？〖答案〗15.B16.體現(xiàn)紅軍長征時不怕艱難險阻，克服困難，堅持不懈革命樂觀主義精神?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。B.“以‘細浪’反襯五嶺高峻”錯誤。頷聯(lián)的意思是五嶺山脈綿延不絕，可在紅軍眼里不過像翻騰著的細小波浪；烏蒙山高大雄偉，在紅軍眼里也不過像在腳下滾過的泥丸。紅軍將五嶺山脈綿延不絕想象成細浪，并不是用“細浪”反襯五嶺高峻。故選B。【16題詳析】本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感能力。全詩首尾照應(yīng)，在結(jié)構(gòu)上十分完美。在開篇就